“La dimensión emancipadora del placer existe, particularmente cuando ese placer no es individualista sino compartido.” Michaël Foessel ¿Podemos, en un mundo injusto, gozar sin hacernos cómplices de la injusticia? El interrogante se plantea hoy, cuando nuestros placeres, ya sean eróticos, alimentarios o festivos, parecen formateados por el capitalismo contemporáneo y chocan con nuevos imperativos polí el rechazo de la violencia patriarcal, la preservación de lo viviente, las exigencias sanitarias. En vez de ceder a la ascesis, este libro nos invita a redescubrir la dimensión políticamente subversiva del placer. La izquierda no tiene motivo alguno para dejar la alegría en manos del pensamiento reaccionario y su defensa del “arte de vivir” opuesto al “moralismo progresista”. A condición de compartirse, el placer es una emoción que inscribe en el cuerpo una salida positiva de la catástrofe. En este ensayo, Michaël Fœssel propone recuperar las tradiciones que articulan placer y emancipación, y muestra que las experiencias políticas prometedoras son aquellas en las que el terror y la vergüenza están ausentes.
Né en 1974, ancien élève de l'ENS de Fontenay Saint-Cloud, est maître de conférences de philosophie à l'Université de Bourgogne, à l'Institut catholique de Paris, et commentateur de Kant et de Paul Ricœur. De manière générale, il est spécialiste de philosophie allemande et de philosophie politique.
De los pocos libros que abordan la complejidad política del placer con certeza. no desvaria en bobadas. Atiende lo que se necesita. Revela cosas respecto a algo tan ambiguo y subjetivo como el placer. Recomiendo ampliamente.
Un essai stimulant bien que j’ai déconnecté plusieurs fois à cause des références pointues de l’auteur et certaines de ses réflexions que j’ai trouvé un peu border.
Je pense que je m’attendais à autre chose, - dans la critique et + axé sur le formatage du bonheur par le capitalisme. Boarf.
Πολύ ενδιαφέρον και κατατοπιστικό βιβλιαράκι για τη σχέση της ηδονής και την μεταπολεμική αριστερή σκέψη (κυρίως τη γαλλική Φουκώ, Ντελέζ κτλ) που δε μένει σε αφαιρετικές γενεαλογίες αλλά το κάνει και πολιτικοκοινωνικό ζήτημα.