Famílias inter-raciais: tensões entre cor e amor

by Lia Vainer Schucman

Como é possível que relações familiares permeadas de amor e consanguinidade sejam também violentas e repressoras do ponto de vista racial? Em um país onde um terço das relações matrimoniais se dá entre pessoas que se autoclassificam como sendo de raças diferentes, responder a essa pergunta é tarefa urgente para o avanço do combate ao racismo.

Ao indagar se vínculos afetivos em famílias inter-raciais podem amenizar ou desconstruir o ideário racista nos indivíduos, Lia Vainer Schucman percebe que a raça não atua apenas como elemento organizador, mas também como uma categoria geradora de dinâmicas, discursos, conflitos e hierarquias intrafamiliares. É o caso, por exemplo, dos apesar de João se considerar negro, Valéria não reconhece a identificação do filho, negando a origem e a presença da negritude na família. Assim, a mãe reproduz e legitima o racismo no qual foi socializada, ainda que haja amor em sua relação.

Além dessa, mais quatro famílias oferecem relatos comoventes e deixam entrever ora um profundo sofrimento, ora lampejos de consciência racial ativa e coletiva, demonstrando que o espaço familiar pode tanto ser um lugar de enfrentamento da violência, como de sua perpetuação. Das entrevistas também emergem conceitos muito debatidos nos estudos sociológicos e na antropologia — as máscaras brancas de Fanon, a dupla consciência de Du Bois — que, aliados à abordagem psicossocial de Schucman, permitem compreender não só a sociedade brasileira, embasada no mito da democracia racial, como a ideologia do embranquecimento e os impactos disso na vida das pessoas. Vê-se também a dificuldade de classificação racial e o lugar de fluidez do mestiço, este que raras vezes tem sua subjetividade pesquisada.

Famílias inter-raciais é um estudo corajoso e acessível por sua linguagem e sensibilidade. Ao abrir a porta da casa de cada família, escancara o que no debate público já há muitos anos se a formulação de mais estratégias de enfrentamento ao racismo é fundamental para combater a desigualdade e a crise social no Brasil.

164 pages, Kindle Edition

Published July 24, 2023

About the author

Possui graduação em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (2003), mestrado em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (2006) e doutorado em Psicologia Social pela Universidade de São Paulo (2012). Atualmente é professor adjunto da Universidade Federal de Santa Catarina. Tem experiência na área de Psicologia, com ênfase em movimentos sociais, atuando principalmente nos seguintes temas: racismo, psicologia social, branquitude, relações raciais e movimentos sociais.

Reviews

[Julia Eda · Rating 4 out of 5]

um estudo muito importante que articula a família e a constituição subjetiva com a construção e a introjeção de noções sobre raça (que, de uma forma ou de outra, acabam permanecendo com a gente). achei interessante tb a relação que ela faz entre autoclassificação racial e processos identificatórios intrafamiliares. mas me incomoda que a impressão que a autora passa é que ela só considera interracial uma família de brancos e negros, e o racismo também como uma problemática que diz respeito somente a brancos e negros. entendo que ela teve que fazer um recorte, mas fico pensando se toda família que ela entrevistou seguiu esse modelo... infelizmente, esse binarismo branco/negro ainda predomina em discussões acadêmicas sobre relações raciais e racismo. que pena. o Brasil é muito maior que isso.

[Thays Karine · Rating 5 out of 5]

Interessantísmo como a Lia conduz essa pesquisa sobre famílias interraciais. Acho muito importante conhecermos as consequências da colonização/escravidão em nosso Brasil contemporânea. Por eu ser parte de uma família interracial, sempre foi um ponto de curiosidade para mim compreender todas as vivências e complexidades desse arranjo familiar.
Uma parte que me atravessou nesta leitura, foi que para falarmos de racismo precisamos de uma postura paradoxal: em um primeiro momento trazemos à tona e reconhecemos o racismo como existente e constitutivo e depois deixamos a cor de lado, para que consigamos atravessar a discussão de acordo com sua subjetividade.
Um exercício complexo, mas que necessário!