What do you think?
Rate this book
السيرة الذاتية #2
Tempo de Erros
Em Tempo de Erros (1992), Muhammad Chukri prossegue o duro relato autobiográfico iniciado em Pão Seco. Nesta história de uma vida no fio da navalha, assistimos aos anos de aprendizagem do autor, à sua crescente obsessão pela leitura, num quotidiano de pobreza e delinquência, e ao advento de um escritor. Entre a família em Tânger e a escola em Laraxe, preenchem os seus dias uma galeria de almas perdidas, amigos e amantes com a marca da loucura e, diz-nos, «bárbaros com quem vivi de noite em estreitas ruelas e tabernas duvidosas». Num país onde «os inteligentes enlouqueceram e deliram pelas ruas, e os que merecem ficar aqui emigraram», Chukri revisita a doença, a idade adulta e as amizades com os marginais estrangeiros atraídos por Tânger, reiterando a impossibilidade de aniquilar os desejos que o movem.
216 pages, Paperback
First published January 1, 1992
88 people are currently reading
1895 people want to read
About the author
Mohamed Choukri
36 books503 followersمحمد شكري
Mohamed Choukri (Arabic: محمد شكري), born on July 15, 1935 and died on November 15, 2003, was a Moroccan author and novelist who is best known for his internationally acclaimed autobiography For Bread Alone (al-Khubz al-Hafi), which was described by the American playwright Tennessee Williams as 'A true document of human desperation, shattering in its impact'.
Choukri was born in 1935, in Ayt Chiker (Ayt Ciker, hence his adopted family name: Choukri / Cikri), a small village in the Rif mountains, in the Nador province. He was raised in a very poor family. He ran away from his tyrannical father and became a homeless child living in the poor neighborhoods of Tangier, surrounded by misery, prostitution, violence and drug abuse. At the age of 20, he decided to learn how to read and write and became later a schoolteacher. His family name "Choukri" is connected to the name Ayt Chiker which is the Berber tribe cluster he belonged to before fleeing hunger to Tangiers. It is most likely that he adopted this name later in Tangiers, because in the rural Rif family names were rarely registered.
In the 1960s, in the cosmopolitan Tangier, he met Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams. His first writing was published in 1966 (in Al-adab, monthly review of Beirut, a novel entitled Al-Unf ala al-shati (Violence on the Beach). International success came with the English translation of Al-khoubz Al-Hafi (For Bread Alone, Telegram Books) by Paul Bowles in 1973. The book was be translated to French by Tahar Ben Jelloun in 1980 (éditions Maspéro), published in Arabic in 1982 and censored in Morocco from 1983 to 2000. The book would later be translated into 30 other languages.
His main works are his autobiographic trilogy, beginning with For Bread Alone, followed by Zaman Al-Akhtaâ aw Al-Shouttar (Time of Mistakes or Streetwise, Telegram Books) and finally Faces. He also wrote collections of short stories in the 1960s/1970s (Majnoun Al-Ward, Madman of the roses, 1980; Al-Khaima, The Tent, 1985). Likewise, he is known for his accounts of his encounters with the writers Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams (Jean Genet and Tennessee Williams in Tangier, 1992, Jean Genet in Tangier, 1993, Jean Genet, suite and end, 1996, Paul Bowles: Le Reclus de Tanger, 1997). See also 'In Tangier', Telegram Books 2008 for all three in one volume.
Mohamed Choukri died on November 15, 2003 from cancer at the military hospital of Rabat and was buried at the Marshan cemetery in Tangier on November 17, with the audience of the Minister of Culture, numerous government officials, personalities and the spokesman of the King of Morocco. Before he died, Choukri created a foundation, Mohamed Choukri (president, Mohamed Achaâri), owning his copyrights, his manuscripts and personal writings.
Mohamed Choukri (Arabic: محمد شكري), born on July 15, 1935 and died on November 15, 2003, was a Moroccan author and novelist who is best known for his internationally acclaimed autobiography For Bread Alone (al-Khubz al-Hafi), which was described by the American playwright Tennessee Williams as 'A true document of human desperation, shattering in its impact'.
Choukri was born in 1935, in Ayt Chiker (Ayt Ciker, hence his adopted family name: Choukri / Cikri), a small village in the Rif mountains, in the Nador province. He was raised in a very poor family. He ran away from his tyrannical father and became a homeless child living in the poor neighborhoods of Tangier, surrounded by misery, prostitution, violence and drug abuse. At the age of 20, he decided to learn how to read and write and became later a schoolteacher. His family name "Choukri" is connected to the name Ayt Chiker which is the Berber tribe cluster he belonged to before fleeing hunger to Tangiers. It is most likely that he adopted this name later in Tangiers, because in the rural Rif family names were rarely registered.
In the 1960s, in the cosmopolitan Tangier, he met Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams. His first writing was published in 1966 (in Al-adab, monthly review of Beirut, a novel entitled Al-Unf ala al-shati (Violence on the Beach). International success came with the English translation of Al-khoubz Al-Hafi (For Bread Alone, Telegram Books) by Paul Bowles in 1973. The book was be translated to French by Tahar Ben Jelloun in 1980 (éditions Maspéro), published in Arabic in 1982 and censored in Morocco from 1983 to 2000. The book would later be translated into 30 other languages.
His main works are his autobiographic trilogy, beginning with For Bread Alone, followed by Zaman Al-Akhtaâ aw Al-Shouttar (Time of Mistakes or Streetwise, Telegram Books) and finally Faces. He also wrote collections of short stories in the 1960s/1970s (Majnoun Al-Ward, Madman of the roses, 1980; Al-Khaima, The Tent, 1985). Likewise, he is known for his accounts of his encounters with the writers Paul Bowles, Jean Genet and Tennessee Williams (Jean Genet and Tennessee Williams in Tangier, 1992, Jean Genet in Tangier, 1993, Jean Genet, suite and end, 1996, Paul Bowles: Le Reclus de Tanger, 1997). See also 'In Tangier', Telegram Books 2008 for all three in one volume.
Mohamed Choukri died on November 15, 2003 from cancer at the military hospital of Rabat and was buried at the Marshan cemetery in Tangier on November 17, with the audience of the Minister of Culture, numerous government officials, personalities and the spokesman of the King of Morocco. Before he died, Choukri created a foundation, Mohamed Choukri (president, Mohamed Achaâri), owning his copyrights, his manuscripts and personal writings.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 216 reviews
May 13, 2023
في نهاية الطريق بئر عارية معطلة. دنوت منها. أطللت على هويتها المظلمة. صمت عمقها أغراني بالسقوط. صمت أيقظ في نفسي كل يأسي: صمتي الأبدي. التقطت حجرا كبيرا جهدت في حمله و ألقيته في الهوية. سمعت دوي سقوطه في القاع ثم صمتا. و أنا مطل على الظلام و رائحة مقرفة دافئة مختزنة تتصاعد من القاع. ابتعدت عن فوهة البئر الخنزة. ظل طنين السقوط في مسمعي لحظات. تخيلتني أسقط ذاك السقوط الأصم. لست حجرا. ربما سأظل أنزف في هوية البئر حتى أهمد. الأفظع ألا أموت. لست حجرا. استأنفت سيري. صوت السقوط يجذبني إليه بسحر قوي. و أنا أقاومه حتى أيقظتني شجرة انبطحت في ظلالها الوارفة.
في هذا الجزء يودع محمد شكري حياة الصعلكة التي قصها علينا في الجزء الأول من هذه الثلاثية الخبز الحافيدوخني الفرح و سكرت احتفالا بموهبتي الأدبية الدفينة. اشتريت أعدادا كثيرة وزعتها على أصدقائي المتدربين لأشعرهم بأهميتي بينهم. فكرت: ابن الكوخ و المزبلة يكتب أدبا و ينشر. لكي أزكي أهمية نفسي المتبجحة اشتريت سترة و بنطالا فاخرين و ربطات الفراشة و سلسلة يد زائفة مذهبة. تملكني الزهو و الرفعة فتخليت عن المقاهي الشعبية في الفدان و الترانكات و باريو مالقة و صرت أرتاد قاعة فندق ناسيونال. مرقص المارفيل ليلا. صار عندي مقهى كونتنينتال من الدرجة الثانية. و حانة لابارا من الدرجة الثالثة. أحلق وجهي مرة أو مرتان في اليوم إلى حد البرنزة. أتعطر حتى صرت أحمل في جيبي قارورة صغيرة. ابن البراكة و عشير الفئران يتأنق! يتحضر! يتطور! يخرج من جلد خشن ليدخل في جلد ناعم.
الذي كان مبهرا و كاشفا و جريئا لدرجة الصدمة بعكس هذا الجزء الذي كان نقطة التحول و النقلة التي عبرت به فجوة زمنية بين حياة المشردين و حياة المثقفين.
لم يكن هذا الجزء رواية متسلسلة شيقة كسابقه و لكنه جاء كفلاشات سريعة على موقف معينة في حياته منها الشيق و منها العادي أو السريالي أو الغامض. كانت كإطلالات سريعة في عمق الذاكرة من رجل صارع الحياة فصرعها و خبرها و حول اتجاه رياح حياته اكثر من مرة بإرادة فولاذية في ظروف أشبه بالمستحيلة.شخصية مختلفة متناقضة لا تملك معها إلا الدهشة و التقدير رغم الخلاف و الاختلاف. رغم أن هذا الجزء لم يكن على نفس مستوى سابقه إلا أنني مضطر لإكمال سيرته الذاتية و قراءة الجزء الثالث و الأخير وجوه.
April 12, 2024
- بعد الإنتهاء من "الخبز الحافي" اعتقدت ان "الشطار" ستكون افضل منها على اعتبار انها ستصف مرحلة النضوج والتغيّر النفسي-الإجتماعي للكاتب ... لكان خاب املي قليلاً!!
- اللغة لا زالت بسيطة، سلسة، مفهومة والأهم من كل ذلك صادقة... بعض الشذرات العميقة هنا وهناك، لكن بالمجمل السرد كان رتيباً
- مجدداً كل الشكر للكاتب للتمتع بهكذا جرأة في نقل تفاصيل حياته الشخصية، والقاء الضوء على المصائب العابثة بالمجتمع من خلال مركزية فردية، هو محورها وفرجارها يدور على شريحة كبيرة..
- اللغة لا زالت بسيطة، سلسة، مفهومة والأهم من كل ذلك صادقة... بعض الشذرات العميقة هنا وهناك، لكن بالمجمل السرد كان رتيباً
- مجدداً كل الشكر للكاتب للتمتع بهكذا جرأة في نقل تفاصيل حياته الشخصية، والقاء الضوء على المصائب العابثة بالمجتمع من خلال مركزية فردية، هو محورها وفرجارها يدور على شريحة كبيرة..
September 8, 2017
كنت من أشد المنافحين عن الجزء الأول من سيرة محمد شكري (الخبز الحافي)، التي كانت صادمة، صريحة ومفرطة في الواقعية. هذه أيضاً تحذو حذوها، غير أنني لم ألمس جديداً في طياتها. هي نفس المغامرات في نفس البيئة الموبوءة. نفس البغض الذي يكنه لوالده، والهوس بالجنس والمغامرة، نفس الإجلال الذي يحمله لوالدته.
كنت أتوقع تفصيلاً أكثر لكيفية تحول الإنسان من لص أزقة ومرتاد لبيوت الرذيلة إلى كاتب يحتسي قهوته مع كاتب أمريكي يدعى بول بولز وتترجم أعماله إلى عدة لغات. قص علينا شكري كيفية دخوله المدرسة وتخرجه من معهد المعلمين، إلا أنني لم أجد فيها تلك النقلة النوعية في طريقة تفكير الشخصية أو أسلوب حياتها. ذلك مايذكرني بأحد ميزات هذه السيرة وهي أن الكاتب لم يحاول أن يروي قصته على أنها قصة إنسان مكافح أو مبدع، فلم ينسب لنفسه مجداً ولم يسلط الضوء على شيء من نجاحاته التي أتت لاحقاً في حياته. كل ذلك يشير على أن شكري إنسان واقعي صرف، وليس من النوع الذي يحب البريق والسمعة. حتى آخر الكتاب، لم يكن ثمة نقطة مضيئة سوى والدة شكري. أليست الأم هو مايضيء حياة كل منا أياً كنا؟
الآن فهمت لِم لم يحز الجزء الثاني على شهرة تضاهي شهرة الجزء الأول، الكثير من الفصول المتقنة، لكن لا جديد تحت الشمس.
كنت أتوقع تفصيلاً أكثر لكيفية تحول الإنسان من لص أزقة ومرتاد لبيوت الرذيلة إلى كاتب يحتسي قهوته مع كاتب أمريكي يدعى بول بولز وتترجم أعماله إلى عدة لغات. قص علينا شكري كيفية دخوله المدرسة وتخرجه من معهد المعلمين، إلا أنني لم أجد فيها تلك النقلة النوعية في طريقة تفكير الشخصية أو أسلوب حياتها. ذلك مايذكرني بأحد ميزات هذه السيرة وهي أن الكاتب لم يحاول أن يروي قصته على أنها قصة إنسان مكافح أو مبدع، فلم ينسب لنفسه مجداً ولم يسلط الضوء على شيء من نجاحاته التي أتت لاحقاً في حياته. كل ذلك يشير على أن شكري إنسان واقعي صرف، وليس من النوع الذي يحب البريق والسمعة. حتى آخر الكتاب، لم يكن ثمة نقطة مضيئة سوى والدة شكري. أليست الأم هو مايضيء حياة كل منا أياً كنا؟
الآن فهمت لِم لم يحز الجزء الثاني على شهرة تضاهي شهرة الجزء الأول، الكثير من الفصول المتقنة، لكن لا جديد تحت الشمس.
July 11, 2016
وهنا يبدأ الحديث في جزئه الثاني وقد شب كثيراً عن الطوق وكان حينها قد خرج من مستشفى ” المصح العقلي ” في ( مايوركا ـ تطوان ) (1) ويواصل سيرته وهو شاباً
عن طلبه للتعليم ومعاناته وهو كبير في العمر مقارنة ً مع صغار السن وكان تصويره هنا من أجمل ما قرأت في تعليم الكبار . وإن كان عمره في طور الشباب . ولم يختلف النهج هنا عن العمل السابق ؛ بل لتجد نفسك فس ملحمة متصلة كأنني أتابع أشهر المسلسلات العربية ذات الأجزاء المتسلسلة تجد هذا يكبر وهذا يموت وهذا متواصل ذكره منذ بداية العمل كحديثه عن أخته . حتى تصويره الرائع لم ينسى ذكر بنات الليل والدعارة وهنا يكبرن ويمتن وتأتي من بعدهن بناتهن . هو عمل مجنون بكل ما تحمله الكلمة .
_________
أنظر رسائل محمد شكري والناقد المغربي ” محمد براده ” أثناء إقامة الأول في المصح العقلي
عن طلبه للتعليم ومعاناته وهو كبير في العمر مقارنة ً مع صغار السن وكان تصويره هنا من أجمل ما قرأت في تعليم الكبار . وإن كان عمره في طور الشباب . ولم يختلف النهج هنا عن العمل السابق ؛ بل لتجد نفسك فس ملحمة متصلة كأنني أتابع أشهر المسلسلات العربية ذات الأجزاء المتسلسلة تجد هذا يكبر وهذا يموت وهذا متواصل ذكره منذ بداية العمل كحديثه عن أخته . حتى تصويره الرائع لم ينسى ذكر بنات الليل والدعارة وهنا يكبرن ويمتن وتأتي من بعدهن بناتهن . هو عمل مجنون بكل ما تحمله الكلمة .
_________
أنظر رسائل محمد شكري والناقد المغربي ” محمد براده ” أثناء إقامة الأول في المصح العقلي
May 17, 2016
بعد عشر سنوات من اصدار الخبز الحافي، يعود محمد شكري في الشطار، لا تعرف إن كان أتقن فن العيش رغم الصعوبات لأن قدره أن يكتب واقعه يومًا ! كيف يقول المرء منا: أنا سيء! دون مبالغة و دون إدعاء، و يتبعها: سأحاول اصلاح الأمر! بتعثر وعدم انضباط و دون وعود قاطعة بالنجاح التام، محمد شكري هو نموذج حي لكيف يكون الإنسان وعاء جامع للخير والشر ومحاولته في فصلهما أصعب و أقدس مهمة في الحياة. بعيدًا عما يقوله محمد شكري فالجدير بالتأمل أسلوبه في الكتابة، هنالك تزاوج في قلمه مع كل ما يمت للحداثة الأدبية ب صلة، يجعلك تحلّق معه دون سأم . و إن حطّ على قمة الجبل لن يتشدق بهذا الإنجاز لأنه ليس بآخر مشوار لإنسان نجا من كارثة، كبطل في رواية ليس للحياة الحقيقية فضل عليه.
- أستطيع أن أولّد من أكثر الأيام كآبة وعوزًا، بعض المتع!
- هذه هي مهمة الفن، أن نجمل الحياة في أقبح صورها.
-الانبهار لا يكف في جميع الأعمار.
- ان عقلية التاجر ولدت معه.
- ابن الكوخ والمزبلة البشرية .. يكتب أدبًا و ينشر !
- أنا لا أعرف كيف أكتب و في ذهني مكنسة من بلور، المكنسة احتجاج و ليست زينة.
- لا ينبغي لنا أن نثق كثيرًا في السعادة، إنها آتية هاربة، منفلتةكلما أردنا القبض عليها.
- لم يكن أبي، في الواقع، شجاعًا حقيقًا، إلا في حربه معنا، و إن بدأ ينهزم عندما كبرنا.
- لا أتعلق بالأحلام إلا عندما يهزمني طموحي، و لا أتذكر همومي إلا عندما أجلس لأكتب.
- عندما نشيخ نتمنى أن يبدأ كل شيء من جديد.
- في بلاد المواعيد يموت الناس جوعًا.
- صرت أخشى نهاية حياتي من خلال حياته، ما أصعب ألا يقارن الإنسان حياته ببعض الآخرين.
- إن الإنسان هو كيف ينتهي لا كيف يبدأ.
- ان الزمن لم يعد يوزعني، صرت أحبسه أينما أشاء.
- الفنانون لا يموتون أبداً في الإسطبل.
- أن تغامر بحياتك، هي الحياة نفسها.
- إن من يصطاد فراشة في الغابة، قد تصطاده أفعى سامة.
- أغلب الناس يرون حدودًا، حتى عندما لا تكون هناك حدود.
- لا أحد يجيء بعد أن يجيء الأخير.
- طريقنا كانت مختلفة، لكن منفانا واحد.
- الصمت الصحراوي لا زال قائمًا بيني و بين أبي.
- المرأة التي تتعرى نموذجًا، لا تثير شهوة الرسام، لإن الفن يبتلعها.
- لا يتطابق العيش و فهمه في آن.
- لا تسعفني الكتابة، إلا حينما أتخاصم مع نفسي ومع الآخرين.
- أكتب ما أمزقه في يأس، يعجزني جمال التعبير، كيف تأتي الكتابة؟ إني قزم نفسي.
- أيتها الأفراح التي لا مكان لها في تلك القلوب الجليدية، تعالي نتدفأ.
- إن حكمه على الأشياء يقتصر على أن لا شيء سيئاً كله، و لا شيء جيداً كله، لا يحب من يحللون الأشياء من العسل إلى الرماد.
- أستطيع أن أولّد من أكثر الأيام كآبة وعوزًا، بعض المتع!
- هذه هي مهمة الفن، أن نجمل الحياة في أقبح صورها.
-الانبهار لا يكف في جميع الأعمار.
- ان عقلية التاجر ولدت معه.
- ابن الكوخ والمزبلة البشرية .. يكتب أدبًا و ينشر !
- أنا لا أعرف كيف أكتب و في ذهني مكنسة من بلور، المكنسة احتجاج و ليست زينة.
- لا ينبغي لنا أن نثق كثيرًا في السعادة، إنها آتية هاربة، منفلتةكلما أردنا القبض عليها.
- لم يكن أبي، في الواقع، شجاعًا حقيقًا، إلا في حربه معنا، و إن بدأ ينهزم عندما كبرنا.
- لا أتعلق بالأحلام إلا عندما يهزمني طموحي، و لا أتذكر همومي إلا عندما أجلس لأكتب.
- عندما نشيخ نتمنى أن يبدأ كل شيء من جديد.
- في بلاد المواعيد يموت الناس جوعًا.
- صرت أخشى نهاية حياتي من خلال حياته، ما أصعب ألا يقارن الإنسان حياته ببعض الآخرين.
- إن الإنسان هو كيف ينتهي لا كيف يبدأ.
- ان الزمن لم يعد يوزعني، صرت أحبسه أينما أشاء.
- الفنانون لا يموتون أبداً في الإسطبل.
- أن تغامر بحياتك، هي الحياة نفسها.
- إن من يصطاد فراشة في الغابة، قد تصطاده أفعى سامة.
- أغلب الناس يرون حدودًا، حتى عندما لا تكون هناك حدود.
- لا أحد يجيء بعد أن يجيء الأخير.
- طريقنا كانت مختلفة، لكن منفانا واحد.
- الصمت الصحراوي لا زال قائمًا بيني و بين أبي.
- المرأة التي تتعرى نموذجًا، لا تثير شهوة الرسام، لإن الفن يبتلعها.
- لا يتطابق العيش و فهمه في آن.
- لا تسعفني الكتابة، إلا حينما أتخاصم مع نفسي ومع الآخرين.
- أكتب ما أمزقه في يأس، يعجزني جمال التعبير، كيف تأتي الكتابة؟ إني قزم نفسي.
- أيتها الأفراح التي لا مكان لها في تلك القلوب الجليدية، تعالي نتدفأ.
- إن حكمه على الأشياء يقتصر على أن لا شيء سيئاً كله، و لا شيء جيداً كله، لا يحب من يحللون الأشياء من العسل إلى الرماد.
January 15, 2016
رواية رائعة على شكل سيرة ذاتية جد مختصرة و امتداد لرواية الخبز الحافي , تجسد بؤس الحياة و شقاء الانسان فيها بعيدا عن نفاق القيم و الاخلاق و كذبها الجميل .. الرواية تتسم بعفوية كاتبها و واقعيته و نوع من اللامبالاة. كما ينقل لك المواقف كما هي و كأنك تعيش معه كل لحظة, ثم يتركك تحللها و تعلق عليها كما تشاء .. لا يهمه ان سخطت عليه و لعنته و هذا ما قد يفعله الكثيرون عند قرائتهم لهذه الرواية , منهم من لن يقو حتى على اكمالها , ما هو مؤكد انها أبدا ليست موجهة لهذه الفئة من القراء التي لا تستطيع ان ترى أبعد من الفضيلة و الرذيلة , هناك حيث تختفي تلك الأحكام السطحية والتقسيمات الوهمية لطبيعة الأفعال الإنسانية ء
رائع انت يا شكري حتى في بذاءة كلماتك و فسقك أو ما تسميه بانحط��طك الجسدي و المعنوي !!ن
رائع انت يا شكري حتى في بذاءة كلماتك و فسقك أو ما تسميه بانحط��طك الجسدي و المعنوي !!ن
August 25, 2017
What is left to us except a twilight that reminds us of tendernesses near and far?
*
Probably life’s most beautiful aspect is its delusions.
*
Probably life’s most beautiful aspect is its delusions.
March 3, 2016
Yo vengo del clan de los alcahuetes, ladrones, contrabandistas y putas.
Conozco a uno que, estando borracho, meó encima de su propia hija, que dormía en la cuna, creyéndose que era el retrete. ¡Yo, al menos, me meé en mí mismo!
Más que digna continuación de "El pan desnudo". El fondo no varía: es la miseria absoluta. Pero el autor se vuelve más poético, a partir de esa crudeza sin concesiones. "Tiempo de errores" es el sueño de alas quebradas de "El pan desnudo". Es, también, un canto a la locura (el autor pasó temporadas internado en un psiquiátrico) y, sobre todo, a su ciudad adoptiva, Tánger:
¿Vivir en ti, acaso será esa mi maldición?
¡Mas cómo huir de ti, si tú eres mi laberinto...!
Pero Salya no sabe que Tánger devasta a quien no sabe beber su vino hechicero.
Conozco a uno que, estando borracho, meó encima de su propia hija, que dormía en la cuna, creyéndose que era el retrete. ¡Yo, al menos, me meé en mí mismo!
Más que digna continuación de "El pan desnudo". El fondo no varía: es la miseria absoluta. Pero el autor se vuelve más poético, a partir de esa crudeza sin concesiones. "Tiempo de errores" es el sueño de alas quebradas de "El pan desnudo". Es, también, un canto a la locura (el autor pasó temporadas internado en un psiquiátrico) y, sobre todo, a su ciudad adoptiva, Tánger:
¿Vivir en ti, acaso será esa mi maldición?
¡Mas cómo huir de ti, si tú eres mi laberinto...!
Pero Salya no sabe que Tánger devasta a quien no sabe beber su vino hechicero.
October 19, 2020
من اسوا الكتب التي قراتها
اقتنيته على استعجال فلم الاحظ موضوعه من الاساس
هو يعتبر الجزء الثاني للسيرة الذاتية "الخبز الحافي"
وبما انني لم اكمل قراءة الجزء الاول (لاحتوائه على الفاظ نابية لم اعتدها بالكتب)
فلم اتوقع ان يكون الجزء الثاني بنفس سوء الاول لاسيما ان هذا الكتاب يصور مرحلة متقدمة نسبيا في حياة الكتاب
لم افهم شيئا في العديد من الفصول
ولم استبين المغزى من بعض الكلمات
هنا رفعت الاقلام عن كتب محمد شكري🤦♀️💔
اقتنيته على استعجال فلم الاحظ موضوعه من الاساس
هو يعتبر الجزء الثاني للسيرة الذاتية "الخبز الحافي"
وبما انني لم اكمل قراءة الجزء الاول (لاحتوائه على الفاظ نابية لم اعتدها بالكتب)
فلم اتوقع ان يكون الجزء الثاني بنفس سوء الاول لاسيما ان هذا الكتاب يصور مرحلة متقدمة نسبيا في حياة الكتاب
لم افهم شيئا في العديد من الفصول
ولم استبين المغزى من بعض الكلمات
هنا رفعت الاقلام عن كتب محمد شكري🤦♀️💔
January 28, 2014
العنوان "الشطار" ينطبق على الجزء الاول من سيرة شكري الذاتية (الخبز الحافي) اكثر من هذا الجزء, ذلك ان الشطار هو جنس ادبي يروي مغامرات القاع الاجتماعي وتجارب الطبقات الدنيا وهو ما كان واضحا في الخبز الحافي اكثر..
اما هنا فنرى نقلة شكري من امي لا يعرف غير العربدة والمجون الى مدرس مثقف يقضي وقته بالتهام الكتب..
حتى اللغة المستخدمة لم تكن بذيئة كالجزء الاول وتتجلى فيها بوضوح التطور الفكري للكاتب من خلال القصائد والخواطر التي ادمجها بالكتاب بالاضافة
لتوظيف اساطير (أنكيدو, الساحرة كيركا...) خلال السرد, واسماء لا تحصى لادباء وشعراء ومصارعي التيران كما تطرق باسهاب لحكم فرانكو وما تميزت به تلك الفترة في وضع اسبانيا ووصف حادثة الاعتداء على بيت الباشا الذي كان ضد الاستقلال, وقتل عبده رابح من طرف الجماهير الغاضبة وتوتر الاجواء عامة عقب استقلال المغرب... كل هذا وصفه بدقة ولغة سلسة..
وايضا وظف صور جمالية اعطت متعة للقارئ.
لن يكون الامر غريبا اذا علمنا ان الفرق بين كتابة الجزئين هو 10 سنوات...
الان فقط يمكنني القول اني قرات رواية ناضجة لــ شكري.
February 29, 2016
لنحلم قليلا أكثر.أكثر من الحلم (..)
ها قد قرأت الجزء الثاني من السيرة الذاتية لشكري بعد مرور 5سنوات من قراءتي لجزئه الاول "الخبز الحافي"..
و كالعادة لن أنتقد أسلوب شكري.. لأن شكري لم تكن غاية كتابته أن يلمع أسلوبه في الكتابة بل كان يوصل معاناته و القهر الذي عايشه الى القراء عبر العالم فحسب..
هذا الجزء الثاني يبدأ حين كان عمر شكري عشرون سنة أي في مثل عمري وهو حينها يكون لتوه قد تسجل لأول مرة في المدرسة الابتدائية ليبدأ مرحلة جديدة من حياته برفقة الاوراق و الكتب و السيجارة و النبيذ ...
ها قد قرأت الجزء الثاني من السيرة الذاتية لشكري بعد مرور 5سنوات من قراءتي لجزئه الاول "الخبز الحافي"..
و كالعادة لن أنتقد أسلوب شكري.. لأن شكري لم تكن غاية كتابته أن يلمع أسلوبه في الكتابة بل كان يوصل معاناته و القهر الذي عايشه الى القراء عبر العالم فحسب..
هذا الجزء الثاني يبدأ حين كان عمر شكري عشرون سنة أي في مثل عمري وهو حينها يكون لتوه قد تسجل لأول مرة في المدرسة الابتدائية ليبدأ مرحلة جديدة من حياته برفقة الاوراق و الكتب و السيجارة و النبيذ ...
October 26, 2016
النساء دائما يفضلن الزواج على الحب
مافائدة الزواج من دون حب؟
إنها مشيئة النساء.
اللعنة إذن على الحب,
اللعنة أيضا على الزواج، لأن أوله نعم و أخره لا,”
جميل لكن يبقى الجزء الاول أجمل و أمتع
مافائدة الزواج من دون حب؟
إنها مشيئة النساء.
اللعنة إذن على الحب,
اللعنة أيضا على الزواج، لأن أوله نعم و أخره لا,”
جميل لكن يبقى الجزء الاول أجمل و أمتع
June 12, 2013
هذا الجزء أرقى لُغوياً من الجزء السابق،،هكذا أظن!
لا أعلمُ ما يسعُني أن أقول عن هذا الإنسان العصامي -ربما- سوى أنه خرج من لاشيء، ليصبح كاتباً !
هذا ما يُسمى الأمل.. ويكأنّ جملة" بي أمل، يأتي ويذهب، لكني لن أودعه" تنطبق عليه !
معاناته مع والده، هي مأساة تتكرر مع العديد العديد من الاهالي حتى يومنا هذا!
جيناتهم مضروبة؟! O.o
أم أنها في حالة شكري، كره الوالد فتاه الذي رآه يقتل فتاه الآخر؟ الله أعلم.
عندما تحدث عن أنه كان من المسموح وأمراً طبيعياً أن يُحرق المتهم بالخيانة في ذاك الزمان، تذكرت أنه -أيضاً- في بلادنا "فلسطين" كان المُتهم يُقتل-من قِبَل الثوار- دون سابق إنذار ويُلقى في الشارع أو حتى في منزله، وربما في حاويات القمامة ! ماذا لو عاد مثل ذاك الزمان؟! لكنّ الخيانة اليوم أصبحت وجهة نظر. اااخ
لا ينبغي أن نثق كثيراً في السعادة، إنها آتية هاربة،منفلتة كلما أردنا القبض عليها. قد تكون مثل عصفور جميل يحط على حافة شرفتنا. لا نكادُ نقترب منه حتى يطير.
ليس سهلاً أن يُجنّ الإنسان، وصعبٌ أن يعقل حتى لا يُجنّ.
إن الانسان كيف ينتهي وليس كيف يبدأ
مرة أخرى... أحييه على هذه الجُرأة في الطرح!
لا أعلمُ ما يسعُني أن أقول عن هذا الإنسان العصامي -ربما- سوى أنه خرج من لاشيء، ليصبح كاتباً !
هذا ما يُسمى الأمل.. ويكأنّ جملة" بي أمل، يأتي ويذهب، لكني لن أودعه" تنطبق عليه !
معاناته مع والده، هي مأساة تتكرر مع العديد العديد من الاهالي حتى يومنا هذا!
جيناتهم مضروبة؟! O.o
أم أنها في حالة شكري، كره الوالد فتاه الذي رآه يقتل فتاه الآخر؟ الله أعلم.
عندما تحدث عن أنه كان من المسموح وأمراً طبيعياً أن يُحرق المتهم بالخيانة في ذاك الزمان، تذكرت أنه -أيضاً- في بلادنا "فلسطين" كان المُتهم يُقتل-من قِبَل الثوار- دون سابق إنذار ويُلقى في الشارع أو حتى في منزله، وربما في حاويات القمامة ! ماذا لو عاد مثل ذاك الزمان؟! لكنّ الخيانة اليوم أصبحت وجهة نظر. اااخ
لا ينبغي أن نثق كثيراً في السعادة، إنها آتية هاربة،منفلتة كلما أردنا القبض عليها. قد تكون مثل عصفور جميل يحط على حافة شرفتنا. لا نكادُ نقترب منه حتى يطير.
ليس سهلاً أن يُجنّ الإنسان، وصعبٌ أن يعقل حتى لا يُجنّ.
إن الانسان كيف ينتهي وليس كيف يبدأ
مرة أخرى... أحييه على هذه الجُرأة في الطرح!
April 28, 2013
هذا الجزء ليس فقط جزء يُكمل ما كتبه شكري في "الخبز الحافي" بل هذا هو مرحلة النضوج. الألم دائم كثيرًا أيام الصبا وهنا حان موعد تجاوز تلك الأيام والبداية بتعلم القراءة والكتابة بعد كل الصعاب التي مرّ بها. في هذا الجزء شكري أكثر نضوجًا. في هذا الجزء شكري تعلم القراءة والكتابة.. جلس مع الكُتّاب.. عاشرهم.. هنا حدثت أشياء مؤلمة جدًا لا تساوي ما حدث له في الخبز الحافي.
هنا شكري أكثر من وصفه لأصدقائه، والأجمل منهم هو وصفه لذاك الهرم "لوشوفالي" الذي يقول عندما تأخر صرف معاشه "أن في بلاد المواعيد يموت الإنسان جوعًا".
بعد تلك السنين التي مرّت على شكري يلخصها بمقولة واحدة وهي "إن الإنسان هو كيف ينتهي وليس كيف يبدأ".
هنا شكري أكثر من وصفه لأصدقائه، والأجمل منهم هو وصفه لذاك الهرم "لوشوفالي" الذي يقول عندما تأخر صرف معاشه "أن في بلاد المواعيد يموت الإنسان جوعًا".
بعد تلك السنين التي مرّت على شكري يلخصها بمقولة واحدة وهي "إن الإنسان هو كيف ينتهي وليس كيف يبدأ".
November 2, 2016
بعد عشرين عاماً من كتابته للخبز الحافي يعود محمود شكري ليكمل قصتهُ في "الشطار" لكن هذه المرة عن رحلته تعلم القراءة والكتابة وعمره عشرين عاماً وتحوله من مشرد الى قارئ مثقف .
يبدو هذا الجزء اكثر هدوءاً ، حكمةً واستقراراً ، شكري هنا يكتب بثقةٍ أكبر وبدا هذا واضحاً جداً من خلال لغته ولكن بشكلٍ عام لا شيء مُثير للاهتمام في هذا الجزء .
بكل بساطة هنالك اشياء تصل لنقطة معينة لا يمكنك بعدها أن ترتفع بها اكثر ، هي تنتهي هنا وأي محاولةٍ منك لاطالةِ عمرها لن تفعل شيئاً سوى افقادها قيمتها ، وهذه السيرة لم تضف عليها العشرين عاماً شيئاً ، الخبز الحافي كان عملاً متكاملاً لا يمكن مده بسطورٍ أخرى ، نهايته كانت القمة وبعدها لا يوجد شيء سوى الانحدار ..
#معلومة:
" الرواية الشُطّارية أو الرواية البيكارسكية والمعروفة كذلك بالرواية الصّعلوكية : هو جنس أدبي نثري تميز به الأدب الاسباني حيث نشأ في القرن السادس عشر بأسبانياوازدهر في جميع أنحاء اوروبا الغربية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ولا زال يؤثر في الأدب الحديث.
يروي عادات وتقاليد الطبقات الدنيا في المجتمع ومغامرات الشطار ومحنهم ومخاطراتهم. لذا غالبا ما يكتب بصياغة روائية واقعية، سواء بضمير المتكلم أم بضمير الغائب. "
#اقتباسات:
• إن الحب همٌ كبير مثل خبز الفقراء .
• هذه هي السعادة اذن ، انها لا تحط على الكتف وتغرد ، انها تظل على حافة الشرفة .
• ان المرأة التي اعيش معها دائماً اذا لم تجعلني اعزف عن كل النساء ، فليست هي المرأة التي ينبغي لي ان اعيش معها .
• ان الانسان وحيداً قديس ، ومع امرأة شيطان .
• كل حب يُنسى بحبٍ آخر .
يبدو هذا الجزء اكثر هدوءاً ، حكمةً واستقراراً ، شكري هنا يكتب بثقةٍ أكبر وبدا هذا واضحاً جداً من خلال لغته ولكن بشكلٍ عام لا شيء مُثير للاهتمام في هذا الجزء .
بكل بساطة هنالك اشياء تصل لنقطة معينة لا يمكنك بعدها أن ترتفع بها اكثر ، هي تنتهي هنا وأي محاولةٍ منك لاطالةِ عمرها لن تفعل شيئاً سوى افقادها قيمتها ، وهذه السيرة لم تضف عليها العشرين عاماً شيئاً ، الخبز الحافي كان عملاً متكاملاً لا يمكن مده بسطورٍ أخرى ، نهايته كانت القمة وبعدها لا يوجد شيء سوى الانحدار ..
#معلومة:
" الرواية الشُطّارية أو الرواية البيكارسكية والمعروفة كذلك بالرواية الصّعلوكية : هو جنس أدبي نثري تميز به الأدب الاسباني حيث نشأ في القرن السادس عشر بأسبانياوازدهر في جميع أنحاء اوروبا الغربية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ولا زال يؤثر في الأدب الحديث.
يروي عادات وتقاليد الطبقات الدنيا في المجتمع ومغامرات الشطار ومحنهم ومخاطراتهم. لذا غالبا ما يكتب بصياغة روائية واقعية، سواء بضمير المتكلم أم بضمير الغائب. "
#اقتباسات:
• إن الحب همٌ كبير مثل خبز الفقراء .
• هذه هي السعادة اذن ، انها لا تحط على الكتف وتغرد ، انها تظل على حافة الشرفة .
• ان المرأة التي اعيش معها دائماً اذا لم تجعلني اعزف عن كل النساء ، فليست هي المرأة التي ينبغي لي ان اعيش معها .
• ان الانسان وحيداً قديس ، ومع امرأة شيطان .
• كل حب يُنسى بحبٍ آخر .
May 18, 2015
محمد شكري علم من أعلام الأدب المغربي. من قد يجادل في هذا؟ إلا أنني أعتقد أنه أخطأ العنوان... كأن الأجدر به أن يسميه شيءا من قبيل "مجاهرة حقير بالمعاصي" أم ماذا عن هذا العنوان: " زمن الأخطاء " بشرط أن يكون الخطأ خطأ الزمن الذي جعل شخصا مثل محمد شكري يتصدر الأدب المغربي المعبر بالعربية..... لا يستطيع أي مكابر أن ينكر الصنعة الأدبية في الرواية... أو أن يتجرأ و ينفي إمكانية حدوث وقائع الرواية لكن أكان ولابد أن يكون النص فاحشا هكذا..... ما دور الأدب إذا إذا كام لا يعكس إلا الواقع. ألا يجدر بالفن و الأدب أن يرقيا بالواقع إلا أبعاد و عوالم لا يستطيع سوى الأديب رؤيتها. تماما كالصهريج الذي أحسن محمد شكري وصفه و تجميله في نص "الخبز الحافي" بينما أقر بقبحه في الواقع و شاطره المترجم الياباني الرأي. لا أستطيع أن أُجِلَّ شيئا في هذه السيرة سوى شجاعة كاتبها في الإعتراف (وأحيانا المفاخرة ) بأعمال أقل ما يقال عنها أنها شنيعة. ثم أهمية الرواية كونها تؤرخ لمرحلة مهمة من تاريخ الشمال المغربي..... نجمتان للرواية....
لا أدري إن كنت شجاعا و ماجنا بما يكفي لقراءة الجزء الأول من السيرة و هي "الخبز الحافي" أشهر اعمال محمد شكري.
لا أدري إن كنت شجاعا و ماجنا بما يكفي لقراءة الجزء الأول من السيرة و هي "الخبز الحافي" أشهر اعمال محمد شكري.
January 22, 2014
حمداً لله أنني لم أعتزل القراءة لِـ "محمد شكري" عقب تجربتي الأولى معه من خلال روايته "الخبز الحافي" التي كنت أراها تمثل سيرة الطيش والعبث الذي شكل أول مراحل حياته, وبنى شكلاً من أشكال الإحتراف في السوء والخطيئة, فتجربتي الأولى معه لم تكن بتلك الجيدة, فقد رأيت في "الخبز الحافي" سيرة ضعيفة ومهشمة ولا تحمل إلا هوية واحدة يصورها الجنس بكل ألوانه, ولكن من خلال الجزء الثاني من سيرته "الشطّار" فقد كان "شاطراً" بمعنى الكلمة, حينما تفوق في أسلوبه وطريقته ومنهجه في خلق صورة جديدة له, وإعادة تشكيل حياته كإنسان سويّ ومتزن, فقد كان النضج في هذا الجزء واضحاً في تجاربه, وفي أسلوبه الماهر في نقل الصور والمشاهد, وفي صياغة المعاني والأحداث, وإعادة بناء كل أشكال الحياة من حوله.
راقت ليّ تجربته مع الدراسة, كفاحه من أجل الوصول إلى الهدف, تحققه الدائم من أن أول أخطار الهاوية.. "أن تقع", وركوبه مدرج السالكين وصولاً إلى أسمى مراحل العلم والكبر, فقد كان رائعاً في طريقة تعامله مع البشر والأشياء والحياة من حوله, وتجاربه الأولى مع كل شيء خلقت له جواً حميمياً من الألفة والإتزان, وشكلت صورة جديدة له في ذهني, أحببت تجربته مع القراءة.. دورانه في مقاهي الليل, نضجه المفاجئ وصحوته من خزعبلات الشارع, وركضه خلف حلمه, وسعيه الدائم لإثبات من يكون. الكتابة كذلك له فيها تجربة جميلة وحميمية جداً, كذلك حرفه وتعابيره العالية.
شعرت بالإنسجام معه في مواضع كثيرة من مذكراته, ووجدت نفسي متعاطف معه ومع النص, فدخوله مستشفى الصحة النفسية, وعبوره بتجربة موت والدته, وإنهاك غرائزه الجنسية في أجساد العاهرات, ودورانه في شوارع المدينة الكبيرة, وملاحقته لأضواء الليل, وغيابه في ساعات النهار عن الوعي بسبب الخمره التي تلعب في رأسه, كل هذة التقلبات في النص خلقت طابعاً آخر من المتعة, وجواً غير مألوف من التشويق المتسم بهدوء النص, وجذابيته. كذلك أحببت كثيراً قراءة "صبري حافظ" للسيرة الذاتية بجزئيها الأول والثاني, وشعرت أنني من خلال تفسيره لتجربة "محمد شكري" في كتابة هذة السيرة قد إستوعبت بشكل أكبر طبيعة النص وظروفه, ولماذا كتب "محمد شكري" ما كتبه, ولماذا أراد له أن يكون على هذا الشكل, وتلك الطريقة.
راقت ليّ تجربته مع الدراسة, كفاحه من أجل الوصول إلى الهدف, تحققه الدائم من أن أول أخطار الهاوية.. "أن تقع", وركوبه مدرج السالكين وصولاً إلى أسمى مراحل العلم والكبر, فقد كان رائعاً في طريقة تعامله مع البشر والأشياء والحياة من حوله, وتجاربه الأولى مع كل شيء خلقت له جواً حميمياً من الألفة والإتزان, وشكلت صورة جديدة له في ذهني, أحببت تجربته مع القراءة.. دورانه في مقاهي الليل, نضجه المفاجئ وصحوته من خزعبلات الشارع, وركضه خلف حلمه, وسعيه الدائم لإثبات من يكون. الكتابة كذلك له فيها تجربة جميلة وحميمية جداً, كذلك حرفه وتعابيره العالية.
شعرت بالإنسجام معه في مواضع كثيرة من مذكراته, ووجدت نفسي متعاطف معه ومع النص, فدخوله مستشفى الصحة النفسية, وعبوره بتجربة موت والدته, وإنهاك غرائزه الجنسية في أجساد العاهرات, ودورانه في شوارع المدينة الكبيرة, وملاحقته لأضواء الليل, وغيابه في ساعات النهار عن الوعي بسبب الخمره التي تلعب في رأسه, كل هذة التقلبات في النص خلقت طابعاً آخر من المتعة, وجواً غير مألوف من التشويق المتسم بهدوء النص, وجذابيته. كذلك أحببت كثيراً قراءة "صبري حافظ" للسيرة الذاتية بجزئيها الأول والثاني, وشعرت أنني من خلال تفسيره لتجربة "محمد شكري" في كتابة هذة السيرة قد إستوعبت بشكل أكبر طبيعة النص وظروفه, ولماذا كتب "محمد شكري" ما كتبه, ولماذا أراد له أن يكون على هذا الشكل, وتلك الطريقة.
October 6, 2013
الجزء الثاني من السيرة الذاتية للمؤلف بعد روايته "الخبز الحافي" ،، يستكمل محمد شكري قصته بعد سن العشرين بالالتحاق بالتعليم وتعلم القراءة والغوص بشدة في عالم الكتب وتخرجه معلماً وبداية محاولاته الأولى للكتابة ،، هذا الجزء من سيرته الذاتية أكثر نضجاً من الجزء الأول وإن كانت قد صبغته كثيراً مأساة الموت والفقد واللا مبالاة ، مسيرة التعلم والتشرد والحياة في قاع المجتمع ومستشفى الأمراض العقلية الذي دخله والتغير الذي طرأ على حياة الليل في مدينته ، كل هذا جعل من الكتاب سرداً واقعياً عفوياً جداً وإن كان بدون تتابع زمني واضح ، تنقله المتكرر من مسكن لآخر وعلاقاته الاجتماعية مع المشردين والمنبوذين صبغت العمل بلمسات إنسانية عميقة كذلك
May 15, 2018
Not as good as his classic For Bread Alone - An Autobiograpy. This one covers his hatred of his father, his decision at the age of 20 to go to school to learn to read and write, the impact of the Spanish Civil War on Morocco, his relationships with prostitutes, a little holiday when he went "mad", various characters he drank with or slept with and the lives of those in poverty.
January 3, 2012
هناك نصوص واسطر فوق النقد والتفحص والمقارنة
خلد محمد شكري بهذه الاسطر سيرته وسيرة اشخاص اكثر منا فضيلة وشرفا ورقي
لم يقرروا وجودهم ولم يختاروا بؤس وفقر الحياة وبهذا لا حكم ولا لوم .لاشخاص مثل محمد شكري اتمنى واصر على جنة الحياة الاخرة
هذا ليس راي عاطفي وانما قناعة .
خلد محمد شكري بهذه الاسطر سيرته وسيرة اشخاص اكثر منا فضيلة وشرفا ورقي
لم يقرروا وجودهم ولم يختاروا بؤس وفقر الحياة وبهذا لا حكم ولا لوم .لاشخاص مثل محمد شكري اتمنى واصر على جنة الحياة الاخرة
هذا ليس راي عاطفي وانما قناعة .
May 2, 2017
خيبت هذه الرواية ظني على الصعيد الانساني . كنت آمل أن ألمس فيها تحولا رائعا لشخص محمد شكري بعد تعلمه القراءة والكتابة وانغماسه في المطالعة الأدبية لكن رجائي قد خاب إذ ظل هو هو ..مدمن الكحول الذي يعاشر العاهرات ولم تسلم منه حتى المريضة النفسية في المصح . شعرت بحنق شديد وانا اقرأ كيف تناوب مع الحارس في معاشرة تلك المريضة بلا رحمة , رغم ايماني انه لا يتوجب على اي شخص ان يحكم على تصرفات اي انسان لانه ليس منوط بذلك والله وحده هو الكفيل بذلك.
اسهب محمد شكري في الحديث عن اصدقائه في طنجة والعرائش وتطوان وتناوله للكحول ونزواته الجنسية ولكنه لم يتحدث بما فيه الكفاية عن رحلة تطوره في مجال الكتابة ونشره لكتاباته الأولى وعمله كاذاعي . لم استطع التعاطف معه هذه المرة غير اني اجد نفسي ملزمة بان أحسب له نقطتين هما :
1- صراحته الأدبية وعدم تزوييقه لحياته ارضاءا للجماهير وبذلك سلط الضوء على حياة فئة أو شريحة من الناس هم بيننا في المجتمع وان حاولنا جهدنا ان نعتم على وجودهم
2- كفاحه المر في سبيل مواصله التعلييم
التقييم الحقيقي
2.5
"من الصعب جدا علي منحه تقييما اعلى .. لأن شعوري بالاشمئزاز طغى على متعتي الأدبية أثناء المطالعة فكنت كأنني أحاول الاستمتاع بتناول قطعة "كاتو داخل بالوعة مجاري
اسهب محمد شكري في الحديث عن اصدقائه في طنجة والعرائش وتطوان وتناوله للكحول ونزواته الجنسية ولكنه لم يتحدث بما فيه الكفاية عن رحلة تطوره في مجال الكتابة ونشره لكتاباته الأولى وعمله كاذاعي . لم استطع التعاطف معه هذه المرة غير اني اجد نفسي ملزمة بان أحسب له نقطتين هما :
1- صراحته الأدبية وعدم تزوييقه لحياته ارضاءا للجماهير وبذلك سلط الضوء على حياة فئة أو شريحة من الناس هم بيننا في المجتمع وان حاولنا جهدنا ان نعتم على وجودهم
2- كفاحه المر في سبيل مواصله التعلييم
التقييم الحقيقي
2.5
"من الصعب جدا علي منحه تقييما اعلى .. لأن شعوري بالاشمئزاز طغى على متعتي الأدبية أثناء المطالعة فكنت كأنني أحاول الاستمتاع بتناول قطعة "كاتو داخل بالوعة مجاري
April 8, 2015
الشطار
الجزء الثاني من السيرة الروائية الرائعة " الخبز الحافي"..
اتسم هذا الجزء بالنضج .. النضج الذاتي الواضح في شخصية الكاتب؛ و النضج اللغوي في الأسلوب و اللغة الدقيقة..
أعترف أنني أحيانا كثيرة لم أستطع الربط بين فصول الرواية المختلفة ووجدت صعوبة كبيرة في فهم الكثير من الأحداث لكنني استمتعت بصحبة شكري ليومين متتاليين رأيت فيها كيف يمكن للإنسان الاحتفاظ بالأمل و الطموح رغم الظروف العسيرة التي ترغم الإنسان على النزول إلى العالم السفلي .. عالم الدعارة و المخدرات والسرقة.
أعجبني إصرار شكري على الحياة و على تعلم القراءة و الكتابة و تحسين وضعه ومقاومته لإغراء الانحراف الذي يغرق فيه من حوله..
لم أتأثر بهذا الجزء كما تأثرت بالجزء السابق و لم أستشعره عميقا كما فعلت بسابقه .. لكنني حتما أعجبت بالفلسفة العميقة لهذا الجزء و الحفر في صلب الحياة للخروج بجوهرها ...
كم استعصت هذه المراجعة على الكتابة كما استعصت قراءة الرواية على الهضم
الجزء الثاني من السيرة الروائية الرائعة " الخبز الحافي"..
اتسم هذا الجزء بالنضج .. النضج الذاتي الواضح في شخصية الكاتب؛ و النضج اللغوي في الأسلوب و اللغة الدقيقة..
أعترف أنني أحيانا كثيرة لم أستطع الربط بين فصول الرواية المختلفة ووجدت صعوبة كبيرة في فهم الكثير من الأحداث لكنني استمتعت بصحبة شكري ليومين متتاليين رأيت فيها كيف يمكن للإنسان الاحتفاظ بالأمل و الطموح رغم الظروف العسيرة التي ترغم الإنسان على النزول إلى العالم السفلي .. عالم الدعارة و المخدرات والسرقة.
أعجبني إصرار شكري على الحياة و على تعلم القراءة و الكتابة و تحسين وضعه ومقاومته لإغراء الانحراف الذي يغرق فيه من حوله..
لم أتأثر بهذا الجزء كما تأثرت بالجزء السابق و لم أستشعره عميقا كما فعلت بسابقه .. لكنني حتما أعجبت بالفلسفة العميقة لهذا الجزء و الحفر في صلب الحياة للخروج بجوهرها ...
كم استعصت هذه المراجعة على الكتابة كما استعصت قراءة الرواية على الهضم
January 27, 2009
يكمل محمد شكري سيرته الذاتية بتمهل اكبر في هذا الجزء.....في جزئه الأول(الخبز الحافي) الرواية التي اشتهرت بجرأتها المبتذلة كان شكري أقل تماسكا وخبرة ...أرى آن رواية الشطار جاءت ممتعة ومسلية هذه الرواية التي يشرح فيها كاتبها انه تعلم القراءة والكتابة في عمر العشرين فيؤكد بالبراهين ورغم قيظ المعيشة وقساوتها ان ليس هناك مستحيل في هذه الدنيا القصيرة...جميلة الرواية واسهابها سلس.
September 23, 2017
قرأت الخبز الحافي في 2014 و هأنذا أعود للجزء الثاني من السيرة الذاتية لمحمد شكري.
أكثر ما يعجبني في شكري: أنه يكتب عن حياة كارثية، عن فجيعة، نكبة، نقمة، ولا أثر للعاطفة في كتاباته.
و لا أزال مُتحيرة كيف كتب عن حادثة قتل والده لأخيه الصغير بهذا الجمود، يكتب عنها كما يكتب أي أحد خبر عادي في جريدة محلية.
احترمه بشدة، ولا أملك إلا أن أقول: نعم محمد شكري يكتب بقذارة، وأنا أبارك هذه القذراة.
أكثر ما يعجبني في شكري: أنه يكتب عن حياة كارثية، عن فجيعة، نكبة، نقمة، ولا أثر للعاطفة في كتاباته.
و لا أزال مُتحيرة كيف كتب عن حادثة قتل والده لأخيه الصغير بهذا الجمود، يكتب عنها كما يكتب أي أحد خبر عادي في جريدة محلية.
احترمه بشدة، ولا أملك إلا أن أقول: نعم محمد شكري يكتب بقذارة، وأنا أبارك هذه القذراة.
May 15, 2018
سببان يدعوانني لأقرأ لِـ شكري :
أنه لم يتعلم القراءة والكاتبة إلا في عمر العشرين ، والأشخاص الذين قرؤوه ونصحوا بأن لا أقرأه .
وها أنا قرأت الخبز الحافي ، والشطار فلا اعتقد بإني سأعيد التجربة له ، إلا ربما من رسائل ورد ورماد بينه وبين الأديب محمد برادة ، نعم لغته سهلة آخاذة بس بالعربي الصريح : مصخها !
أنه لم يتعلم القراءة والكاتبة إلا في عمر العشرين ، والأشخاص الذين قرؤوه ونصحوا بأن لا أقرأه .
وها أنا قرأت الخبز الحافي ، والشطار فلا اعتقد بإني سأعيد التجربة له ، إلا ربما من رسائل ورد ورماد بينه وبين الأديب محمد برادة ، نعم لغته سهلة آخاذة بس بالعربي الصريح : مصخها !
October 4, 2023
"أيها الطيف الذي لم يعد طيفًا إلا فيما لم أعد أقدر على تخيله. هيا نحلم قليلًا أكثر، أكثر من ذكر��ات طفولتنا، سعيدة أو شقية."
March 23, 2017
الاسلوب الادبي جيد شعره قوي لكن يؤخذ عليه الالفاظ النابيه التي انتقصت من جمال السيره الذاتيه والاسهاب في الحكايات الجنسيه والاشاره الي المثليه الجنسيه تشعرك بالاشمئزاز وتعتريك خيبه امل لا شك ان الكاتب يعاني هوس جنسي ... احسست بالكاتب لاهثا خلف المجهول يعاني التشرذم والضياع احساس المعاناه والالم يقطران من فقره وبؤسه وانحطاطه في اغلب فترات حياته . تحس حياته تجربه تقرأ فيها تغوص فيها وتلعن لياليها وكل من فيها .
لقد عاني شكري في الكثير لكنه كان صريحا في كتاباته قد ينتقده البعض قد يشجعه البعض الاخر لكن بلا شك ان الصراحه في بعض الاحيان قد تعتبر مذمومه اعتقد ان حاله شكري واحده من هذه الحالات . كنت اتمني ان يستتاب شكري من اخطائه وان يعود الي الله بقلبه قبل وفاته فقد غاص في المجون والملذات طيله 68 عاما يبحر في المحرمات و لا يفتأ يصل شاطئ حتي يدير له ظهره ويشرع في المجون مره اخري كرهت له صراحته وكرهت له مجونه لكني احببت فيه هذا الطامح الذي اصر وواصل وتعلم حتي اصبح اديب لا يشق له غبار يكتب الشعر ف يقول قولا لاجدال فيه تألمت له في تشرده في الشوارع والوديان لا يجد ما يقتات به في رحله البحث عن هدفه المنشود الا وهو التعلم احببت فيه حبه للمطالعه في وقت لا يعرف فيه احدا القراءه حتي ... كرهت فيه فقره الذي جعله يبيع جسده لمن يدفع ..هوسه بالغلمان والمثليه الجنسيه كانت تشعرني بالاشمئزاز احيانا كنت احسه بانه ينشد الراحه والامان لكن المنايا كانت له بالمرصاد
اكاد اجزم انه لم يجد لا راحه ولا امان بين كل احضان هؤلاء الغانيات اللاتي عاشرهم في مختلف حياته ف الكاتب عاش في قمه السقوط في عالم اخر غير عالمنا في زمن م��تلف لكن بلاشك انه كان يعايش قاع المجتمع رأي بعيني فنان واديب ما لم نراه نحن ووصفه وصفا لا نراه نحن ف من عايش هؤلاء كان الفنان والاديب ف مهما كانت الصوره ظلاميه وسوداء الا انها لم تصلنا كذلك لاننا لم نعايشها .. شكري ضحيه ل مجتمع حكم عليه بذلك لكنه كان من المكن ان يغير مصيره اذا توفرت له الاراده مثلما فعلها وتعلم واصبح كاتب بعد عشرين عاما قضاها في الفقر والتسكع والانحطاط ...اعتقد اني استمتعت بشعره اكثر من اي شئ اخر
لقد عاني شكري في الكثير لكنه كان صريحا في كتاباته قد ينتقده البعض قد يشجعه البعض الاخر لكن بلا شك ان الصراحه في بعض الاحيان قد تعتبر مذمومه اعتقد ان حاله شكري واحده من هذه الحالات . كنت اتمني ان يستتاب شكري من اخطائه وان يعود الي الله بقلبه قبل وفاته فقد غاص في المجون والملذات طيله 68 عاما يبحر في المحرمات و لا يفتأ يصل شاطئ حتي يدير له ظهره ويشرع في المجون مره اخري كرهت له صراحته وكرهت له مجونه لكني احببت فيه هذا الطامح الذي اصر وواصل وتعلم حتي اصبح اديب لا يشق له غبار يكتب الشعر ف يقول قولا لاجدال فيه تألمت له في تشرده في الشوارع والوديان لا يجد ما يقتات به في رحله البحث عن هدفه المنشود الا وهو التعلم احببت فيه حبه للمطالعه في وقت لا يعرف فيه احدا القراءه حتي ... كرهت فيه فقره الذي جعله يبيع جسده لمن يدفع ..هوسه بالغلمان والمثليه الجنسيه كانت تشعرني بالاشمئزاز احيانا كنت احسه بانه ينشد الراحه والامان لكن المنايا كانت له بالمرصاد
اكاد اجزم انه لم يجد لا راحه ولا امان بين كل احضان هؤلاء الغانيات اللاتي عاشرهم في مختلف حياته ف الكاتب عاش في قمه السقوط في عالم اخر غير عالمنا في زمن م��تلف لكن بلاشك انه كان يعايش قاع المجتمع رأي بعيني فنان واديب ما لم نراه نحن ووصفه وصفا لا نراه نحن ف من عايش هؤلاء كان الفنان والاديب ف مهما كانت الصوره ظلاميه وسوداء الا انها لم تصلنا كذلك لاننا لم نعايشها .. شكري ضحيه ل مجتمع حكم عليه بذلك لكنه كان من المكن ان يغير مصيره اذا توفرت له الاراده مثلما فعلها وتعلم واصبح كاتب بعد عشرين عاما قضاها في الفقر والتسكع والانحطاط ...اعتقد اني استمتعت بشعره اكثر من اي شئ اخر
March 29, 2017
مباشرة الى محرقة التاريخ ... لا تستحق ان تكون أدبا .... و ان كنت أظن ان الكاتب يجهل مامعنى أدبا
فالقراء حينما يقرأرون فهم باحثون عن مساحات من الحب و العطف و الحق و الجمال و الافكار التى تسمو بهم فى دنيا البشر ... فما فائدة ما يكتبه سكير مجنون جاهل سوى الانحطاط بعقل من يقرأ له فى العوالم السفلى و تلويث فضاءات نقية لذوى الأدب الرفيع
فالقراء حينما يقرأرون فهم باحثون عن مساحات من الحب و العطف و الحق و الجمال و الافكار التى تسمو بهم فى دنيا البشر ... فما فائدة ما يكتبه سكير مجنون جاهل سوى الانحطاط بعقل من يقرأ له فى العوالم السفلى و تلويث فضاءات نقية لذوى الأدب الرفيع
June 19, 2025
The first part of Choukri's autobiographical recollections, For Bread Alone, was mind-blowing. I wouldn't have thought that life in Morocco of the 50's could have been so different. It was still occupied by Spain. It were decadent times, the end of an era was visible on the horizon.
Streetwise is the second part of his autobiography, written almost 20 years later than the first part, taking up the thread were it was dropped. It's all there again. The lust for life, the daily struggle, hate for the father, beguiling people to make a living, sharing the few with other poor souls, whoring, drinking, smoking kif, forgetting about tomorrow for a short bout of luck today.
This time, it is less a chronology than the first one, more episodic. Probably due to being even further removed from the time told. A couple of times, Choukri refers to his actual life in the early 90's, e.g. when he writes about a conversation with the translator of his "For Bread Alone" into Japanese. But mostly, it's about his time when he took up school for the first time between the age of twenty and twenty-five and the following years.
Making a living on the street while visiting school. Recurring affairs with whores, not wanting to commit to a single woman. Failed efforts as a teacher. Times spent in an asylum. His family still considers him to be the only successful son, having made it through school and becoming a writer. Nonetheless, he finds his peers among those down-and-out. Preferring to spend a night on the street with kif and booze to a night at home. When his father dies in 1979, he relinquishes his preferential right of inheritance as a son, giving equal parts to his sisters as he will squander everything anyway.
A true account of a life wasted - or lived without remorse? When I visited Morocco in 2023, I met up with a French acquaintance living in Morocco since the 70's. He told me the story that his first wife knew Choukri and the other writers around Paul Bowles based in Tanger at that time personally. It was usual for her to meet Choukri lying drunk and drugged in a park in Tanger after one of his excesses and giving him some money to come through the day.
Streetwise is the second part of his autobiography, written almost 20 years later than the first part, taking up the thread were it was dropped. It's all there again. The lust for life, the daily struggle, hate for the father, beguiling people to make a living, sharing the few with other poor souls, whoring, drinking, smoking kif, forgetting about tomorrow for a short bout of luck today.
This time, it is less a chronology than the first one, more episodic. Probably due to being even further removed from the time told. A couple of times, Choukri refers to his actual life in the early 90's, e.g. when he writes about a conversation with the translator of his "For Bread Alone" into Japanese. But mostly, it's about his time when he took up school for the first time between the age of twenty and twenty-five and the following years.
Making a living on the street while visiting school. Recurring affairs with whores, not wanting to commit to a single woman. Failed efforts as a teacher. Times spent in an asylum. His family still considers him to be the only successful son, having made it through school and becoming a writer. Nonetheless, he finds his peers among those down-and-out. Preferring to spend a night on the street with kif and booze to a night at home. When his father dies in 1979, he relinquishes his preferential right of inheritance as a son, giving equal parts to his sisters as he will squander everything anyway.
A true account of a life wasted - or lived without remorse? When I visited Morocco in 2023, I met up with a French acquaintance living in Morocco since the 70's. He told me the story that his first wife knew Choukri and the other writers around Paul Bowles based in Tanger at that time personally. It was usual for her to meet Choukri lying drunk and drugged in a park in Tanger after one of his excesses and giving him some money to come through the day.
August 19, 2021
لقد مر الوقت سريعا منذ ٱخر مرة قرأت فيها لشكري، الجزء الأول من السيرة الذاتية، والمعنون بالخبز الحافي، مرت سنتين وأكثر، لكن التفاصيل لازلت تفرض نفسها. وهذه المرة مع الجزء الثاني من السيرة: الشطار، نسبة إلى الجنس الروائي ٱدب الشطار، وفي طبعة أخرى "زمن الأخطاء''. هذه الرواية مزيج من السخرية والألم، سخرية من واقع مرير، يأبى إلا أن يفرض نفسه في كل مرة. ينتقل بنا شكري من ٱخر حدث توقف فيه عند رواية "الخبز الحافي"، حيث ذهابه للعرائش عند مدير مدرسة، برسالة من صديق باحثا عن العلم ومعرفة القراءة والكتابة، رغم أن سنه قد تجاوز ٱن ذاك العشرون سنة، وعليه الإلتحاق بصف مع أطفال أصغر منه سنا بكثير، إلا أن هذا لم يكن مهما أمام الرغبة القوية في محاربة الأمية، في معرفة الكتابة والقراءة. هكذا ولد لنا كاتب مغربي، لا نتحدث عن ٱدب الهامش، دون ذكره.
تحكي الرواية التجارب الحياتية لشكري، بين الحانات ودور الدعارة، في مصاحبة السكارى والمجانين، وخروجه في الأخير سالما رغم كل هذا، وهو ما يمكن تسميته بالمعجزة أمام ما نقرأه عنه. إلى جانب هذا لا ينفك شكري يحكي عن كرهه لوالده الذي قتل أخاه لحظة غضب في الجزء الأول، حين كان شكري طفلا صغيرا، وقد هرب منه وكبر في الأزقة وكذلك كبر معه هذا الحقد. مات الأب ولم يعلم وبعده بأشهر ماتت الأم، اجتمعت العائلة لأجل تفرقة الإرث، وما كان من نصيب شكري من دراهم أعطاها لأختيه ثم غادر بعدها تطوان، مقتنعا بالرحيل الأبدي، عن عائلة لم تربطه بها يوما سوى اللقب، وقد رأى أن جذوره من هذه الشجرة قد تعفنت إلى الأبد.
تحكي الرواية التجارب الحياتية لشكري، بين الحانات ودور الدعارة، في مصاحبة السكارى والمجانين، وخروجه في الأخير سالما رغم كل هذا، وهو ما يمكن تسميته بالمعجزة أمام ما نقرأه عنه. إلى جانب هذا لا ينفك شكري يحكي عن كرهه لوالده الذي قتل أخاه لحظة غضب في الجزء الأول، حين كان شكري طفلا صغيرا، وقد هرب منه وكبر في الأزقة وكذلك كبر معه هذا الحقد. مات الأب ولم يعلم وبعده بأشهر ماتت الأم، اجتمعت العائلة لأجل تفرقة الإرث، وما كان من نصيب شكري من دراهم أعطاها لأختيه ثم غادر بعدها تطوان، مقتنعا بالرحيل الأبدي، عن عائلة لم تربطه بها يوما سوى اللقب، وقد رأى أن جذوره من هذه الشجرة قد تعفنت إلى الأبد.
Displaying 1 - 30 of 216 reviews