What do you think?
Rate this book
النسوية الإسلامية: بين الانسلاخ والتلفيق
- GenresNonfiction
176 pages, Paperback
Published January 1, 2023
16 people are currently reading
243 people want to read
About the author
سامي عامري
36 books1,072 followers(English: Sami Ameri) .د. سامي عامري
دكتوراه في الأديان المقارنة
مؤلف/ محاضر/ باحث في الأديان المقارنة والمذاهب المعاصرة
https://www.facebook.com/dr.samiameri
دكتوراه في الأديان المقارنة
مؤلف/ محاضر/ باحث في الأديان المقارنة والمذاهب المعاصرة
https://www.facebook.com/dr.samiameri
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
November 29, 2023
كتب د. سامي عامري لها طعم خاص، يمتلك كل مكونات الباحث المتمكن الذي يتحرى الدقة في أبسط الأمور، ترتيب كتبه في غاية النظام، لو صرتُ كاتبا في المستقبل فسيكون د. عامري هو قدوتي في الكتابة البحثية بإذن الله.
الكتاب هو عرض للفكر النسوي الذي يدعي الإسلامية، والفكر النسوي المنسلخ عن الدين بصريح العبارة، وهو قسم النسوية في الكتاب إلى نسوية إنسلاخية، ونسوية توفيقية.
والفرق أن الإنسلاخية تتعامل مع القرآن على أنه كتاب له روح يجب أن نحترمها أما النصوص فليست مقدسة، وهي حركة راديكالية علمانية روافدها غربية.
والنسوية التوفيقية لا تعترف بأنها تخالف الإسلام، بل تدعي أن الدين فيه نسوية في حد ذاته وأن الفقهاء هم مَن جلبوا الذكورية للأحكام الفقهية، والغريب أن النسوية الإنسلاخية نفسها لا تقبل بهذا الفكر وتراه متناقضا مع نفسه.
اقتباسات المؤلف من الكتب التي تنشر الفكر النسوي تدل على مدى سخف ومدى القرف في هذا الفكر، حقيقة النسوية بالنسبة لي مثل الشذوذ في كم القرف والسخف والانسلاخ من الفطرة السوية التي فطر الله عليها عباده.
الكتاب هو عرض للفكر النسوي الذي يدعي الإسلامية، والفكر النسوي المنسلخ عن الدين بصريح العبارة، وهو قسم النسوية في الكتاب إلى نسوية إنسلاخية، ونسوية توفيقية.
والفرق أن الإنسلاخية تتعامل مع القرآن على أنه كتاب له روح يجب أن نحترمها أما النصوص فليست مقدسة، وهي حركة راديكالية علمانية روافدها غربية.
والنسوية التوفيقية لا تعترف بأنها تخالف الإسلام، بل تدعي أن الدين فيه نسوية في حد ذاته وأن الفقهاء هم مَن جلبوا الذكورية للأحكام الفقهية، والغريب أن النسوية الإنسلاخية نفسها لا تقبل بهذا الفكر وتراه متناقضا مع نفسه.
اقتباسات المؤلف من الكتب التي تنشر الفكر النسوي تدل على مدى سخف ومدى القرف في هذا الفكر، حقيقة النسوية بالنسبة لي مثل الشذوذ في كم القرف والسخف والانسلاخ من الفطرة السوية التي فطر الله عليها عباده.
September 17, 2023
" إن الخلاف بين الإسلام و التيارات النسوية كلها، يعود الى المرجعية الحقيقية النهائية، فالنسوية غير الإسلامية تخالف الإسلام صراحة في المرجعية النهائية، و أما النسوية الإسلامية فتُلبِسُ المزاج القَيْمي العصري عبَاءة الشريعة قصرًا ، و التعسّف في تأويل بعض النصوص و إسقاط الباقي.
و لذلك لا يستقيم القول بشرعية وجود تيار نسويّ، لأن النسوية الإسلامية ليست تيّاراً يدعو إلى المحافظة على الحقوق الشرعية للمرأة ، و إنما هو تيار يدعو الى تغريب المرأة المسلمة، بصناعة منظومة حقوق ضمن رؤية ليبرالية، رأسمالية ، فردانية، كتلك التي تحكم الغرب، مع استثناءات قليلة، لا تكاد تتجاوز رفض الشذوذ الجنسي و الإباحية الفاحشة عند فريق من هذا التيار."
من نافلة القول التعريف بالمؤلف و تقديم كتبه فضلا عن مراجعتها، لا يسعني سوى الإشارة أنه أصبح ضرورة شرعية الالتفاف حول هذه النوعية من الكتب التي تزيد من تحصين الوعي لبلوغ ملكة نقدية علمية راشدة تساهم في تفكيك الخطابات العالمانية و تبيان حقيقة المقولات الإلحادية التي صارت تتسرب بطريقة مرعبة الى بيوت و شاشات بل و عقول الشباب المسلم.
قلة الدين و نقص الرجولة و التملُّص من المسؤولية عند فئة من الرجال، يعد نافدة مُشرَّعَة في وجه النسوية تَطلُّ عَبْرها لتتَصيد الهفوات المتجاوَزة، رغم قلتها، و تتحيَّن الفرصة لإقامة الحجة على كل سلوك رجولي منحط غير مسؤول فتجعله مطية سهلة للتطاول على النصوص الشرعية بدعوى إعادة تأويلها وفق إكراهات الواقع المعاصر و املاءات المزاج الليبرالي السائد.
النسوية الإسلامية أو المتأسلمة سواء في بعدها الانسلاخي أو حتى التلفيقي، تعتريها عيوب جمّة و تناقضات سافرة في المواقف تصل لمنزلق الوقاحة ما تأنف النفس الكريمة أن تعدّها، و أكتفي بذكر جزء يسير من أوجه القصور:
-الضبابية في الرؤية و الانتقائية في الخطاب و السطحية في التأويل و الإنتهازية في المرجعيات و المزاجية في المواقف، كلها تفسر التخبط الحاصل داخل تياراتها الذي يزيد من شدة التعسف على النصوص الشرعية و التهجم و الانكار للفقه الاسلامي و التلاعب بالالفاظ بغية أسلمة الرؤى العالمانية الليبرالية او علمنة الإسلام بتحريف دلالات الايات القرآنية.
و لذلك لا يستقيم القول بشرعية وجود تيار نسويّ، لأن النسوية الإسلامية ليست تيّاراً يدعو إلى المحافظة على الحقوق الشرعية للمرأة ، و إنما هو تيار يدعو الى تغريب المرأة المسلمة، بصناعة منظومة حقوق ضمن رؤية ليبرالية، رأسمالية ، فردانية، كتلك التي تحكم الغرب، مع استثناءات قليلة، لا تكاد تتجاوز رفض الشذوذ الجنسي و الإباحية الفاحشة عند فريق من هذا التيار."
من نافلة القول التعريف بالمؤلف و تقديم كتبه فضلا عن مراجعتها، لا يسعني سوى الإشارة أنه أصبح ضرورة شرعية الالتفاف حول هذه النوعية من الكتب التي تزيد من تحصين الوعي لبلوغ ملكة نقدية علمية راشدة تساهم في تفكيك الخطابات العالمانية و تبيان حقيقة المقولات الإلحادية التي صارت تتسرب بطريقة مرعبة الى بيوت و شاشات بل و عقول الشباب المسلم.
قلة الدين و نقص الرجولة و التملُّص من المسؤولية عند فئة من الرجال، يعد نافدة مُشرَّعَة في وجه النسوية تَطلُّ عَبْرها لتتَصيد الهفوات المتجاوَزة، رغم قلتها، و تتحيَّن الفرصة لإقامة الحجة على كل سلوك رجولي منحط غير مسؤول فتجعله مطية سهلة للتطاول على النصوص الشرعية بدعوى إعادة تأويلها وفق إكراهات الواقع المعاصر و املاءات المزاج الليبرالي السائد.
النسوية الإسلامية أو المتأسلمة سواء في بعدها الانسلاخي أو حتى التلفيقي، تعتريها عيوب جمّة و تناقضات سافرة في المواقف تصل لمنزلق الوقاحة ما تأنف النفس الكريمة أن تعدّها، و أكتفي بذكر جزء يسير من أوجه القصور:
-الضبابية في الرؤية و الانتقائية في الخطاب و السطحية في التأويل و الإنتهازية في المرجعيات و المزاجية في المواقف، كلها تفسر التخبط الحاصل داخل تياراتها الذي يزيد من شدة التعسف على النصوص الشرعية و التهجم و الانكار للفقه الاسلامي و التلاعب بالالفاظ بغية أسلمة الرؤى العالمانية الليبرالية او علمنة الإسلام بتحريف دلالات الايات القرآنية.
December 27, 2023
الكتاب ثري جداً جداً بالمحتوى العلمي المنهجي المرتب في كل ما يتعلق بالنسوية وأصولها ونشأتها والنظريات والمذاهب المختلفة فيه ..
ليست أول قراءاتي للدكتور سامي عامري .. ولكن يعجبني طريقة سرده وترتيبه للأفكار والموضوعات في كتبه بشكل منهجي ..
استمعت للكتاب مسجلاً .. ولكن الآن أشعر بمدى أهمية شراء النسخة الورقية لما يحويه الكتاب من أجوبة وتوضيح لشبهة النسوية المضللة لشباب وفتيات هذه الأمة ..
ليست أول قراءاتي للدكتور سامي عامري .. ولكن يعجبني طريقة سرده وترتيبه للأفكار والموضوعات في كتبه بشكل منهجي ..
استمعت للكتاب مسجلاً .. ولكن الآن أشعر بمدى أهمية شراء النسخة الورقية لما يحويه الكتاب من أجوبة وتوضيح لشبهة النسوية المضللة لشباب وفتيات هذه الأمة ..
May 24, 2025
لا تتعامل الشريعة مع المسلم على أنه حيوان استهلاكي يدور حول المنفعة الاقتصادية في سعار أعمى لارتشاف اللذة العاجلة و إنما المسلم في الشريعة كائن عابد لله بتوحيده و تعظيمه و اصلاح نفسه و الأقربين ثم الأبعدين
وتصرح النسوية الإسلامية في المقابل أن البراءة الظاهرة من الدين مرفوضة، وتنتهي إلى أنه من الممكن إخضاع الدين إلى مخرجات الرؤية العالمانية؛ فيتحقق
بذلك ترك منابذة الدين، وتحصيل المطالب العالمانية الحقوقية
واختراق الثقافة الغالبة للخطاب الديني وموقفه من المرأة، ظاهرة تعرفها جميع الأنساق الدينية الحية، فقد اخترقت النسوية اليهودية والنصرانية والهندوسية والبوذية، وتحولت الأديان - بذلك - إلى مجرد أوعية لمضامين فكرية أجنبية عن
نسيجها العقدي والقيمي.
وهم الحياد النسوي: النسوية الإسلامية منهج في النظر والنقد غير محايد؛ إذ إنه ينطلق من النتيجة ولا يطلبها، سعيا إلى التصالح مع واقع التصور الغربي للمجتمع والأسرة والفرد، وإن مع شيء من التشذيب، وهي لذلك -
إنا لا نتردد في وصف النسوية الإسلامية أنها ظاهرة مرضية في التاريخ الإسلامي، ككل ظواهر أسلمة ما هو غير إسلامي، بدعوى التوافق في الكليات أو المقاصد، وهي تتدثر بدعوى اختطاف النص من العلماء الذكور؛ حتى يختطف النص بمخالب
النسوية.
سامي العامري من احسن المفكرين على الساحة حاليا و سيترك ارثا ضخما بعد رحيله
وتصرح النسوية الإسلامية في المقابل أن البراءة الظاهرة من الدين مرفوضة، وتنتهي إلى أنه من الممكن إخضاع الدين إلى مخرجات الرؤية العالمانية؛ فيتحقق
بذلك ترك منابذة الدين، وتحصيل المطالب العالمانية الحقوقية
واختراق الثقافة الغالبة للخطاب الديني وموقفه من المرأة، ظاهرة تعرفها جميع الأنساق الدينية الحية، فقد اخترقت النسوية اليهودية والنصرانية والهندوسية والبوذية، وتحولت الأديان - بذلك - إلى مجرد أوعية لمضامين فكرية أجنبية عن
نسيجها العقدي والقيمي.
وهم الحياد النسوي: النسوية الإسلامية منهج في النظر والنقد غير محايد؛ إذ إنه ينطلق من النتيجة ولا يطلبها، سعيا إلى التصالح مع واقع التصور الغربي للمجتمع والأسرة والفرد، وإن مع شيء من التشذيب، وهي لذلك -
إنا لا نتردد في وصف النسوية الإسلامية أنها ظاهرة مرضية في التاريخ الإسلامي، ككل ظواهر أسلمة ما هو غير إسلامي، بدعوى التوافق في الكليات أو المقاصد، وهي تتدثر بدعوى اختطاف النص من العلماء الذكور؛ حتى يختطف النص بمخالب
النسوية.
سامي العامري من احسن المفكرين على الساحة حاليا و سيترك ارثا ضخما بعد رحيله
July 21, 2024
كتاب رائع وقوي ومحكم وأكاديمي فيه من الأدلة والبراهين والتقصي ما يدعم به ما يقول.. نفع الله بك دكتور سامي.
December 27, 2023
سترونج إندبندنت قارورة
هكذا مثل الكاتب لمحاولات هذا التيار النشاز في تقليص واجبات النساء تجاه الأسرة والمطالبة بما يروق لهم من مزايا المجتمع الغربي دون التفريط أو تقليص الحقوق التي فرضها لهم الإسلام وأوجبها علي الأب والزوج والأخ!
الكتاب فيه مجهود أكاديمي جبار لحصر مقالات وكتب هذا التيار وأفكارة من الثمانيات وإلى إلى وقتنا هذا.
جزى الله الكاتب خيرا
هكذا مثل الكاتب لمحاولات هذا التيار النشاز في تقليص واجبات النساء تجاه الأسرة والمطالبة بما يروق لهم من مزايا المجتمع الغربي دون التفريط أو تقليص الحقوق التي فرضها لهم الإسلام وأوجبها علي الأب والزوج والأخ!
الكتاب فيه مجهود أكاديمي جبار لحصر مقالات وكتب هذا التيار وأفكارة من الثمانيات وإلى إلى وقتنا هذا.
جزى الله الكاتب خيرا
October 7, 2025
يدندن الدكتور سامي عامري بحسب وصفه في هذا الكتاب حول الفارق بين شعار (النسوية الإسلامية) كعنوان جذّاب و جوهر أطروحة هذا التيار.
كتاب مهم جداً، أبدع الكاتب بتغطية هكذا موضوع بإيجاز غير مخل، كل جملة و كل فقرة وكل فصل في هذا الكتاب غاية في الأهمية.
اقتباس:( إن الخلاف بين الإسلام و التيارات النسوية كلها، يعود إلى المرجعية الحقيقية النهائية، فالنسوية غير الإسلامية تخالف الإسلام صراحة في المرجعية النهائية، و أما النسوية الإسلامية فتلبس المزاج القيمي العصري عباءة الشريعة قسراً، بالتعسف في تأويل بعض النصوص و إسقاط الباقي ).
كتاب مهم جداً، أبدع الكاتب بتغطية هكذا موضوع بإيجاز غير مخل، كل جملة و كل فقرة وكل فصل في هذا الكتاب غاية في الأهمية.
اقتباس:( إن الخلاف بين الإسلام و التيارات النسوية كلها، يعود إلى المرجعية الحقيقية النهائية، فالنسوية غير الإسلامية تخالف الإسلام صراحة في المرجعية النهائية، و أما النسوية الإسلامية فتلبس المزاج القيمي العصري عباءة الشريعة قسراً، بالتعسف في تأويل بعض النصوص و إسقاط الباقي ).
February 18, 2025
عنوان ملفت، و تحدي القراءة لسامي عامري الذي حاولت قراءة كتاب له من قبل و للأسف كان مستواه عالي و صعب على قدراتي المتواضعة و لكن هذا الكتاب مختلف...
حسنا في البداية انزعجت لأني لم أعرف الشخصيات " النسويات المسلمات" أو إن صح التعبير "المتأسلمات" اللاتي ورد ذكرهن و لكن مع التقدم و تقسيمهم إلى نسوية إنسلاخية و نسوية تلفيقية و الفرق بينهما ليس كبير، أزحت فكرة القراءة لهن عن رأسي.... فأنا رغم كل شيء ولا مرة اتهمت الفقه بالذكورية و لا شككت في العلماء و الأهم الطعن في الصحابة الكرام... أنا لن أفكر أبدا في القراءة لشخص يسب سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و يتهمه بأنه زور الفقه ليوالم الرجال....
حسنا في البداية انزعجت لأني لم أعرف الشخصيات " النسويات المسلمات" أو إن صح التعبير "المتأسلمات" اللاتي ورد ذكرهن و لكن مع التقدم و تقسيمهم إلى نسوية إنسلاخية و نسوية تلفيقية و الفرق بينهما ليس كبير، أزحت فكرة القراءة لهن عن رأسي.... فأنا رغم كل شيء ولا مرة اتهمت الفقه بالذكورية و لا شككت في العلماء و الأهم الطعن في الصحابة الكرام... أنا لن أفكر أبدا في القراءة لشخص يسب سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و يتهمه بأنه زور الفقه ليوالم الرجال....
February 18, 2024
الكثير من الأفكار المغلوطة والتي لا نفهمها بالشّكل الصّحيح تنتشر بيننا، وحتّى محاولة الفهم السّطحية غير الملّحة لا تفيد، فما بالك بامتصاص مجتمعنا وعقول شبابنا لهذه الإيديولوجيات والأفكار الوافدة إلينا دون تفكير أو وعي. فالواجب هنا أن نتحرّى ونمحّص ونُعمِل النّقد في كل ما يرد.
والنّسويّة الإسلاميّة -التي كثيرًا ما يُعتَقَد أنّها سعيٌ لضمان حقوق المرأة في إطار إسلامي، ولضمان التّكامل بين الرّجل والمرأة لا المساواة بينها- هي من الأمور التي عليها أن تخضع للتّمحيص، وتثير تساؤلاتنا.. كيف يمكن أن توافق النسويّة التي نعرف بقيمها ومساعيها الإسلام الذي أتى به محمّد صلّى الله عليه وسلّم كما نعرفه؟ وكيف يمكن أن تنحصر النّسويّة ضمن الإسلام أو كيف ينحصر الإسلام ضمن النسويّة - نسويّة إسلاميّة أم إسلام نسوي- ؟ وما المقصد بأنّ الإسلام لم يظلم المرأة بل التّفسيرات الخاطئة هي التي ظلمتها-حسبما تقول النّسويات الإسلاميّات-؟ وما هي التّفسيرات الخاطئة ومن هم المخطئون؟ وهل لرائدات النسويّة الإسلاميّة الزّاد الكافي في الشريعة وأصول الفقه واللّغة وغير ذلك لتقويض هذه التّفسيرات؟
وإذا كان القرآن نصّا يمكنه أن يخضع لأي تفسير، وحتّى الأمور الواضحة والبيّنة يمكنها أن تفّسر بأي شكل، ويمكن أن نقوّض وندحض أي تفسير آخر للقرآن - نعتبره خاطئا-، إذا، أفلا يكون هنا "النّص مجرد وعاء أجوف يحمل من السّوائل ما يستحسنه المرء" كما قال د. سامي العامري، الذي أجابنا على هذه التّساؤلات وغيرها في كتابه هذا.
(هذه الأسئلة يجيبك عنها الكتاب).
لكنّ مختصر القضيّة، وكجواب للسؤال الذي كتبته في بداية هذا النّص وحسب ما يعتقده فريق من الباحثين: فلا توجد نسويّة إسلاميّة بل هنالك نسويّة متأسلمة، وذلك حسبما ما أشار الكاتب عن هؤلاء الباحثين: " لعدم إمكانية الجمع بين النّقيضين، الخضوع للنّص الشّرعي، وتجاوز هذا النّص في الآن نفسه، تبعًا لإملاءات عقديّة وقيميّة أجنبيّة عن الوحي".
إنّ النسويّة العلمانيّة تعارض ما جاء به الإسلام صراحة، ولكن النّسوية الإسلاميّة في تياريها الإنسلاخي والتلفيقي لا تبدي معارضتها للدّين الإسلاميّ، رغم أنّها تضمر ذلك.
والنّسويّة الانسلاخيّة أو الطّرواديّة كما سمّاها الكاتب -أي أنّها مشابهة لأسطورة حصان طروادة-، تطرح ما لا يتوافق مع الإسلام كاستحلال الشذوذ الجنسي مثلاً. فهي في الأصل علمانيّة ولكن تتستّر بالإسلام لتكسب شرعيّتها. ترى معتنقات الانسلاخيّة أنّ تفسير النّص -كما أشرنا سابقًا- يخضع للهوى وعليهنّ تقديم تفاسير نسويّة بدل الذكوريّة الموجودة أصلاً ، وهنّ يدعين أنهنّ لا يعارضن الإسلام ولكن يعارضن التّفاسير الفقهيّة (بما فيها ما جاء به الصّحابة رضي اللَّه عنهم).
أمّا التيّار التّلفيقي فلم يقدّم تعريفًا واضحًا يميّزه عن التيّار الانسلاخي. وإن كان لا يتوافق تمامًا معه لكن بينهما مساحة منفتحة ونسويّاته يبجّلن النسويّات الانسلاخيات، والاختلاف الذي يفصل بينهما هو أنّ التيّار التّلفيقي يتجنّب إنكار المسائل الدّاخلة في المعلوم من الدّين كاستحلال الشذوذ الجنسي.
وقد أوضح الكاتب أنّه رغم الاختلاف بين التيارين فإنّهما يؤديان للنّتيجة نفسها، فالتيّار الإنسلاخي يسعى لعلمنة الإسلام بتحريف آي القرآن، والتيّار التّلفيقي يريد أسلمة الرؤى العَلمانيّة من القرآن والسنّة.
إنّ الإسلام لم يعرف لا نسويّة ولا ذكورية بالمعنى الذي يروّج له، إنّما عُرّفت الأنوثة والرجولة نفسيًّا، والأنوثة والذكورة بيولوجيًّا، وما النّسويّة الإسّلاميّة -كما يسمين- إلاّ تيّارٌ تقويضي يريد تجاوز التّراث الفقهي للأمّة.
"النّسويّة الإسّلاميّة هي غير إسلاميّة لأنّها ليست تيّارا للدّفاع عن الحقوق الشرعيّة المحكمة وإنّما هي تيّار هدمي يتنكّر للتّراث الفقهي الثّري والمحرّر علميّا للوصول لحقوقٍ غير شرعيّة وتغيير بنية الأسرة متابعة للرؤى الحقوقيّة القيميّة الغربيّة" د. سامي عامري.
_______________
هذا الكتاب يدل على إحاطة جيّدة بما أنتجته أبرز رائدات النسويّة، وقد جاء النّقد استنادًا لأقوالهن. وأرى أيضًا أنّ كتاب الخطاب النّسوي المعاصر للدكتورة ملاك الجهني مفيد وجيّد جدّا في هذا الباب.
وليعذرني من يقرأ ما كتبته على هذا النّص الفوضوي المبعثر، والصّلاة على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه.
17.02.2024
والنّسويّة الإسلاميّة -التي كثيرًا ما يُعتَقَد أنّها سعيٌ لضمان حقوق المرأة في إطار إسلامي، ولضمان التّكامل بين الرّجل والمرأة لا المساواة بينها- هي من الأمور التي عليها أن تخضع للتّمحيص، وتثير تساؤلاتنا.. كيف يمكن أن توافق النسويّة التي نعرف بقيمها ومساعيها الإسلام الذي أتى به محمّد صلّى الله عليه وسلّم كما نعرفه؟ وكيف يمكن أن تنحصر النّسويّة ضمن الإسلام أو كيف ينحصر الإسلام ضمن النسويّة - نسويّة إسلاميّة أم إسلام نسوي- ؟ وما المقصد بأنّ الإسلام لم يظلم المرأة بل التّفسيرات الخاطئة هي التي ظلمتها-حسبما تقول النّسويات الإسلاميّات-؟ وما هي التّفسيرات الخاطئة ومن هم المخطئون؟ وهل لرائدات النسويّة الإسلاميّة الزّاد الكافي في الشريعة وأصول الفقه واللّغة وغير ذلك لتقويض هذه التّفسيرات؟
وإذا كان القرآن نصّا يمكنه أن يخضع لأي تفسير، وحتّى الأمور الواضحة والبيّنة يمكنها أن تفّسر بأي شكل، ويمكن أن نقوّض وندحض أي تفسير آخر للقرآن - نعتبره خاطئا-، إذا، أفلا يكون هنا "النّص مجرد وعاء أجوف يحمل من السّوائل ما يستحسنه المرء" كما قال د. سامي العامري، الذي أجابنا على هذه التّساؤلات وغيرها في كتابه هذا.
(هذه الأسئلة يجيبك عنها الكتاب).
لكنّ مختصر القضيّة، وكجواب للسؤال الذي كتبته في بداية هذا النّص وحسب ما يعتقده فريق من الباحثين: فلا توجد نسويّة إسلاميّة بل هنالك نسويّة متأسلمة، وذلك حسبما ما أشار الكاتب عن هؤلاء الباحثين: " لعدم إمكانية الجمع بين النّقيضين، الخضوع للنّص الشّرعي، وتجاوز هذا النّص في الآن نفسه، تبعًا لإملاءات عقديّة وقيميّة أجنبيّة عن الوحي".
إنّ النسويّة العلمانيّة تعارض ما جاء به الإسلام صراحة، ولكن النّسوية الإسلاميّة في تياريها الإنسلاخي والتلفيقي لا تبدي معارضتها للدّين الإسلاميّ، رغم أنّها تضمر ذلك.
والنّسويّة الانسلاخيّة أو الطّرواديّة كما سمّاها الكاتب -أي أنّها مشابهة لأسطورة حصان طروادة-، تطرح ما لا يتوافق مع الإسلام كاستحلال الشذوذ الجنسي مثلاً. فهي في الأصل علمانيّة ولكن تتستّر بالإسلام لتكسب شرعيّتها. ترى معتنقات الانسلاخيّة أنّ تفسير النّص -كما أشرنا سابقًا- يخضع للهوى وعليهنّ تقديم تفاسير نسويّة بدل الذكوريّة الموجودة أصلاً ، وهنّ يدعين أنهنّ لا يعارضن الإسلام ولكن يعارضن التّفاسير الفقهيّة (بما فيها ما جاء به الصّحابة رضي اللَّه عنهم).
أمّا التيّار التّلفيقي فلم يقدّم تعريفًا واضحًا يميّزه عن التيّار الانسلاخي. وإن كان لا يتوافق تمامًا معه لكن بينهما مساحة منفتحة ونسويّاته يبجّلن النسويّات الانسلاخيات، والاختلاف الذي يفصل بينهما هو أنّ التيّار التّلفيقي يتجنّب إنكار المسائل الدّاخلة في المعلوم من الدّين كاستحلال الشذوذ الجنسي.
وقد أوضح الكاتب أنّه رغم الاختلاف بين التيارين فإنّهما يؤديان للنّتيجة نفسها، فالتيّار الإنسلاخي يسعى لعلمنة الإسلام بتحريف آي القرآن، والتيّار التّلفيقي يريد أسلمة الرؤى العَلمانيّة من القرآن والسنّة.
إنّ الإسلام لم يعرف لا نسويّة ولا ذكورية بالمعنى الذي يروّج له، إنّما عُرّفت الأنوثة والرجولة نفسيًّا، والأنوثة والذكورة بيولوجيًّا، وما النّسويّة الإسّلاميّة -كما يسمين- إلاّ تيّارٌ تقويضي يريد تجاوز التّراث الفقهي للأمّة.
"النّسويّة الإسّلاميّة هي غير إسلاميّة لأنّها ليست تيّارا للدّفاع عن الحقوق الشرعيّة المحكمة وإنّما هي تيّار هدمي يتنكّر للتّراث الفقهي الثّري والمحرّر علميّا للوصول لحقوقٍ غير شرعيّة وتغيير بنية الأسرة متابعة للرؤى الحقوقيّة القيميّة الغربيّة" د. سامي عامري.
_______________
هذا الكتاب يدل على إحاطة جيّدة بما أنتجته أبرز رائدات النسويّة، وقد جاء النّقد استنادًا لأقوالهن. وأرى أيضًا أنّ كتاب الخطاب النّسوي المعاصر للدكتورة ملاك الجهني مفيد وجيّد جدّا في هذا الباب.
وليعذرني من يقرأ ما كتبته على هذا النّص الفوضوي المبعثر، والصّلاة على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه.
17.02.2024
January 21, 2026
كتاب ذو أهمية بالغة في هذا العصر الذي برزت تيارات متعددة بالدعوة إلى إصلاح الإسلام التقليدي. ومن هذه التيارات المنحرفة المتحجبة بالإسلامية تيار النسوية الإسلامية التي تدعو النساء المسلمات إلى الاحتجاج ضد الدين والشريعة. ولكن الحقيقة أنهن لا يردن إلا إسقاط الشريعة من كاهلهن. لكنهن لا يفصحن القول به لاحتمال الرد من المجتمعات المسلمة. فلهذا يحتجبن بالإسلام ويعرفن أنفسهن مسلمات مصلحات ومجددات للدين الذي سيطر عليه الفهم الذكوري على حد قولهن. و من هذا ينطلق حركتهن حتى تنتهي إلى إنكار ضروريات الدين التي ثبتت بالدلائل القطعية. فالنسوية الإسلامية ليست إلا قنطرة اللادينية سواء كانت ناعمة أو راديكالية.
هذا الكتاب جهد لإظهار هذا المفهوم الخاطئ أمام المسلمين خصوصا المسلمات المتدينات كي لا يخدعن بهؤلاء المدعيات للنسوية الإسلامية ولإعادة الحقوق إلى المرأة المسلمة. جزي الله الكاتب وبارك في قلمه.
هذا الكتاب جهد لإظهار هذا المفهوم الخاطئ أمام المسلمين خصوصا المسلمات المتدينات كي لا يخدعن بهؤلاء المدعيات للنسوية الإسلامية ولإعادة الحقوق إلى المرأة المسلمة. جزي الله الكاتب وبارك في قلمه.
January 30, 2024
📑 الكتاب جيدٌ جدا في موضوعه لأنه أحاط بالنسوية وأفكارها ومبادئها ودستورها إحاطة شاملة ودحض كل الشبه والمنافذ التي جاءت بها النسوية الاسلامية لأسلمة النسوية الغربية أو نسونة الإسلام بتفسير القرآن والسنة تفسيراً نسوياً والمرجع في كل هذه الأفكار طبعا هو الفكر الحداثي الغربي بدعوى أن القرآن يجب أن يُجدد مع تجدد الحياة المجتمعية، " النسوية الإسلامية فكرة مشتتة مبعثرة " هذا ما جاء في آخر الصفحات فلا هي أسلمت وخضعت للإسلام والتزمت به حرفياً ولا هي تنسونت وأصبحت كالمرأة الغربية قدوةً لكل النسويات وخلاصةُ همِ النسوية الوحيد هو تقليص واجباتها وزيادة حقوقها فقط
November 27, 2025
كتاب جداً مثري رغم قلة عدد صفحاته الكاتب أستطاع شرح فكرة إمكانية وجود نسوية أسلامية ، أيضاً ناقش مناهج وأشهر أفكار نسويات مسلمات ثم نقد هذه الأفكار بردها للحكم الشرعي، أنصح في هذا الكتاب وبقوة كبداية لمعرفة مناهج نسويات المسلمات.
February 6, 2026
الكتاب اكثر من رائع فهو تحيل اكاديمي عميق في نظرة الحركة النسوية في العالم الاسلامي و ماهي اهدافيها وكيف يتخذ حاملين لواءها كل الجهد في هدم القيم والاسس الاسلامية بدءا من تهميش الاحاديث النبوية و وتلفيق تفسيرات قرآنية تستهوي اتجهاتهم الغربية وافكارهم الشاذة
December 16, 2023
كتاب مهم للغاية.
July 31, 2024
الكتاب مليان تكرار. قسم النسويه ل ٣ تيارات، وكرر نفس الكلام فى كل تيار فيهم و ذكر ان فى تيار فيهم حتى مفيش اجماع على تعريفه، فا ماكنش يستحق يبقى فصل لواحده:D
October 24, 2025
الكتاب رائع وممتاز ويستحق القراءة ولكن يعيبه بعض الأكاديمية الزائدة فأرى انه قد لا يكون مناسب للكل وربما كان من الأفضل تبسيطه
Read
November 20, 2025جهد رائع للدكتور سامي العمري ، وظاهرة متناقضة كانت تستحق التفسير
Displaying 1 - 17 of 17 reviews