Ecrits Philosophiques Et Politiques, Tome 1

by Louis Althusser

Louis Althusser et devenu célèbre en publiant 1965 pour Marx et Lire Le Capital . Mais l'éclat de cette pensée fondatrice d'école ne doit pas faire oublier qu'elle ne fut qu'un moment d'un itinéraire philosophique.

Pratiquement inconnus jusqu'alors, les écrits de jeunesse de Louis Althusser sont marqués par un double passage de Hegel à Marx et du catholicisme au communisme. Publiés ici dans leur quasi-totalité, ils comprennent notamment des libelles aux titres évocateurs : L'Internationale des bons sentiments et Sur l'obscénité conjugale , un mémoire universitaire passionnément hégélien et une longue lettre à Jean Lacroix qui éclairent bien des renversements ultérieurs.

La seconde partie de ce volume met en évidence la complexité largement méconnue des textes écrits par Althusser au cours des années 1970, placés d'emblée sous le signe de la crise : crise personnelle, mais aussi crise de la théorie marxiste longuement analysée par le texte qui domine cette période : Marx dans ses limites .

Dans ses derniers écrits, après 1980, Louis Althusser tente d'arracher à la nuit une réflexion sur ce qu'il appelle désormais "matérialisme de la rencontre", puis "matérialisme aléatoire". Il y est question de vide et de train qui ne mène nulle part.

Ces textes ont été réunis et présentés par François Matheron.

Genres: Philosophy

601 pages, Pocket Book

First published January 1, 1994

About the author

Louis Pierre Althusser (1918–1990) was one of the most influential Marxist philosophers of the 20th Century. As they seemed to offer a renewal of Marxist thought as well as to render Marxism philosophically respectable, the claims he advanced in the 1960s about Marxist philosophy were discussed and debated worldwide. Due to apparent reversals in his theoretical positions, to the ill-fated facts of his life, and to the historical fortunes of Marxism in the late twentieth century, this intense interest in Althusser's reading of Marx did not survive the 1970s. Despite the comparative indifference shown to his work as a whole after these events, the theory of ideology Althusser developed within it has been broadly deployed in the social sciences and humanities and has provided a foundation for much “post-Marxist” philosophy. In addition, aspects of Althusser's project have served as inspiration for Analytic Marxism as well as for Critical Realism. Though this influence is not always explicit, Althusser's work and that of his students continues to inform the research programs of literary studies, political philosophy, history, economics, and sociology. In addition, his autobiography has been subject to much critical attention over the last decade. At present, Althusser's philosophy as a whole is undergoing a critical reevaluation by scholars who have benefited from the anthologization of hard-to-find and previously unpublished texts and who have begun to engage with the great mass of writings that remain in his archives.

Reviews

[Elliot · Rating 3 out of 5]

Utile pour entrer dans la pensée d'Althusser et dans le logiciel d'Hegel, pour ancrer sa pensée dans le réel.
Dégoutant qu'il reste un incontournable académique malgré ses actions

[Pierre E. Loignon · Rating 4 out of 5]

Althusser est avant tout connu de manière statique, en tant que théoricien marxiste d’avant-garde, pour son travail de fond sur le Capital, ouvrage incontournable pour quiconque s’intéresse sérieusement à ce chef-d’œuvre de Marx.
Aussi est-ce une chance formidable que ce recueil permette de laisser paraître la dynamique pathologiquement passionnelle d’un cheminement de pensée qui va, parfaitement à l’inverse d’une Simone Weil, d’un hégélianisme vaguement catholicisant au nihilisme concentré sur la thématique de la vacuité, en passant, évidemment, par la critique marxiste.
Cette passion pathologique, qui constitue la facticité la plus essentielle d’Althusser, c’est une passion implacable, fanatique, bien que parfaitement lucide, exceptionnellement lucide même, car rien n’est plus lucide qu’un passionné authentique. Cette passion qui va jusqu’à saper toutes les racines de ses objets, sans craindre rien ni personne, ni soi-même et ce, aussi bien dans la vie théorique que pratique, aussi bien pour l’humanisme hégélien que marxiste, que pour plusieurs de ses amis les plus proches et jusqu’à sa propre femme.
Bref, cette exception est un exercice de tension spirituelle riche et fécond et avis aux chameaux, c’est d’avantage dans le cousinage d’un Nietzsche, d’un Heidegger ou d’un Derrida (qui fut son confrère enseignant), que d’un Hegel ou d’un Marx qu’une rassurante catégorie affiliative d’histoire des idées pourra assez justement le subsumer.