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Ser como eles: E outros textos
Ao longo da carreira como jornalista e escritor, Eduardo Galeano convenceu-se de que a amnésia em relação ao próprio passado e às próprias origens era um dos males que afligiam os países da América Latina. Comentador dos tempos, ele tomou para si o combate contra este esquecimento, buscando as pequenas vozes e as pequenas histórias. Nos textos do presente volume, Galeano procura as raízes das brutalidades sociais que por aqui grassavam e grassam, ao mesmo tempo em que comemora as identidades, a cor e a diversidade latino-americanas. Décadas depois de escritos, estes textos ressoam toda a verve, toda amorosidade e toda indignação características do autor.
- GenresNonfictionHistoryEssays
128 pages, Kindle Edition
First published January 1, 1992
About the author
Eduardo Galeano
163 books3,895 followersEduardo Galeano was a Uruguayan journalist, writer and novelist. His best known works are Memoria del fuego (Memory of Fire Trilogy, 1986) and Las venas abiertas de América Latina (Open Veins of Latin America, 1971) which have been translated into twenty languages and transcend orthodox genres: combining fiction, journalism, political analysis, and history.
The author himself has proclaimed his obsession as a writer saying, "I'm a writer obsessed with remembering, with remembering the past of America above all and above all that of Latin America, intimate land condemned to amnesia."
He has received the International Human Rights Award by Global Exchange (2006) and the Stig Dagerman Prize (2010).
The author himself has proclaimed his obsession as a writer saying, "I'm a writer obsessed with remembering, with remembering the past of America above all and above all that of Latin America, intimate land condemned to amnesia."
He has received the International Human Rights Award by Global Exchange (2006) and the Stig Dagerman Prize (2010).
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 59 reviews
April 13, 2025
Ler Galeano é um exercício para sempre se recordar o porque somos o que somos, defender o que defendemos e para que tenhamos paciência, mas sobretudo resiliência de sempre estar do lado oposto ao dos autoritários, dos que desejam solapar a democracia e dos que louvam as ditaduras.
Em um copilado de pensamentos, palestras e artigos que datam de 1990, o escritor reflete acerca da condição subalterna da América Latina, do privilégio dos vencedores que tornam sua própria memória como a única e obrigatória, assim como reflete acerca do desmonte do meio ambiente, da pobreza e violência do estado policial e da condição precária destinada aos povos indígenas que são tratados pela América Latina como as grandes potências tratam a América Latina, fazendo de si mesmo “um caçador de vozes, de verdadeiras vozes que estão por aí” e assim “ajudar a olhar”.
Também observa com criticismo as contradições dos donos do poder, no qual “o direito de invasão é um privilégio das grandes potências” e que “os Estados Unidos podem exercer impunimente sua função de policiais do mundo. E já se sabe que este país, que nunca foi invadido por ninguém, tem o velho costume de invadir os outros”. Ademais, embora o Iraque veio a ser castigado por se negar a cumprir uma resolução da ONU, os Estados Unidos e Israel nunca o foram, e o mundo nem por isso declarou guerra à eles.
É, portanto, uma obra que enxerga e expõe uma “faculdade de impunidades que nos induz a não gostarmos de nós e não acreditarmos em nós” e sim, neles, que são os guardiões da democracia, embora semeiem guerra, embargo, preconceitos e a isso chamam de progresso.
Qualquer capítulo desse livro é de uma grandiosidade monumental, maior que qualquer obra completa de ex-astrólogos e pseudo-intelectuais. Que pena não ter mais Eduardo Galeano conosco e que bom que ele não tenha vivido para ver Trump ou Bolsonaro perambular por um local que ele tanto estimava. Tive uma excelente leitura.
Em um copilado de pensamentos, palestras e artigos que datam de 1990, o escritor reflete acerca da condição subalterna da América Latina, do privilégio dos vencedores que tornam sua própria memória como a única e obrigatória, assim como reflete acerca do desmonte do meio ambiente, da pobreza e violência do estado policial e da condição precária destinada aos povos indígenas que são tratados pela América Latina como as grandes potências tratam a América Latina, fazendo de si mesmo “um caçador de vozes, de verdadeiras vozes que estão por aí” e assim “ajudar a olhar”.
Também observa com criticismo as contradições dos donos do poder, no qual “o direito de invasão é um privilégio das grandes potências” e que “os Estados Unidos podem exercer impunimente sua função de policiais do mundo. E já se sabe que este país, que nunca foi invadido por ninguém, tem o velho costume de invadir os outros”. Ademais, embora o Iraque veio a ser castigado por se negar a cumprir uma resolução da ONU, os Estados Unidos e Israel nunca o foram, e o mundo nem por isso declarou guerra à eles.
É, portanto, uma obra que enxerga e expõe uma “faculdade de impunidades que nos induz a não gostarmos de nós e não acreditarmos em nós” e sim, neles, que são os guardiões da democracia, embora semeiem guerra, embargo, preconceitos e a isso chamam de progresso.
Qualquer capítulo desse livro é de uma grandiosidade monumental, maior que qualquer obra completa de ex-astrólogos e pseudo-intelectuais. Que pena não ter mais Eduardo Galeano conosco e que bom que ele não tenha vivido para ver Trump ou Bolsonaro perambular por um local que ele tanto estimava. Tive uma excelente leitura.
November 26, 2018
«No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: ‘Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo’ Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada?»
September 6, 2016
Ellas
"Detrás de todo gran hombre, hay una mujer." Frecuente homenaje, dudoso elogio: reduce a la mujer a la condición de respaldo de silla.
La función tradicional: la mujer es hija devota, abnegada esposa, madre sacrificada, viuda ejemplar. Ella obedece, decora, consuela y calla. En la historia oficial, esta sombra fiel sólo merece silencio. A lo sumo, se otorga una que otra mención a las señoras de los próceres. Pero en la historia real, otra mujer asoma por entre los barrotes de la jaula. A veces, no hay más remedio que reconocer su existencia. Es el caso de Sor Juana Inés de la Cruz, que ni ella misma pudo evitarse tan alto y perturbador talento, o Manuela Sáenz y su vida fulgurante. Pero eso sí: nada se dice, ni al pasar, de las capitanas negras o indias que propinaron tremendas palizas a las tropas coloniales antes de las guerras de independencia. En honrosa excepción a esta ley del silencio, Jamaica ha reconocido a Nanny como heroína nacional: Nanny, la esclava bravía, mitad mujer y mitad diosa, que queriendo libertad encabezó a los cimarrones de Barlovento y humilló al ejército inglés, hace dos siglos y medio."
January 31, 2021
muchas veces me cuesta leer a galeano hablando del pasado, porque duele, pero descubrí que aun más me duele leer a galeano hablando del futuro, hoy presente, y leer como miedos se hicieron realidad y antiguas certezas continúan convirtiéndose en mayores incertidumbres
October 30, 2025
Finally, non-fiction with literary merit
January 30, 2026
só queria ler galeano como um exercicio de conhecer o passado ao invés de ter relatos do nosso homogêneo presentefuturo. impossível não sair melancólica disso.
April 19, 2009
I was reading this in Bolivia, shortly after the “water war” by which the people literally overthrew the transnational corporation that had a stranglehold over the privatized water supply for the landlocked nation. It was also during the time that Evo Morales was organizing the pan-indigenous base to support his socialist campaign to becoming the first indigenous president. I was studying with an anarchist women's group in La Paz, learning about the oppression of women by Bolivian institutions as well as by well-meaning foreign NGO's. It was also the time that the tragedy of September 11th took place, which sparked myriad spontaneous and planned debates, dialogues and discussions in public plazas, taxi rides, and universities. I, an American, suddenly became interesting to Bolivians, as someone who had an indigenous understanding of “the other side:” the superpower; the “global north,” the suppressor of democratic movements and regimes; the capitol of global capital... Needless to say, I was shook up. My world-view was shook up. I gained a broadened awareness benefited from a spectrum of experiences and perspectives.
What is perhaps the most amazing facet of Galeano's writing is its scale. Without ever falling into “master narratives,” he glides from pre-conquest indigenous myths and experiences to contemporary struggles of Latin American street children. He writes about his writing:
“son ventanas para una casa que cada lector construye a partir de la lectura; y hay tantas casas posibles como posibles lectores. Las ventanas, espacios abiertos al tiempo, ayudan a mirar. Eso, al menos, quisiera el autor: ayudar a mirar. Que el lector vea y descubra el tiempo que fue, como si el tiempo que fue estuviera siendo, pasado que se hace presente...” (5).
(“they are windows for a house that each reader constructs from the reading; and there are as many houses possible as there are readers. The windows, open spaces to time, help one to look out. That, at least, is what the author wants: to help one to look out. That the reader sees and discovers time that once was, as if that time were happening, the past made present...”)
Galeano's themes are all here: memory, imagination, desire, and the persistence of everyday and ordinary resistance. It is Howard Zinn, written from the land of magical realism. Reading Galeano allows you to transcend distances and time, as in a dream or surrealist narrative. But his insights are not ephemeral: he is just as analytical as Chomsky or Zinn, and he distills all of his energy into a plea to oppose neoliberalism and neocolonialism; to not “ser como ellos” (“be like them”). Because, as he demonstrates in the title essay, “they” (that would be us, the U.S.) and their way of being, is not sustainable, and because their way of life is predicated on the submission of others (who can the subordinated subordinate?). To be like them is not possible, nor is it desirable.
What is perhaps the most amazing facet of Galeano's writing is its scale. Without ever falling into “master narratives,” he glides from pre-conquest indigenous myths and experiences to contemporary struggles of Latin American street children. He writes about his writing:
“son ventanas para una casa que cada lector construye a partir de la lectura; y hay tantas casas posibles como posibles lectores. Las ventanas, espacios abiertos al tiempo, ayudan a mirar. Eso, al menos, quisiera el autor: ayudar a mirar. Que el lector vea y descubra el tiempo que fue, como si el tiempo que fue estuviera siendo, pasado que se hace presente...” (5).
(“they are windows for a house that each reader constructs from the reading; and there are as many houses possible as there are readers. The windows, open spaces to time, help one to look out. That, at least, is what the author wants: to help one to look out. That the reader sees and discovers time that once was, as if that time were happening, the past made present...”)
Galeano's themes are all here: memory, imagination, desire, and the persistence of everyday and ordinary resistance. It is Howard Zinn, written from the land of magical realism. Reading Galeano allows you to transcend distances and time, as in a dream or surrealist narrative. But his insights are not ephemeral: he is just as analytical as Chomsky or Zinn, and he distills all of his energy into a plea to oppose neoliberalism and neocolonialism; to not “ser como ellos” (“be like them”). Because, as he demonstrates in the title essay, “they” (that would be us, the U.S.) and their way of being, is not sustainable, and because their way of life is predicated on the submission of others (who can the subordinated subordinate?). To be like them is not possible, nor is it desirable.
October 20, 2017
5 Estrellas
Hermosa pluma, hermosos pensamientos.
"Los vencedores, que justifican sus privilegios por el derecho de herencia, imponen su propia memoria como memoria única y obligatoria. La historia oficial, vitrina donde el sistema exhibe sus viejos disfraces, miente por lo que dice y más miente por lo que calla."
Artículos favoritos:
- La guerra de las falacias.
- Diccionario del nuevo orden mundial.
"La caridad, vertical, humilla. La solidaridad, horizontal, ayuda."
Hermosa pluma, hermosos pensamientos.
"Los vencedores, que justifican sus privilegios por el derecho de herencia, imponen su propia memoria como memoria única y obligatoria. La historia oficial, vitrina donde el sistema exhibe sus viejos disfraces, miente por lo que dice y más miente por lo que calla."
Artículos favoritos:
- La guerra de las falacias.
- Diccionario del nuevo orden mundial.
"La caridad, vertical, humilla. La solidaridad, horizontal, ayuda."
March 4, 2018
Libro de denuncias sobre las injusticias del capitalismo en el mundo. Me basto con leer los primeros capítulos para renacer la idea que el mundo no funciona bien. Esta documentado con innumerables ejemplos. Galeano si que sufre de una contradicción al defender el circo del futbol, ahí se olvida que es no solo un deporte pero un deporte idiotizador del sus seguidores. ;)))) Es un libro hecho con rabia y por eso uno lo tiene que leer con mucho cuidado.
January 20, 2009
Galeano é Galeano. Não importa a década, o contexto, ou país em que você esteja: suas idéias dos anos 70 ou 80 ou qualquer que seja, continuam atuais (clichê, eu sei), e Galeano escreve coisas que só ele poderia. Não me canso de babar ovo.
July 5, 2019
Crítico análisis de la sociedad latinoamericana, señalamiento de los mitos con que los poderosos manipulan a los mas débiles y de como la historia se ha escrito a su conveniencia, cualquier época de cualquier país latino entra en este análisis.
September 30, 2014
"Hasta ahora, América Latina era la tierra del futuro... Ahora nos dicen que el futuro es el presente".
September 23, 2023
Día 1: 22/09/2023 (55 páginas).
Día 2: 23/09/2023 (55 paginas).
.
Estoy impresionado con este libro. Si nada más cuento la historia de cómo adquirí esto, es una locura. Dónde se resume en la devolución de un ejemplar porque fue vendido como nuevo y estaba usado y el que conseguí fue una cuestión de suerte. Pero ese no es el caso. El caso es el siguiente: soy un chamo de 22 años que vive en Venezuela, actualmente bajo una dictadura. Galeano era de izquierda y yo sinceramente soy la última persona a quien va dirigido este libro porque la política para mi es una serpiente de dos cabezas donde una es derecha y otra es zurda. Ambos mienten.
.
La manera en la que tenia este señor de expresar sus opiniones es increíble. Este libro terminó de confirmar que es uno de mis escritores favoritos. A pesar de no apoyar al 100% sus ideas (Fidel Castro por ejemplo, quien yo considero lo peor del mundo). Pero entiendo de dónde viene. Cuba ha sufrido desde hace años cada una de las cabezas de la serpiente que ya mencioné. Pero, si hay algo que me ha enseñado Galeano, es al amor a tú continente. El amor a Latinoamerica. Entendernos y darnos cuentas de lo siguiente: tenemos con qué ser lo mejor que tiene el planeta, y las desigualdades nos arrastran.
.
Ser como ellos… hay que elegir no serlo. Hay que elegir Ser Nosotros Mismos. No querer ser una burda copia a un continente que nos exprimió hasta el sudor para beneficio y riquezas que se encuentran al otro lado del charco. Ser nosotros mismos con lo bueno y lo malo. En esta sociedad de hoy en día, para mi vale más lo auténtico que la repetición constante que solo genera interacción y likes.
.
Galeano es un señor que ojalá estuviese vivo para poder hablar con él. Su visión política y de ver al mundo me intriga y me fascina, porque si tomamos en cuenta del amor que sentía por todos nosotros, es el equivalente a la canción “Americanos” del difundo rapero Canserbero. No nos deberíamos de odiar sino de amar mutuamente, como hermanos bajo la misma madre que nos acobijó pero que el padre abusador europeo golpeó.
.
Su visión de la contaminación y precio humano me recordó bastante a la visión de Sabato con respecto a la maquinización del humano. Nos vendemos por míseros salarios que no nos dan ni para comprar un café que nosotros mismos exportamos y se nos vende como diamante sin minar. Nosotros los latinos carecemos de Alegría. Alegría que es un derecho y no un lujo pero que lamentablemente se convirtió en un IPhone o una Casa. La Alegría se nos arrebató, y con tanta miseria, es difícil buscarla y hay más cosas de las cuales quejarse, pero ¿en qué momento nuestra atención pasará a buscar lo que debería estar programado en nosotros? En el fútbol, somos piernas valiosas con que los europeos nos colocan la etiqueta de precio para poder generar dinero a cambio de reconocimiento. Si no lo logramos, se nos olvida… ¿o acaso a Riquelme se le recuerda su etapa europea?
.
Si tengo que destacar 3 artículos de los cuales habló el gran maestro Eduardo serían los siguientes:
1. Cinco Siglos de Prohibición del Arcoíris en el Cielo Americano.
2. Mea Culpa.
3. Ser Como Ellos.
Día 2: 23/09/2023 (55 paginas).
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Estoy impresionado con este libro. Si nada más cuento la historia de cómo adquirí esto, es una locura. Dónde se resume en la devolución de un ejemplar porque fue vendido como nuevo y estaba usado y el que conseguí fue una cuestión de suerte. Pero ese no es el caso. El caso es el siguiente: soy un chamo de 22 años que vive en Venezuela, actualmente bajo una dictadura. Galeano era de izquierda y yo sinceramente soy la última persona a quien va dirigido este libro porque la política para mi es una serpiente de dos cabezas donde una es derecha y otra es zurda. Ambos mienten.
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La manera en la que tenia este señor de expresar sus opiniones es increíble. Este libro terminó de confirmar que es uno de mis escritores favoritos. A pesar de no apoyar al 100% sus ideas (Fidel Castro por ejemplo, quien yo considero lo peor del mundo). Pero entiendo de dónde viene. Cuba ha sufrido desde hace años cada una de las cabezas de la serpiente que ya mencioné. Pero, si hay algo que me ha enseñado Galeano, es al amor a tú continente. El amor a Latinoamerica. Entendernos y darnos cuentas de lo siguiente: tenemos con qué ser lo mejor que tiene el planeta, y las desigualdades nos arrastran.
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Ser como ellos… hay que elegir no serlo. Hay que elegir Ser Nosotros Mismos. No querer ser una burda copia a un continente que nos exprimió hasta el sudor para beneficio y riquezas que se encuentran al otro lado del charco. Ser nosotros mismos con lo bueno y lo malo. En esta sociedad de hoy en día, para mi vale más lo auténtico que la repetición constante que solo genera interacción y likes.
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Galeano es un señor que ojalá estuviese vivo para poder hablar con él. Su visión política y de ver al mundo me intriga y me fascina, porque si tomamos en cuenta del amor que sentía por todos nosotros, es el equivalente a la canción “Americanos” del difundo rapero Canserbero. No nos deberíamos de odiar sino de amar mutuamente, como hermanos bajo la misma madre que nos acobijó pero que el padre abusador europeo golpeó.
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Su visión de la contaminación y precio humano me recordó bastante a la visión de Sabato con respecto a la maquinización del humano. Nos vendemos por míseros salarios que no nos dan ni para comprar un café que nosotros mismos exportamos y se nos vende como diamante sin minar. Nosotros los latinos carecemos de Alegría. Alegría que es un derecho y no un lujo pero que lamentablemente se convirtió en un IPhone o una Casa. La Alegría se nos arrebató, y con tanta miseria, es difícil buscarla y hay más cosas de las cuales quejarse, pero ¿en qué momento nuestra atención pasará a buscar lo que debería estar programado en nosotros? En el fútbol, somos piernas valiosas con que los europeos nos colocan la etiqueta de precio para poder generar dinero a cambio de reconocimiento. Si no lo logramos, se nos olvida… ¿o acaso a Riquelme se le recuerda su etapa europea?
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Si tengo que destacar 3 artículos de los cuales habló el gran maestro Eduardo serían los siguientes:
1. Cinco Siglos de Prohibición del Arcoíris en el Cielo Americano.
2. Mea Culpa.
3. Ser Como Ellos.
November 2, 2023
Está escrito hace 30 años, y de no ser por los eventos a los que hace mención (caída del muro de Berlín, el Sandinismo nicaragüense, invasión de Kuwait por Hussein, etc) podría estar escrito la semana pasada. Las ruedas dentadas del sistema siguen engranando igual que lo hacían entonces. Galeano, un genio.
February 24, 2024
Notas de "Apuntes sobre la memoria y sobre el fuego".
E. Galeano sigue con sigilo, pero sin apuro, los pasos del tiempo en Latinoamérica. Revienta, mina, dinamita, la historia oficial porque sigue siendo desleal a la realidad. Invita a los lectores a revisar su obra "Memoria del fuego" de 1982. A través de pequeñas reflexiones que exceden a los aforismos y no llegan a los artículos, el escritor trae el pasado al presente. Y lo denuncia como R. Walsh denunció a la Junta Militar en 1977. Muy precisa y linda prosa la de los dos. El uruguayo insiste o lo que es igual resiste: Los mitos todavía se encarnan y la libertad todavía se lucha.
Además, el escritor retrocede entre las letras, avanza por el ritmo y se posa en el criterio de belleza de los textos. Más precisamente, comparte dudas genuinas acerca de la forma que tienen los textos de historia con interrogantes tan agradables como estas: "¿Por qué la necesidad de saber ha de ser enemiga del placer de leer?, "¿Y por qué la voz humana ha de ser clasificada como si fuera un insecto?".
¿No son preguntas como éstas preguntas abiertas?, digo, cuestiones expansivas, amplitudes necesarias, honduras de lucidez, ¿miradas concentradas en la totalidad del mundo? GRACIAS GALEANO. Después de todo, la realidad aparece una y luego múltiple para interpretarla, entenderla: No sería descabellado, pues, llevar la belleza de la literatura a la historia. Cuántas disciplinas, costumbres y ciencias hay para conocer el mundo. Así, cuánta estética inherente y creada hay dentro de todo eso.
También, reconoce el anhelo inkarri, la fuerza Nanny, la coherencia Drew. Tres ejemplos de virtud. Y propone la idea de comunidad como defensa frente la avaricia privada y como uno de los remedios para el planeta en agonía.
E. Galeano sigue con sigilo, pero sin apuro, los pasos del tiempo en Latinoamérica. Revienta, mina, dinamita, la historia oficial porque sigue siendo desleal a la realidad. Invita a los lectores a revisar su obra "Memoria del fuego" de 1982. A través de pequeñas reflexiones que exceden a los aforismos y no llegan a los artículos, el escritor trae el pasado al presente. Y lo denuncia como R. Walsh denunció a la Junta Militar en 1977. Muy precisa y linda prosa la de los dos. El uruguayo insiste o lo que es igual resiste: Los mitos todavía se encarnan y la libertad todavía se lucha.
Además, el escritor retrocede entre las letras, avanza por el ritmo y se posa en el criterio de belleza de los textos. Más precisamente, comparte dudas genuinas acerca de la forma que tienen los textos de historia con interrogantes tan agradables como estas: "¿Por qué la necesidad de saber ha de ser enemiga del placer de leer?, "¿Y por qué la voz humana ha de ser clasificada como si fuera un insecto?".
¿No son preguntas como éstas preguntas abiertas?, digo, cuestiones expansivas, amplitudes necesarias, honduras de lucidez, ¿miradas concentradas en la totalidad del mundo? GRACIAS GALEANO. Después de todo, la realidad aparece una y luego múltiple para interpretarla, entenderla: No sería descabellado, pues, llevar la belleza de la literatura a la historia. Cuántas disciplinas, costumbres y ciencias hay para conocer el mundo. Así, cuánta estética inherente y creada hay dentro de todo eso.
También, reconoce el anhelo inkarri, la fuerza Nanny, la coherencia Drew. Tres ejemplos de virtud. Y propone la idea de comunidad como defensa frente la avaricia privada y como uno de los remedios para el planeta en agonía.
October 4, 2014
Gran antología de artículos, que, como todo lo escrito por Galeano, está maravillosamente escrito. Cada artículo está compuesto por numerosos datos y anécdotas que justifican los pensamientos de este grande de Latinoamérica. Hay que tener cuenta que son artículo escritos en 1990-1991, por lo cual el pensamiento de Galeano sobre varios temas claves, se ve algo desactualizado a los ojos del mundo de hoy. Eran los años noventa, en los que el socialismo caía en Europa, Saddam Hussein pasaba de amigo a enemigo de Estados Unidos y América Latina, se abría al mercado internacional y las recetas neoliberales del FMI, que solo desarrollarían a los de arriba. Queda la sensación, luego de esta breve y enriquecedora lectura, de que América Latina debe mirarse al espejo y ser digna del reflejo, que no debe exiliar a sus indígenas ni a su cultura autóctona, que debemos ser más humanos, más democráticos. Que no nos podemos olvidar de los crímenes de las dictaduras. Que debemos resolver las cuentas no saldadas de nuestros pasado, y aprender de nuestras deudas. Porque no podemos permitir que ni las potencias ni nuestros políticos nos gobiernen como nos gobiernan. Como si fuéramos bestias que solo tenemos una marca en la frente: el dinero. Debemos aprender de nuestros errores, y enfrentarnos a nuestra realidad para lidiar con el futuro. Ese es nuestro desafío, más no nuestro destino.
Nuestro destino es el de una sociedad mejor, que no sólo se mida por las máscaras e hipocresía de las estadísticas económicas, sino por aquello que hace a la vida digna de ser vivida. Una sociedad educada, innovadora, pensante, verdaderamente democrática, sin impunidad y con justicia social. Una América Latina madura y digna de si misma, que no se deja pisotear por nadie, y enseña humanidad en un mundo que cada vez menos la tiene. Ante todo, solidaría con si misma y el resto.
A Galeano hay que escucharlo, hay que entenderlo y razonarlo, y hay que mirar siempre su costado bueno. También hay que criticarlo, también hay que tener nuestra propia conclusión, producto de múltiples opiniones. Porque eso es lo que realmente nos enriquece: el pluralismo. El ilustre pensador, magnífico periodista y escritor británico, George Orwell, decía en el prólogo de "Rebelión en la granja": "Probablemente luego de la publicación de mi libro mis puntos de vista sobre la URSS se hayan extendido y adopatado. Pero ¿y qué? Nada sirve cambiar una ortodoxia por otra. Lo que hay que cambiar es la mentalidad del gramófono". Y creo que eso es lo mismo que nos pediría Galeano.
Recomendado para todo aquel que se considere "Latinoamericanista", o todo aquel compañero de ruta, viejo o joven que quiera leer un libro con una perspectiva sincera, reveladora y que promueve el pensamiento crítico y analítico en nuestros tiempos.
Ojo! hay que leerlo en contexto
Nuestro destino es el de una sociedad mejor, que no sólo se mida por las máscaras e hipocresía de las estadísticas económicas, sino por aquello que hace a la vida digna de ser vivida. Una sociedad educada, innovadora, pensante, verdaderamente democrática, sin impunidad y con justicia social. Una América Latina madura y digna de si misma, que no se deja pisotear por nadie, y enseña humanidad en un mundo que cada vez menos la tiene. Ante todo, solidaría con si misma y el resto.
A Galeano hay que escucharlo, hay que entenderlo y razonarlo, y hay que mirar siempre su costado bueno. También hay que criticarlo, también hay que tener nuestra propia conclusión, producto de múltiples opiniones. Porque eso es lo que realmente nos enriquece: el pluralismo. El ilustre pensador, magnífico periodista y escritor británico, George Orwell, decía en el prólogo de "Rebelión en la granja": "Probablemente luego de la publicación de mi libro mis puntos de vista sobre la URSS se hayan extendido y adopatado. Pero ¿y qué? Nada sirve cambiar una ortodoxia por otra. Lo que hay que cambiar es la mentalidad del gramófono". Y creo que eso es lo mismo que nos pediría Galeano.
Recomendado para todo aquel que se considere "Latinoamericanista", o todo aquel compañero de ruta, viejo o joven que quiera leer un libro con una perspectiva sincera, reveladora y que promueve el pensamiento crítico y analítico en nuestros tiempos.
Ojo! hay que leerlo en contexto
December 15, 2018
Sempre crítico e assertivo, Galeano narra com olhar cirúrgico os cenários internacionais políticos e sociais até início dos anos 90 (quando o livro foi escrito). Sua lucidez e reflexão são excepcionais, e apesar do distanciamento temporal, vemos o quanto todas as questões levantadas àquela época se perpetuam, sendo ainda tão atuais. Alguns artigos se repetem um pouco (característica da narrativa do autor), o que pode ajudar no entendimento das questões, mas eventualmente incomodar. Li o original em espanhol, não sei se o livro chegou a ser traduzido para o português.
March 27, 2018
Galeano: siempre caracterizado por su postura de rabia y dolor ante la sociedad marginada, olvidada y satanizada.
Un libro que concientiza a cualquiera sobre América Latina y el tratamiento político( divorciado de la historia)que se ha dado desde hace años.
Vale la pena leer a Galeano pues en cada libro nos coloca en un sitio de empatía y conciencia para afrontar la realidad; no sólo aceptarla, sino darnos cuenta, de que “la realidad es transformable”.
Un libro que concientiza a cualquiera sobre América Latina y el tratamiento político( divorciado de la historia)que se ha dado desde hace años.
Vale la pena leer a Galeano pues en cada libro nos coloca en un sitio de empatía y conciencia para afrontar la realidad; no sólo aceptarla, sino darnos cuenta, de que “la realidad es transformable”.
March 28, 2016
Leer a Galeano es difícil, siempre evoca distorsiones históricas poco basadas en hechos y aunque muchas de sus quejas y reclamos son valederos, pierden razón y coherencia ante su visceralidad y que a estas alturas donde América Latina ya se ha hecho presente en el mundo, calan como manifiestos rancios de idiotas latinoamericanos.
July 14, 2016
Un libro increíble que nos permite observar a nuestra Latinoamérica desde un novedoso punto de vista. Merece ser marcado con un post it enorme...
Estoy feliz día haberme cruzado con este autor que, a pesar de no escribir lo que acostumbro a leer, me atrapó con sus palabras sin censura. Recomendadísimo!
Estoy feliz día haberme cruzado con este autor que, a pesar de no escribir lo que acostumbro a leer, me atrapó con sus palabras sin censura. Recomendadísimo!
February 20, 2016
En este corto libro que reúne varios discursos, memorias y ensayos del autor; él habla acerca de la tendencia latinoamericana a imitar o "copiar" a las culturas extranjeras, especialmente europeas y estadounidense.
December 25, 2017
Mi primer libro de Galeano y ya lo añadí a mi lista de favoritos. Excelentes reflexiones sobre la historia, ayudando a verla desde un punto de vista totalmente distinto al que nos enseñan en las escuelas españolas.
Muy recomendado para quienes quieran ver Latinoamérica desde otro ángulo.
Muy recomendado para quienes quieran ver Latinoamérica desde otro ángulo.
April 20, 2022
No es el mejor libro de Eduardo Galeano, sin embargo, trae a discusión varios temas sobre la cultura latinoamericana, como era costumbre en el autor, permitiendo conocer parte de la historia y su visión ligada a su pensamiento político.
February 25, 2016
Sublime "epistemologia do Sul" a partir do olhar sagaz de Galeano, uma alma crítica que tanta falta faz a um mundo homogeneizado na sua pretensa globalização.
February 26, 2016
Es un buen libro, crítico y reflexivo. Vale la pena leerlo y tomar una propia perspectiva. Valiosas palabras latinoamericanas.
August 18, 2017
Reflexiones notables como "La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respetuo mutuo."
July 12, 2026
Absolutamente magistral. No hay nada de Galeano que haya leído y no me haya gustado, pero este ensayo en particular da cierto terror: habla del estado genocida de Israel, de EEUU como policía del mundo, de la Cuba bloqueada y castigada, y aun así su análisis sigue siendo aplicable en 2026, treinta años después de escrito. ¿Cómo podemos llevar tantísimo tiempo atados a un sistema que parece siempre a punto de colapsar?
Tras leer este tipo de ensayos me vuelve siempre la misma idea, casi como un mantra: quizá el mundo parezca siempre estar a punto de acabarse y, sin embargo, nunca terminará de hacerlo. Cada vez me parece más certera aquella imagen de Castellanos, "la tierra un cadáver transformándose". Y no pienso que sea necesariamente una idea del todo pesimista: ese morir continuo también puede leerse como un espacio que se resiste a cerrarse sin permitir antes un cambio.
Llama la atención que, treinta años atrás, Galeano ya señalara cómo la miseria, convertida en objeto de consumo, genera morboso placer y mucho dinero; cómo en el mercado se cotiza como mercancía; cómo los fotógrafos de la sociedad de consumo se asoman pero no entran. Para el autor, esto era la prueba final de que todo iba a acabar. Lejos de eso: no solo no ha terminado, sino que se ha transformado. Hoy todos parecen estar esperando a ver cuál será la siguiente desgracia, el próximo gran incendio, el siguiente niño perdido, algo que subir a una story para saciar esa necesidad individual de "hacer algo" en un mundo que parece acabarse sin parar. Son actos completamente estériles que solo señalan la desgracia para simular empatía, personas que, a través de gestos vacíos, se convencen de que ya no hay salvación posible. Qué rabia da ese "todos los políticos son iguales" repetido hasta el cansancio, y qué rabia dan quienes creen que no hay nada que hacer. Siempre hay algo que hacer, lo que pasa es que parece no haber nadie dispuesto a hacerlo, me niego a pensar que todos los políticos son unos desgraciados de la misma forma que no creo que todas las personas sean malas. Un cambio de sistema requiere de esperanza, aunque a veces necesitemos forzarla.
Mi parte favorita del libro es, probablemente, esta reflexión: "estamos todos aburridos de escuchar consignas y discursos que masturban a los muertos. La energía creadora se desarrolla haciendo, y haciendo juntos. La militancia juvenil no languidece por falta de ganas, sino por falta de acción. ¿Hasta cuándo vamos a seguir ofreciendo tristeza a los tristes? ¿Hasta cuándo vamos a seguir vendiendo arena en el desierto?". Me lo pregunto a menudo: si estoy haciendo suficiente, si no caigo en aquello que tanto me indigna (el que mira y no hace, el que señala y no cambia). Sé de sobras que la rabia es estéril cuando no busca provocar un cambio real, que el enfado contra el sistema que no se materializa en un ataque es pura pose. Aunque conozco mis límites y siempre me queda una duda, siento que mi nuevo camino como investigador y divulgador me ayuda a no sentirme tan inútil en esta lucha: a saber que estoy haciendo algo que tiene valor, algo capaz de remover la conciencia de quien aun mirando no ve ni actúa. Sin duda me guardo subrayados para la tesis.
Tras leer este tipo de ensayos me vuelve siempre la misma idea, casi como un mantra: quizá el mundo parezca siempre estar a punto de acabarse y, sin embargo, nunca terminará de hacerlo. Cada vez me parece más certera aquella imagen de Castellanos, "la tierra un cadáver transformándose". Y no pienso que sea necesariamente una idea del todo pesimista: ese morir continuo también puede leerse como un espacio que se resiste a cerrarse sin permitir antes un cambio.
Llama la atención que, treinta años atrás, Galeano ya señalara cómo la miseria, convertida en objeto de consumo, genera morboso placer y mucho dinero; cómo en el mercado se cotiza como mercancía; cómo los fotógrafos de la sociedad de consumo se asoman pero no entran. Para el autor, esto era la prueba final de que todo iba a acabar. Lejos de eso: no solo no ha terminado, sino que se ha transformado. Hoy todos parecen estar esperando a ver cuál será la siguiente desgracia, el próximo gran incendio, el siguiente niño perdido, algo que subir a una story para saciar esa necesidad individual de "hacer algo" en un mundo que parece acabarse sin parar. Son actos completamente estériles que solo señalan la desgracia para simular empatía, personas que, a través de gestos vacíos, se convencen de que ya no hay salvación posible. Qué rabia da ese "todos los políticos son iguales" repetido hasta el cansancio, y qué rabia dan quienes creen que no hay nada que hacer. Siempre hay algo que hacer, lo que pasa es que parece no haber nadie dispuesto a hacerlo, me niego a pensar que todos los políticos son unos desgraciados de la misma forma que no creo que todas las personas sean malas. Un cambio de sistema requiere de esperanza, aunque a veces necesitemos forzarla.
Mi parte favorita del libro es, probablemente, esta reflexión: "estamos todos aburridos de escuchar consignas y discursos que masturban a los muertos. La energía creadora se desarrolla haciendo, y haciendo juntos. La militancia juvenil no languidece por falta de ganas, sino por falta de acción. ¿Hasta cuándo vamos a seguir ofreciendo tristeza a los tristes? ¿Hasta cuándo vamos a seguir vendiendo arena en el desierto?". Me lo pregunto a menudo: si estoy haciendo suficiente, si no caigo en aquello que tanto me indigna (el que mira y no hace, el que señala y no cambia). Sé de sobras que la rabia es estéril cuando no busca provocar un cambio real, que el enfado contra el sistema que no se materializa en un ataque es pura pose. Aunque conozco mis límites y siempre me queda una duda, siento que mi nuevo camino como investigador y divulgador me ayuda a no sentirme tan inútil en esta lucha: a saber que estoy haciendo algo que tiene valor, algo capaz de remover la conciencia de quien aun mirando no ve ni actúa. Sin duda me guardo subrayados para la tesis.
September 7, 2026
"às vezes, vendo o que vi e vivi, me acalma a alma saber que amigos como Darcy Ribeiro e Eduardo Galeano não viram o que vimos e vivemos.\
Muito mais vezes, porém, sinto que na minha alma se abriu uma grota funda por não poder ouvir o que eles diriam disso tudo." (Eduardo Galeano, loc. 1)
"“Imitem a originalidade, já que tratam de imitar tudo!” E esse foi um de seus dois pecados imperdoáveis: ser original. O outro: não ser militar." (Eduardo Galeano, loc. 3)
"guerra, proclamava Roosevelt, purifica a alma e melhora a raça. Por isso ganhou o Prêmio Nobel da Paz." (Eduardo Galeano, loc. 4)
"A América Latina trata seus índios como as grandes potências tratam a América Latina." (Eduardo Galeano, loc. 7)
"guerra. Castigo que se aplica aos países do Sul quando pretendem elevar os preços de seus produtos de exportação. A mais recente lição foi praticada exitosamente no Iraque. Para corrigir a cotização do petróleo, foi necessário produzir 150 mil danos colaterais, vulgarmente chamados de “vítimas humanas”, no começo de 1991.\
." (Eduardo Galeano, loc. 13)
"Nossos governos querem privatizar tudo, sim, e começam pondo a bandeira de leilão nos setores-chave da soberania nacional: as comunicações, a energia, o transporte. Privatizar tudo, e se for possível também os hospitais e as escolas e os cemitérios e os cárceres e os zoológicos. Tudo, menos as forças armadas, que por acaso são as que levam a parte do leão dos salários e dos gastos de cada orçamento público." (Eduardo Galeano, loc. 18)
"Seja como for, o dinheiro dos manhosos da cocaína não era considerado sujo enquanto servia para varrer os vermelhos do mapa;" (Eduardo Galeano, loc. 19)
"Na América Latina, o capitalismo é antidemocrático, com ou sem eleições:" (Eduardo Galeano, loc. 28)
"o capitalismo atua como aquele bom homem que dizia: “Gosto tanto dos pobres que sempre acho que eles não são em quantidade suficiente" (Eduardo Galeano, loc. 27)
5/5 ⭐
queria ter o repertório cultural para entender toda a história que Galeano traz e critica nesse livro.
Conclusão:Não acho que é a melhor iniciação aos livros dele, mas é menor, apesar de não mais fáicl de ler
October 23, 2025
Escrita entre 1989 e 1992 —um período de algumas mudanças na história, para dizer o mínimo —, esta coletânea de Galeano é permeada pelos seus talentos que o caracterizam como escritor: sua astúcia, sua visão sempre crítica, sua criatividade para metáforas/analogias marcantes e um bom humor que não destoa, mas alivia a leitura de temas complicados e complexos sobre a realidade humana, especialmente a latino-americana.
O dicionário da nova ordem mundial, suas impressões sobre Cuba, as hipocrisias ocidentais que ele revela com esmero… Todo o trabalho cumpre sua missão de resgatar memórias que os “algozes da terra” gostariam que os condenados esquecessem, e Galeano revela que o passado violento e colonial da América Latina não é morto e estático, mas segue vivo e ao nosso redor, só tentam escondê-lo.
A divisão da coletânea em 3 partes: “Ontem”, “Hoje” e “Amanhã” foi muito acertada e dá uma ótima cadência para a leitura. E nesse sentido, é impressionante o quanto esses escritos se comunicam com a contemporaneidade do mundo; constantemente o jornalista, ao revelar suas impressões sobre a nova hegemonia mundial que estava nascendo, corretamente aponta suas contradições e se mantém esperançoso de que o “fim da história” não é nada além de um embuste, que revela mais sobre as intenções de quem o inventou do que sobre o final do século XX (e o primeiro quarto do século XXI é mais do que prova disso).
O dicionário da nova ordem mundial, suas impressões sobre Cuba, as hipocrisias ocidentais que ele revela com esmero… Todo o trabalho cumpre sua missão de resgatar memórias que os “algozes da terra” gostariam que os condenados esquecessem, e Galeano revela que o passado violento e colonial da América Latina não é morto e estático, mas segue vivo e ao nosso redor, só tentam escondê-lo.
A divisão da coletânea em 3 partes: “Ontem”, “Hoje” e “Amanhã” foi muito acertada e dá uma ótima cadência para a leitura. E nesse sentido, é impressionante o quanto esses escritos se comunicam com a contemporaneidade do mundo; constantemente o jornalista, ao revelar suas impressões sobre a nova hegemonia mundial que estava nascendo, corretamente aponta suas contradições e se mantém esperançoso de que o “fim da história” não é nada além de um embuste, que revela mais sobre as intenções de quem o inventou do que sobre o final do século XX (e o primeiro quarto do século XXI é mais do que prova disso).
May 20, 2024
“Para nosotros, el capitalismo no es un sueño a realizar, sino una pesadilla realizada”
Un libro que parece un collage de época, a inicios de los años 90, con la caída de la URSS y demás derrotas históricas de la izquierda recién sucedidas y en pleno inicio del ascenso del neoliberalismo. La parte donde habla de su trilogía de Memoria del fuego no hizo más que darme más ganas de leerla, además de que de es un título que tengo pendiente desde hace mucho. Luego de unos guiños a Ambrose Bierce y unos comentarios sobre la fotografía de Sebastiâo Salgado, el libro toma un tono semejante al de Patas arriba, donde desarrolla con más profundidad y extensión un aire ensayístico más largo, un poco diferente a esos relatos/crónicas cortas como en El libro de los abrazos y Espejos. Dado el momento en que fue escrito el aire de época es muy intenso, así que verlo a más de 30 años (los mismos que entonces separaban al libro de la Revolución cubana que tanto menciona al final) es muy interesante: notar que cosas no vio tan bien pero sobre todo aquellas que sí, como sus comentarios sobre el efecto del modelo en el clima. Y, aunque pueda tener algunas diferencias o matices con respecto a su posicionamiento, Galeano será siempre con quien mejor encuentro mi voz política.
Un libro que parece un collage de época, a inicios de los años 90, con la caída de la URSS y demás derrotas históricas de la izquierda recién sucedidas y en pleno inicio del ascenso del neoliberalismo. La parte donde habla de su trilogía de Memoria del fuego no hizo más que darme más ganas de leerla, además de que de es un título que tengo pendiente desde hace mucho. Luego de unos guiños a Ambrose Bierce y unos comentarios sobre la fotografía de Sebastiâo Salgado, el libro toma un tono semejante al de Patas arriba, donde desarrolla con más profundidad y extensión un aire ensayístico más largo, un poco diferente a esos relatos/crónicas cortas como en El libro de los abrazos y Espejos. Dado el momento en que fue escrito el aire de época es muy intenso, así que verlo a más de 30 años (los mismos que entonces separaban al libro de la Revolución cubana que tanto menciona al final) es muy interesante: notar que cosas no vio tan bien pero sobre todo aquellas que sí, como sus comentarios sobre el efecto del modelo en el clima. Y, aunque pueda tener algunas diferencias o matices con respecto a su posicionamiento, Galeano será siempre con quien mejor encuentro mi voz política.
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