What do you think?
Rate this book
عبقرية الاهتمام التلقائي: التعلم اضطرارا مضاد لطبيعة الإنسان التلقائية
رغم أنه؛،قد يظهر أفرادٌ نوابغ؛،بصورة استثنائية نادرة، إلا أن الأصل، في العبقرية، أنها ليست خاصيَّة فطرية؛،وإنما هي، حتى في أعلى ذراها، ماهي إلا نتاج الاهتمام التلقائي القوي المستغرق. فكل إنسان. إذا ولد سَليمًا، إن قابلياته تكون متهيئة لاكتساب العبقري،, بشرط أن تصادفه ظروفٌ تُشعل فيه شغفًا متجدّدًا. لا يَفتر واهتمامًا؛ تلقائيًا قويًا لا يتوقف. إن سير
العباقرة تؤكد أن العبقرية، مشروطةٌ بالاهتمام التلقائي القوي المستغرق الذي يبلغ حدَّ الهوس والاستغراق الكلي الدائم. حتى آينشتاين لم تكن عبقريته الخارقة إلا مجال الفيزياء والرياضيات، حيث كان مندفعًا للاستقصاء والتأمّل بشغف عميق متجدّد، واهتمام تلقائي قوي مستغرق. حتى إنه وصف نفسه بأنه مهووس. لذلك لن يعطي التعليمٌ الثمارٌ التي تتناسب مع ما يذل فيه من الأعمار. والأموال، والطاقات، إلا إذا تم التوصّل إلى طريقة ناجعة تضمن إشعال شغف الدارسين، وإيقاد اهتمامهم. أما إذا استمر التعلم قسرًا أو اضطرارًا فإن النتائج ستبقى ضعيفة لأنه يكون مضادًا لطبيعة الإنسان التلقائية. إن القابليات الإنسانية هي قابليات عظيمة. ولكن لم يتم العثور على طريقة لإشعال الشغف وفتح القابليات. ما جعل العبقرية محصورة بعدد قليل من الأفراد، إن الحضارة بكل تجلياتها العظيمة، ما هي إلا تطبيقات الومضات العبقرية الفردية، التي كانت من ثمار الاهتمام التلقائي القوي المستغرق. إن تاريخ الحضارة يؤكد الحقائق التالية:
* أن التطورات الحضارية المتحققة في كل المجالات قد تمخضت عنها عقول عدد محدود جدًا من الرواد الخارقين الذين تحركوا عكس التيارات السائدة خلال التاريخ البشري كله. وكلهم لو اجتمعوا لن يتجاوز عددهم عدد ركاب طائرة كبيرة أو عدد ركاب قطار كبير. إنهم يمثلون نشازًا في الكثرة الهائلة من البشرية العمياء.
* أن الأفكار الريادية الخارقة في كل مراحل التاريخ قد جاءت كومضات خاطفة وسط ظلمات حالكة وكلها من دون أي استثناء قد قوبلت بالرفض والمقاومة وهو رفضٌ قد يمتد قرونًا كما هي حالة اكتشاف أن الأرض ليست مركز الكون فقد بقي هذا الاكتشاف مطمورًا أكثر من ثمانية عشر قرنًا حتى أعاد الاكتشاف كوبرنيكوس.
* العقلانية حتى في أشد المجتمعات ازدهارًا هي عقلانية نظم وقوانين ومؤسسات وليست عقلانية مجتمعات ولا عقلانية أفراد. حين تدخل فكرة رائدة أو حقيقة علمية فارقة أو تنظيم اجتماعي جديد متطور إلى ثقافة أي مجتمع فإنها لا تدخل عن طريق الفهم العام وإنما تصير جزءًا من ثقافة المجتمع بواسطة الممارسة والمعايشة والتكيف والتعود.
* تجسيد الأفكار الريادية الخارقة يرتبط باتجاه حركة المجتمع فإذا كانت حركة المجتمع باتجاه الازدهار فإن الأفواج الذين تخرجهم الجامعات والمعاهد يتولون تجسيد الرؤى والأفكار الريادية التي تقبلها المجتمع حيث يعمل كل فرد في مجال اختصاصه إن إنتاجهم يمثل القطرات التي يتكوّن منها نهر الازدهار ولكن نفس الأفراد الذين أسهموا في تشييد الازدهار في مجتمع تتجه حركته في اتجاه النمو لو عملوا في مجتمعات متخلفة فسوف يكون عملهم محكومًا باتجاه حركة المجتمع وبذلك فقد يكون إسهامهم في تكريس الواقع وليس تغييره أي في تكريس التخلف واستحكام أركانه وإغلاق منافذ الرؤية فيه.
العباقرة تؤكد أن العبقرية، مشروطةٌ بالاهتمام التلقائي القوي المستغرق الذي يبلغ حدَّ الهوس والاستغراق الكلي الدائم. حتى آينشتاين لم تكن عبقريته الخارقة إلا مجال الفيزياء والرياضيات، حيث كان مندفعًا للاستقصاء والتأمّل بشغف عميق متجدّد، واهتمام تلقائي قوي مستغرق. حتى إنه وصف نفسه بأنه مهووس. لذلك لن يعطي التعليمٌ الثمارٌ التي تتناسب مع ما يذل فيه من الأعمار. والأموال، والطاقات، إلا إذا تم التوصّل إلى طريقة ناجعة تضمن إشعال شغف الدارسين، وإيقاد اهتمامهم. أما إذا استمر التعلم قسرًا أو اضطرارًا فإن النتائج ستبقى ضعيفة لأنه يكون مضادًا لطبيعة الإنسان التلقائية. إن القابليات الإنسانية هي قابليات عظيمة. ولكن لم يتم العثور على طريقة لإشعال الشغف وفتح القابليات. ما جعل العبقرية محصورة بعدد قليل من الأفراد، إن الحضارة بكل تجلياتها العظيمة، ما هي إلا تطبيقات الومضات العبقرية الفردية، التي كانت من ثمار الاهتمام التلقائي القوي المستغرق. إن تاريخ الحضارة يؤكد الحقائق التالية:
* أن التطورات الحضارية المتحققة في كل المجالات قد تمخضت عنها عقول عدد محدود جدًا من الرواد الخارقين الذين تحركوا عكس التيارات السائدة خلال التاريخ البشري كله. وكلهم لو اجتمعوا لن يتجاوز عددهم عدد ركاب طائرة كبيرة أو عدد ركاب قطار كبير. إنهم يمثلون نشازًا في الكثرة الهائلة من البشرية العمياء.
* أن الأفكار الريادية الخارقة في كل مراحل التاريخ قد جاءت كومضات خاطفة وسط ظلمات حالكة وكلها من دون أي استثناء قد قوبلت بالرفض والمقاومة وهو رفضٌ قد يمتد قرونًا كما هي حالة اكتشاف أن الأرض ليست مركز الكون فقد بقي هذا الاكتشاف مطمورًا أكثر من ثمانية عشر قرنًا حتى أعاد الاكتشاف كوبرنيكوس.
* العقلانية حتى في أشد المجتمعات ازدهارًا هي عقلانية نظم وقوانين ومؤسسات وليست عقلانية مجتمعات ولا عقلانية أفراد. حين تدخل فكرة رائدة أو حقيقة علمية فارقة أو تنظيم اجتماعي جديد متطور إلى ثقافة أي مجتمع فإنها لا تدخل عن طريق الفهم العام وإنما تصير جزءًا من ثقافة المجتمع بواسطة الممارسة والمعايشة والتكيف والتعود.
* تجسيد الأفكار الريادية الخارقة يرتبط باتجاه حركة المجتمع فإذا كانت حركة المجتمع باتجاه الازدهار فإن الأفواج الذين تخرجهم الجامعات والمعاهد يتولون تجسيد الرؤى والأفكار الريادية التي تقبلها المجتمع حيث يعمل كل فرد في مجال اختصاصه إن إنتاجهم يمثل القطرات التي يتكوّن منها نهر الازدهار ولكن نفس الأفراد الذين أسهموا في تشييد الازدهار في مجتمع تتجه حركته في اتجاه النمو لو عملوا في مجتمعات متخلفة فسوف يكون عملهم محكومًا باتجاه حركة المجتمع وبذلك فقد يكون إسهامهم في تكريس الواقع وليس تغييره أي في تكريس التخلف واستحكام أركانه وإغلاق منافذ الرؤية فيه.
565 pages, Paperback
Published January 1, 2022
About the author
إبراهيم البليهي
12 books197 followersإبراهيم البليهي كاتب ومفكر وفيلسوف عربي سعودي. هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن سليمان البليهي.
يكتب في صحيفة الرياض وعضو في مجلس الشورى السعودي، ينتمي الي أسرة عريقة من محافظة الشماسية من الوادعين من قبيلة الدواسر ولد في محافظة الشماسية التابعة لمدينة بريدة في منطقة القصيم . يحمل شهادة في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية."
له آراء جريئة في نقد الفكر العربي والإسلامي، ومواقف ايجابية تجاه الحضارة الغربية ودورها البارز في التأسيس لنقلة كبيرة على مستوى الوعي. لديه العديد من النظريات الفلسفية التي اطلقها من خلال كتاباته ومقابلاته. كما قدم للمكتبة السعودية والعربية عدة أبحاث كـ "القيادة والانقياد" و"العقل البشري" و"عبقرية الاهتمام" و"العلم و"مهارة الأداء" و"الكلال المهني"
ينادي البليهي في كتابه وأد مقومات الابداع، بالهُدى والرشد، والهُدى والرشد في مفهوم البليهي ومن خلال هذا الكتاب يتلخص في تنمية التفكير العلمي، وتشجيع التحليل بدلاً من التلقين، والابداع بدلاً من الاتباع، والدراية بدلاً من الرواية، والحوار بدلاً من الإلزام بحد السيف، واحترام الرأي الآخر، والتأكيد على لغة الحوار بين الثقافات والحضارات على أساس من الاحترام المتبادل والندية. فالاحترام المتبادل هو الوسيلة المهمة لاقامة علاقات عميقة، ورسم المستقبل الإنساني المشترك بين الشعوب وإرساء قواعد التفاهم العميق.
يكتب في صحيفة الرياض وعضو في مجلس الشورى السعودي، ينتمي الي أسرة عريقة من محافظة الشماسية من الوادعين من قبيلة الدواسر ولد في محافظة الشماسية التابعة لمدينة بريدة في منطقة القصيم . يحمل شهادة في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية."
له آراء جريئة في نقد الفكر العربي والإسلامي، ومواقف ايجابية تجاه الحضارة الغربية ودورها البارز في التأسيس لنقلة كبيرة على مستوى الوعي. لديه العديد من النظريات الفلسفية التي اطلقها من خلال كتاباته ومقابلاته. كما قدم للمكتبة السعودية والعربية عدة أبحاث كـ "القيادة والانقياد" و"العقل البشري" و"عبقرية الاهتمام" و"العلم و"مهارة الأداء" و"الكلال المهني"
ينادي البليهي في كتابه وأد مقومات الابداع، بالهُدى والرشد، والهُدى والرشد في مفهوم البليهي ومن خلال هذا الكتاب يتلخص في تنمية التفكير العلمي، وتشجيع التحليل بدلاً من التلقين، والابداع بدلاً من الاتباع، والدراية بدلاً من الرواية، والحوار بدلاً من الإلزام بحد السيف، واحترام الرأي الآخر، والتأكيد على لغة الحوار بين الثقافات والحضارات على أساس من الاحترام المتبادل والندية. فالاحترام المتبادل هو الوسيلة المهمة لاقامة علاقات عميقة، ورسم المستقبل الإنساني المشترك بين الشعوب وإرساء قواعد التفاهم العميق.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 20 of 20 reviews
April 19, 2020
يُعرف البليهي الانسان بأنه كائن تلقائي كل افعاله تنتُج عن تلقائيته العميقه وان التعليم القسري ماهو الا فِعل يضطهد العقول البشريه ويواجه الاهتمامات التلقائيه بتحجر تام.
من الممكن ان اُعرف التلقائيه التي يقصدها البليهي بانها الشغف الذي يتملك الانسان اتجاه امر من امور الحياه وذلك الشغف نابع من ذاته اي انه لم يجبره احد على اعتناق ذلك الشغف وبالتالي هذا الشغف او هذه التلقائيه هي ماتدفع الانسان للبحث بنفسه والتعلم والتعمق والإيجاده بهذا المجال الذي يهيمُ به.
يبرر البليهي هذه التلقائيه الى ان العقل انفعالي/ عاطفي يتفاعل بحماسه ويندفع الى مايحب والعكس صحيح .. ففي المؤسسات التعليميه نرى عكس ذلك تماما فمن عمر التاسعه يبدأ الطفل بتعليم محدود وقاصر عن مجالات الحياه الواسعه فيأخذ خبرات الحياه وجماليتها من كتب تعليميه مُجرده ويجبر على تعلم بعض الامور التي لايهتم ولايأبه بها فتصير عملية قسريه عليه ومن ذلك ينفر العقل وبالتالي تنفر النفس منها
يرى ان التعليم ماهو الا تدجين وتلقين مكوَّن من ثقافة البيئه والتي غالبا ماتكون ثقافه سيئه فيما يسميه البليهي بـ”التناسل الثقافي المحتوم “. و أن التعليم عملية مُعده لخلق اجيال من ذوي الفكر المحدود والإتباعيه.. اجيال متعلمه لكنها خاليه من المعرفه، من الفكر والمنطق وبذلك يسهل رعيها. إن الاندماج مع هذه الكتل القاصره عن الفهم هو الاصل لان الانسان كائن اجتماعي وما الإنحراف عن هؤلاء العامه عن طريق الاهتمام التلقائي، ماهو الا استثناء وحصر على اولئك الذين شقو طريقهم وعرفوا اهتمامهم بعيدا عن التعليم الجمعي/ الإمعي فأصبحوا مبدعين..والحضارات والامم لم تتطور عن طريق العامه انما عن طريق تلك الفئه القليله المبدعه والمنشقه عن ذلك التعليم المؤسساتي القاصر. بل ويرى انه أداة من ادوات السلطه الثقافيه والسياسيه في أي مجتمع خصوصا المجتمعات الغير ديمقراطيه فيقول ”إن حقائق الواقع في كل العالم تكشف بوضوح شديد بأن الشعوب لاتتخذ من التعليم منطلقاً للتغيير وكسر الأطواق الثقافيه الموروثه وإنما يحصل العكس. فتستخدم التعليم لتمجيد ماضيها” ونحن نعلم ان توليد قدسية الماضي والوقوع في اغلاله والتحسر على مجده ماهو الا تراجع وتخلف بمعناه الحرفي لذلك فهذه الشعوب قاصره عن تكريس المشروع التحريري الثقافي الذي نحتاجه للقيام بحضاره جديده تتطلع للأمام.
عندما ينبع الاهتمام التلقائي عند احدهم فسرعان مايُسخر كل طاقته وكل حواسه من اجل ان يحقق ذلك الإلحاح. فتراه يخوض الخِبرات ويجرب ويؤسس ويكتب ويخترع. بعكس التعليم القسري فهو رابض ع تلقين المعلومه المجرده بمعزل عن وسطها الطبيعي فنرى ان تجربة الانسان قاصره فقط على ثقافة حفظ المعلومه وإعادة كتابتها على الاوراق كما هي من اجل الحصول على الشهاده…
الهدف من التعليم هو تعليم مهني وليس معرفي.. يقول البليهي:” هذا هو تأثير التعليم اضطراراً الذي تتجه إليه كل الاجيال طلبا للتأهيل المهني وليس بحثا عن المعرفه. والمغزى من كل ذلك هو ان البنيات الذهنيه والوجدانيه للناس في كل الثقافات محكومه بالتبرمج التلقائي وليس بالعلوم ولا التعليم “ فمهما كانت كمية المعلومات التي يدرسها الانسان فإنها لن تفيده.. المعرفه هي التي تعطيه هذا الامتياز لكن المعرفه لن تأتي بهذه الطريقه العوجاء.
المعرفه تتطلب الخبره والتجربه، اي عندما يحصل ذلك التفاعل بين المعلومه والاداء ولكن الاهم من ذلك هو الشغف في نفس المتعلم اتجاه هذه العمليه المعرفيه.
مالحل اذن؟
يشدد البليهي كثيرا على الانشقاق والانفصال عن الجموع والتيارات السائده فيما يسميه “الإختراق الريادي” ويرى ان هذه العمليه صعبه ولاتحصل لكل الافراد فهو يرى ان العقل البشري مضلل بتبرمجه العقلي على السائد والمقدس ويفتقر الى خاصية التحقق والمنطق فهذه الخصائص ليست الاصل في العقل البشري وانما تُكتسب عبر الشك والتجربه او اليقظه العقليه المزلزله لمعتقدات الفرد السابقه. يقول في الفصل الاخير
“ ليس هناك أبعد عن الحقيقه وأشد تضليلاً من العبارات المطلقة التي تتحدث عن الانسان عموما، بأنه طليعه، وبأنه شديد اللهفه إلى المعرفه، وأنه دائم التساؤل، بينما العكس هو الصحيح. فهذه الصفات هي صفات الرواد وحدهم وهم المتحركون عكس التيار السائد”
واخيراً يجب أن تتوجه المجتمعات الى الحصون الثقافيه لفتحها وإشراع أبوابها وان تتهيأ للتحرر من قوالبها والتخلص من موروثاتها المُعيقه للتقدم الحضاري والفكري وان تكون عملية التعليم اكثر مرونه. وهذا التجديد سيكون صعب جدا من وجهة نظري لكن نأمل ان يكون التعليم افضل حالا في المستقبل وخصوصا في الدول العربيه.
*الكتاب بشكل عام مبهر ولكن يُعيبه التكرار القاتل*
من الممكن ان اُعرف التلقائيه التي يقصدها البليهي بانها الشغف الذي يتملك الانسان اتجاه امر من امور الحياه وذلك الشغف نابع من ذاته اي انه لم يجبره احد على اعتناق ذلك الشغف وبالتالي هذا الشغف او هذه التلقائيه هي ماتدفع الانسان للبحث بنفسه والتعلم والتعمق والإيجاده بهذا المجال الذي يهيمُ به.
يبرر البليهي هذه التلقائيه الى ان العقل انفعالي/ عاطفي يتفاعل بحماسه ويندفع الى مايحب والعكس صحيح .. ففي المؤسسات التعليميه نرى عكس ذلك تماما فمن عمر التاسعه يبدأ الطفل بتعليم محدود وقاصر عن مجالات الحياه الواسعه فيأخذ خبرات الحياه وجماليتها من كتب تعليميه مُجرده ويجبر على تعلم بعض الامور التي لايهتم ولايأبه بها فتصير عملية قسريه عليه ومن ذلك ينفر العقل وبالتالي تنفر النفس منها
يرى ان التعليم ماهو الا تدجين وتلقين مكوَّن من ثقافة البيئه والتي غالبا ماتكون ثقافه سيئه فيما يسميه البليهي بـ”التناسل الثقافي المحتوم “. و أن التعليم عملية مُعده لخلق اجيال من ذوي الفكر المحدود والإتباعيه.. اجيال متعلمه لكنها خاليه من المعرفه، من الفكر والمنطق وبذلك يسهل رعيها. إن الاندماج مع هذه الكتل القاصره عن الفهم هو الاصل لان الانسان كائن اجتماعي وما الإنحراف عن هؤلاء العامه عن طريق الاهتمام التلقائي، ماهو الا استثناء وحصر على اولئك الذين شقو طريقهم وعرفوا اهتمامهم بعيدا عن التعليم الجمعي/ الإمعي فأصبحوا مبدعين..والحضارات والامم لم تتطور عن طريق العامه انما عن طريق تلك الفئه القليله المبدعه والمنشقه عن ذلك التعليم المؤسساتي القاصر. بل ويرى انه أداة من ادوات السلطه الثقافيه والسياسيه في أي مجتمع خصوصا المجتمعات الغير ديمقراطيه فيقول ”إن حقائق الواقع في كل العالم تكشف بوضوح شديد بأن الشعوب لاتتخذ من التعليم منطلقاً للتغيير وكسر الأطواق الثقافيه الموروثه وإنما يحصل العكس. فتستخدم التعليم لتمجيد ماضيها” ونحن نعلم ان توليد قدسية الماضي والوقوع في اغلاله والتحسر على مجده ماهو الا تراجع وتخلف بمعناه الحرفي لذلك فهذه الشعوب قاصره عن تكريس المشروع التحريري الثقافي الذي نحتاجه للقيام بحضاره جديده تتطلع للأمام.
عندما ينبع الاهتمام التلقائي عند احدهم فسرعان مايُسخر كل طاقته وكل حواسه من اجل ان يحقق ذلك الإلحاح. فتراه يخوض الخِبرات ويجرب ويؤسس ويكتب ويخترع. بعكس التعليم القسري فهو رابض ع تلقين المعلومه المجرده بمعزل عن وسطها الطبيعي فنرى ان تجربة الانسان قاصره فقط على ثقافة حفظ المعلومه وإعادة كتابتها على الاوراق كما هي من اجل الحصول على الشهاده…
الهدف من التعليم هو تعليم مهني وليس معرفي.. يقول البليهي:” هذا هو تأثير التعليم اضطراراً الذي تتجه إليه كل الاجيال طلبا للتأهيل المهني وليس بحثا عن المعرفه. والمغزى من كل ذلك هو ان البنيات الذهنيه والوجدانيه للناس في كل الثقافات محكومه بالتبرمج التلقائي وليس بالعلوم ولا التعليم “ فمهما كانت كمية المعلومات التي يدرسها الانسان فإنها لن تفيده.. المعرفه هي التي تعطيه هذا الامتياز لكن المعرفه لن تأتي بهذه الطريقه العوجاء.
المعرفه تتطلب الخبره والتجربه، اي عندما يحصل ذلك التفاعل بين المعلومه والاداء ولكن الاهم من ذلك هو الشغف في نفس المتعلم اتجاه هذه العمليه المعرفيه.
مالحل اذن؟
يشدد البليهي كثيرا على الانشقاق والانفصال عن الجموع والتيارات السائده فيما يسميه “الإختراق الريادي” ويرى ان هذه العمليه صعبه ولاتحصل لكل الافراد فهو يرى ان العقل البشري مضلل بتبرمجه العقلي على السائد والمقدس ويفتقر الى خاصية التحقق والمنطق فهذه الخصائص ليست الاصل في العقل البشري وانما تُكتسب عبر الشك والتجربه او اليقظه العقليه المزلزله لمعتقدات الفرد السابقه. يقول في الفصل الاخير
“ ليس هناك أبعد عن الحقيقه وأشد تضليلاً من العبارات المطلقة التي تتحدث عن الانسان عموما، بأنه طليعه، وبأنه شديد اللهفه إلى المعرفه، وأنه دائم التساؤل، بينما العكس هو الصحيح. فهذه الصفات هي صفات الرواد وحدهم وهم المتحركون عكس التيار السائد”
واخيراً يجب أن تتوجه المجتمعات الى الحصون الثقافيه لفتحها وإشراع أبوابها وان تتهيأ للتحرر من قوالبها والتخلص من موروثاتها المُعيقه للتقدم الحضاري والفكري وان تكون عملية التعليم اكثر مرونه. وهذا التجديد سيكون صعب جدا من وجهة نظري لكن نأمل ان يكون التعليم افضل حالا في المستقبل وخصوصا في الدول العربيه.
*الكتاب بشكل عام مبهر ولكن يُعيبه التكرار القاتل*
March 24, 2018
الكتاب هو صرخه في النظام التعليمي العالمي المعتمد الذي يقمع الأبداع كما اثبت البليهي ، وهو عباره عن شواهد لحالات وشخصيات اتبعت عبقرية الأهتمام التلقائي وميولها ، لتبدع في مجالات بعيده عن مجال تخصصها الجامعي
وأورد حالات كثيره لأطباء أبدعوا في مجال الفكر والفلسفه والسياسه والأدب
وأيضاً لحالات غرقت في مجال تخصصها ولم تقدم شيء للبشريه
*اعتب على المؤلف انه اغلب التي استشهد بها هم أطباء أبدعوا في مجالات اخرى!
*الكتاب في الكثير من الأعاده والتكرار
وأورد حالات كثيره لأطباء أبدعوا في مجال الفكر والفلسفه والسياسه والأدب
وأيضاً لحالات غرقت في مجال تخصصها ولم تقدم شيء للبشريه
*اعتب على المؤلف انه اغلب التي استشهد بها هم أطباء أبدعوا في مجالات اخرى!
*الكتاب في الكثير من الأعاده والتكرار
November 5, 2020
١٤/١١/٢٠١٧
October 27, 2022
تكرار لنفس الجمل والأفكار، قرأت منه 90 صفحة كان يمكن اختصارها في مقال واحد.
توجهات الكاتب الفكرية واضحة، وتقديسه وتعظيمه للحضارة الغربية مقزز…
توجهات الكاتب الفكرية واضحة، وتقديسه وتعظيمه للحضارة الغربية مقزز…
May 3, 2017
كتاب مُخالف للكثير من الكتب السائدة في مكتباتنا
كتاب يُحطم كثيراً من المخلفات الثقائفية التي تُعشعش في رؤوسنا منذ سنوات طويلة
-------
يبين الدكتور إبراهيم البليهي على أهمية الاهتمام التلقائي في حياة الشخص وكيف أنها تجذبه وتجره جراً عن تخصصه الدراسي مستشهداً بمئات الأطباء الذين هجروا ما تعلموا واتجهوا ما فرضته اهتماماتهم ليجيب على سؤال لازمني في بداية الكتاب "لماذا الدكتور اكتفى بالأطباء دون بقية الاختصاصات؟" حتى أتتني الإجابة في منتصف الكتاب : "إذا كانت صفحات الكتاب اقتربت من 400 صفحة مع لمحة بسيطة لعدد من الأطباء، فكم صفحة سيصل لها الكتاب لو تكلم الدكتور عن كل التخصصات !!"
الكتاب يكرر بملل في كل صفحة على أهمية الاهتمام التلقائي وصعوبة الخروج والانفكاك من البيئة التي نُولد فيها، وأشك أن الكاتب تعمد هذا حتى يصل ويرسخ فكرته
-------------------
في انتظار بشغف لكتب الدكتور القادمة إذا شاء الله ..
كتاب يُحطم كثيراً من المخلفات الثقائفية التي تُعشعش في رؤوسنا منذ سنوات طويلة
-------
يبين الدكتور إبراهيم البليهي على أهمية الاهتمام التلقائي في حياة الشخص وكيف أنها تجذبه وتجره جراً عن تخصصه الدراسي مستشهداً بمئات الأطباء الذين هجروا ما تعلموا واتجهوا ما فرضته اهتماماتهم ليجيب على سؤال لازمني في بداية الكتاب "لماذا الدكتور اكتفى بالأطباء دون بقية الاختصاصات؟" حتى أتتني الإجابة في منتصف الكتاب : "إذا كانت صفحات الكتاب اقتربت من 400 صفحة مع لمحة بسيطة لعدد من الأطباء، فكم صفحة سيصل لها الكتاب لو تكلم الدكتور عن كل التخصصات !!"
الكتاب يكرر بملل في كل صفحة على أهمية الاهتمام التلقائي وصعوبة الخروج والانفكاك من البيئة التي نُولد فيها، وأشك أن الكاتب تعمد هذا حتى يصل ويرسخ فكرته
-------------------
في انتظار بشغف لكتب الدكتور القادمة إذا شاء الله ..
February 27, 2018
دراسة نقدية رائعة للمفكر المتميز إبراهيم البليهي، ينتقد فيها الثقافة الانسانية عموماً و الثقافة الإسلامية العربية خصوصاً، مبيناً أن هذه الثقافات و تمسك الأمم بها هو أكبر عائق في سبيل تطوير و تنوير المجتمعات. هذا الكتاب هو جزء من أعمال متعددة للبليهي و مشروعه ل'تأسيس علم الجهل لتحرير العقل' و التي ينقد فيها نظام التعليم الجمعي الإلزامي الذي تبنته معظم دول العالم، و جادل بأن هذا النوع من التعليم ليس حلاً لتطوير البشرية بل على العكس من ذلك في بعض الأحيان. في هذا الكتاب، تناول الكاتب بعض النماذج من خريجي كليات الطب، و لكن لم يعرفوا على أنهم أطباء، بل في مجالات أخرى. قدم بعض النماذج التي ينظر على أنها إيجابية، و أخرى سلبية، و بيّن بالدلائل المتاحة إليه، أن دراسة الطب لا تؤدي إلى تنوير عقل الإنسان بالضرورة، و لكن يظل عقل الإنسان متأثراً بالبيئة الثقافية التي نشأ بها.
July 12, 2018
هذا الكتاب لتأكيد نظرية لدى الكاتب هي أن الإنسان كائن تلقائي يتعلم ويبدع بناءً على الوجهة التي يتفاعل معها وأن التعلم القسري ضد هذه الطبيعة البشرية حيث أن أقصى هدف يريد المتعلم تحقيقه هي الشهادة والوظيفة. ويؤكد أن الرائد يأتي بما هو جديد ومغاير لسلوك مجتمعه وفكره في حين أن الغالب لا يأتي إلا بالموجود والمعتاد فكرًا. كما يركز على تلقائية الإنسان فيما يختص بثقافته وأن ما ينشأ عليه من ثقافة وتاريخ صعب التغيير وحتى التعليم عاجز عن ذلك. الكاتب يستشهد في كتابه بأمثله أطباء عديدة جدًا لتثبيت هذه الأفكار كما يخصص أقسام من الكتاب كمقارنة بين أطباء تخلوا عن مهنتهم ليندفعوا إلى مجالات أخرى ملأت نفوسهم سواءً كانت مجالات خيرية أو شرية.
ملاحظاتي:
جميع أمثلته من أطباء إلا ما ندر.
التكرار الطاغي في محتوى الكتاب بشكل يدعو إلى الملل والضجر واستهلاك الوقت والجهد؛ بحساباتي يمكن تقليص محتوى الكتاب إلى النصف بدون حذف أي محتوى استثنائي، إن لم يكن أقل من ذلك.
ملاحظاتي:
جميع أمثلته من أطباء إلا ما ندر.
التكرار الطاغي في محتوى الكتاب بشكل يدعو إلى الملل والضجر واستهلاك الوقت والجهد؛ بحساباتي يمكن تقليص محتوى الكتاب إلى النصف بدون حذف أي محتوى استثنائي، إن لم يكن أقل من ذلك.
May 24, 2026
الكتاب يدور حول فكرة مركزية واحدة هي: مقارنة التعليم حين يأتي بدافعية داخلية من الفرد التعلم، بالتعليم الحالي الذي يجبر فيه المتعلم علي تلقي كم معلمات في عدد محدد من السنوات. فمن خلال نماذج ناجحة استطاعت تخطي التعليم العام والبحث عن شغفها الخاص ونجاحها ووصلها للعالمية من خلال الشغف الخاص لا التعليم العام
عدد من الأطباء المشهورين جدا دا عرفهم العام لا من مهنة الطب بل من خلال ما تركوا الطب لأجله.
الكتاب طويل وكان يمكن اختصاره في مقالة واحدة أو مقالتين كانت تكفي لتحقيق الغرض.
لكن رغم أن الكتاب يبدو موضوعه صرخة في وجه نظم التعليم السائدة في العالم، يطلب فيها الكاتب ترك كل متعلم لشغفه الخاص فإن هناك نقطة يغفلها الكاتب، وهي خطيرة جدا، هل لو تركنا المتعلم كل واحد لشغفه الخاص هل سيتعلمون شيء أصلا؟؟
لو لم يجبر الطفل علي التعلم ما ت علم شيء
التعلم والتعليم عملية شاقة ولا يصبر عليها إلا القليلين
ولو ترك كل واحد لدافعيته الخاصة ما اقترب من التعليم أحد.
عدد من الأطباء المشهورين جدا دا عرفهم العام لا من مهنة الطب بل من خلال ما تركوا الطب لأجله.
الكتاب طويل وكان يمكن اختصاره في مقالة واحدة أو مقالتين كانت تكفي لتحقيق الغرض.
لكن رغم أن الكتاب يبدو موضوعه صرخة في وجه نظم التعليم السائدة في العالم، يطلب فيها الكاتب ترك كل متعلم لشغفه الخاص فإن هناك نقطة يغفلها الكاتب، وهي خطيرة جدا، هل لو تركنا المتعلم كل واحد لشغفه الخاص هل سيتعلمون شيء أصلا؟؟
لو لم يجبر الطفل علي التعلم ما ت علم شيء
التعلم والتعليم عملية شاقة ولا يصبر عليها إلا القليلين
ولو ترك كل واحد لدافعيته الخاصة ما اقترب من التعليم أحد.
November 6, 2024
كتاب دعوة إلى تغيير النظام التعليمي في كل العالم!!!
معرفي من الدرجة الأولى ، فصل من خلال أمثلة شخصيات إنسانية بين العلم والشر ، وربط بين العلم والأدب، متسائلًا في نهايته " متى يتحرر العقل البشري" في هدف للتركيز على الاهتمام التلقائي للإنسان الفرد
وليم جيمس وجولدشتاين / جورج كليمنصو وبشار الاسد / جون كيتس وتشي غيفارا/ غوستاف لوبون ومهاتير محمد / يوسف ادريس وكارل ياسبرز اضافة للسفاح رادوفان كراديتش
جميعهم في مقاربات لتوضيح فكر الكتاب وكاتبه
▪️ان تعقيدات الطبيعة البشرية واختلاف القابليات الفردية وانوع التنبيهات والمؤثرات التي تتبرمج بها هذه القابليات تترك قضاء واسعًا للاختلافات فكل فرد لديه تصورات عن العالم وهو يعتبرها تصورات صحيحة كليًا ولا يخطر على باله أن يُخضعها للتحليل والمراجعة والتصحيح وكلما كان إيمانه بقضيته أعمق صار حمايه لها أشد وباتت أوهامه أكبر وأوثق
معرفي من الدرجة الأولى ، فصل من خلال أمثلة شخصيات إنسانية بين العلم والشر ، وربط بين العلم والأدب، متسائلًا في نهايته " متى يتحرر العقل البشري" في هدف للتركيز على الاهتمام التلقائي للإنسان الفرد
وليم جيمس وجولدشتاين / جورج كليمنصو وبشار الاسد / جون كيتس وتشي غيفارا/ غوستاف لوبون ومهاتير محمد / يوسف ادريس وكارل ياسبرز اضافة للسفاح رادوفان كراديتش
جميعهم في مقاربات لتوضيح فكر الكتاب وكاتبه
▪️ان تعقيدات الطبيعة البشرية واختلاف القابليات الفردية وانوع التنبيهات والمؤثرات التي تتبرمج بها هذه القابليات تترك قضاء واسعًا للاختلافات فكل فرد لديه تصورات عن العالم وهو يعتبرها تصورات صحيحة كليًا ولا يخطر على باله أن يُخضعها للتحليل والمراجعة والتصحيح وكلما كان إيمانه بقضيته أعمق صار حمايه لها أشد وباتت أوهامه أكبر وأوثق
November 7, 2019
الإنسان يولد بوعاء فارغ ويتم ملئ هذا الوعاء بثقافة لم يخترها ولم يكن له الخيار أبدا في اختيارها،
هناك من يتعصب لهذه الثقافة التي لم يكن له الخيار في قبولها أو رفضها ولا يستطيع ان يخرج من هذا الإطار الثقافي وقد يؤدي هذا التعصب إلى عدم قبول أي ثقافة مغايرة ومختلفه فيحصل مصادمة والتي قد تكون نتيجة مأساوية وخاصة في رجال السياسة وضرب الكاتب عدة امثله لمثل هؤلاء الأشخاص.
هناك من يتعصب لهذه الثقافة التي لم يكن له الخيار في قبولها أو رفضها ولا يستطيع ان يخرج من هذا الإطار الثقافي وقد يؤدي هذا التعصب إلى عدم قبول أي ثقافة مغايرة ومختلفه فيحصل مصادمة والتي قد تكون نتيجة مأساوية وخاصة في رجال السياسة وضرب الكاتب عدة امثله لمثل هؤلاء الأشخاص.
August 11, 2018
الدراسة تتركز بتوضيح نقطة محددة وهذا الجهد الكبير في التأكيد عليها حد من تقديم استنتاج جديد اكثر تطورًا، نأمل ان يكون الكتاب اللاحق في السلسلة اكثر جرأة بالطرح
October 6, 2019
كتاب رائع رائع..
وصلت صفحة ٢٥٠ وأنا مكتفية بالفكرة المراد إيصالها، بعد ذلك أصبح مكرر..
وصلت صفحة ٢٥٠ وأنا مكتفية بالفكرة المراد إيصالها، بعد ذلك أصبح مكرر..
January 30, 2020
الإسهاب في تأكيد العنوان تحول إلى النقاش عن الإرتقاء المجتمعي بإطالة فرطة،. لا استنتاج جديد وبداية جيدة نحو نهاية مكررة ،.
رغم ذلك يبقى الكتاب قيم ويستحق المطالعة.
رغم ذلك يبقى الكتاب قيم ويستحق المطالعة.
March 3, 2020
فكرة الكتاب قيمة وذات معنى، لكن يعيب الكتاب تكراره لفكرته واجترارها كثيراً
April 7, 2020
- يعقب داعماً لفكرة أن الأمم تتناسل ثقافياً:
"إن القابليات الإنسانية الهائلة، مازالت معاقة بما تتوارثه الأمم تلقائياً. فمازال العلم غير قادر على أن يؤثر على البنيات الثقافية المستحكمة"
"إن القابليات الإنسانية الهائلة، مازالت معاقة بما تتوارثه الأمم تلقائياً. فمازال العلم غير قادر على أن يؤثر على البنيات الثقافية المستحكمة"
January 28, 2023
الكتاب رائع بمعنى الكلمة يعبر عن كل ما كان يدور في بالي و لا استطيع ان اثق به شكرا لكل كلمه سطرت بهذا الكتاب الملهم
November 27, 2024
تكرار لنفس الجمل والافكار
November 27, 2020
كيف اقرا الكتاب ؟
November 13, 2023
مشروع طموح؛ يستحق القراءة والمراجعة الكليّة لذلك سأراجع مشروع البليهي كاملًا فور الانتهاء من كتبه.
من كان يستطيع إضافة بقيّة كتبه إلى (جودريدز) مع الإصدارات الحديثة فليفعل فهذا الكتاب يقع في 566 صفحة وليس 300 في مثل هذه الطبعة الأقدم.
من كان يستطيع إضافة بقيّة كتبه إلى (جودريدز) مع الإصدارات الحديثة فليفعل فهذا الكتاب يقع في 566 صفحة وليس 300 في مثل هذه الطبعة الأقدم.
February 22, 2024
"الأصل في الإنسان أنه يسير كالقطيع ثم يظهر أفراد يضيؤن مسيرة الجماعة"
Displaying 1 - 20 of 20 reviews