What do you think?
Rate this book
حوار المشرق والمغرب
كان « حوار المشرق والمغرب » تجربة فريدة في آخر الثمانينات وقت اندلاع الانتفاضة الأولى، ونهاية سنوات عصر الاستقطاب وقـبـل غـزو العـراق الكويت عام 1990 والـعـدوان الأمريكي الأول بالتحالف مع بعض القوات العربية بعد مؤتمر القاهرة عام 1991. ترجم إلى عدة لغات أجنبية. وأجريت عليه عدة رسائل جامعية. كان حدثا فريدا أثار الأذهان بجـديته، وأصـالتـه، وأدب الحوار. ولم يتم استئنافه على مدى عشر سنوات تالية على الرغم من وجود المفكرين في المشـرق والمغـرب على حـد سـواء. ثم قـامت دار فكر في دمشق باستئناف الحوار في حوارات لقرن جديد والتي وصلت إلى ثلاثين حوارًا حتى الآن.
433 pages, Paperback
First published January 1, 1990
2 people are currently reading
381 people want to read
About the author
حسن حنفي
119 books264 followersحسن حنفي مفكر مصري، يقيم في القاهرة، يعمل أستاذا جامعيا.
مارس التدريس في عدد من الجامعات العربية ورأس قسم الفلسفة في جامعة القاهرة. له عدد من المؤلفات في فكر الحضارة العربية الإسلامية. حاز على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون. عمل مستشاراً علمياً في جامعة الأمم المتحدة بطوكيو خلال الفترة من (1985-1987). وهو كذلك نائب رئيس الجمعية الفلسفية العربية، والسكرتير العام للجمعية الفلسفية المصرية.
مارس التدريس في عدد من الجامعات العربية ورأس قسم الفلسفة في جامعة القاهرة. له عدد من المؤلفات في فكر الحضارة العربية الإسلامية. حاز على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون. عمل مستشاراً علمياً في جامعة الأمم المتحدة بطوكيو خلال الفترة من (1985-1987). وهو كذلك نائب رئيس الجمعية الفلسفية العربية، والسكرتير العام للجمعية الفلسفية المصرية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
Read
January 26, 2016حوار المشرق والمغرب
كتاب ماتع ورائع وفكرة رائدة ابتدعتها جريدة مصرية تجمع المفكر محمد عابد الجابري ممثلاً الجزء الغربي من العالم العربي والدكتور حسن حنفي ممثلاً عن مشرق العالم العربي .
أما الجابري فلا تخشى أن لا تجد في كلماته ومقالاته ومؤلفاته ما ينفعك وينير بصيرتك ويوسع مداركك فهو إن كتب فقد كتب بحبر الموضوعية والمنطق والنصفة والذكاء ، يكتب كتابة الداري بما يجول والنابه إلى ما سيؤول والمدرك لتاريخ الأمة والعارف بتعقيد الأزمة .
وعلى الطرف الآخر يقف المفكر المصري حسن حنفي وهو الذي أراد لنفسه أن يكون رائد اليسارية الإسلامية كنهج واتجاه مع كل ملامح هذين المصطلحين في تفكير تعلوه التؤدة والهدوء وتغليب مصلحة الأمة والتخفف من وزر التشدد والغلظة الفكرية .
الحوار كان ماتعاً إذ يجمع بين عاطفية المشرق العربي وعقلانية العرب المغاربة ويضيء طريق الأفكار التنموية والنهضوية من شقين وجانبين وهو إن لم يمثل تماماً جماع عقلي العرب الشرقي والغربي فأنت لن تعدم أن تستفيد من نتاج هذين الاسمين المهمين في مسيرة الفكر العربي بعمومه .
الأصولية والعصرنة ، والعلمانية والإسلام ، والبحث عن مشترك لمواجهة المصير الواحد ( الوحدة العربية ) ، الليبرالية ، الحداثة والتقليد ، والناصرية ، وهكذا من شتيت الموضوعات والعناوين التي طرقت في هذا الكتاب الشائق وكأنك تختصر ضجيج الأفكار في هذه القطعة الثرية .
قد يبدو حسن حنفي في كثير من الأجزاء والمقالات مؤرخاً ومسجلاً للأحداث العامة أكثر منه محللاً وناقداً وواصفاً للعقل المشرقي تجاه هذه القضايا ، بينما بدى الجابري وكأنه تلبس برأي المغرب الذي يغاير المشرق العربي في بعض مقاطعه ، كما أنه يمارس عملاً نقدياً وتحليلياً عميقاً ولا يكتفي بالتوصيف فيما يبدو لي .
الكتاب ماتع بحق ويستحق أن تصرف له بعض وقتك .
كتاب ماتع ورائع وفكرة رائدة ابتدعتها جريدة مصرية تجمع المفكر محمد عابد الجابري ممثلاً الجزء الغربي من العالم العربي والدكتور حسن حنفي ممثلاً عن مشرق العالم العربي .
أما الجابري فلا تخشى أن لا تجد في كلماته ومقالاته ومؤلفاته ما ينفعك وينير بصيرتك ويوسع مداركك فهو إن كتب فقد كتب بحبر الموضوعية والمنطق والنصفة والذكاء ، يكتب كتابة الداري بما يجول والنابه إلى ما سيؤول والمدرك لتاريخ الأمة والعارف بتعقيد الأزمة .
وعلى الطرف الآخر يقف المفكر المصري حسن حنفي وهو الذي أراد لنفسه أن يكون رائد اليسارية الإسلامية كنهج واتجاه مع كل ملامح هذين المصطلحين في تفكير تعلوه التؤدة والهدوء وتغليب مصلحة الأمة والتخفف من وزر التشدد والغلظة الفكرية .
الحوار كان ماتعاً إذ يجمع بين عاطفية المشرق العربي وعقلانية العرب المغاربة ويضيء طريق الأفكار التنموية والنهضوية من شقين وجانبين وهو إن لم يمثل تماماً جماع عقلي العرب الشرقي والغربي فأنت لن تعدم أن تستفيد من نتاج هذين الاسمين المهمين في مسيرة الفكر العربي بعمومه .
الأصولية والعصرنة ، والعلمانية والإسلام ، والبحث عن مشترك لمواجهة المصير الواحد ( الوحدة العربية ) ، الليبرالية ، الحداثة والتقليد ، والناصرية ، وهكذا من شتيت الموضوعات والعناوين التي طرقت في هذا الكتاب الشائق وكأنك تختصر ضجيج الأفكار في هذه القطعة الثرية .
قد يبدو حسن حنفي في كثير من الأجزاء والمقالات مؤرخاً ومسجلاً للأحداث العامة أكثر منه محللاً وناقداً وواصفاً للعقل المشرقي تجاه هذه القضايا ، بينما بدى الجابري وكأنه تلبس برأي المغرب الذي يغاير المشرق العربي في بعض مقاطعه ، كما أنه يمارس عملاً نقدياً وتحليلياً عميقاً ولا يكتفي بالتوصيف فيما يبدو لي .
الكتاب ماتع بحق ويستحق أن تصرف له بعض وقتك .
May 12, 2020
الكتاب عباره عن حوار بين المفكر المصري حسن حنفي والمفكر المغربي محمد عابد الجابري، دار هذا الحوار في نهايه الثمانينيات الميلاديه من القرن الماضي.
اهميه الحوار في هذا الكتاب تنبع من طبيعه المواضيع التي تطرق اليها المتحاوران، كالحريه والديمقراطيه واسئله العلمانيه والحداثه والاسلام،، وعلاقه الشعب بالدولة و الحاضر بالماضي والمشرق بالمغرب والنخبه بالسلطه والتجزئه بالوحده.
تطرق المتحاوران ايضا الى اللبراليه والقضيه الفلسطينيه والثوره الفرنسيه والحقبة الناصرية.
الحوار رائع ومتميز، خصوصا انه بين قامات فكرية لها انتاج فكري كبير واسهامات نهضوية عربية.
اهميه الحوار في هذا الكتاب تنبع من طبيعه المواضيع التي تطرق اليها المتحاوران، كالحريه والديمقراطيه واسئله العلمانيه والحداثه والاسلام،، وعلاقه الشعب بالدولة و الحاضر بالماضي والمشرق بالمغرب والنخبه بالسلطه والتجزئه بالوحده.
تطرق المتحاوران ايضا الى اللبراليه والقضيه الفلسطينيه والثوره الفرنسيه والحقبة الناصرية.
الحوار رائع ومتميز، خصوصا انه بين قامات فكرية لها انتاج فكري كبير واسهامات نهضوية عربية.
December 21, 2012
كتاب رائع به العديد من الرؤى والافكار المنطلقة التزاما بمجتمع عربي يدعى له بالنضوج الفكري والوعي بما له وما عليه خلف اضاءات حول الليبرالية القومية والعلمانية والدعوات الاسلامية بمختلف الاتجاهات والتصورات
ما سبب تأخره وما هو قائد الى نهضته .. افكار متدفقة بين دفتي كتاب غني بالفائدة
وحوار متعدد الافاق بين الاصطلاح والرؤية التوافق والاختلاف الفكر ونقده
ودعوة الى مجتمع عربي متميز على صعيد حداثة جارفة جرفتنا بغير علم وهو ما يحدث في كثير من المناطق او دعتنا من الركب المتخلف ...
ما سبب تأخره وما هو قائد الى نهضته .. افكار متدفقة بين دفتي كتاب غني بالفائدة
وحوار متعدد الافاق بين الاصطلاح والرؤية التوافق والاختلاف الفكر ونقده
ودعوة الى مجتمع عربي متميز على صعيد حداثة جارفة جرفتنا بغير علم وهو ما يحدث في كثير من المناطق او دعتنا من الركب المتخلف ...
June 5, 2013
حوار غني جداً جداً,على قصره, بالمواضيع التي أشغلت بال أغلب الكتاب العرب.
تطرق فيها الجابري وحنفي إلى الحديث عن الإسلام والعلمانية والقومية والليبرالية والناصرية وانتهاءاً بالقضية الفلسطينية.
وفي الحوار أيضاً رسم لصورة لا بأس بها عن اتجاهات الكتاب والمفكرين العرب.
تطرق فيها الجابري وحنفي إلى الحديث عن الإسلام والعلمانية والقومية والليبرالية والناصرية وانتهاءاً بالقضية الفلسطينية.
وفي الحوار أيضاً رسم لصورة لا بأس بها عن اتجاهات الكتاب والمفكرين العرب.
August 22, 2024
The epistolary exchange between Hassan Hanafi and Mohammed Abed Al-Jabri is both a profound exploration and a challenging dialogue that attempts to grapple with the historical, cultural, and philosophical legacies shaping the Arab world. While I found the discussions stimulating, my overall experience was mixed, leading me to rate it three stars.
Hanafi’s approach is deeply rooted in his belief that the Arab world needs to reclaim its intellectual heritage, moving beyond what he perceives as a passive acceptance of Western thought. His defense of Islam’s potential to offer solutions for modernity is compelling, yet it sometimes feels overly idealistic, especially when he argues for a return to Andalusian coexistence as a model for resolving contemporary issues in Palestine. While his vision is admirable, I found it somewhat detached from the political realities on the ground, especially in the context of the Israeli-Palestinian conflict. His suggestion of reviving a multicultural society akin to that of medieval Spain seems more of a utopian ideal than a pragmatic solution, especially given the entrenched positions and historical grievances involved.
Jabri, on the other hand, is more pragmatic, grounded in a critical realism that resonates with the complexities of the Arab world today. His skepticism towards Hanafi’s romanticization of the past, particularly the notion that history could repeat itself in a positive light, struck a chord with me. Jabri’s insistence that enlightenment (tanwir) and revolution (tatwir) must go hand in hand—rather than being sequenced—reflects his deep understanding of the socio-political fabric of the Arab world. His critique of the cultural and intellectual stagnation under Wahhabism, juxtaposed with the influence of French revolutionary thought, offers a more grounded perspective, though it too can sometimes feel limited by its focus on the macro-historical narrative at the expense of the individual.
One area where Jabri’s argument truly stands out is his reflection on the limits of translating Western concepts, like human rights, into the Arab context. His point that these concepts often remain hollow without being rooted in the lived experiences and historical consciousness of the people is a powerful critique of superficial intellectual imports.
However, the book is not without its frustrations. Both Hanafi and Jabri, at times, fall into the trap of intellectual elitism, assuming a level of prior knowledge that can be alienating. While their discourse is rich and layered, it demands an intense level of engagement that may not be accessible to all readers. Additionally, their disagreements, though intellectually stimulating, sometimes lack the warmth or empathy that could make the dialogue more relatable and less like an academic sparring match.
In summary, this book is a significant contribution to understanding the intellectual currents in the Arab world, but it requires patience and a willingness to navigate its dense arguments. It’s a rewarding read for those interested in deep philosophical debates, but its appeal might be limited for a broader audience. The three-star rating reflects my appreciation for the intellectual rigor and the important questions raised, tempered by the challenges of accessibility and the occasional detachment from contemporary realities.
Hanafi’s approach is deeply rooted in his belief that the Arab world needs to reclaim its intellectual heritage, moving beyond what he perceives as a passive acceptance of Western thought. His defense of Islam’s potential to offer solutions for modernity is compelling, yet it sometimes feels overly idealistic, especially when he argues for a return to Andalusian coexistence as a model for resolving contemporary issues in Palestine. While his vision is admirable, I found it somewhat detached from the political realities on the ground, especially in the context of the Israeli-Palestinian conflict. His suggestion of reviving a multicultural society akin to that of medieval Spain seems more of a utopian ideal than a pragmatic solution, especially given the entrenched positions and historical grievances involved.
Jabri, on the other hand, is more pragmatic, grounded in a critical realism that resonates with the complexities of the Arab world today. His skepticism towards Hanafi’s romanticization of the past, particularly the notion that history could repeat itself in a positive light, struck a chord with me. Jabri’s insistence that enlightenment (tanwir) and revolution (tatwir) must go hand in hand—rather than being sequenced—reflects his deep understanding of the socio-political fabric of the Arab world. His critique of the cultural and intellectual stagnation under Wahhabism, juxtaposed with the influence of French revolutionary thought, offers a more grounded perspective, though it too can sometimes feel limited by its focus on the macro-historical narrative at the expense of the individual.
One area where Jabri’s argument truly stands out is his reflection on the limits of translating Western concepts, like human rights, into the Arab context. His point that these concepts often remain hollow without being rooted in the lived experiences and historical consciousness of the people is a powerful critique of superficial intellectual imports.
However, the book is not without its frustrations. Both Hanafi and Jabri, at times, fall into the trap of intellectual elitism, assuming a level of prior knowledge that can be alienating. While their discourse is rich and layered, it demands an intense level of engagement that may not be accessible to all readers. Additionally, their disagreements, though intellectually stimulating, sometimes lack the warmth or empathy that could make the dialogue more relatable and less like an academic sparring match.
In summary, this book is a significant contribution to understanding the intellectual currents in the Arab world, but it requires patience and a willingness to navigate its dense arguments. It’s a rewarding read for those interested in deep philosophical debates, but its appeal might be limited for a broader audience. The three-star rating reflects my appreciation for the intellectual rigor and the important questions raised, tempered by the challenges of accessibility and the occasional detachment from contemporary realities.
April 5, 2020
بين مؤيد ومعارض، مسرور بالمبادرة ومخون لها، بين معل لمواضيعها مشيد بها ومستخف ساخر، أجدني لا أعلق بأي من ذلك، وأقول -وأنا التي مازالت أَعُدُّ خطواتٍ أُولَى من أجل فهم ٍأرجوه عميقاً- كفى أثرا لما قرأته أن أزال عني نظرا أصنّف به "غالبا" لأني كنت "أمارسه" عن جهلٍ إلى أن أدركت هنا أسبابه وكيف يتمثّل بعد ذلك نصا "ظالما"، لا أنكر أنه ليس بزوال نهائي لكنه مَثَّل مرحلة أفرح بها وأبحث بعدُ عمّا يُثبّتها.. هذا ما أعتبره مكسبا ذاتيا.
أما المكسب الأعظم أن نعرف من أمثال هذا الحوار غاياته ونتائجه...
أما المكسب الأعظم أن نعرف من أمثال هذا الحوار غاياته ونتائجه...
May 9, 2017
حوار فكري متمير بين مفكرين كبيرين احدهما مشرقي و الاخر مغربي. اختلفت كثيرا معهما في تحليلهما الفكري و التاريخي للوطن العربي لكن المبادرة هي الاهم لكتابات قادمة ان شاء الله بين مفكرين اخرين يثرون الفكر العربي الدي طار شحيحا و عقيما بل حتى مقلدا اكثر منه مجدد
February 9, 2011
فتح الحوار مشرق عقلي على مغربه ...
Displaying 1 - 8 of 8 reviews