رسالة في القضاء والقدر

by محمد صالح العثيمين

16 pages, Unknown Binding

About the author

محمد بن صالح العثيمين الوهيبي التميمي، أبو عبدالله. عالم فقيه ومفسر، إمام وخطيب وأستاذ جامعي، عضو في هيئة كبار العلماء ومدرس للعلوم الشرعية وداعية سعودي، من مواليد عنيزة في منطقة القصيم.

Reviews

[Rahma.Mrk · Rating 5 out of 5]

لا يجدر بالإنسان أن يكون جَبريًا في الضلالة
قدريًا في الطاعة.

7/janv/20 🌸

[imane · Rating 5 out of 5]

الرزق رزقان رزق ياتيك وانت لم تطلبه ورزق اذا لم تسعى وراءه لن تحصل عليه. اعقلها وتوكل على الله. كما الكسل والنوم يمنع النجاح
قال عمر بن الخطاب : لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني فقد علمتم أن السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة
فان الذنوب تمنع الهداية
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ

الإنسان في الحقيقة له قدرة وله اختيار وليس باب الهداية باخفى من باب الرزق واخفي من أبواب طلب العلم. والإنسان كما هو معلوم لدى الجميع قد قدر له ما
قدر من الرزق ومع ذلك هو يسعى في أسباب الرزق في بلده وخارج بلده يميناً وشمالاً لا يجلس في بيته ويقول أن قدر لي رزق فانه يأتيني، بل يسعى في أسباب الزرق مع أن الرزق نفسه مقرون بالعمل
عن رسوله الله صلى الله عليه وسلم: "أن أول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال رب ماذا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة
ولهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما نعمله أشي مستقبل أم شي قد قضى وفرغ منه؟ قال: أنه قد قضى وفرغ منه.
وقال أيضا حين سئل: أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب الأول قال: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له

فعل العبد وقوله ناتج عن أمرين هما

ـ الإرادة

ـ القدرة

فلولا الإرادة لم يفعل ولولا القدرة لم يفعل لانه إذا أراد هو عاجز لم يفعل وإذا كان قادرا ولم يرد لم يكن الفعل فإذا كان الفعل ناتجا عن إرادة جازمة وقدرة كاملة فالذي خلق الإرادة الجازمة والقدرة الكاملة هو الله وبهذا الطريق عرفنا كيف يمكن أن نقول إن الله تعالى خالق لفعل العبد وألا فالعبد فهو الفاعل في الحقيقة فهو المتطهر وهو المصلى وهو المزكي وهو الصائم وهو الحاج وهو المعتمر وهو العاصي وهو المطيع لكن هذه الأفعال كلها كانت ووجدت بإرادة وقدرة مخلوقين لله

سمعت جملة في مسلسل واعجبتني
عليك ان تؤمن لانه ليس لديك خيار اخر سوى ان تؤمن. بدون ايمان ليس هناك سوى الالم والعبث والعدم واللامعنى. بدون ايمان البشر سيئون واشرار والكوكب سيء وشرير. بدون ايمان انت لا تعرف من انت ولا من اين جئت ولا الى اين انت ذاهب ولا لماذا انت هنا. بدون ايمان ستشعر بالالم وستصاب بالاكتئاب الوجودي.ولا نجاة لك من الالم والاكتئاب الا بان
تؤمن ان الله لديه خطة وان عليك تنفيذها دون طرح الاسئلة لان الله يعلم وانت لا تعلم. حقا ليس لديك خيار اخر. يجب ان تؤمن لانه ليس هناك خيارات اخرى
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

وهذه الخطة انت لا تلعب فيها سوى لوقت محدد اغمض عينيك افتحهما ستجد دورك انتهى
قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ
الْعَادِّينَ قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا
الله من يوزع الارزاق هو من يوزع معدلات الذكاء وهو من يوزع الجمال وهو من يوزع الصحة. الارزاق بيد الله الانسان فقط يتخد الاسباب لكن في النهاية لن تصل سوى لما هو مكتب لك مسبقا
الله يحبنا لا من اجل جمالنا ولا مالنا ولا معدلات ذكائنا الله يحبنا من اجل ما نحن عليه بالداخل. الله ينظر الى قلوبكم. اما العطاء فهو يعطي الكافر والمؤمن
مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا
يقولون ان الحياة لعبة يربح فيها الشاطر لكن اشطر الشطار لا يستطيع ان يلعب مع الشيخوخة والموت
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

[Abdullah Jazaerli · Rating 3 out of 5]

رسالة موجزة وواضحة في باب القضاء والقدر والرد على الذين غلوا في هذا الباب من الجهتين:
- جهة من غلا في إثبات القدر ونفى اختيار العبد وقال بالجبر
- جهة من غلا في إثبات قدرة العبد ونفى علم الله بأفعال العباد قبل وقوعها

كان رد الشيخ على المغالين في هذا الباب رداً واضحاً من الناحية الشرعية والعقلية
وباختصار: فإن الذين قالوا بالجبر قد عطلوا مهمة الشريعة وتكليف العباد بها، وقولهم لازم بأن الله ظالم (حاشاه سبحانه) لأنه سيعذب المجبورين على ارتكابهم المعاصي، فكيف يعذبهم وهم مجبورون على ارتكابها حسب قولهم؟ هذا ظلم

والإنسان يجد من نفسه ضرورةً أن هناك فرق بين فعله الاختياري وفعله الاضطراري الذي يقع بغير إرادته
وقد أثبت الله سبحانه للعبد مشيئة في كتابه:
لمن شاء منكم أن يستقيم
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة


والذين نفوا علم الله بأفعال العباد قبل وقوعها قد عطلوا جانباً مهماً من جوانب ربوبية الله عز وجل، فالله هو الذي شاء وخلق وقدّر كل شيء، فيستحيل أن يقع أي شيء في خلقه بدون علمه
وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين
وربك يخلق ما يشاء ويختار
ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد

والله سبحانه يضل من يشاء ويهدي من يشاء، ومشيئة الله ليست عبثية مطلقة مجردة، لكنها مشيئة تابعة لحكمته فهو الحكيم
فهو لا يهدي إلا من كان أهلاً للهداية، ولا يضل إلا من كان أهلاً للضلال
ونحن لا نعلم بالقدر إلا بعد وقوعه، فما بال البعض يحتج بالقدر عند الضلالة، ولا يحتج به عند الهداية؟
فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم
فبما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية
فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى
وأما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى

اللهم اجعلنا ممن كتبت لهم الهداية، ولا تجعلنا ممن كتبت لهم الضلالة

[Nada mohammed · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب يعد خلاصة شاملة وموجزة لموضوع القدر، حيث قدم فيه الشيخ ردودًا رصينة على الفرق التي غالت في إثبات القدر حتى أنكرت قدرة العبد واختياره، كما ناقش بالبرهان الفرق التي بالغت في إثبات إرادة الإنسان حتى جردت الله تعالى من مشيئته.
رحم الله الشيخ وجزاه عنا خير الجزاء على هذا الطرح القيم.

[رانِـيَة الحَجّار · Rating 3 out of 5]

كان عندي تساؤلٌ لم يُعطني جواباً شافياً عليه.
تمّت.

[Khadija Anfradi · Rating 3 out of 5]

فيه الجواب الشافي على السؤال : هل الانسان مسير ام مخير ؟

[Thehotpol Thehotpol · Rating 5 out of 5]

رسالة رائعة لفهم الباب سمعتها بتعليق محمد هشام الطاهري على اليوتيوب ألفيتها نافعة جدا، أنصح بقوة بمتابعتها

[Wander · Rating 5 out of 5]

موجزة

[Ghasaq Asaad · Rating 5 out of 5]

ممتاز

[Abdessalem Abdelli · Rating 5 out of 5]

للشيخ بركة في التوضيح و التيسير في ورقات قليلات، عرض المسألة و الخلاف فيها بين الإفراط و التفريط و رد على بعض الإشكالات و الشبهات و بين معتقد أهل السنة و الجماعة.
و يبقى في القدر نوع سر
((علم الله لا يمنع إرادة الإنسان))
مشيئة الإنسان تبع لمشيئة الله تعالى.

[Ahmed Atiya · Rating 5 out of 5]

مختصر ويزيل الاستفهامات العالقة بين الجبرية والقدرية