Tejer el pasado: ¿Para qué sirven las políticas de memoria?

by Sarah Gensburger, Sandrine Lefranc, Alberto Haller (translator)

Desde hace unas décadas, nuestras sociedades se han visto atravesadas por una obsesión memorialista sin precedentes. La necesidad de recordar los pasados traumáticos se ha impuesto así, casi sin percatarnos, como una obligación moral que, supuestamente, nos llevará a evitar futuros enfrentamientos y desgarros. El mantra «quien olvida su historia está condenado a repetirla» sintetiza a la perfección esta idea, formando ya parte de todo un sentido común de época. En Tejer el pasado, las politólogas Sandrine Lefranc y Sarah Gensburger cuestionan de raíz esta concepción tan extendida.

Este borboteo incesante del pasado en nuestro presente ha propiciado la aparición de toda una industria de la memoria cuyos esfuerzos, en opinión de las autoras, están dirigidos de manera ineficiente. Y es que, según argumentan, el despliegue de todas estas acciones memorialistas no contribuye de manera necesaria a alumbrar sociedades más pacíficas o tolerantes. Su análisis, por tanto, no parte de la idea preconcebida de que cabe recordar para nunca más repetir errores del pasado, sino que se centra en el modo en que, según las ciencias sociales, los individuos operamos en nuestros campos de referencia. ¿Cómo hacer que las políticas de memoria puedan ser realmente eficaces?

De este modo, este brillante estudio dinamita un lugar común como punto de partida, para a continuación instituir un nuevo promontorio desde el que repensar el modo en que deberíamos recordar —o no— de manera colectiva, a fin de construir sociedades más justas.

160 pages, Paperback

Published February 7, 2024

About the author

Sarah Gensburger is a French sociologist.

Reviews

[Néstor Banderas · Rating 3 out of 5]

En este ensayo se parte de una tesis -las políticas de memoria no generan de forma directa sociedades más pacíficas y tolerantes- repetida continuamente a lo largo de los capítulos, pero desigualmente resuelta. Se ofrecen ideas muy interesantes: los límites de las políticas de memoria; las dificultades en contextos de previa socialización extremista de modificar conductas; la eclosión y mercantilización de los "negocios" de la memoria -por ejemplo, el "dark tourism"-; la vertiente despolitizadora de las comisiones de memoria; o las limitaciones de la escuela ante la socialización primaria del alumnado. El prisma politológico y sociológico con el que se aborda -con una redacción no siempre clara en el uso de términos y en la progresión de las argumentaciones, y con la generalización de las conclusiones a partir de casos muy particulares- no termina por ser funcional cuanto a propuestas reales. Sí: se señala que las políticas de memoria, para ser orientadas con efectividad, deben contar con espíritu crítico y tener en cuenta el complejo mundo de las relaciones sociales. ¿Y eso cómo se hace? Falta mucho por explicar ahí y, humildemente, considero que haber leído y aportado algo más desde la historia y la didáctica de la historia -obviamente también con estudios de caso en la mayoría de las ocasiones (¿o no hacen lo mismo las autoras?)- o haber dialogado con casos más diversos -el español está absolutamente ausente- podría dar mayor contenido propositivo al ensayo. Un ensayo que, curiosamente y siendo escrito por especialistas en ciencias políticas y sociología, omite absolutamente cualquier referencia a la calidad (o la falta de ella) de las democracias occidentales en relación con las políticas de memoria. También he de decir que animarme a escribir una pequeña reseña del ensayo -que me ha enfadado en algunas de sus afirmaciones- ya es sinónimo de que ha cumplido sus expectativas.