What do you think?
Rate this book
سماء القدس السابعة
يعودَ الروائيُ إلى قُدسِ السبعينياتِ التي تتعرضُ إلى ما يشبهُ المجاعةَ للمرةِ الثانيةِ ، بعدُ خروجها منْ حربِ ثانيةٍ خلالَ عشرينَ عاما، وتحاولَ احتواءَ صدمتها، معَ محتلها المنتصرِ ، والمتفوقَ .
هيَ روايةُ احتفاءٍ بالمكانِ وبالشخوصِ ، بمدينةٍ نصيةٍ وقدريةٍ . ولكنها أيضا مراجعةً للمُسلماتِ، والشعاراتُ، وحتى للفعلِ الفدائيِ المبكرِ، الذي لمْ يكنْ، رغمَ فداحةِ التضحياتِ وسموها، والمرجعياتُ الثقافيةُ للمناضلينَ، ليفضيَ إلى انعتاقِ المدينةِ، بحجرها وبشرها . وعنْ الإدراكِ المبكرِ أنَ القُدسَ، المحاصرةَ بالأغاني الحماسيةِ، والشعاراتُ الجماهيريةُ ، والتصريحاتُ الرسميةُ ، ليستْ هيَ القُدسُ الدينيةُ، التي حاصرتْ نفسها في نحوِ كلمَ مربعٌ داخلَ السورِ، لقرونِ رغم معاناتها منْ جراحِ لنْ تندملَ، ومنْ محتلٍ إلى آخرَ ، ومنْ فاتح إلى فاتحِ، ومنْ شقيقٍ دمويٍ إلى شقيقٍ لا يقلُ دمويةً وجهلاً . وليستْ هيَ القدسُ المكتوبةُ بفهمِ المنتصرينَ.
بلْ هيَ القدسُ المستعصيةُ التي تُكتبُ هنا، وللمرةِ الأولى بهذا العمقِ والاتساعِ والشخوصِ متعددي الإثنياتِ والقومياتِ.
أسامة العيسة يكتبَ تاريخ القُدسِ الآخرِ، تاريخُ العاديينَ المهزومينَ.
يكتبَ سفرٌ عنْ مدينةِ الأسفارِ ، والأقدارُ والنصوصُ.
هيَ روايةُ احتفاءٍ بالمكانِ وبالشخوصِ ، بمدينةٍ نصيةٍ وقدريةٍ . ولكنها أيضا مراجعةً للمُسلماتِ، والشعاراتُ، وحتى للفعلِ الفدائيِ المبكرِ، الذي لمْ يكنْ، رغمَ فداحةِ التضحياتِ وسموها، والمرجعياتُ الثقافيةُ للمناضلينَ، ليفضيَ إلى انعتاقِ المدينةِ، بحجرها وبشرها . وعنْ الإدراكِ المبكرِ أنَ القُدسَ، المحاصرةَ بالأغاني الحماسيةِ، والشعاراتُ الجماهيريةُ ، والتصريحاتُ الرسميةُ ، ليستْ هيَ القُدسُ الدينيةُ، التي حاصرتْ نفسها في نحوِ كلمَ مربعٌ داخلَ السورِ، لقرونِ رغم معاناتها منْ جراحِ لنْ تندملَ، ومنْ محتلٍ إلى آخرَ ، ومنْ فاتح إلى فاتحِ، ومنْ شقيقٍ دمويٍ إلى شقيقٍ لا يقلُ دمويةً وجهلاً . وليستْ هيَ القدسُ المكتوبةُ بفهمِ المنتصرينَ.
بلْ هيَ القدسُ المستعصيةُ التي تُكتبُ هنا، وللمرةِ الأولى بهذا العمقِ والاتساعِ والشخوصِ متعددي الإثنياتِ والقومياتِ.
أسامة العيسة يكتبَ تاريخ القُدسِ الآخرِ، تاريخُ العاديينَ المهزومينَ.
يكتبَ سفرٌ عنْ مدينةِ الأسفارِ ، والأقدارُ والنصوصُ.
677 pages, Paperback
Published June 20, 2023
142 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
April 21, 2024
يوثق أسامة العيسة في عمله هذا لتاريخ القدس والأمم التي توالت على احتلالها، وصولاً لاندلاع الانتفاضة الأولى وقدوم سلطة أوسلو.
هو عمل ثري جداً من الناحية التاريخية والتي حاول العيسة من خلاله تفنيد الإدعاء الصهيوني بأحقيته في فلسطين وأرضها، متخذاً من القدس ركيزة لعمله هذا.
ما يغلب على هذا العمل هو البعد التاريخيّ والتوثيقي، كما ويمكن وصفه بأنه موسوعي بإطار روائي كمحاولة لتخفيف الثقل على القارئ من كم المعلومات التاريخية التي يحفل بها العمل. لكن، ومع ذلك، فقد غلب عليه الطابع التوثيقي ولعل ذلك يعود للخلفية الصحفية التي يأتي منها العيسة والتي لم يستطع الخروج منها.
في أول ٤٠٠ صفحة تقريبا من العمل، وهو أكثر من نصف العمل، غلب عليه الطابع التوثيقي التاريخي البحت. لذلك، لا أدري إذا كان يصلح تسمية هذا العمل بالرواية، من دون التقليل طبعاً لما شملته من معلومات. كل التوفيق للكاتب في جائزة البوكر، حيث وصلت للقائمة القصيرة. ولكن، من خلال قراءتي لكل الأعمال التي وصلت القائمة القصيرة، لا أشعر أن عمل العيسة هذا يندرج تحت مسمى الرواية "وهذا رأيي الشخصي طبعا"، ولا أقصد التقليل من شأن الكاتب أو عمله.
هو عمل ثري جداً من الناحية التاريخية والتي حاول العيسة من خلاله تفنيد الإدعاء الصهيوني بأحقيته في فلسطين وأرضها، متخذاً من القدس ركيزة لعمله هذا.
ما يغلب على هذا العمل هو البعد التاريخيّ والتوثيقي، كما ويمكن وصفه بأنه موسوعي بإطار روائي كمحاولة لتخفيف الثقل على القارئ من كم المعلومات التاريخية التي يحفل بها العمل. لكن، ومع ذلك، فقد غلب عليه الطابع التوثيقي ولعل ذلك يعود للخلفية الصحفية التي يأتي منها العيسة والتي لم يستطع الخروج منها.
في أول ٤٠٠ صفحة تقريبا من العمل، وهو أكثر من نصف العمل، غلب عليه الطابع التوثيقي التاريخي البحت. لذلك، لا أدري إذا كان يصلح تسمية هذا العمل بالرواية، من دون التقليل طبعاً لما شملته من معلومات. كل التوفيق للكاتب في جائزة البوكر، حيث وصلت للقائمة القصيرة. ولكن، من خلال قراءتي لكل الأعمال التي وصلت القائمة القصيرة، لا أشعر أن عمل العيسة هذا يندرج تحت مسمى الرواية "وهذا رأيي الشخصي طبعا"، ولا أقصد التقليل من شأن الكاتب أو عمله.
April 8, 2024
هو عمل توثيقي لأحياء و منازل و كنائس و مساجد القدس عبر حكاية الطفل ثم الشاب دي الكفل الذي اعتبر القدس بؤرة تاريخية تخرج منها و تعود إليها الاديان السماوية الثلاث وعاش مع تاريخها المروي.
الغالب على العمل هو التوثيق مع لغة تقريرية في أجزاء كبيرة منه دون ان تمون هناك حبكة واضحة للرواية و حتى بالنسبة للشخصيات في شخصيات ذات دور محدد يتجلى في تقديم المعلومات التاريخية ووالحكايات النروية عن الأماكن و الآثار والحركات السياسية .
الغالب على العمل هو التوثيق مع لغة تقريرية في أجزاء كبيرة منه دون ان تمون هناك حبكة واضحة للرواية و حتى بالنسبة للشخصيات في شخصيات ذات دور محدد يتجلى في تقديم المعلومات التاريخية ووالحكايات النروية عن الأماكن و الآثار والحركات السياسية .
January 8, 2024
الكتاب الاول /2024
سماء القدس السابعة
أسامة العيسة
""ستذرف القدس الدموع مرّات ومرّات، مازلت لديها مخزون منه لا ينضب، وكأنَّها ليست مدينة للسلام، وإنما "
" هيَ القدسُ المستعصيةُ التي تُكتبُ هنا، وللمرةِ الأولى بهذا العمقِ والاتساعِ والشخوصِ متعددي الإثنياتِ والقومياتِ"
وفاء يونيف احد القراء " كل من يدخل القدس يحمل معه سيفا وكتابا مقدسا "
القدس بين الكتب : عندما قرئت كتاب باب العمود لنردين ابو دمععة وجدت القدس البسيطة المقاومة بنظر اسير محكوم وهو ماهر حمدي رشدي الهشلمون 34 عاماً، ذلك الرجل الذي ترك كل شيء من اجل القدس ، لكن حارة اليهود وحارة المغاربة للبحث التلريخي نظمي الجعبة ذهبنا الى حارات القدس وكيف نشئت وتجمعت عائلاتها وفهمنا كيف بدء الامر بحارة لم تكن موجودة خي جزء من القدس العربية ، لكن نيل ارمستورنج في كتاب القدس مدينة واحدة عقائد ثلاث كان لها راي مختلف لان القدس هنا مدينة الديانات الثلاث وكل ديانة تقول ان المدينة لها وحدها رغم وجود التقارب الاسلامي المسيحي لكن القدس تعاني من الديانة الثالثة ، اما كتاب القدس التاريخ الحقيقي ذهب بنا الى تاريخ القدس القديم ورواية سوناتا لاشباح القدس للكاتب واسيني نظر الى القدس من النواحي الانسانية مع الحديث عن بعض حاراتها وغيرها مثل ربيع جابر وغيره من الصعب الحديث هنا مثل كتاب نكبة وبقاء والتطهير العرقي وغيرهم
لكننا هنا مع اسامة العيسة ككاتب فلسطيني عاش الاحداث فهم القدس كابن لها رغم ان موطنه بيت لحم لكنها اخت القدس ، هنا نجد شيئ مختلفا القدس كما لم نعرفها حيث نجد كل ما ذكر في الكتب القديمة بطريقة تجعلك تلمس الحجر وربما تلمسه او تعرف مكانه وان هذا الحجر هو اساس البناء او لا ، سماء القدس موسوعة مقدسية من الصعب فهمها واعترف من اول قراءة بل عليك المضي في ثانية وربما ثالثة لفهم اكبر .
داخل صفحات الرواية :
الشخصية الاساسية شامان ومعنى الاسم حسب موقع ويكا " انهم سحرة دينيون يقولون بأن لديهم قوة تتغلب على النيران، ويستطيعون إنجاز الأمور عن طريق جلسات تحضير الأرواح التي فيها تغادر أرواحهم أجسامهم إلى عوالم الروح أو تحت الأرض حتى تستمر بمعالجة المهمات. الغرض الرئيسي للشامان في أي مكان هو المعالجة. وشامان هو الساحر الذي يروي سحر القدس نصرها وقوتها جبروتها وحروبها لابنه
شخصية الراوي كافل وهو الحماية : حماية القدس من كل شيئ من الدمار والخراب حماية اهلها ناسها ثقافتها كل ركن وشبر فيها كافل هنا مفتاح القدس وامانها عبر رواياته الجميلة بالاضافة الى الشخصيات المساعدة وكل شخص له دوره هنا الجد والام والتاجر والشيخ وغيرهم كل شخص بلقبه واسمه .
اذا نحن مع سرد روائي بين ثلاث اشخاص او حكايات يسردها الأب "شامان"، ويعمل سائقاً في حي المصرارة بالقدس، لطفله "كافل" الذي بدوره يقوم بمهمة سرد تلك الحكايات لمن يقرء عبر تقسيم الكتاب الى ثلاثة اسفار لنتمكن من اكتشاف تاريخ مدينة حيث تحدث الكاتب الفلسطيني عن القدس كمدينة بكل تفاصيلها الصغيرة والكبيرة ، نوع حجارتها حاراتها مبانيها عبر سرد روائي مكتمل الاركان من القدس الكنعانية – الى العصر الحاضر 2024 فنرى النكبة ثم النكسة الحروب والدمار ، لنمضي مع كافل وسرد الحكاية وان بحثنا في اللغة نجد معنى كافل ( الحماية والامان ) فهل اراد الكاتب حماية المدينة من اللصوص ؟
وان عدنا الى جد كافل نجد في الرواية " الذي "جد كافل الذي اصبحت بارودته عاطلة عن العمل"، يؤسس مجموعة كانت تتسلل بشكل دوري إلى أحياء قريبة مثل: تل البيوت، والطالبيّة، والثوري، والبعقة، "فلم تكن دولة الاحتلال الجديدة، قد تمكّنت من فرض سيطرة حاسمة على الحدود الجديدة، التي بدت مفتعلة واعتباطية"، فيما قَتل والده ورفاقه يهوداً، و"كانوا يعودون بعد كل تسلّل بغنائم".
السفر الاول : سفر الحياة في ست وسبعون حكاية
كانت بداية الرواية مع السبع المطربل ذلك العريس صاحب الصولات والجولات، والذي لم يعد "سبعاً" بعد الزواج الذي تكرّر في محاولات لإثبات قدراته في اشارة الى احياء القدس وحروبها لاثبات عروبتها حيث يتدخل الجميع ولا يقدمون حلولا جذرية يمكن الاعتماد عليها، في اشارة الى النكبة والنكسة ودور الجيوش العربية في كل ذلك بالاضافة الى الفدائيون في اشارة مهمة الى بداية النضال عبر الفعل المقاوم.
هنا مع كافل ووالده فمن خلال حكايا الوالد نكتشف مزيدا من الحكايا مثل ماذا فعل جده بالانجليز وكيف مات شهيدا حيث يكشف كيف ضاعت القدس من خلال البيع غير الشرعي للاراضي مع القهر المصاحب للعرب مقابل التسهيلات الممنوحة لليهود في البناء والمال وغيرها مثل احمد القط الذي اهان الطائرة برفع المقص فاخذ رصاصة في اشارة الى ( كيف يستشهدون الشباب ويقال نفذ عملية ولا علاقة له اصلا بالعمل الفدائي ربما كان عاملا يسعى الى لقمة العيش .
و البيوت القديمة مثل بيت اليهود والبرامكي ، والاحياء المقدسية، وهدم حارة المغاربة والشيخ جراح ،ومقارعة اليهود وغيرها حيث تستمر الحكاية في ظل صفحات كتاب تجعلك تمشي مع كل حكاية تريد ان تعرف الى اين انت ستتجه والى اي حي من باب العمود رمز القدس ستذهب الى الشيخ جراح والمصرارة وخان الزيت وباب العمود وغيرها من شوارع المدينة حيث بسير بنا الكاتب هنا بالقدس وكل شبر بالقدس من تاريخ وحضارة
ثم يتجه الى وقصر الإمبراطورة الإثيوبية "تايتو بيتول" التي بنته في القدس لاستخدامه من قِبل كهنة بلادها والحجاج القادمين من أثيوبيا إلى المدينة المقدسة، حيث تنوع استخدامه الى ان اصبح محطة راديو البث الاسرائيلي بعد تنقله بين الاتراك والانجليز .
ومن خلال لور وهي شخصية محورية في القصة حيث تذهب الى تاريخ القدس من حيث الاحياء والاموات فالموت له ايضا نصيب من خلال الزوايا والكناائس الاحجار ، حيث اتجهت نور مع كافل الى اماكن سياحية ومهمة بالقدس مثل دور السينما، ومتحف الشمع، ومكتبة المعطي، ومتحف روكفلر وكان يعرف باسم "المتحف الفلسطيني"،
وعند الحديث عن كعك القدس ورائحته الجميلة يصف لنا جمال الكعك عندما يعانق المدينة الجميلة فهو معجون بعين الماء المقدسة وخبرة اهل القدس بالتعامل مع عجين القدس حيث نذهب في كل صفحة مع عهد ورواية لان القدس جمعت كل ذلك جمعت العصور الكنعانية ، والاسلامية ،والمسيحية ،عرفت العديد من المحتلين مثل البابليون والرومان والصليبيون واخرهم ما تعيشه الان ، ذلك الاحتلال الذي جلب الحزن للمدينة الجميلة ، وكيف لا تحزن مدينة الانبياء والرسالات الثلاث ، هي المدينة الوحيدة التي جمعت الديانات الثلاث والقباب والزوايا والكناس تلك المدينة التي جمعت كل القوميات المختلفة من مسيحيون ويهود حيث تحدث الكاتب عن عن قدوم يهود مصر ويهود اليمن إلى فلسطين، قبل أن يحدثنا عن البدو الفلسطينيين، خاصة عشيرة الجهالين التي تعود أصولها إلى "بئر السبع"، واستقر عدد من أفرادها في "الخان الأحمر".
ولا ننسى حديث الكاتب عن الانسان والمكان والتاريخ كبعد انساني تاريخي حضاري ومكاني للمدينة المقدسة في سرد جريئ جميل تكدست فيه كل معاني القدس القديمة والحديثة بما يشمل الحارات والابواب والبيوت والبشر كل من مر وسوف يمر كل من ترك اثرا وكان له ذكر بالقدس وصولا الى حزن القدس المتمثل بجدار فصل عنصري عزل المدينة عن كل فلسطين جدار لقتل المدينة لا حمايتها مثل سورها الجميل وابوابها السبع .
وتعيد للذاكرة وصلها وصلتها، وما أكثر جراح المكلومين المغلوبين على أمرهم في قدسنا وما حولها، في تتابع أزمنة الاحتلال والاستعمار والانتداب والخراب وتتابع النكسات وتوالي أطماع الغزاة الذين يبحثون لهم عن رسم أو نقش أو رمز في القدس يشير إلى عروشهم الهالكة، وما أكثر العروش التي هلكت واندثرت، وبقيت القدس حيَّة وحاضرة
السفر الثاني : سفر الحزن والحياة في ست وعشرون حكاية
السفر الثاني هو تكملة للسفر الاول حيث القدس الحديثة التي تعاني من الاستعمار يلحقه الاحتلال لتصبح عصية على ابنائها لا يستطيعون الاقتراب منها في بعض الاحيان بسبب الاجراءات الصعبة والحواجز ، هنا نذهب مع طبيعة الحياة في ظل الاحتلال الاسرائيلي وقد اطلعنا على جزء من هذه المعاناة في باب العمود للكاتبة الفلسطينية نردين ابو دمعة كما ذكرت ، من خلال الاعتقال وحياة عائلة الاسير بعد اعتقاله في بعدها الإنساني وأثرها على الزوجة والابن كافل. خاصة بعد أن تفقد الزوجة زوجها وبيتها الذي يتعرض للهدم، نظرة المجتمع مقدار المساعدات لهذه العائلة وغير ذلك كانه اخذنا الى غسان ومن هو الذي سيقرع جدران الخزان .
تحدث عن ظاهرة العمل لدى الاحتلال كشيئ مقبول حيث عملت والدة كافل كمدبرة منزل ��ي بيت العرعور قبل ان يسلب ، بالاضافة الى الخسارات الكبيرة كخسرة ام كافل الى ان وصلت بالموت بسبب المرض ثم الاب بسبب الاجراءات في السجون والمستشفيات التي لا تقدم مساعدة للسجين
وهنا يمكن القول ان كل شيئ دخل في بعضه القدس هي الرواية واشخاصها هم بناة القدس نحن هنا نروي كل شيئ عن القدس احياء ، اموات ، مساجد وكنائس ، تكايا واضرحة ، مقامات ومقدسات ، احياء وابواب وكل ما هو مقدسي الى جمال الطعام فالقدس مزاجية نعم عليك التعامل مع مزاجيتها العالية في كل شيئ وهنا نلاحظ ان الكاتب اعطى المزاج المقدسي حقه فلم يترك ذرة صغيرة او كبيرة الا وذكرها.
السفر الثالث : سفر البقاء والحزن والحياة في ست وعشرون حكاية
ربما السفر الثالث يتقارب مع الثاني في عدد الحكايات وربما الصفحات لكن علينا الاعتراف اننا هنا نبحث ونكتشف تاريخا كان امامنا ولم ننتبه له للقدس ، تاريخ مليئ بالصراع بين كل شخص حسب مكانته رجل اصلاح سياسي فنان عربي غير عربي قروي او مدني من القدس او احد المدن حيث تعددت هنا اوجه الصراع بين المحتل واهل بيت المقدس
لذلك كرر الكاتب دعواته الى العالم لدعم المدينة والحديث عنها والذهاب الى جوهرتها الذهبية تلك الجوهرة التي يراد هدمها لتحويلها الى معبد لان القدس مدينة السلام مدينة ترك الكاتب ابوابها مفتوحة لكل المهتمين بها فهي استقبلت واستقبلت كل القادميين والراحليين
فالقدس اتسعت لشيوخها مثل عبد النبي وسبوعها مثل السبع وكافليها مثل كافل وشيخها وكاهنها اتسعت لكل من اراد ان يعرفها او لا يعرفها حيث يتغير الزمان وربما المكان الا زمن وامكنة القدس لا تتغيير لذلك تعتبر القدس من المدن القليلية التي تهوي إليها الافئدة والقلوب ، وتسير اليها الجيوش والممالك لحكمها ، فكل فصول الزمن تتغير لكن القدس لا تتغير لانها بوابة السماء
في النهاية لو لم يكتب الكاتب الا هذا الكتاب لكفاه بالرغم من جمال كتبه مثل تباريح جندي وجنونه في مجانين بيت لحم وحقده على المجتمع في وردة اريحا ومقارناته في الانجيل المنحول وحديثه عن مدينته في قبلة بيت لحم لكن هذه الموسوعة فاقت كل ماكتب بجمالها واسلوبه الجميل ربما ياني نقاد لينقدو الرواية اكثر مني فهي رواية حديثة ويتعرف عليها القراء لكن مع النهاية اقول تحتاج الى قرائة ثانية لفهم اكبر
سماء القدس السابعة
أسامة العيسة
""ستذرف القدس الدموع مرّات ومرّات، مازلت لديها مخزون منه لا ينضب، وكأنَّها ليست مدينة للسلام، وإنما "
" هيَ القدسُ المستعصيةُ التي تُكتبُ هنا، وللمرةِ الأولى بهذا العمقِ والاتساعِ والشخوصِ متعددي الإثنياتِ والقومياتِ"
وفاء يونيف احد القراء " كل من يدخل القدس يحمل معه سيفا وكتابا مقدسا "
القدس بين الكتب : عندما قرئت كتاب باب العمود لنردين ابو دمععة وجدت القدس البسيطة المقاومة بنظر اسير محكوم وهو ماهر حمدي رشدي الهشلمون 34 عاماً، ذلك الرجل الذي ترك كل شيء من اجل القدس ، لكن حارة اليهود وحارة المغاربة للبحث التلريخي نظمي الجعبة ذهبنا الى حارات القدس وكيف نشئت وتجمعت عائلاتها وفهمنا كيف بدء الامر بحارة لم تكن موجودة خي جزء من القدس العربية ، لكن نيل ارمستورنج في كتاب القدس مدينة واحدة عقائد ثلاث كان لها راي مختلف لان القدس هنا مدينة الديانات الثلاث وكل ديانة تقول ان المدينة لها وحدها رغم وجود التقارب الاسلامي المسيحي لكن القدس تعاني من الديانة الثالثة ، اما كتاب القدس التاريخ الحقيقي ذهب بنا الى تاريخ القدس القديم ورواية سوناتا لاشباح القدس للكاتب واسيني نظر الى القدس من النواحي الانسانية مع الحديث عن بعض حاراتها وغيرها مثل ربيع جابر وغيره من الصعب الحديث هنا مثل كتاب نكبة وبقاء والتطهير العرقي وغيرهم
لكننا هنا مع اسامة العيسة ككاتب فلسطيني عاش الاحداث فهم القدس كابن لها رغم ان موطنه بيت لحم لكنها اخت القدس ، هنا نجد شيئ مختلفا القدس كما لم نعرفها حيث نجد كل ما ذكر في الكتب القديمة بطريقة تجعلك تلمس الحجر وربما تلمسه او تعرف مكانه وان هذا الحجر هو اساس البناء او لا ، سماء القدس موسوعة مقدسية من الصعب فهمها واعترف من اول قراءة بل عليك المضي في ثانية وربما ثالثة لفهم اكبر .
داخل صفحات الرواية :
الشخصية الاساسية شامان ومعنى الاسم حسب موقع ويكا " انهم سحرة دينيون يقولون بأن لديهم قوة تتغلب على النيران، ويستطيعون إنجاز الأمور عن طريق جلسات تحضير الأرواح التي فيها تغادر أرواحهم أجسامهم إلى عوالم الروح أو تحت الأرض حتى تستمر بمعالجة المهمات. الغرض الرئيسي للشامان في أي مكان هو المعالجة. وشامان هو الساحر الذي يروي سحر القدس نصرها وقوتها جبروتها وحروبها لابنه
شخصية الراوي كافل وهو الحماية : حماية القدس من كل شيئ من الدمار والخراب حماية اهلها ناسها ثقافتها كل ركن وشبر فيها كافل هنا مفتاح القدس وامانها عبر رواياته الجميلة بالاضافة الى الشخصيات المساعدة وكل شخص له دوره هنا الجد والام والتاجر والشيخ وغيرهم كل شخص بلقبه واسمه .
اذا نحن مع سرد روائي بين ثلاث اشخاص او حكايات يسردها الأب "شامان"، ويعمل سائقاً في حي المصرارة بالقدس، لطفله "كافل" الذي بدوره يقوم بمهمة سرد تلك الحكايات لمن يقرء عبر تقسيم الكتاب الى ثلاثة اسفار لنتمكن من اكتشاف تاريخ مدينة حيث تحدث الكاتب الفلسطيني عن القدس كمدينة بكل تفاصيلها الصغيرة والكبيرة ، نوع حجارتها حاراتها مبانيها عبر سرد روائي مكتمل الاركان من القدس الكنعانية – الى العصر الحاضر 2024 فنرى النكبة ثم النكسة الحروب والدمار ، لنمضي مع كافل وسرد الحكاية وان بحثنا في اللغة نجد معنى كافل ( الحماية والامان ) فهل اراد الكاتب حماية المدينة من اللصوص ؟
وان عدنا الى جد كافل نجد في الرواية " الذي "جد كافل الذي اصبحت بارودته عاطلة عن العمل"، يؤسس مجموعة كانت تتسلل بشكل دوري إلى أحياء قريبة مثل: تل البيوت، والطالبيّة، والثوري، والبعقة، "فلم تكن دولة الاحتلال الجديدة، قد تمكّنت من فرض سيطرة حاسمة على الحدود الجديدة، التي بدت مفتعلة واعتباطية"، فيما قَتل والده ورفاقه يهوداً، و"كانوا يعودون بعد كل تسلّل بغنائم".
السفر الاول : سفر الحياة في ست وسبعون حكاية
كانت بداية الرواية مع السبع المطربل ذلك العريس صاحب الصولات والجولات، والذي لم يعد "سبعاً" بعد الزواج الذي تكرّر في محاولات لإثبات قدراته في اشارة الى احياء القدس وحروبها لاثبات عروبتها حيث يتدخل الجميع ولا يقدمون حلولا جذرية يمكن الاعتماد عليها، في اشارة الى النكبة والنكسة ودور الجيوش العربية في كل ذلك بالاضافة الى الفدائيون في اشارة مهمة الى بداية النضال عبر الفعل المقاوم.
هنا مع كافل ووالده فمن خلال حكايا الوالد نكتشف مزيدا من الحكايا مثل ماذا فعل جده بالانجليز وكيف مات شهيدا حيث يكشف كيف ضاعت القدس من خلال البيع غير الشرعي للاراضي مع القهر المصاحب للعرب مقابل التسهيلات الممنوحة لليهود في البناء والمال وغيرها مثل احمد القط الذي اهان الطائرة برفع المقص فاخذ رصاصة في اشارة الى ( كيف يستشهدون الشباب ويقال نفذ عملية ولا علاقة له اصلا بالعمل الفدائي ربما كان عاملا يسعى الى لقمة العيش .
و البيوت القديمة مثل بيت اليهود والبرامكي ، والاحياء المقدسية، وهدم حارة المغاربة والشيخ جراح ،ومقارعة اليهود وغيرها حيث تستمر الحكاية في ظل صفحات كتاب تجعلك تمشي مع كل حكاية تريد ان تعرف الى اين انت ستتجه والى اي حي من باب العمود رمز القدس ستذهب الى الشيخ جراح والمصرارة وخان الزيت وباب العمود وغيرها من شوارع المدينة حيث بسير بنا الكاتب هنا بالقدس وكل شبر بالقدس من تاريخ وحضارة
ثم يتجه الى وقصر الإمبراطورة الإثيوبية "تايتو بيتول" التي بنته في القدس لاستخدامه من قِبل كهنة بلادها والحجاج القادمين من أثيوبيا إلى المدينة المقدسة، حيث تنوع استخدامه الى ان اصبح محطة راديو البث الاسرائيلي بعد تنقله بين الاتراك والانجليز .
ومن خلال لور وهي شخصية محورية في القصة حيث تذهب الى تاريخ القدس من حيث الاحياء والاموات فالموت له ايضا نصيب من خلال الزوايا والكناائس الاحجار ، حيث اتجهت نور مع كافل الى اماكن سياحية ومهمة بالقدس مثل دور السينما، ومتحف الشمع، ومكتبة المعطي، ومتحف روكفلر وكان يعرف باسم "المتحف الفلسطيني"،
وعند الحديث عن كعك القدس ورائحته الجميلة يصف لنا جمال الكعك عندما يعانق المدينة الجميلة فهو معجون بعين الماء المقدسة وخبرة اهل القدس بالتعامل مع عجين القدس حيث نذهب في كل صفحة مع عهد ورواية لان القدس جمعت كل ذلك جمعت العصور الكنعانية ، والاسلامية ،والمسيحية ،عرفت العديد من المحتلين مثل البابليون والرومان والصليبيون واخرهم ما تعيشه الان ، ذلك الاحتلال الذي جلب الحزن للمدينة الجميلة ، وكيف لا تحزن مدينة الانبياء والرسالات الثلاث ، هي المدينة الوحيدة التي جمعت الديانات الثلاث والقباب والزوايا والكناس تلك المدينة التي جمعت كل القوميات المختلفة من مسيحيون ويهود حيث تحدث الكاتب عن عن قدوم يهود مصر ويهود اليمن إلى فلسطين، قبل أن يحدثنا عن البدو الفلسطينيين، خاصة عشيرة الجهالين التي تعود أصولها إلى "بئر السبع"، واستقر عدد من أفرادها في "الخان الأحمر".
ولا ننسى حديث الكاتب عن الانسان والمكان والتاريخ كبعد انساني تاريخي حضاري ومكاني للمدينة المقدسة في سرد جريئ جميل تكدست فيه كل معاني القدس القديمة والحديثة بما يشمل الحارات والابواب والبيوت والبشر كل من مر وسوف يمر كل من ترك اثرا وكان له ذكر بالقدس وصولا الى حزن القدس المتمثل بجدار فصل عنصري عزل المدينة عن كل فلسطين جدار لقتل المدينة لا حمايتها مثل سورها الجميل وابوابها السبع .
وتعيد للذاكرة وصلها وصلتها، وما أكثر جراح المكلومين المغلوبين على أمرهم في قدسنا وما حولها، في تتابع أزمنة الاحتلال والاستعمار والانتداب والخراب وتتابع النكسات وتوالي أطماع الغزاة الذين يبحثون لهم عن رسم أو نقش أو رمز في القدس يشير إلى عروشهم الهالكة، وما أكثر العروش التي هلكت واندثرت، وبقيت القدس حيَّة وحاضرة
السفر الثاني : سفر الحزن والحياة في ست وعشرون حكاية
السفر الثاني هو تكملة للسفر الاول حيث القدس الحديثة التي تعاني من الاستعمار يلحقه الاحتلال لتصبح عصية على ابنائها لا يستطيعون الاقتراب منها في بعض الاحيان بسبب الاجراءات الصعبة والحواجز ، هنا نذهب مع طبيعة الحياة في ظل الاحتلال الاسرائيلي وقد اطلعنا على جزء من هذه المعاناة في باب العمود للكاتبة الفلسطينية نردين ابو دمعة كما ذكرت ، من خلال الاعتقال وحياة عائلة الاسير بعد اعتقاله في بعدها الإنساني وأثرها على الزوجة والابن كافل. خاصة بعد أن تفقد الزوجة زوجها وبيتها الذي يتعرض للهدم، نظرة المجتمع مقدار المساعدات لهذه العائلة وغير ذلك كانه اخذنا الى غسان ومن هو الذي سيقرع جدران الخزان .
تحدث عن ظاهرة العمل لدى الاحتلال كشيئ مقبول حيث عملت والدة كافل كمدبرة منزل ��ي بيت العرعور قبل ان يسلب ، بالاضافة الى الخسارات الكبيرة كخسرة ام كافل الى ان وصلت بالموت بسبب المرض ثم الاب بسبب الاجراءات في السجون والمستشفيات التي لا تقدم مساعدة للسجين
وهنا يمكن القول ان كل شيئ دخل في بعضه القدس هي الرواية واشخاصها هم بناة القدس نحن هنا نروي كل شيئ عن القدس احياء ، اموات ، مساجد وكنائس ، تكايا واضرحة ، مقامات ومقدسات ، احياء وابواب وكل ما هو مقدسي الى جمال الطعام فالقدس مزاجية نعم عليك التعامل مع مزاجيتها العالية في كل شيئ وهنا نلاحظ ان الكاتب اعطى المزاج المقدسي حقه فلم يترك ذرة صغيرة او كبيرة الا وذكرها.
السفر الثالث : سفر البقاء والحزن والحياة في ست وعشرون حكاية
ربما السفر الثالث يتقارب مع الثاني في عدد الحكايات وربما الصفحات لكن علينا الاعتراف اننا هنا نبحث ونكتشف تاريخا كان امامنا ولم ننتبه له للقدس ، تاريخ مليئ بالصراع بين كل شخص حسب مكانته رجل اصلاح سياسي فنان عربي غير عربي قروي او مدني من القدس او احد المدن حيث تعددت هنا اوجه الصراع بين المحتل واهل بيت المقدس
لذلك كرر الكاتب دعواته الى العالم لدعم المدينة والحديث عنها والذهاب الى جوهرتها الذهبية تلك الجوهرة التي يراد هدمها لتحويلها الى معبد لان القدس مدينة السلام مدينة ترك الكاتب ابوابها مفتوحة لكل المهتمين بها فهي استقبلت واستقبلت كل القادميين والراحليين
فالقدس اتسعت لشيوخها مثل عبد النبي وسبوعها مثل السبع وكافليها مثل كافل وشيخها وكاهنها اتسعت لكل من اراد ان يعرفها او لا يعرفها حيث يتغير الزمان وربما المكان الا زمن وامكنة القدس لا تتغيير لذلك تعتبر القدس من المدن القليلية التي تهوي إليها الافئدة والقلوب ، وتسير اليها الجيوش والممالك لحكمها ، فكل فصول الزمن تتغير لكن القدس لا تتغير لانها بوابة السماء
في النهاية لو لم يكتب الكاتب الا هذا الكتاب لكفاه بالرغم من جمال كتبه مثل تباريح جندي وجنونه في مجانين بيت لحم وحقده على المجتمع في وردة اريحا ومقارناته في الانجيل المنحول وحديثه عن مدينته في قبلة بيت لحم لكن هذه الموسوعة فاقت كل ماكتب بجمالها واسلوبه الجميل ربما ياني نقاد لينقدو الرواية اكثر مني فهي رواية حديثة ويتعرف عليها القراء لكن مع النهاية اقول تحتاج الى قرائة ثانية لفهم اكبر
February 6, 2024
إن سماء القدس السابعة للكاتب الفلسطيني أسامة العيسة العمل الأضخم من بين كل الأعمال الروائية التي ترشحت ضمن القائمة الطويلة والقصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية أو ما يعرف بالبوكر العربية منذ عامها الأول ٢٠٠٨ وحتى لحظة كتابة هذه الأسطر في العام ٢٠٢٤ إذ بلغ عدد صفحاتها ٦٧٧ صفحة بالتمام، ورغم غرابة الغلاف وجودة الإخراج الفني الذي تعنى به دار المتوسط إلا أن الرواية في هذه الرواية لا تتجاوز ربما خمسين صفحة أما بقية الكتاب فهو شيء من التاريخ أو التأريخ أو التوثيق وشيء من التلقين أو التعليم وشيء من التنظير السياسي أو نشرات الأخبار وشيء من الاستعراض المعرفي والنقل عن الكتب والدراسات والمصادر الأخرى بخطابية مباشرة وأسلوب جاف، وبشخصيات حاضرة الذهن دوما غنيةٍ بالمعارف واسعة الفهم مطلعة ذكية حافظة للأرقام والأسماء والأحداث بأدق تفصيلاتها منطلقة متحدثة يمكن أن أسميها شخصيات ويكيبيدية إن صح التعبير..
وعليه فإن كان هذا الكتاب يحسب على فن الرواية أدبا فقد أدركت توا النمط الروائي الذي أقف منه موقفا سلبيا نافرا وأقول إنه لا يروق لي ولا يقترب من ذائقتي كما أنه ليس من أولوياتي القرائية، لأني لو أردت الاطلاع أو دراسة تاريخ القدس مثلا فسأتجه إلى الكتب المعنية لا إلى هذه الورقات المرهقة المتعبة الممتلئة بالمعلومات حد التخمة والتصديع.. ربما أراد الكاتب أن يحتفي بالمكان ولكنه أرهقني باحتفائه وأثار حنقي ونفوري..
وبعد.. فإن هذا النص جاء بالسارد البطل وهو الطفل كافل وجاء على ثلاثة أسفار، فأما السفر الأول كان بعنوان سفر للحياة من ستة وسبعين فصلا، لا قصة حقيقية فيه سوى أن السبع طربل أي أن السبع في الرواية وهو شاب فلسطيني أصبح عاجزا جنسيا أمام زوجه ويحاول الأصحاب إيجاد حل لهذه المشكلة وليس في هذا السفر من قصة أخرى سوى أن الأب والآخرين يقصون على كافل معلومات عن القدس وأماكنها وتاريخها ونضالها ويخبرونه أنه عندما يكبر سيعرف المزيد.
أما السفر الثاني سفر للحزن والحياة فهو ما أنقذ الرواية برأيي ففيه تنمو قليلا قصة كافل ومن حوله فوالده يسجن لأنه فدائي فيموت في السجن بعد حين، وكافل يسير على خطاه فيسجن لأيام، وأمه أرادت الطلاق من أبيه ثم تعمل عند يهودي فتمرض وتموت، وهنا مأزق أخلاقي حاول العمل أن يطرحه في أن تكون المرأة زوجة فدائي أو مناضل فيهدم بيتها وتتكفل وحدها برعاية ابنها وتأثير ذلك على نفسيتها وكذلك كيف تعمل الفلسطينية في منازل اليهود وغيرها من القصص والأحداث وصولا إلى سفر كافل للدارسة في الخارج بعد موت والديه وجرى كل هذا في ستة وعشرين فصلا وهو عدد الفصول نفسه في السفر الثالث والأخير سفر للبقاء والحزن والحياة وهو الأضعف برأيي بعد أن يعود كافل مع ولده من الخارج ليريه القدس بعين جديدة فيبدأ يروي بعض الأحداث مرة أخرى ولكن بنظرة مغايرة أحيانا دخل فيها الواقع بالخيال بالحلم بفن المراسلات، تعود الأم فيها للحياة وتموت بطريقة مختلفة مثلا ثم تعود التقريرية المتعبة حتى نهاية العمل الذي كانت لغته جيدة لولا بعض الأخطاء القليلة..
التقييم: ٤.٥/١٠
وعليه فإن كان هذا الكتاب يحسب على فن الرواية أدبا فقد أدركت توا النمط الروائي الذي أقف منه موقفا سلبيا نافرا وأقول إنه لا يروق لي ولا يقترب من ذائقتي كما أنه ليس من أولوياتي القرائية، لأني لو أردت الاطلاع أو دراسة تاريخ القدس مثلا فسأتجه إلى الكتب المعنية لا إلى هذه الورقات المرهقة المتعبة الممتلئة بالمعلومات حد التخمة والتصديع.. ربما أراد الكاتب أن يحتفي بالمكان ولكنه أرهقني باحتفائه وأثار حنقي ونفوري..
وبعد.. فإن هذا النص جاء بالسارد البطل وهو الطفل كافل وجاء على ثلاثة أسفار، فأما السفر الأول كان بعنوان سفر للحياة من ستة وسبعين فصلا، لا قصة حقيقية فيه سوى أن السبع طربل أي أن السبع في الرواية وهو شاب فلسطيني أصبح عاجزا جنسيا أمام زوجه ويحاول الأصحاب إيجاد حل لهذه المشكلة وليس في هذا السفر من قصة أخرى سوى أن الأب والآخرين يقصون على كافل معلومات عن القدس وأماكنها وتاريخها ونضالها ويخبرونه أنه عندما يكبر سيعرف المزيد.
أما السفر الثاني سفر للحزن والحياة فهو ما أنقذ الرواية برأيي ففيه تنمو قليلا قصة كافل ومن حوله فوالده يسجن لأنه فدائي فيموت في السجن بعد حين، وكافل يسير على خطاه فيسجن لأيام، وأمه أرادت الطلاق من أبيه ثم تعمل عند يهودي فتمرض وتموت، وهنا مأزق أخلاقي حاول العمل أن يطرحه في أن تكون المرأة زوجة فدائي أو مناضل فيهدم بيتها وتتكفل وحدها برعاية ابنها وتأثير ذلك على نفسيتها وكذلك كيف تعمل الفلسطينية في منازل اليهود وغيرها من القصص والأحداث وصولا إلى سفر كافل للدارسة في الخارج بعد موت والديه وجرى كل هذا في ستة وعشرين فصلا وهو عدد الفصول نفسه في السفر الثالث والأخير سفر للبقاء والحزن والحياة وهو الأضعف برأيي بعد أن يعود كافل مع ولده من الخارج ليريه القدس بعين جديدة فيبدأ يروي بعض الأحداث مرة أخرى ولكن بنظرة مغايرة أحيانا دخل فيها الواقع بالخيال بالحلم بفن المراسلات، تعود الأم فيها للحياة وتموت بطريقة مختلفة مثلا ثم تعود التقريرية المتعبة حتى نهاية العمل الذي كانت لغته جيدة لولا بعض الأخطاء القليلة..
التقييم: ٤.٥/١٠
February 4, 2024
رحلة في مدينة القدس ... في نهاية الرحلة اتاكد ان الدين هو لعنة مدينة القدس و فلسطين !
June 2, 2024
يميل العيسة إلى حكايات الناس العاديين، الحمّالين وسائقي السيارات والفلاحين والنساء القرويات، الذين قد يُغيّرون في الحكاية شيئا ما في كل مرة، ولكنها تبقى حكاية متماسكة في كل مرة
April 17, 2024
يحكي اسامة العيسي عن القدس التي هي بلاد تنضح بالحكايات وتصدرها الي العالم يحكي عن بلاد تتسع كانت لثلاثة اديان و قومية واحدة ولكن محتلوها أرادوا تغيير معالمها و السيطرة عليها قصرا بمباركة البريطانيين و من بعدهم الامريكان.
بارع اسامه العيسه في حكيه بسرد سلس رشيق و خيال ممزوج بالحكايات المقترنة بأحداث حقيقية أو مماثلة. يتنقل بك عبر دروب القدس ليحكي لك قصة كل معلم و مكان و يعرض لأفكار كيف يري العرب أنفسهم و كيف يري اليهود موقعهم من الاحداث ولكنه ابتعد كثيرا عن السرد الروائي بل دفع شخصياته الروائية الأساسية علي قلتها دفعا لسرد قصص وثائقية مغرقة في التاريخ و التأريخ و هذا ما أضعف النص بل جعله في اعتقادي ليس نصا روائيا . أضف إلي ذلك كبر حجم النص الذي يصل الي ٧٠٠ صفحة وهي أكبر الروايات التي تأهلت لجائزة الرواية العربية دون أن يعي أن القارىء سيمل طالما لم توجد حبكة درامية روائية متصاعدة. فاول حدث تنقلب فيه الأحداث الي حد ما كان اعتقال الاب بعد أكثر من ثلثي الرواية. ربما تأثر العيسه بعمله كصحفي و معد لبرامج وأفلام وثائقية. كان يمكن لهذا العمل أن يكون ملحمة لو ابدي اهتماما أكثر بشخصياته الروائية و صور حجم معاناتهم.
بارع اسامه العيسه في حكيه بسرد سلس رشيق و خيال ممزوج بالحكايات المقترنة بأحداث حقيقية أو مماثلة. يتنقل بك عبر دروب القدس ليحكي لك قصة كل معلم و مكان و يعرض لأفكار كيف يري العرب أنفسهم و كيف يري اليهود موقعهم من الاحداث ولكنه ابتعد كثيرا عن السرد الروائي بل دفع شخصياته الروائية الأساسية علي قلتها دفعا لسرد قصص وثائقية مغرقة في التاريخ و التأريخ و هذا ما أضعف النص بل جعله في اعتقادي ليس نصا روائيا . أضف إلي ذلك كبر حجم النص الذي يصل الي ٧٠٠ صفحة وهي أكبر الروايات التي تأهلت لجائزة الرواية العربية دون أن يعي أن القارىء سيمل طالما لم توجد حبكة درامية روائية متصاعدة. فاول حدث تنقلب فيه الأحداث الي حد ما كان اعتقال الاب بعد أكثر من ثلثي الرواية. ربما تأثر العيسه بعمله كصحفي و معد لبرامج وأفلام وثائقية. كان يمكن لهذا العمل أن يكون ملحمة لو ابدي اهتماما أكثر بشخصياته الروائية و صور حجم معاناتهم.
Read
February 3, 2025لم استطع اتمامها للاسف
حاولت اكثر من مرة دون طائل
ليست رواية بالنسبة لي
نص توثيقي
طويل جدا!
حاولت اكثر من مرة دون طائل
ليست رواية بالنسبة لي
نص توثيقي
طويل جدا!
February 22, 2024
في معرض العراق للكتاب سرت بخطى مسرعة الى دار المتوسط لأحصل على نسختي من الرواية قبل نفادها كيف لا احرص على اقتناء الرواية المرشحة لنيل جائزة البوكر العالمية والتي تحمل اسم المدينة الاغلى (القدس)
بنيت لنفسي سقفًا عاليًا من التوقعات على هذه الرواية وطدته النبذة العظيمة المكتوبة على ظهر الغلاف ذي التصميم المميز.
رجعت إلى البيت و على الرغم من التعب انعكفت على قراءة الرواية بشغف واخذت اتنقل من فصل الى اخر ومع تقدمي بالقراءة بدأت اشعر بالأنزعاج من كثرة السرد بلا معنى، قصص تاريخية، قصص دينية، قصص سياسية، شروحات مطولة عن الحجارة و البناء و النقوش ... الخ احاديث غير مترابطة و لا تنتهي.
لا اخفيكم انني في مرحلة ما شعرت بالدوار من كثرة السرد اللانهائي دون فائدة فلو اردت الاطلاع على تاريخ القدس في عصر من العصور لبحثت عن الكتب المعنية بذلك وقرأتها لا احتاج إلى هذا التلقين المباشر داخل رواية، وهكذا بدأ سقف التوقعات بالتفطر شيئًا فشيئًا حتى انهار فوق رأسي تمامًا عندما بدأت اشعر باللامنطق في الرواية وذلك من خلال الراوي (كافل) وهو طفل في العاشرة من عمره يتحدث بمفردات المحللين السياسين وعلماء الأثار و المفكرين!!
بالإضافة إلى ان جميع شخصيات الرواية على اختلاف سنهم وتعليمهم علماء في كل شيء، الأب والعم والأم و الفلاح والطفل و الشيخ والراهب.. الخ ما ان يقول لهم كافل مرحبا حتى ينهالوا عليه بسيل من المعلومات التاريخية والدينية والسياسية بدقة تحير ويكيبديا!!
ارجوكم، ما هذا العبث؟
ناهيكم عن الكثير من المغالطات السياسية لا مجال لذكرها هنا.
عندما ختمت الرواية كان لدي شعور بأنه تم الاستهزاء بي لأنني اضطررت لقراءة قصة من 670 صفحة كان يمكن تضمينها في 100 صفحة.
بنيت لنفسي سقفًا عاليًا من التوقعات على هذه الرواية وطدته النبذة العظيمة المكتوبة على ظهر الغلاف ذي التصميم المميز.
رجعت إلى البيت و على الرغم من التعب انعكفت على قراءة الرواية بشغف واخذت اتنقل من فصل الى اخر ومع تقدمي بالقراءة بدأت اشعر بالأنزعاج من كثرة السرد بلا معنى، قصص تاريخية، قصص دينية، قصص سياسية، شروحات مطولة عن الحجارة و البناء و النقوش ... الخ احاديث غير مترابطة و لا تنتهي.
لا اخفيكم انني في مرحلة ما شعرت بالدوار من كثرة السرد اللانهائي دون فائدة فلو اردت الاطلاع على تاريخ القدس في عصر من العصور لبحثت عن الكتب المعنية بذلك وقرأتها لا احتاج إلى هذا التلقين المباشر داخل رواية، وهكذا بدأ سقف التوقعات بالتفطر شيئًا فشيئًا حتى انهار فوق رأسي تمامًا عندما بدأت اشعر باللامنطق في الرواية وذلك من خلال الراوي (كافل) وهو طفل في العاشرة من عمره يتحدث بمفردات المحللين السياسين وعلماء الأثار و المفكرين!!
بالإضافة إلى ان جميع شخصيات الرواية على اختلاف سنهم وتعليمهم علماء في كل شيء، الأب والعم والأم و الفلاح والطفل و الشيخ والراهب.. الخ ما ان يقول لهم كافل مرحبا حتى ينهالوا عليه بسيل من المعلومات التاريخية والدينية والسياسية بدقة تحير ويكيبديا!!
ارجوكم، ما هذا العبث؟
ناهيكم عن الكثير من المغالطات السياسية لا مجال لذكرها هنا.
عندما ختمت الرواية كان لدي شعور بأنه تم الاستهزاء بي لأنني اضطررت لقراءة قصة من 670 صفحة كان يمكن تضمينها في 100 صفحة.
April 5, 2024
سماء القدس السابعة للكاتب الفلسطيني أسامة العيسة عن دار نشر المتوسط.
☀️هي رواية عن القدس وبالأحرى هي تتبّعٌ جغرافي تاريخي للقدس من خلال مساجدها وكنائسها وقصورها وحاراتها وأزقّتها.. ومن خلال حكايات ناسها مختلفي الهويّات.. كُتبت بلغة سلسة وإنسيابيّة.. وبخلفيّة فكريّة تعكس توجّه الكاتب كيساري شيوعي على ما أظنّ..
☀️ استفدت من الرواية فهي دسمة من حيث المعلومات والتفاصيل التاريخية والجغرافية وتنمّ عن كمّ معرفي عالي للكاتب وعن جهد بحثي عظيم قام به وهو أمر ليس بالغريب عنه باعتباره ك��تبا وصحفيّا ...
☀️ولكن..
تمنّيتُ لو أنّ الكاتب اشتغل على الأسلوب الفنيّ للرواية فالحبكة كانت ضعيفة وغير منطقية أحيانا ، فالجزء الأضخم في العمل يتمثل في استحضار الكاتب لأماكن و لحوارات ولمعلومات رواها له والده وغير من الشخصيات أثناء جولاته في شوارع القدس وهو طفل في سنّ العاشرة تقريبا.. بصيغة .. قال والدي ... أجاب والدي ... ويبدأ في سرد تفاصيل مكثّفة باسلوب جافّ.. أيضا من حيث رسم الشخصيات فجميعها كانت عليمة وكأنّك تضغط على زرّ فتبدأ الشخصية مباشرة بسرد معلومات وكأنها نشرة أخبار..
أمّا لو كان الهدف من هذا العمل تعليميّا بالأساس فهوكذلك يفتقر للمنهجية فالحكايات وعلى أهميتها وقيمتها الا كانت متفرّقة بشكل تشتت انتباه القارىء .
كقارئة تهمّني الفكرة والمعرفة قبل المتعة والتشويق كما أني أحبّ الروايات التعليمية والروايات التاريخية التي تحتفي بالمكان والأشخاص ولكن أظنّ أنّ هنالك حدّا أدنى من تقنيّات الرواية كفنّ التي لا يمكن الاستغناء عنها..
☀️هي رواية عن القدس وبالأحرى هي تتبّعٌ جغرافي تاريخي للقدس من خلال مساجدها وكنائسها وقصورها وحاراتها وأزقّتها.. ومن خلال حكايات ناسها مختلفي الهويّات.. كُتبت بلغة سلسة وإنسيابيّة.. وبخلفيّة فكريّة تعكس توجّه الكاتب كيساري شيوعي على ما أظنّ..
☀️ استفدت من الرواية فهي دسمة من حيث المعلومات والتفاصيل التاريخية والجغرافية وتنمّ عن كمّ معرفي عالي للكاتب وعن جهد بحثي عظيم قام به وهو أمر ليس بالغريب عنه باعتباره ك��تبا وصحفيّا ...
☀️ولكن..
تمنّيتُ لو أنّ الكاتب اشتغل على الأسلوب الفنيّ للرواية فالحبكة كانت ضعيفة وغير منطقية أحيانا ، فالجزء الأضخم في العمل يتمثل في استحضار الكاتب لأماكن و لحوارات ولمعلومات رواها له والده وغير من الشخصيات أثناء جولاته في شوارع القدس وهو طفل في سنّ العاشرة تقريبا.. بصيغة .. قال والدي ... أجاب والدي ... ويبدأ في سرد تفاصيل مكثّفة باسلوب جافّ.. أيضا من حيث رسم الشخصيات فجميعها كانت عليمة وكأنّك تضغط على زرّ فتبدأ الشخصية مباشرة بسرد معلومات وكأنها نشرة أخبار..
أمّا لو كان الهدف من هذا العمل تعليميّا بالأساس فهوكذلك يفتقر للمنهجية فالحكايات وعلى أهميتها وقيمتها الا كانت متفرّقة بشكل تشتت انتباه القارىء .
كقارئة تهمّني الفكرة والمعرفة قبل المتعة والتشويق كما أني أحبّ الروايات التعليمية والروايات التاريخية التي تحتفي بالمكان والأشخاص ولكن أظنّ أنّ هنالك حدّا أدنى من تقنيّات الرواية كفنّ التي لا يمكن الاستغناء عنها..
October 7, 2024
بحاجة لنفس طويل بعد هالرواية.
ينقسم الكتاب لثلاثة أقسام:
الأول: سفر للحياة
قسم تاريخي بامتياز، يذكر حوادث وقصص تاريخة مرّت بالقدس بفترات مختلفة وطويلة. صعب جدًا تسمية الكتاب رواية حين أكثر من نصف الكتاب يحتوي على معلومات تاريخية بطريقة تقريرية بحتة. كل الاحترام للكاتب على بذل مجهود واضح على تجميع المعلومات ووضعها بكتاب. برأيي لو نُشر الكتاب ككتاب تاريخي لكان أفضل.
من الصعب التركيز بهذا الكم الهائل من المعلومات التاريخية، بأكثر من موضع أحسست بكافل الصغير أن رأسي لم يعد يستوعب المزيد من المعلومات. مرهق جدًا..
الثاني: سفر للحزن والحياة
ممكن وصفه بالقسم الروائي بالكتاب، هناك تطور للشخصيات والأحداث وسلس أكثر للقراءة.
الثالث: سفر للبقاء والحزن والحياة
برأيي كان يمكن اختصار هذا القسم ودمجه مع القسم الثاني، عودة إلى عرض المعلومات التاريخية للقدس عن طريق رسائل لور، وحبذا لو كان هناك تطور بالحبكة أو بالشخصيات أكثر مما كان.
للتلخيص، كتاب وعمل تاريخي كبير ويستحق التقدير، ولكن كرواية لا.
"ومن هم أولئك الذي يجلسون هناك، يديرون العالم، ويقرِّرون مصيره، وتقسيم فلسطين؟ لماذا؟ وكيف؟ وهل يملكون الحقَّ في تقسيم بلدٍ، ومنح الآتين من خلف البحار قسمًا منه؟ في أيِّ عُرف وأيِّ قانون؟"
ينقسم الكتاب لثلاثة أقسام:
الأول: سفر للحياة
قسم تاريخي بامتياز، يذكر حوادث وقصص تاريخة مرّت بالقدس بفترات مختلفة وطويلة. صعب جدًا تسمية الكتاب رواية حين أكثر من نصف الكتاب يحتوي على معلومات تاريخية بطريقة تقريرية بحتة. كل الاحترام للكاتب على بذل مجهود واضح على تجميع المعلومات ووضعها بكتاب. برأيي لو نُشر الكتاب ككتاب تاريخي لكان أفضل.
من الصعب التركيز بهذا الكم الهائل من المعلومات التاريخية، بأكثر من موضع أحسست بكافل الصغير أن رأسي لم يعد يستوعب المزيد من المعلومات. مرهق جدًا..
الثاني: سفر للحزن والحياة
ممكن وصفه بالقسم الروائي بالكتاب، هناك تطور للشخصيات والأحداث وسلس أكثر للقراءة.
الثالث: سفر للبقاء والحزن والحياة
برأيي كان يمكن اختصار هذا القسم ودمجه مع القسم الثاني، عودة إلى عرض المعلومات التاريخية للقدس عن طريق رسائل لور، وحبذا لو كان هناك تطور بالحبكة أو بالشخصيات أكثر مما كان.
للتلخيص، كتاب وعمل تاريخي كبير ويستحق التقدير، ولكن كرواية لا.
"ومن هم أولئك الذي يجلسون هناك، يديرون العالم، ويقرِّرون مصيره، وتقسيم فلسطين؟ لماذا؟ وكيف؟ وهل يملكون الحقَّ في تقسيم بلدٍ، ومنح الآتين من خلف البحار قسمًا منه؟ في أيِّ عُرف وأيِّ قانون؟"
February 27, 2024
ما استطعت إكمالها!
ثقيلة، محشوة بالمعلومات والحقائق بشكل مباشر وكثيف، ما رأيت خلالها حكاية ولا عقدت علاقة مع الشخصيات ولا استقررت في أرضها!
ثقيلة، محشوة بالمعلومات والحقائق بشكل مباشر وكثيف، ما رأيت خلالها حكاية ولا عقدت علاقة مع الشخصيات ولا استقررت في أرضها!
June 21, 2024
أشمل ما أستطيع قوله عن هذه الرواية أن قراءتها توازي الحصول على درجة الماجستير في تاريخ القدس المعاصر، وهو تاريخٌ غير مزوّرٍ ولا ملوّن، بل تاريخ أصحاب المكان وأبناؤه الباقين الذين يعرفونه أكثر من أولئك المارقين.
September 7, 2025
لغة جميلة، حكاية ركيكة. ما قدرت أكمّلها.
December 7, 2025
وأخيرًا خلّصتها..
May 3, 2024
هذا التقييم بثلاث نجمات، هو لبعض المعلومات التي عرفتها من هذا العمل.
ربما تعطي هذه الرواية مثالًا في سقوط الرواية والروائي في فخ المؤرخ والتأريخ، فالرواية ضعيفة من حيث البناء الأدبي، أحداث شخوصها تكاد تكون ثانوية، وتتوزع الحكايات التاريخية فيها على عدة ألسنة، بطريقة تكون احيانا على شكل حكاية تشبه حكايات شهرزاد، وأحيانا بطريقة جامدة وكأنك تقرأ في كتاب تاريخ. على ان ذلك لم يمنع الكاتب وهو يكتب كل هذه المعلومات التاريخية من أن يقع في خطأ تاريخي، حين جعل عصر الظاهر بيبرس زمانيا قبل عصر صلاح الدين الأيوبي.
سيحسب للرواية أنها تقدم جزءا غير يسير من سيرة القدس الشعبية، وحكايا أهلها، وربما كان العمل سيكون اكثر أهمية وجاذبية لو انه بني جيدا على هذه السيرة.
ربما تعطي هذه الرواية مثالًا في سقوط الرواية والروائي في فخ المؤرخ والتأريخ، فالرواية ضعيفة من حيث البناء الأدبي، أحداث شخوصها تكاد تكون ثانوية، وتتوزع الحكايات التاريخية فيها على عدة ألسنة، بطريقة تكون احيانا على شكل حكاية تشبه حكايات شهرزاد، وأحيانا بطريقة جامدة وكأنك تقرأ في كتاب تاريخ. على ان ذلك لم يمنع الكاتب وهو يكتب كل هذه المعلومات التاريخية من أن يقع في خطأ تاريخي، حين جعل عصر الظاهر بيبرس زمانيا قبل عصر صلاح الدين الأيوبي.
سيحسب للرواية أنها تقدم جزءا غير يسير من سيرة القدس الشعبية، وحكايا أهلها، وربما كان العمل سيكون اكثر أهمية وجاذبية لو انه بني جيدا على هذه السيرة.
Displaying 1 - 16 of 16 reviews