Averroes o el secretario del diablo

by Gilbert Sinoué

Nacido en 1126 en Córdoba, Abu-l-Walid Muhammad sería encumbrado por los nuevos señores de la Península, los almohades, como uno de sus grandes sabios y cortesanos, pero la audacia de su pensamiento acabaría por costarle todo cuanto había alcanzado.
Firme detractor de la rigidez de los dogmas y crítico con el uso que unos pocos hacían de los textos sagrados, sería acusado por los líderes religiosos de herejía suprema. Amenazado, odiado y condenado al olvido por sus contemporáneos, viviría en la clandestinidad sumido en la pobreza hasta su muerte, a los setenta y dos años, en Marrakech.
Esta novela del egipcio Gilbert Sinoué es una "autobiografía" ficticia de Averroes, un pensador tachado de subversivo tanto por la Iglesia como por el Islam, cuya osadía fue abordar la fe desde la razón.

[Descripción tomada de la contraportada del libro]

Genres: Philosophy, Historical Fiction, Historical, Fiction, Historical Romance

240 pages, Paperback

First published October 18, 2017

About the author

See also: جيلبرت سينويه

At age 19, after studying at a Catholic Jesuit school in Cairo, Sinoué went to France to study at the national music conservatory in Paris. He became skilled in classical guitar. He later taught classical guitar to others and started writing.
In 1987, at about age 40, he published his first novel, La Pourpre et l’olivier ou Calixte 1er le pape oublié (The Crimson and the Olive Tree or Calixte I the Forgotten Pope). It earned the Jean d’Heurs prize for best historical novel. In 1989, he published Avicenne ou La route d'Ispahan, relating the life of Avicenna (Abu Ali Ibn Sina in Arabic), the Persian doctor, philosopher and scientist.

His novels and other books span a variety of genres. Sinoué's third novel The Egyptian is the first of a saga set in Egypt of the 18th and 19th centuries. Published in 1991, this novel won the literary prize Quartier latin. In the biography L'ambassadrice (2002), Sinoué relates the life of Emma, Lady Hamilton.

In 2004 his thriller Les Silences de Dieu (The Silences of God) won le Grand prix de littérature policière (Grand Prize for Mystery/Detective Literature).

Gilbert Sinoué quickly established himself as an engaging storyteller and master of a variety of genres. His biography, The last phar'aoh, depicts the battle of Mehmet Ali, the pacha, with the Ottoman empire. In the thriller Le Livre de Saphir (The Sapphire Book), the narrator converses with God.

In addition to writing books, Gilbert Sinoué is a scriptwriter and screenwriter.

Reviews

[Justo Martiañez · Rating 5 out of 5]

4.5/5 Estrellas

Gilbert Sinoué se confirma como uno de mis autores preferidos en histórica, sobre todo en biografías noveladas. Me maravillo la de Avicena, disfruté muchísimo con la vida de Mehmet Alí y sus sucesores, que fue capaz de independizar a Egipto del Imperio Otomano y convertirlo en una potencia mediterránea (menos mal que no cuajó su proyecto de desmantelar las pirámides y utilizar sus piedras para otras construcciones y fortificaciones). También es apreciable su vida del papa Calixto.

En esta pequeña joya nos deslumbra con la vida de Averroes, nombre latinizado de Abūl-Walīd Muḥammad ibn ʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd (o ibn Rosch). Jurista, médico, astrónomo, filósofo. Uno de los mayores exegetas de los escritos de Aristóteles, cuyos comentarios marcaron durante siglos el pensamiento del mundo occidental, tanto cristiano, como musulmán.

Natural de Córdoba, musulmán (que no judío), constituye el culmen de la ebullición cultural del mundo árabe y andalusí, enriquecido durante siglos por el saber clásico que llegó hasta ellos tras la conquista de antiguos territorios romanos y bizantinos. Conocimiento que se había perdido en gran parte en el mundo cristiano occidental. Un defensor a ultranza de la razón, como complemento de la religión. El razonamiento y el cuestionamiento de todo es la base del espíritu humano. Como él decía: "La Verdad (la fe), sólo puede ser explicada por la verdad (la filosofía).

Vivió en un mundo cambiante, en el siglo XII. Con un Al-Andalus desgarrado en reinos de Taifas y luego dominado sucesivamente por Almorávides y Almohades. Curiosamente aplicó sabiamente el principio de "la tinta del sabio es más preciosa que la sangre del mártir" y, pese a las fuertes controversias y odios exacerbados que sus opiniones suscitaban en los estratos más conservadores de la sociedad de su época, que lo tachaban de ateo y blasfemo, supo moverse entre dos aguas y durante la mayor parte de su vida fue protegido por los califas almohades, conocidos por ser extremadamente rigoristas en la aplicación de la ley islámica y promotores a ultranza de la vuelta a las buenas costumbres, en un Al-Andalus corrompido por el vicio y la vida disipada (buena escusa para conquistarla).

La exposición que el autor hace de su vida, pensamiento, de las circunstancias históricas que le tocó vivir, está expuesta de forma clara, concisa, atractiva desde un punto de vista literario, sin renunciar a la erudición, introduciéndonos en el pensamiento filosófico de este pensador excepcional, que no era fácil, precisamente.

Por desgracia sus ideas acerca de la naturaleza del alma, de la resurrección, del libre albedrío, el determinismo teológico, de la Creación, acabaron haciéndole caer en desgracia al final de su vida. En el mundo occidental cristiano, sus ideas fueron perseguidas como heréticas durante siglos, salpicando a figuras de la altura de Santo Tomás de Aquino o San Alberto Magno. Él sólo quería pensar, exponer sus ideas libremente. Su faro era Aristóteles. El mundo no estaba preparado, ni el musulmán, ni el cristiano. Por desgracia el musulmán poco a poco fue cayendo en las tinieblas de la Sharía y el integrismo religioso, en cuyas garras en gran parte permanece, 800 años después. El mundo cristiano, igual de intransigente, poco a poco ha ido saliendo de ese pozo, intentado conciliar o separar religión y pensamiento.

Que me ha encantado. Ahí lo dejo.

[M.Qaid · Rating 4 out of 5]

ابن رشد أو كاتب الشيطان
جيلبرت سينويه

ومضات من سيرة الفيلسوف المسلم الأشهر مع مقتطفات من أفكاره ولمحات من التداعيات التي ولّدتها فلسفته في قالب سردي شيق.

مجرد إنسان

يروي لنا سينويه حياة هذه القامة الفكرية بصفته واحداً من الناس: يشبّ عن الطوق، يقع في الغرام، يتزوج وينجب أولاداً، يتولى مناصباً ويعزل منها. ثمة جوانب بشرية في مجريات أيامه مثل الضعف أمام بطش السلطان، الخوف على أهله الباقين والأسى على الراحلين.

مفكر فريد

فقيه وقاض وطبيب وفيلسوف، ابن رشيد ليس بالرجل الذي يجود الزمان بمثله كل حين. نهل من مختلف العلوم وتتلمذ على يد ابن طفيل وغيره. لا يرى ابن رشد حرجاً من الجمع بين الشريعة والفلسفة، كما أعلى من سلطان العقل. هذا ويشهد التاريخ بدور ابن رشد الرائد في نقل فلسفة أرسطو المنطقية إلى أوروبا عن طريق ترجمته وشروحاته. كما تعرج الرواية على بعض نظريات ابن الرشد الفلسفية ولم تكن جميعها سهلة الاستيعاب.

عدو لدود وصديق مقرب

بأفكاره المختلفة، استجلب الفيلسوف الأندلسي عداوات في حاضره ومستقبله، من بني ملته ومن أتباع الديانات الأخرى. تعرض لنا الرواية لقطات من هجوم الغزالي وتوما الأكويني عليه. أما الأول فقد تعرضت بعض كتبه لنفس المصير الذي تعرضت له كتب ابن رشد، وأما الآخر فقد انتهى به المطاف معتنقاً لبعض أفكار الفيلسوف العربي الذي انتقده. موسى بن ميمون اليهودي كان صديق ابن رشد بالمراسلة، ودانتي الشاعر الإيطالي ذكره في ملحمته صنواً لكبار الفلاسفة من عيار أرسطو وافلاطون.

الرواية أقصر من أن تعطي فكرة متكاملة عن حياة ابن رشد وأفكاره، إلا أنها مقدمة ممتازة لمن لم تكن لديه خلفية مسبقة عن هذا العبقري.

[Sameera Salman · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع عن سيرة وتاريخ ابن رشد

[Saif · Rating 4 out of 5]

سيرة روائية تاريخية عن العالم الفقيه الطبيب المفكر الفلكي الفيلسوف ابن رشد
ورغم أن الرواية مترجمة عن الفرنسية إلا أنك تحسها وكأنها جدول ماء عذب ينساب بسهولة
أو كقصيدة شعرية

تسلط هذه الرواية الضوء على فلسفة ابن رشد آخر المفكرين المتنورين الاسلامين العرب وحياته في الاندلس والمغرب في فترة حكم المرابطين والموحدين مروراً بالاضطهاد الذي تعرض له من قبل المتشددين الاسلاميين ثم نفيه من قبل الخليفة

ومن المؤسف رغم سعة اطلاع ابن رشد وتأليفه العديد من الكتب إلا أنها لم تصلنا سوى نسخ محدودة بسبب اتهامه بالزندقة والهرطقة واحراق كتبه في الساحات العامة

[Halema.M.Marsas · Rating 3 out of 5]

"أنا الذي ذكر وحدانية كل شيء، وقلتُ إن الكون وخالق الكون يمثلان واحداً، اليوم أترنَّح من شدة الشك، بيد أني بالملموس، علمتُ دوماً أن الحقيقة لا يسعها أن تناقض الحقيقة، أن المخلوقات وعللها تُخلَق من علم الله،هو الأمر كذلك: الراسخون في العلم تأكلهم الريبة وإخوان الجهالة ينعمون في اليقين"

ذلك #ابن_رشد

عادة ما أرتاب من الروايات المترجمة، لإن لي تجارب سابقة في قراءة ترجمات شديدة السوء، لكن الحال اختلف كثيراً مع هذه الرواية

المترجم شكير نصر الدين قدّم للقاريء رواية بالعربية الجزيلة التي تعطي المعنى عن الأصل الفرنسي وتساعد على فهمه، وأحمدُ له ذلك وأشكره عليه

أما الكاتب الفرنسي جلبير سينويه، فأحسبه اجتهد في القراءات الشاملة عن ابن رشد رحمه الله وزمانه وأماكنه، بحيث لا تترك للقاريء فرصة لالتقاط الأنفاس

ابن رشد مُحاط بالناس على اختلافهم، النساء والرجال والأمراء والعلماء والفلاسفة والمتصوفة والفقهاء والجهلاء، منهم المحبون العاشقون الرحيمون، ومنهم الكارهون الباغضون المتآمرون التافهون، ولا يسع ابن رشد إلا أن يتعامل معهم كلهم ويواجههم ولا يهرب منهم

رواية غنية بشخصياتها وأحداثها لغنى شخصية بطلها، حتى المشاهد التالية لوفاته، في باريس وصقلية ولندن وفلورنسا والبندقية، اجتهد الجميع المويدون والخصوم في نشر رؤية ابن رشد للحياة

العبارات بسيطة غير معقدة أو طويلة بحيث لا يضيع القاريء في متابعتها

متابعة الخط الزمني لأقدار ابن رشد هو التحدي الحقيقي للقاريء

من أجمل ما قرأت مراسلات ابن رشد وموسى بن ميمون، أما علاقته بالمتنبي فذلك في ظني هو الجمال بعينه، حسب ما ورد في النص:
"لكن هل استحسنتُه بذلك القدر لبراعته كناظم فقط، أظن بالحري أن مزاجه الثائر هو ما سحرني، تلك الإرادة الجامحة في التحرر من الأعراف، التي كان يعتبرها أدوات قمع، كان للرجل مزاج معقد، قادر على تملُّق أصحاب النفوذ بصورة وضيعه، وفي الوقت نفسه، كان يستطيع إظهار وقاحة قَلَّ نظيرها تجاههم. والدليل على ذلك هذه الجملة القاطعة التي خاطب بها أحد السلاطين الذي نسيتُ اسمه:
خُذ من ثَنايَ عليك ما أسطيعه لا تُلزمني في الثناء الواجبا"

[Shaimaa Ali · Rating 4 out of 5]

لا يمل المرء من طريقة كتابة (جلبير سينويه) .. موضوع الكتاب هنا عن ابن رشد ، حياته ، طرفًا من مؤلفاته ، وفي خطٍ موازٍ تأثير كتاباته على أزمنة تالية من تجريم وإدانة وتكفير ..

[م. الماجد · Rating 4 out of 5]

العقول الحرة يجب ان يتم احتواءها بحب وفهم

ابن رشد تلك الشخصية التي تضاربت حولها الاراء ، هل كان مفكر؟ ملحد؟ مؤمن؟ متهافت؟
من هذا الكتاب فهمت الفلسفة ، الفلسفة ليست بعلم البحث العلمي البحت بل عبارة عن تأمل و محاولة فهم الطبيعة واسرارها وهنا يقع الفلاسفة في بؤر ظلامها فكيف تفكر و تتأمل في الطبيعة دون ان تتأمل في خالقها؟
امير المؤمنين علي ابن ابي طالب اجاب عن تلك المسالة بكل وضوح
وهي
التفكر في خلق الله عبادة ، التفكر في امر الله زندقة

ليت الفلاسفة توقفوا و كبحوا جماح تأملهم عن ذلك الحد وهكذا يجب ان يقرأ لهم و تجاهلم عن الخوض في الذات الالهية
ابن رشد كان ذلك العبقري الذي ربط جيل ارسطو بجيل المتقدمين من الفلاسفة و لولا ابن رشد لتاه الفلاسفة اللاحقين بهم و اعترف به الغرف كمفكر و كذلك تجد اسمه في كتبهم و حتى في بعض رسموهم كرفائييل في لوحته لوحة اثينا و وورد اسمه في كتاب الكوميديا الاهلية
طريقة ابن رشد في تحليل الامور جميلة و سلسلة و يكفي قوله في اثبات كروية الارض و ربطها بسراية السفن

قطعا العالم ابن رشد حورب من حاقديه و هذا حال كل ناجح فالحسد احد الموبيقات الثلاث كما اوردها سيد شباب اهل الجنة الحسن ابن علي
حين قال
المهلكات ثلات الحسد والكبر والحرص

الكتاب مذهل و ممتع جدا و يجدر بالجميع قرأته

[Moustafa Mounir · Rating 3 out of 5]

كشخص مش ملم أوي بالتّفاصيل التّاريخية، لكن بيحب الرّوايات التاريخية، أقدر أقول إنها عجبتني، وده عامة إللي اتعودنا عليه من كتابات الكاتب، وكمان لازم نشكر المترجم عشان حسسني فعلا إنه هو إللي كاتب النص مش مترجم.
لكن أعتقد، وده من وجهة نظري يعني، إن تبحر الكاتب في عالم ابن رشد مكنش كافي، هو وصل للمعلومات المترجمة عنه إللي يقدر يخلق منها، لكن ابن رشد بالنّسبة له -وده تاني من وجهة نظري، يمكن يكون عندنا معلومات أكتر مننا بس معرفش يضفرها- مش واصله معلومات كتيرة عنه، هو في معولمات قايلها جميلة وأسماء كتيرة وأحداث تاريخية وتنقل بين الأزمنة جميل، لكن مكنتش من أقوى رواياته.
عامة، أرشّحها، للمتعة، أو للي بيحبوا يفصصوا المعلومات ويتأكدوا منها.

[Miss Purpleplum · Rating 5 out of 5]

J’ai découvert ce bouquin dans une bibliothèque. Curieuse je l’ai ouvert et ai commencé a en lire les premières pages. Ces mots ont parlé à mon cœur, à mon âme. D’un coup j’ai eu l’impression de connaître cet homme, de le comprendre. Cet homme Averroes ou ibn Rochd est intemporel les problèmes et les réflexions qui y sont abordés dépassent les barrières temporelles. Merci à Gilbert Sinoue d’avoir rendu cet homme vivant en le personnifiant à travers une histoire et non en racontant des faits histoires sans âmes.

[Momen Bari · Rating 5 out of 5]

كيف استطاع سينويه الالمام بكل تلك المعارف وتقديمها في وجبة سهلة كتلك؟

[Nadia · Rating 4 out of 5]

"الحق لا يضاد الحق بل يشهد له" العقلانية الرشدية في حكاية تجمع ماهو سيرته كشخص زوج و أب و سيرته كعلامة مفكر و طبيب و قاضي .

[Ana Roa · Rating 5 out of 5]

Una delicia de libro, que te lleva de paseo por la Córdoba que más amo, donde en aquel tiempo, según nos cuenta el propio Averroes "había mas de setenta bibliotecas!, y cuyos perfumes tampoco han dejado de revolotear en mi memoria. "Los tiempos felices de la convivencia, o el arte de vivir juntos respetando las diferencias".
Voy a citar también lo que escribió un poeta:
"Córdoba supera el mundo por cuatro elementos: su puente sobre el río y su mezquita.
¡Son dos!
El tercero es Medina Azahara, mientra que el cuarto y más grande es ¡el saber!".

En este libro he aprendido algo más sobre dos de los personajes históricos, cuyas esculturas tanto me han gustado desde mi juventud: Averroes y Maimónides, que eran cordobeses como yo.

[Zahra Malalla · Rating 3 out of 5]

مما لا جدال فيه، أن #ابن_رشد يجسد إسلاماً متنوراً يتسم بإرادة الجمع بين الإيمان والعقل، الفلسفة والشريعة، أرسطو و محمد (ص). شنَّع به فريق وعظَّمه فريق آخر، وفي حقيقة الأمر، لم يُفهَم إلا قليلاً.

#ابن_رشد ، هو آخر مفكر عظيم في تاريخ الاسلام، أحب من أحب وكره من كره.

#الرواية في سيرورتها خفيفة ولطيفة جداً، تصلح لكل من يريد أخذ فكرة عامة وليست دقيقة عن حياة وفلسفة #ابن_رشد ولكنها كمقارنة مع #رواية #ابن_سينا أو #الطريق_إلى أصفهان الى نفس الكاتب #جيلبرت_سينويه فإن الأخيرة تفوقها جمالا من كل النواحي

[muhameed Shehata · Rating 3 out of 5]

مات أبن رشد بعد صراع طويل مع عقله ، وحضر جنازته ثلاثة أشخاص
فقيه وناسخ وابن عربي .

التقييم هنا مش علي أراء ابن رشد لأني ضد أراء كتير منها ، ألا اني هنا بقيم الرواية ، أسلوب جيلبرت سينويه و أحداث الرواية وشخصيتها ، ثلاثة نجوم كلها لأسلوب سينيويه المُحبب لقلبي فقط ❤️

[Khadija · Rating 5 out of 5]

Excellent !! Bien documenté, prenant. Je n’ai pas pu le lâcher.

[SALAH · Rating 5 out of 5]

كما هو معودنا
جلبير الرائق

[Alexander Martinez · Rating 5 out of 5]

amor es mi religión y mi fe

Me encantó este libro, me da esperanza que algún día todos los hombres podamos respetarnos sin importar la religión y poder decir que el amor es mi religión y mi fe.

[Younis_jameel · Rating 5 out of 5]

مما لا جدال فيه أن ابن رشد يجسّد إسلاماً متنوراً يتسم بإرادة الجمع بين الإيمان والعقل، الفلسفة والشريعة، أرسطو ومحمد(ص). شنَّعبه فريق وعظّمه فريق آخر، وفي حقيقة الأمر لم يُفهم إلا قليلا... آخر مفكر عظيم في تاريخ إسلام الأنوار، وبالأحرى في الإسلام على الإطلاق. أ.هـ

[Fatimah AlZohairy · Rating 5 out of 5]

طبعا كتابة جليبيرت سينويه لا غبار عليها. لكن ابن رشد!

نظر للإسلام بشكل مختلف، للقرآن بشكل مختلف، للنظريات الفلسفية بشكل مختلف. توّسع في آرائه و لم يفرضها على أحد!

[Mohammed AlMulla · Rating 5 out of 5]

قصة جميلة تسرد تاريخ ابن رشد أحد أعلام المفكرين الاسلاميين العرب.

[Husain Alrabea · Rating 4 out of 5]

"نازلةٌ من النجوم، تهبُّ نفحاتُ طيب مُسكِرة وتسمع ألحانٌ عتيقة بينما يناجي الليل ذاكرتي وهو مستندٌ الى أسوار المدينة الحمراء. جئتُ مثل الماء. سأرحل مثلما ترحل الريح...من أنا؟ أنا عند اللاتين أفیروس وعند اليهود بن رشد وعند العرب أبو الوليد ابن رشد..."

نص جميل لذيذ يمكن أن تتذوق من خلاله حلاوة أفكار ابن رشد وأيضاً مرارة مصيره بعد حين. سيرة مختصرة كتبها ابن رشد نفسه، وضعها جلبير سينويه في قالب روائي تتناول حياة فيلسوف العرب الأكبر أبو الوليد محمد بن أحمد ابن رشد، ومدى التأثير الكبير لأفكاره على الغرب بعد انتشارها هناك بواسطة المترجم الإسكتلندي مايكل سكوت. تسببت هذه الأفكار بستنفار الكنيسة ومحاكم التفتيش التابعة لها لمحاربة كل من يتبنى أي فكرة من أفكار ابن رشد ووصفهم بالمهرطقين. حتى كبير السكولائيين الراهب توما الأكويني لم يسلم من هذه التهم وهو الذي ألف كتاباً لنقض أفكار ابن رشد أسماه "ضد ابن رشد" 1270م بهذا الكتاب ساهم في نشر وتثبيت أفكار ابن رشد من حيث لايعلم وازدياد رواد الحركة الرشدية بالتالي حكم عليه بالسجن. ساهمت الحركة الرشدية في تحدي السائد بكل اصرار بالرغم من شراسة محاكم التفتيش التي قضت على الكثير منهم بالحرق والسجن، كانت هذه الشرارة الأولى لعصر النهضة في أوروبا.

"لأن الإنسان يتعذب ويعرف أن العِلم والحكمة على حدٍ سواء عاجزان عن مده بتفسير عقلي لعذابه. وعليه من طبع الخلق أن يلجأ الى العلي القدير والى الدين، وهما وحدهما مايستطيع منحه ما ينقصه"

توحي بعض فصول الرواية الى أنها موجهة للمجتمع الغربي لتعريفه على الثقافة العربية التي كانت متسيدة في بلاد الغرب مطلع الألفية الثانية على مدى أكثر من سبعة قرون. في رأيي لامشكلة أن تصلنا الرواية معرّبة بل على العكس ترجمتها للعربية -ودور المترجم هنا شكير نصر الدين مميز- مهمة جداً لتعريف العرب على ثقافتهم التي نسوها منذ زمن بعيد ومايروى منها سوى انتصارات الملوك والأمراء وغلبة رجال الدين في ساحات الجدال العقيم.

الكثير منا لم يسمع باسم ابن رشد حتى أنني أذكر ذات مرة احد الشباب حين سألني عن معنى Avirros الذي كنت قد دونته للتو على قصاصة ورق بجانبي، قلت له إنه اسم فيلسوف العرب الأكبر ابن رشد عند الغرب، اضطررت أن أعيد له الإسم مرات عديدة ثم استوعب أخيراً أنه لأول مره يسمع بهذا الاسم، هز رأسه وانصرف. كثراً ما تتكرر مثل هذه المواقف لأننا لانعرف شيء عن تاريخنا الثقافي سوى امجاد الملوك ومعجرات اولياء الله الصالحين، فنستنكر أن هناك فلاسفة ومفكرين لاينتمون للجانبين بل ربما هم زنادقة في نظر الكثيرين حتى اليوم، الذين قد ساهموا بشكل كبير في حركة التاريخ التطورية التي لاتتوقف.

كان ابن طفيل الرفيق الأكبر سناً لأبن رشد وكان ملهمه ومرشدة والذي علمه صنعة الطب اضافة الطبيب ابن زهر. الى جانب الفلسفة كان ابن رشد طبيباً بارعاً و فقيهاً و قاضياً وفلكي لكن الفلسفة قد طغت على جميع اهتماماته الأخرى وكانت هي الصفة البارزة في مسيرته الفكرية.

تتمحور أهم أفكار ابن رشد حول خلود النفس، المعاد النفساني، القضاء والقدر، قدم العالم وهي أفكار استلهما من فلسفة أرسطو ولما عرضها على القرآن وجد أنها تتماشى معه تماماً.

يرى ابن رشد أن النفس أزلية وأنها تنتمي لعالم الأنفس أو الأفكار وإنما هبطت واتحدت مع الجسد لفترة محدودة ثم ستعود لعالمها الأصلي مرة أخرى وأن العقول كلها صادرة من عقل واحدٍ كلّي. ينكر ابن رشد المعاد الجسماني كون الجسم في الأصل من المادة الهيولى التي ما ان يموت الشخص فإنها ستتحلل وتتفكك جميع أجزائها وتتحد مرة أخرى لتكوّن نبتةً مثلاً أو تتحد مع أجزاء قط وهكذا فمن المحال عقلياً أن تعود وتتجمع كما كانت عليه سابقاً أي ذلك الجسد البشري الذي فني تماماً، ويعلل أحقية المعاد الجسماني هو ذكر القرءان ومخاطبته للنفس ولا يشير للجسد اطلاقاً من مثل:{يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فدخلي في عبادي وادخلي جنتي} ...{وكل نفس بما كسبت رهينة}...{ويوم أحضرت الأنفس الشح} ... {وما تدري نفسٌ ماتكسِبُ غداً} المدار هنا حول النفس وهي المركز بعتبار أن ابن رشد والمشائيين يعتقدون أن النفس منفصلة عن الجسد.

أما في مسئلة القضاء والقدر وهي القضية التي جرت على ابن رشد الكثير من المتاعب لأسباب عديده أهمها ارتباطها بالسطلة السياسية والدينية، التي واجه بها علماء الكلام بكل شجاعة. في نظر ابن رشد أن العواصف والكوارث الطبيعية والأوبئة ليست مرسلة من الله كعقاب للمذنبين ولا مكافئة للصالحين إنما هي عوارض طبيعية لها سلسلة أسباب ومسببات قد لانلاحظها الا عن طريق البحث والتقصي وهذا ماقام به لاحقاً التجريبيون نذكر منهم ابن الهيثم. يضرب ابن رشد مثلاً بالأمطار حتى تسقط الامطار هناك سلسة أسباب، تتكثف الغيوم عن طريق بخار البحر فتصدم بموجه جوية باردة فيسقط المطر أما عن المرض والصحة فالأمر مشابه. فيقول مستنكراً:"كيف أفسر أن الله غير معني بالمطر الذي ينزل أو باليباس؟ كيف ندافع عن العزيز القوي أمام قوم يعتبرونه مسؤولاً عن أمرضهم وأحزانهم، عن موت مواليدهم؟؟" يقول:"لا أستطيع الإنكار دون حجة ولا الإثبات دون حجة...لكن اعتبار كلام الشرع بمقتضى الظاهر ليس أمراً ضاراً فحسب بل إنه يؤدي الى الضلال. قد تزول مدينة جراء إعصار أو زلزلة ولكن ليس لأن الله شاء ذلك. ليس هناك نبوءات ثابته! لاوجود لإله سفّاك للدماء" الله عند ابن رشد والفلاسفة المشائيين يحيط بالكون يحركه ولا دخل له في مصائر البشر مايسمى بعلم الكليات لا الجزئيات.

تسببت هذه الأفكار في هز أركان اللاهوت المسيحي هزاً شديداً وزعزعت جمود افكار علماء الكلام الاسلامي الذين حسب ابن رشد لاهم فلاسفة ولا فقهاء، كخروج صريح عن السائد والموروث.

كان ابن رشد حذراً في نشر أفكاره وحرص على نشر الأفكار التي لاتتعارض مع الدين من قبيل أن العقل أساس المعرفة لدى البشر إذا تجنبنا العقل حين تدارس الدين يفضي الى ضلال لارجعة منه. "إن الحق لايضاد الحق" بالتالي لاتعارض بين الشريعة والحكمة كان هذا موقفه الى آخر حياته. مع أنه كان يمتلك العديد من الافكار خارج هذا الاطار ولكنه لم يبح بها مع كل هذا لم يسلم من الأذى وتطاول السلطة والجمهور عليه كان في آخر حياته يتمنى لو لم يكن حذراً لهذا الحد وأكثر جرئة للبوح بكل أفكاره وتدوينها.

ألف ابن رشد خارج الفلسفة كتب مختلفة منها في الفقه كتاب "بداية المعتقد ونهاية المقتصد" كان الهدف منه إصلاح الفقه وتقديم استنتاجات مرهونة ببراهين عقلية وفقه تجديدي مختلفاً عن الفقه السائد الذي يعتمد على القياس والموروث الروائي من أحاديث واقوال السلف. فكان في مايخص المسائل المختلف عليها يقول: يمنع منعاً باتاً تقديم أي جواب مالم تقدم عليه حجة أو برهان عقلي.

جلبير سينويه كاتب الرواية هو روائي فرنسي مصري له العديد من الروايات، يقول بعض النقاد ان يوسف زيدان عندما كتب رواية فردقان قد استلهم بعض الأفكار من أساليب سينويه وخصوصاً روايته عن ابن سينا بعنوان ابن سينا أو الطريق الى اصفهان. رواية ابن رشد أو كاتب الشيطان تتكون من جزئين متداخلين، الجزء الأول حياة ابن رشد التي يمثل فيها دور الراوي المخاطب والضمير المتكلم أو الصوت الأول. والجزء الثاني بعد وفات ابن رشد ولحظة وصول افكاره وانتشارها بين فرنسا وايطاليا. تسلط الرواية الضوء في الجزء الثاني على التأثير والإرباك الذي أحدثته أفكار ابن رشد في الغرب ونشوء تيار جديد مؤيد لأفكار ابن رشد ومحاولة خروجه عن سطوة الكنيسة لأول مرة. شهدت تلك الحقبة العديد من اللحظات الحاسمة والتغيرات والحروب في محاولة مستمرة لتشكيل وإعادة تشكيل المنطقة مرة اخرى حسب قوة الجيش والامكانات العسكرية والتحالفات الأقوى وما سيعيد ايضاً تشكيل الأفكار والتوجهات، ولكن العامل المشترك هو أن كل تلك التشكيلات والحروب والمحاكم كلها كانت تخاض باسم الدين أو بشعارات دينية بغرض فرض هيمنة دين على دين آخر أو طائفه على طائفة أخرى وهكذا. كان ابن رشد يحاول نشر الوعي في ظل هذا الوضع المحتدم سياسياً والجامد تراثياً مما لا يدع مجال للتجديد إطلاقاً. الرواية تسلط الضوء على كل هذه التجاذبات والصراعات بصورة مختصرة تنقل لنا صورة عامة عن ذلك الصراع السياسي/الديني/الفكري

حاجتنا اليوم لإبن رشد ليست لتكراره بل للاستفادة من منهجه الفكري وطريقته في استنتاج البراهين وكيف أن ابن رشد واجه السائد ووقف في وجه الخرافات وتصدى للأمور التي تحد من إمكانية التفكير الحر لمجرد أنها تتعارض مع العقائد الموروثة. التساؤل الفلسفي والبحث العلمي من الأمور التي لايمكن أن نقف في وجهها أو نسيّرها حسب أهوائنا هي طبيعة في الإنسان العاقل منذ القدم.

[Anas · Rating 2 out of 5]

الروايات التاريخية تتفاوت قيمتها بقدر قوة إقناعها للقارئ.

هذا الكتاب غير مقنع، الكاتب لم يبحث جيدًا فيما أراد الكتابة عنه، فظهر هذا الكتاب مضحكًا في بعض مواضعه.

مثلًا: قبل ألف سنة في الأندلس كانت تقام أعياد الميلاد ويأكل الناس الكعك فيها، شخص يقول لابن رشد بأنه لا ينام إلا الساعة الثالثة صباحًا، ثم إرسال الخطابات بالتاريخ الميلادي، واستغراب ابن رشد من تعيينه قاضيًا فالأمير أشعري وهو مالكي، ونحو ذلك من أمور توضِّح أن رؤية الكاتب ضبابية وخارجية للثقافة الإسلامية.

كل هذه الأمور وغيرها، تجعل الكتاب يبدو مُؤَدلَجًا، الكاتب يكتب آراءه على لسان ابن رشد.

اللغة مباشرة والكتاب -مع علاته- خفيف على النفس.

[Hassan Bin Salem · Rating 3 out of 5]

.
.
.
.
.

هل كنتُ على حق ؟
هل أخطأت ؟ هل تجاوزت الحد في الرضا عن نفسي ، اذ توغلت أبعد من أفكار أرسطو ؟ أو قصرتُ في ذلك ؟ هل خدم الشارحُ المعلم أم أفسده ؟ في الأصل ليس للجواب فائدة كبيرة . ما أخذت في الحسبان ، ما يجب أخذه في الحسبان هو السعي و النهل و إعمال العقل . السؤال يؤدي إلى الحكمة بينما يؤدي غياب السؤال إلى انحطاط الروح . وإذا حدث وكانت الحقيقة صادمة ومزعجة فذلك ليس من خطأ الحقيقة .
.
.

‏- ابن الحكمة ، هل تعرف على الأقل ما الحب ؟
‏- حاجة ، يشق كبحها ، إلى الذوبان في الآخر حدّ أن يصير الواحد منا الآخر .
‏.
‏.

‏" الحب سفرٌ رفيع ، لكنه يقود دوماً إلى نهاية . إما أن يهجرك الآخر ، أو نهجره ، وإما أن تخطف المنون أحدهما . وكل ما له نهاية يحزنني . لا أريد عيش سوى اللحظة "
‏.
‏.

‏- كما على المرء أن يطلب الموت ليدرك أن الحياة تستحق العيش .
‏

[سلمان الحربيّ · Rating 1 out of 5]

ما هذا؟
من أول صفحة يصدمك الكاتب بالسّخرية من الفقهاء، وتمجيد ابن عربي بشكلِّ غريب وفجّ ومباشر، لعمري إن كان ابن رشد أراد الجمع بين الشريعة والفلسفة، فكلُّ ما عمله الكاتب هو أن جعله يسخر من أهل الشريعة، بمختلف ضروبهم أشعري/سلفي وغيرهم، الشخصية لا ترى فيها أي نموّ فقط يصدمك بتصريحاته وأرائه حول أزلية العالم أو الذات الكلية وموقفه من الكسل وغيرها شيء غريب حقيقة، تشعر أن فيها تلطيخ وإساءة لابن رشد - على رغم جهلي التّام به - لأنك تشعر أنه يعكسه بطفوليّة معينة لا تليق بقامة نسمع عنها ما نسمع. حتّى في عشقِه لم نرى ذلك التصوير الأدبي الرفيع والجِزل والّذي غالبًا ما يظهر في تلكم المواقف، بينما هنا فجأة نجد ابن رشد أولع بها دون أن نرى لذلك سياق حتّى، أو عُمق أو غور للشخصية..رواية على طريقة افلام هوليود:/
.

[Najib · Rating 5 out of 5]

Belle écriture d’un roman résumant la vie d’un grand nom de l’histoire des musulmans d’Andalousie apportant beaucoup d’éclairages sur les relations qui existaient au 12è siècle entre pouvoirs et scientifiques / philosophes / théologiens de cette époque de gloire des arabes.
Il décrit aussi comment les arabes ont joué un rôle fondamental de transmission du savoir enrichi des grecs vers le monde occidental.

[Wafa Belmaachi · Rating 3 out of 5]

Grande fan de Sinoue, sur ce livre Je suis restée sur ma faim quant à la philosophie d’Averroes.

[Fatima Al-Quwaie · Rating 4 out of 5]

مما لا جدال فيه أن ابن رشد يجسد إسلامًا متنورًا يتسم بارادة الجمع بين الإيمان والعقل، الفلسفة و الشريعة، أرسطو ومحمد.
شنع به فريق وعظمه فريق آخر، وفي حقيقة الأمر لم يُفهم إلا قليلًا.
بديعة!

[Laura · Rating 5 out of 5]

Geniale, appassionante, filosofico, dolce, affascinante, unico.

[Mahaut · Rating 4 out of 5]

le zig m'est très sympathique
c'est très bien écrit
ça donne envie d'aller sur wikipédia donc une bonne biographie quoi

[Amwaj · Rating 1 out of 5]

كم مرة نقول لكتّاب الرواية "التاريخية" كلمة "تاريخية" موجودة لسبب. تبي تكتب رواية تاريخية ويكون لك بعض التصرف ككاتب؟ be my quest! بس مو معناها تأخذ حرية مطلقة وتغير التاريخ عشان توافق أجندتك الشخصية.

ابن رشد بالذات شخصية أحاطوها بهالة متعمدة من الغموض مع أن قضيته بسيطة جدًا: هي محنة سياسية بحتة، وعشان كذا ما تشوف هالمؤلفين يذكرون لك، مثلًا، أن ابن رشد عاصر فلاسفة كثر ومن ضمنهم ابن طفيل صاحب حي بن يقظان اللي كان له أفكار أجرأ من أفكار ابن رشد ومحد آذاه لأنه ببساطة ما تدخل بالسياسات ولا عصب "السلطان" منه 😭 ابن رشد كان يصاحب شقيق الخليفة الموحدي اللي كان ينافسه على السلطة، وكان له زلات سابقة مثل تسمية الخليفة "ملك البربر" في كتابه (وهالزلة أنقذه منها متكلم أشعري بالمناسبة)، كل هذي التفاصيل التاريخية ما تهتم الكاتب ولا اللوكالز اللي بالريفيوز هنا، لأنهم يبون صورة المثقف التنويري المضطهد، مع أن ابن رشد كان قاضي مالكي وفي فتاويه يقول "المرتد يستتاب وإلا قتل" لول.

المتكلمين اللي الكاتب مخلي ابن رشد يسخر منهم ويحتقرهم لأنهم مو "فقهاء" ولا "فلاسفة" هذولا هم اللي بتصنيفات تاريخ الفلسفة يعتبرون فلاسفة بمعنى الكلمة، ولهم كلام عظيم في نقد الفلسفة الأرسطية والمشائين، شف الفقرة هذي من كلام القاضي عبد الجبار:

"أمّا أرسطوطاليس هذا فلا مُعوَّل على ما يقوله، وإن كان أصحابه قد صدّقوا عليه، فهو غير كامل العقل؛ لأنّهم حكوا عنه أنّ هذه الأجسام العلويّة من الشمس والقمر والكواكب لا يجوز أن تنقسم ولا تتجزّأ ولا تتبعّض، وأنّ الشمس ليست حارّةً ومُحالٌ أن تكون حارّةً... ومن جهله أنّه اعتقد أنّ السماء والشمس والقمر والكواكب عاقلةٌ مُميِّزةٌ سميعةٌ بصيرةٌ ضارّةٌ نافعةٌ تُحيي وتُميت، وأنّ كلّ حادثةٍ في هذا العالم من فعلها وتأثيرها"

هذا النقد العقلاني (ضمن سلسلة كاملة من تاريخ علم الكلام) الكاتب -على لسان ابن رشد- يسخر من أهله ويعتبرهم ظلاميين! جريمتهم الوحيدة: نقد أرسطو. ابن رشد أصلًا كان يعتبر الريفيورز اللي هنا عوام لا ينبغي السماح لهم بمعرفة الفلسفة وكان متحامل على أهل الكلام أنهم تكلموا بالمنطق والجدل والبرهان ودخلوا العامة على هالباب اخخ.

بالمجمل رواية مضيعة للوقت، ولو كنت فعلًا تتمنى تشوف رواية تاريخية تحترم عقلك (لو كنت شخص لك في الفلسفة وتاريخها) فلا تضيع دقيقة وحدة على هذا الكتاب، الفئة المستهدفة واضح مين من الريفيوز هنا.