La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción, historiografía

by Fernando Bermejo Rubio

En tiempos del emperador Tiberio, un judío que predicaba la llegada del reino de Dios fue crucificado en Jerusalén por orden del prefecto romano Poncio Pilato. Este fue el inicio de un proceso que acabaría presentando a Jesús como un ser divino. Que esta glorificación prosiga hasta hoy exige del pensamiento crítico un exhaustivo ejercicio de examen y estudio. ¿Cabe distinguir la realidad del relato heredado? ¿Tienen algo en común el Cristo de la tradición y el Jesús que la investigación histórica desvela? ¿Cómo se explica la divinización del personaje en la cuenca mediterránea del siglo I? ¿Es posible hallar un sentido a la proliferación de obras sobre el «Jesús histórico»?Tras una extensa investigación que goza de difusión e impacto internacionales, Fernando Bermejo Rubio responde de modo iluminador a todas estas cuestiones. En La invención de Jesús de Nazaret, el historiador de las religiones hace inteligible tanto la figura de Jesús como la construcción cultural que subyace al Cristo de la fe.

Genres: Religion, History, Nonfiction

892 pages, Kindle Edition

First published October 1, 2018

Reviews

[Andrés Zelada · Rating 5 out of 5]

Interesante ensayo sobre la figura de Jesús de Nazaret. Tiene cuatro partes. En la primera, el autor postula que Jesús de Nazaret existió de verdad y hace un repaso de las fuentes disponibles y de la metodología que va a usar para analizar su figura. Esta sección es, sin duda, la más árida de las cuatro.

En la segunda, se dilucida la identidad de Jesús de Nazaret como alguien muy distinto al que nos han vendido los evangelios: un judío fiel que pretendió liberar a su pueblo del dominio romano, que pretendía ser rey de Israel, que esperaba un apocalipsis inminente y que fue crucificado como rebelde. Para ello se analizan las fuentes atendiendo a su coherencia interna y a indicios como considerar probablemente verdaderas todas aquellas menciones que contradigan los intereses de los evangelistas.

Si esto fue así, ¿cómo se pasó de este rebelde a la figura excepcional e incomprensible, al profeta universal que predicaba el amor al prójimo y que encabezó una nueva religión no judía? Se dedica a ello la tercera parte, donde se pasa revista tanto a cuestiones psicológicas (qué sucede en un grupo cuando las predicciones del líder se incumplen) como al contexto cultural y a los concretos mecanismos que convirtieron a Jesús en el Cristo. El último capítulo estudia la recepción de este Cristo universal en la cultura laica de los siglos XX y XXI, a través de libros o películas que le presentan como un maestro ético con rasgos físicos occidentales.

Por último, la cuarta sección analiza la "historia de la historia", mostrando dos elementos importantes: que el acercamiento crítico a la figura de Jesús ha existido ya desde la Antigüedad y que buena parte de la producción bibliográfica actual sobre Jesús es teología apenas disfrazada. Cierran el volumen unos apéndices que tratan cuestiones conexas.

Un libro sorprendentemente ameno (a pesar del uso innecesario de latinajos), que documenta con cuidado todas sus afirmaciones y sustenta muy bien cada paso que da. Es interesante en especial el trabajo que se toma para contextualizar los hecho en la cultura judía y grecorromana de siglo I, para demostrar que, si bien Jesús fue un personaje histórico dotado de su propia especificidad, en modo alguno fue un ente único, singular, excepcional e incomprensible.

[Yupa · Rating 4 out of 5]

Lungo, lunghissimo, quasi interminabile nelle sue settecento pagine, fittissime e dense di informazioni, ma alla fine ampiamente ripagante.
Un viaggio nella Palestina del I secolo che si fa largo tra i numerosi strati di incrostazioni che hanno via via ricoperti i testi evangelici, le lettere paoline e le testimonianze coeve, un viaggio nel passato per guardare con occhî nuovi la vicenda, oscura, di questo predicatore ebreo chiamato Gesù e da alcuni ritenuti il Cristo.
Vicenda oscura perché l'autore, che non fa sconti a niente e nessuno, che in più parti sembra avere il dente (giustamente?) avvelenato coi suoi colleghi storici (o aspiranti tali), quelli che a suo dire accolgono con troppa ingenuità e poca critica i testi del nuovo testamento, l'autore, dicevo, ci mostra e dimostra, con inusitata acribia e incredibile sfoggio d'erudizione, quanto poco possiamo sapere di Gesù e quanto invece sia stato aggiunto e distorto dai suoi seguaci per alterarne quel poco che, tra le righe è possibile leggere.
La teoria (audace? Ma neanche tanto, non è il primo a proporla, come si evince dal suo stesso libro) dell'autore è che Gesù sia stato niente più e niente meno che uno dei tanti predicatori del tempo di Israele sotto i romani, che probabilmente riteneva se stesso il messia promesso, ma un messia molto più terreno di quanto si volle credere in seguito, che il gruppo da lui capitanato perseguisse scopi religiosi ma anche prettamente politici (due àmbiti a quel tempo inestricabilmente legati), che fossero persino armati e pronti all'azione, e che questo e solo questo spieghi il culmine e la tragica fine della vicenda, ovvero la crocifissione di Gesù (probabilmente insieme ad alcuni suoi seguaci, quelli che la tradizione spaccerà per semplici "ladroni"), condanna riservata dai romani unicamente ai ribelli nei confronti dell'impero.
Non solo il Gesù divino sarebbe un'invenzione (o una credenza, se si vuole) posteriore, ma tali sarebbero anche la spiritualizzazione del suo insegnamento, il tentativo di renderlo avulso o comunque al di sopra della cultura giudaica del tempo, lo svuotamento del suo intento antiromano, il farne un maestro precursore del pacifismo o comunque assolutamente singolare e superiore rispetto a tutti gli altri uomini.
Demolendo criticamente secoli di apologia l'autore tenta di restituirci i lacerti di una vicenda umana, umanissima, tragica, in cui le visioni e le speranze di riscatto nazionale di un gruppo di ribelli religiosamente improntati finiscono in un fallimento totale, con le profezie disattese, l'esecuzione del capo da parte delle autorità e la dispersione dei suoi seguaci. Come in molte altre esperienze religiose (l'autore cita fior di ricerche psicosociologiche sull'evoluzione dei movimenti di fede di fronte ai fallimenti), sulle macerie della disillusione sarebbe poi stato costruito un altro movimento, in cui Gesù è stato spiritualizzato, degiudaizzato e, infine, divinizzato, divenendo nientemeno che il figlio di dio (nonché, secoli dopo, instrumentum regni proprio di quell'impero romano che avversava).
Come già detto, l'autore ha dalla sua una conoscenza sterminata della materia, un approccio rigorosamente storico e non confessionale che tradisce grande intelligenza e un piglio pugnace nei confronti dei suoi avversarî teorici che non può lasciare indifferenti. Se in alcuni passaggi le conclusioni nei dettagli possono sembrare un po' deboli, il quadro generale che emerge è comunque tutt'altro che poco convincente e, in ogni caso, è in grado di mettere numerose pulci nell'orecchio al lettore, di qualunque estrazione sia. Se poi questo basterà a scalfire la credenza dei più pervicaci seguaci dell'invenzione di Gesù, questo non sono io a poterlo dire.

[Daniel · Rating 5 out of 5]

La primera representación gráfica de la crucifixión de Jesús de la que tenemos noticia en la historia es un grafiti jocoso hallado en un muro del Palatino, en Roma, datado en fecha tan temprana como el año 85 de nuestra era. Los cristianos ya debían hacerse notar por aquel entonces lo suficiente en la capital del Imperio como para que alguien decidiera mofarse de uno de ellos dibujando a su Cristo crucificado con una cabeza de burro y la frase: "Alexámenos adorando a su dios".

La icónica figura ilustra la portada de La invención de Jesús de Nazaret: historia, ficción, historiografía, el libro con el que Fernando Bermejo Rubio, experto en judaísmo de la época herodiana y profesor del Departamento de Historia Antigua de la UNED, revolucionó en 2018 el estudio de la figura principal del cristianismo y del que Akal acaba de publicar una nueva edición ampliada y actualizada. Un libro erudito y polémico, que no tiene igual en la historiografía internacional y que, a lo largo de sus casi 800 páginas, defiende dos afirmaciones principales: sí, casi con seguridad, Jesús de Nazaret existió y no, casi con la misma seguridad, no fue el manso profeta del amor entre los hombres que la tradición inventó.

Seguir leyendo la reseña/entrevista aquí:

https://www.elmundo.es/papel/historia...

[Juan Raffo · Rating 3 out of 5]

Interesante libro que se hace muy largo y a veces enrevesado.

Pero la premisa queda clara: el Jesús de los evangelios fue una creación mítico literaria inventada por los primeros cristianos como respuesta a:

a) resolver la disonancia cognitiva que les originó, a los primeros seguidores de Jesús, el hecho de que muriera sin que llegase el Reino de Dios prometido

b) separarse y alejarse de un judaismo y una actitud política que, después de las revueltas de los 60, era visto con malos ojos por el Imperio Romano.

Bermejo-Rubio se explaya en las múltiples incongruencias e incoherencias que se consiguen en los evangelios, desde la muerte de Jesús en la cruz, destinada solamente a disidentes y rebeldes políticos, el ninguneo que sufrieron los supuestos "ladrones" que lo acompañaron en el suplicio, las incoherencias en un mensaje que sus principales seguidores supuestamente no entendieron, en la política de inventarse un enemigo en el grupo de los fariseos y presentarlo como opuesto al judaismo cuando en múltiples fragmentos Jesús se presenta como seguidor de la ley y observante de las costumbres, incluso el empeño de llamarlo un profeta del amor aunque múltples veces les dice a sus seguidores que deben armarse y preparse para la lucha.

El problema es que justamente Bermejo-Rubio se explaya... demasiado.

Pero convence, conmigo lo hizo.

[Jesus Sahuquillo · Rating 4 out of 5]

Libro muy concienzudo que analiza la figura del Jesús histórico a través de las (pocas) fuentes conocidas, desgranando al personaje que se entrevé detrás de la invención de los evangelistas, cuando pasó de ser un predicador apocalíptico judío al salvador milagroso de la humanidad. También analiza las causas de la conversión del cristianismo de una secta del judaísmo a una religión universal. Todo esto muy bien argumentado y apoyado en diversas fuentes.

No le pongo un cinco porque el libro tiene un problema, y es que el autor es filósofo, y los filósofos parece que se empeñan en escribir para que no les entiendan. A veces la lectura se hace densa y farragosa, y cuesta entender algunas frases simplemente porque están escrita en un tono demasiado pomposo y recargado. Por lo demás, muy recomendable esta lectura.

[Ismael · Rating 5 out of 5]

Entré a este libro buscando saber más sobre el tema del jesús histórico y salí, sí sabiendo más, pero también con unas reflexiones bien certeras e iluminadoras sobre la labor histórica.

[Jordi Just Alcaraz · Rating 5 out of 5]

El libro ha sido un gran dolor intelectual y un imparable sangrado científico. Es duro, poco didáctico y bastante oscuro y recargado, pero es que es un libro de un historiador de la vieja escuela. Se merecería la máxima valoración tan solo por el esfuerzo magnánimo que supone escribirlo, aun cuando un lector medio no sea capaz de apreciar toda la inmensidad conceptual que alberga (por mi parte, creo que he empezado a disfrutarlo a medida que me iba dando cuenta del coste que suponía avanzar con él, por mucho que no haya sido capaz de retener ni un parco porcentaje del contenido). En cualquier caso, realmente solo me interesaba como tal lo que detalla en la segunda parte, que es en la que se busca ofrecer una reconstrucción con el más alto grado de plausibilidad histórica de la figura de Jesús. El resultado de esta investigación contrapone la imagen teológica y mítica tradicional de Jesús a su figura histórica y cómo el proceso de deshistorización ha ido acompañado de la mitificación posterior. En sí, y a modo de resumen, la figura histórica de Jesús de Nazaret, que emerge de la investigación crítica, es la de un sujeto comprensible en las coordenadas espaciotemporales del judaísmo del siglo I d. C. (el autor usa «e. c.», pero en el fondo subyace la misma periodización, así que esto me parece más un salvoconducto antirreligioso que una fórmula laica) y se caracteriza por ser políticamente antirromano y con cierto talante nacionalista. De acuerdo con esto, su predicación se centraría en el «reino de Dios», un concepto teocrático que implicaba la restauración política de la soberanía de Israel. Esta dimensión política se corrobora, según el autor, por su destino: fue crucificado por orden del prefecto romano, una pena reservada a los insurgentes y culpables de delitos contra el Imperio, siendo acusado de «adfectatio regni» (‘aspiración a reinar’), como lo indica el rótulo «rey de los judíos» (el INRI) en la cruz. Parece ser que, además, existen indicios de que Jesús se opuso al pago del tributo a Roma, con su famosa respuesta interpretada como una astuta formulación de rechazo o discurso oculto («lo que es del César al César y lo de Dios a Dios», cuya interpretación realizada por el autor es muy Interesante). Incluso la presencia de espadas en su séquito apunta a que el predicador no impartió una enseñanza coherente contraria a la violencia, sino que más bien fue incluso propenso a ella. No obstante, la memoria de esta figura real experimentó profundas modificaciones, siendo despojada de su naturaleza judía y de su carga política mediante un proceso de estilización apologética y magnificación legendaria, lo que resultó en el retrato hagiográfico y moral que se difundió en los escritos posteriores, diseñado para ser sublime y menos comprometedor en el marco del Imperio. Al fin y al cabo, supongo, deduzco, infiero y colijo que, como sucede en toda religión, creencia, fe y demás trascendencias irracionales, la creación de una figura sobrenatural fue un proceso voluntario, paulatino, orquestado y meramente funcional, pero no por ello menos cabal e influyente.

[Jorge Martín · Rating 5 out of 5]

Resumen: El libro constituye un estudio sobre la figura de Jesús de Nazaret, no sólo investigando la historicidad de Jesús y su carácter como un revolucionario antirromano (principal tesis del autor), sino también analizando la evolución del tratamiento del Nazareno desde la etapa paulina hasta nuestros días.

Verdaderamente el libro es uno de los mejores libros de historia que he leído jamás. Independientemente de la tesis desarrollada resulta una lectura casi obligatoria para cualquier interesado en la historia de las religiones en general, ya que gran parte del libro (casi unas 200 páginas) está dedicada a la manera en que deben estudiarse los textos sagrados y fuentes en torno a Jesucristo, casi como un manual. Al igual, el resumen de la evolución del análisis histórico sobre Jesús es bastante útil.

Por supuesto, la tesis es cuanto poco controvertida, no sólo por enfrentarse a todo lo que las Iglesias llevan enseñando miles de años (hecho irrelevante en el estudio histórico, por otro lado), sino porque se asienta sobre unos pilares relativamente débiles: no dejan de ser meras suposiciones, aunque dudo que cualquier estudio sobre el Galileo pase jamás de ello, debido a las escasas y modificadas fuentes de las que disponemos.

En resumen, un libro que considero fundamental. Tampoco puedo hablar mucho más, no por miedo a destripar ninguna historia, sino porque sería muy complejo resumir tal estudio en un espacio como este, el cual tampoco creo que sea el indicado para ello.

[Júlia {fitzloved era} · Rating 5 out of 5]

Una obra que, sin duda, merece ser más leída. Me ha parecido muy acertado y novedoso el repaso que hace desde distintas ópticas de la consolidación de la figura de Jesús a Cristo.

[Natxo Pistatxo · Rating 5 out of 5]

Un libro muy bien documentado y una capacidad argumentativa asombrosa.
Leerlo me ha supuesto un antes y un después en mis conocimientos sobre Jesús de Nazaret. He aprendido muchísimo gracias a la cuidada exposición de los argumentos y a los datos aportados.
Una lastima no poder recomendarlo como obra de divulgación, ya que escribe para un público versado en historiografía y cierto conocimiento del lenguaje académico.

Es cierto que algunas ideas las repite de forma machacona, y que tal vez abuse de ciertos latinismos, pero no se puede obviar la capacidad de redacción y el cuidado expresivo que está obra tiene. Sin duda es un libro imprescindible para todo aquel que quiera conocer en profundidad el contexto y la figura de Jesús.

[Montecristo · Rating 3 out of 5]

Diviso in quattro parti, la prima e la seconda puramente accademiche e di quasi nessun interesse per il lettore comune, molto pesanti. Nella seconda e terza invece, che sono un po' il cuore del libro, ci sono molti ragionamenti interessanti in cui l'autore cerca di ricostruire la verità (o meglio la plausibilità) storica di Gesù analizzando principalmente gli stessi testi evangelici, le loro contraddittorietà, gli anacronismi e le interpretazioni che ne sono state date nel corso dei secoli.

[Alessandro Nicolai · Rating 4 out of 5]

Ricco di spunti interessanti e analisi oggettive, libero da influenze religiose fornisce una chiave storica nell interpretazione dei vangeli e nella costruzione del mito

[Roberto · Rating 5 out of 5]

«…, que en los años veinte del siglo I e.c. existiera un galileo que desarrolló parte de su actividad en Judea y que, movido por una intensa religiosidad, hubiera predicado un mensaje con directas implicaciones antirromanas no solo es perfectamente comprensible,...» (VI Causas de la crucifixión, o la dimensión antirromana de la historia. Una constelación de indicios y su historicidad. Pág. 173)

No es éste un libro para cualquier lector. En la presentación del libro (Librería Marcial Pons, año 2018) el autor afirmaba que había escrito la obra pensando en sus amigos, que decía más inteligentes que él, pero que como esto no satisfaría a la editorial había pensando en lectores con cierta formación, se supone que académica. Por suerte para Fernando Bermejo no contaba con la curiosidad, que en ocasiones tiende a infinito, de muchos lectores por conocer matices sobre el personaje de Jesús de Nazaret. No por suerte sino por mérito autorial cabe esperar que el libro, total o parcialmente, tenga un largo recorrido durante varias décadas: numerosas lecturas, reseñas, recensiones, comentarios, discusiones,…; aunque carezca de una explosión lectora. Lejos de la mente del historiador escribir un best seller pese a que si se diese esta improbable situación supuestamente le agradaría.
Decir que la obra está bien estructurada, expuestas con claridad sus hipótesis, argumentadas consistentemente sus tesis, avanzando opiniones sin dogmatizar y atendiendo a criterios de plausibilidad y verosimilitud, apoyada cualquier afirmación en citas y en una apabullante bibliografía,…; decir todo esto es perogrullesco en la obra de un historiador que como tal se considere pero por desgracia no es tan habitual en buena parte de las publicaciones presumiblemente históricas. Cumpliendo todos estos requisitos el libro no se queda en un libro de Historia sino que va más allá, siendo un libro de historiografía, de discusión crítica sobre la misma investigación histórica respecto al tema que trata pues el autor considera que los investigadores, y no sólo los confesionales, se acercan en ocasiones al personaje histórico de Jesús de Nazaret de forma acrítica y asumiendo en su discurso varios elementos ficticios.
Se le ha objetado que utiliza un lenguaje en ocasiones excesivamente técnico pero éste es necesario en busca de la precisión. No obstante los términos no son tan numerosos, son fáciles de entender por contexto o acudiendo a una rápida consulta y el lenguaje redaccional de toda la obra es harto accesible.
Respecto al título del libro, siempre acicate o repelente de su lectura, el autor ofrece desde el principio de la obra una sencilla explicación que resume el tenor con el que se van a desarrollar las siguientes ochocientas páginas: «Hablar de una invención no supone aquí defender la idea de que Jesús de Nazaret no existió, sino expresar el hecho de que la memoria de un sujeto presumiblemente real ha experimentado a lo largo de la historia profundas modificaciones, que han hecho de él un ser apenas reconocible….» (Introducción pág. 22)
Para un profano en la materia tratada es ocioso calificar cualitativamente el libro como bueno o malo pero seguro que será de referencia para muchos exégetas bíblicos e historiadores de las religiones a nivel internacional. Sea sólo por las propuestas reivindicadas, que no se pretenden originales pero sí defendidas con firmeza, sea por las alusiones y contraste a otras vías de investigación.

[fonz · Rating 4 out of 5]

Se trata de un ensayo de carácter académico y ahí reside su mayor fuerza y su mayor debilidad. Por un lado la absolutamente convincente tesis acerca de Jesús como personaje histórico y su posterior mitificación por parte de los exégetas cristianos que propone Bermejo-Rubio se sostiene de forma rigurosa, exhaustiva y muy detallada. Para discernir la existencia de un Jesús histórico, Bermejo establece una metodología historiográfica que sigue con rigor a lo largo de toda la argumentación, apoyándose tanto en los textos evangélicos disponibles como en la tradición del judaísmo, la cultura mediterránea de la época, las religiones comparadas y los textos que analizan de forma crítica los evangelios, una tradición que se remonta a los filósofos neoplatónicos del s.III. Además, aparte del tema central del ensayo, por otro lado se aportan interesantes reflexiones acerca del papel de la historiografía, el comportamiento de las sectas apocalípticas, una crítica de las exégesis cristianas, y, sobre todo, muy interesante, las negativas consecuencias del antijudaísmo cristiano a lo largo de la historia, algo que pavimentó el antisemitismo y ese espinoso último capítulo sobre la teoría del Jesús ario en la Alemania nazi, pergeñado por estudiosos bíblicos alemanes con la asistencia de la Iglesia alemana.

Por otro lado, este carácter académico del libro lo convierte en una lectura bastante ardua por estilo literario, reiteración de ideas y empleo de vocabulario específico (no recordaba ya un libro que obligase a consultar con tanta frecuencia el diccionario, recomiendo leer la versión en ebook que facilita bastante esta cuestión). Entiendo que quejarse de la naturaleza académica de este texto es como quejarse de que el agua moja, pero como lector común y corriente hubiera disfrutado más de una versión algo más enfocada en la divulgación y más amable con el lector inexperto porque los temas tratados son realmente interesantes.

[Ratratrat · Rating 2 out of 5]

L'ho preso a prestito in biblioteca e poiché ne spiegherò il contenuto lo marco ( assurdamente) come spoiler. per cominciare il titolo non è coerente con il testo. l'autore Non sostiene che Gesù di Nazareth sia stato inventato dal nulla, ma anzi che si sia trattato di un personaggio storico ben preciso. Quel che nega è che si sia stato quel che la religione cristiana dice del Cristo. Da storico analizzando ampiamente i testi giunge alla conclusione che si sia trattato di un personaggio vissuto davvero nel I secolo d. C., crocifisso da Ponzio Pilato per sedizione e rivolta armata. In pratica un guerrigliero ebreo sfortunato, come tanti altri , e ci tiene a precisare che i crocifissi con lui erano i suoi seguaci di rivolta armata. Rimpiangendo che non si sappia di più su di loro, che ritiene fra i personaggi più significativi storicamente Come giunge a queste conclusioni? evidentemente l'idea gli sembra coerente e sceglie i passi in cui nel Vangelo si parla di spade e di lotta. Poi analizza sia i Vangeli, che altri testi, come Giuseppe Flavio, e dei passi accetta e ritiene costruttivi quelli c he concordano con la sua tesi, mentre dichiara scorretti falsi o aggiunti successivamente quelli che non concordano. Insomma un'analisi post hoc. Insiste come se fosse una novità sull'ebraicità di Gesù e poi continua nelle sue 800 pagine a citare tutti coloro che in un modo o nell’altro hanno negato la specificità do singolarità di Gesù di Nazareth. Spiega molti degli aspetti del cristianesimo come tratti dalla cultura di allora ( la divinità del Cristo con la divinizzazione degli imperatori, per dire). Strano a dirsi, a differenza di tanti autori non sostiene che il cristianesimo sia un'invenzione di Paolo di Tarso che viene citato assai scarsamente. L'ho letto per curiosità, ammetto alquanto velocemente nelle pagine finali

[Antonino · Rating 3 out of 5]

Niente di veramente nuovo, è un sunto abbastanza ordinato degli studi biblici-storiografici sulla figura di Gesù. Gran parte delle cose dette sono sintetizzate meglio nella prima parte del libro Il gallo cantò ancora: Storia critica della Chiesa, anche se l'approccio lì è diverso. Alcune cose mi hanno dato fastidio, polemiche personali contro altri storici che al lettore interessano veramente poco, articoli e ritagli vari usati come appendici (ma a che scopo, se il libro è già di 700 pagine?), una certa prolissità. Interessante invece scegliere come punto di partenza l'episodio della crocifissione per srotolare poi a ritroso tutta la vicenda dal punto di vista del possibile storiografico.

[Francisco Nunes · Rating 5 out of 5]

Excelente análisis de la figura de Jesús de Nazaret por parte de Fernando Bermejo Rubio, que huye del dogma para hacer lo que debe hacer un historiador y, en general, un científico: analizar la realidad de forma objetiva.

Resulta sangrante que una historia de ficción como la contada por la mayor parte de los evangelios y posteriores fuentes cristianas continúe siendo enseñada a millones de niños a diario sin enseñarles historia de las religiones real que les inculque una mentalidad de análisis crítico del mundo que les rodea y de su cultura.

Recomendaré este libro cuanto crea necesario, que es mucho.

[L'Eterno Assente]

Un volume fondamentale, molto ben documentato e quindi molto convincente. Dopo un'introduzione metodologica, Bermejo-Rubio affronta lo studio di Gesù alla stregua di un personaggio storico realmente esistito – Bermejo-Rubio non è un miticista – ma nient'affatto straordinario. E interpreta tutti gli elementi di straordinarietà come funzionali alla mitopoiesi a partire da una figura che fu sia un profeta apocalittico sia un attore politico. Conclude il volume con una panoramica sulla storia non di Gesù bensì dell'indagine su Gesù, mostrando le difficoltà, tuttora non superate, di emancipare la ricerca dal pregiudizio ideologico.

[Súbete a la Nutria · Rating 4 out of 5]

Después de leer «Sed» de Amélie Nothomb, me entró curiosidad por la figura histórica de Jesús y este libro no solo ha saciado mi SED (jaja) de conocimientos sobre el personaje, sino sobre el propio estudio del personaje. He de reconocer que, ateo como siempre he sido desde que descubrí el secreto de los Reyes Magos, tenía muchas ideas preestablecidas sobre cómo debió ser Jesús de Nazaret la persona y no ha sido 100% indoloro deshacerse de ellas. Es un tocho, pero lo he leído con verdadera fruición.

[Gemma Martín · Rating 5 out of 5]

Empecé a leer este libro por curiosidad histórica y la verdad es que me ha gustado bastante.
Mi único punto en contra es que me da la sensación de que gira alrededor de la biblia más comun y apenas habla de la historia de la época o de la distintas versiones de la biblia.
Es obvio que la idea detrás del libro es: " no estamos seguros de la existencia de Jesús pero actuemos si lo fuera porque es el modelo que voy a seguir".
Esto no me molesta pero me gustaría ese otro libro que me esperaba.

[Pedro Martinez · Rating 3 out of 5]

Un ensayo muy recomendable para aquellos que quieran profundizar en la figura de Jesús desde una perspectiva histórica y documental, y que valoran la rigurosidad y la exhaustividad en la investigación. No es lectura ligera debido a su escritura erudita y con profusión de documentación académica, pero mantiene el interés en su más de 600 páginas.

[Manuel Barahona · Rating 5 out of 5]

Comprendiendo al Jesús histórico

Bermejo Rubio se aproxima al entendimiento del Jesus histórico con el rigor de la Historia como Ciencia, fuera y libre de todo dogma y preconcepciones. La obra revisita diversas fuentes clásicas y contemporáneeas con un manejo erudito, ubicando a Jesus en el marco del judaísmo y de la resistencia al poder imperial de Roma.

[Iñaki · Rating 2 out of 5]

El libro es un gran trabajo arduo pero creo que tiene un problema vertebral y es que pone el "nacionalismo" (termino muy problemático para hablar de la Antigüedad) en el centro, utilizando esto para rellenar diferentes partes del Jesús histórico y dejando otras facetas de su mensaje (que son incluso más claras y también problemáticas con las autoridades) totalmente desatendidas.

[Luis Armesilla · Rating 5 out of 5]

Aunque a veces se puede hacer pesado si no eres un experto, el libro es una clase magistral de investigación histórica. Llevo tiempo indagando sobre la figura histórica de Jesucristo, y hasta ahora no había encontrado Informacion tan rigurosa y documentada como este libro.

[Santiago Camuñas · Rating 3 out of 5]

Tengo que reconocer que me ha costado mucho este libro. Muy denso, mucho dato y referencias. Buen libro de la vida de Jesús, con sus mitos, con sus inexactitudes y con sus verdades. Lo recomiendo para apasionados de la historia del primer tercio del primer siglo

[Ivano]

Testo redatto travisando o non conoscendo i documenti storici delle Sacre Scritture. Epilogo con molte sciocchezze.

[Cristhian · Rating 4 out of 5]

muy interesante pero si vuelvo a escuchar ESCATOLÓGICO voy a perder la cabeza.

-Jesús (persona) existió, con todo y seguidores.
-Jesus (personaje) ha cambiado mil y un veces.

[Ignacio Madurga · Rating 5 out of 5]

Libro larguísimo pero con cientos de datos y evidencia para basar sus argumentos. 100% recomendado

[Francesco Murgia · Rating 2 out of 5]

L'argomento è per me di estremo interesse, è eviscerato bene ma...che fatica, non scorre nemmeno a piangere. Capisco che non sia un romanzo ma un saggio, ma dovrebbe essere un minimo coinvolgente

[Javier · Rating 5 out of 5]

Más allá del tema central del libro también trata la metodología en el análisis histórico. El libro debe leerse despacio dada la gran cantidad de fuentes y notas aclaratorias que lo acompañan.