كتاب في التربية وإجابة عن سؤال ما التنوير؟

by Immanuel Kant, جوزيف معلوف (ترجمة)

«الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يحتاج إلى تربية». وتتجلّى في رأي كانط عدّة مبادئ: الانضباط من أجل النجاح في الحياة؛ والمهارة من أجل التكيّف مع الحياة بطريقة واعية؛ والفطنة من أجل أن ينظّم الإنسان نفسه في المجتمع كي يبلغ عالم التحّضُر؛ والبعد الأخلاقيّ من أجل اختيار المسلك الصالح الذي يُسهم في بناء المجتمع. في هذا السياق، “يجب أن يتعلّم الطفل باكرًا تكريم حقوق الآخرين واحترامهم، وعلينا أن نكون متنبّهين لنرى إذا ما كان هذا التكريم قد تحقّق في أعماله.

فعندما يصادف طفل طفلًا آخر، ويدفعه بخشونة بعيدًا، أو يضربه، وما شابه ذلك، يجب ألّا نقول للمعتدي لا تفعل هذا، سوف تؤذيه، عليك أن تشفق عليه، إنّه طفل فقير”، وما شابه ذلك. ولكن يجب أن نُعامله بنفس الطريقة المتغطرسة، لأنّ تصرّفه هو ضدّ حقوق الإنسان».

124 pages, Paperback

Published January 1, 2022

About the author

Immanuel Kant was an 18th-century philosopher from Königsberg, Prussia (now Kaliningrad, Russia). He's regarded as one of the most influential thinkers of modern Europe & of the late Enlightenment. His most important work is The Critique of Pure Reason, an investigation of reason itself. It encompasses an attack on traditional metaphysics & epistemology, & highlights his own contribution to these areas. Other main works of his maturity are The Critique of Practical Reason, which is about ethics, & The Critique of Judgment, about esthetics & teleology.

Pursuing metaphysics involves asking questions about the ultimate nature of reality. Kant suggested that metaphysics can be reformed thru epistemology. He suggested that by understanding the sources & limits of human knowledge we can ask fruitful metaphysical questions. He asked if an object can be known to have certain properties prior to the experience of that object. He concluded that all objects that the mind can think about must conform to its manner of thought. Therefore if the mind can think only in terms of causality–which he concluded that it does–then we can know prior to experiencing them that all objects we experience must either be a cause or an effect. However, it follows from this that it's possible that there are objects of such a nature that the mind cannot think of them, & so the principle of causality, for instance, cannot be applied outside experience: hence we cannot know, for example, whether the world always existed or if it had a cause. So the grand questions of speculative metaphysics are off limits, but the sciences are firmly grounded in laws of the mind. Kant believed himself to be creating a compromise between the empiricists & the rationalists. The empiricists believed that knowledge is acquired thru experience alone, but the rationalists maintained that such knowledge is open to Cartesian doubt and that reason alone provides us with knowledge. Kant argues, however, that using reason without applying it to experience will only lead to illusions, while experience will be purely subjective without first being subsumed under pure reason. Kant’s thought was very influential in Germany during his lifetime, moving philosophy beyond the debate between the rationalists & empiricists. The philosophers Fichte, Schelling, Hegel and Schopenhauer saw themselves as correcting and expanding Kant's system, thus bringing about various forms of German Idealism. Kant continues to be a major influence on philosophy to this day, influencing both Analytic and Continental philosophy.

Reviews

[Nadia · Rating 4 out of 5]

مقالات عن التربية من المنظور الكنطي المتشبع بروح عصر الانوار .

[Saja · Rating 3 out of 5]

لا يستطيع الإنسان أن يكون إنسانا الا بالتربية
فهو يكون ما تصنع التربية منه
ان الانسان يتعلم على يد الانسان فحسب واذا كان هناك كائن ذو طبيعة سامية يتولى تعليمنا يمكننا اذن ان نرى ما يمكن أن يصبح الإنسان عليه فيما بعد

[حسين كاظم · Rating 3 out of 5]

كتاب جميل، يطرح فيه الفيلسوف العظيم نظريته في التربية من شتى النواحي: الأخلاقية، العملية، الدينية.. إلخ. وهذا الكتاب مأخوذ عن المحاضرات التي ألقاها كانط في جامعة كونيغسبرغ. ومن ثم فإنه يطرح آراءه في مسألة التنوير وما هو التنوير، في أقل من عشر صفحات.

الأمر الذي أزعجني أثناء القراءة هو سوء الترجمة، وهذا ما دفعني إلى ترك هذه النسخة في بعض المواضع، واللجوء لنسخة أخرى هي من ترجمة "محمود بن جماعة"، بعنوان "ثلاثة نصوص: تأملات في التربية، ما هي الأنوار؟، ما التوجه في التفكير؟". ولكن هذه النسخة الأخيرة أيضا لم تتوفر لي ورقيا، والنسخة الإلكترونية منها رديئة جدا، فلم أهنأ في قراءة الكتاب.

أكثر ما أزعجني في ترجمة جوزيف معلوف هذه، هو ترجمته لبعض الألفاظ بشكل لن أقول بأنه غير مفهوم، بل بشكل غير منطقي أبدا! ففي الفصل المتعلق بالتنشئة الأخلاقية مثلا، يترجم لفظا ما بأن كانط يقول بأنه "يجب أن تقوم التنشئة الأخلاقيّة على (الحِكَم المأثورة) وليس على الانضباط"!!! أية حكم مأثورة هذه بحق الجحيم؟!! بينما ترجمة بن جماعة استبدلت لفظة "الحكم المأثورة" الغبية هذه ب"المبادئ"، وهو أكثر منطقية بكثير من ترجمة معلوف هذه التي كرر فيها "الحكم المأثورة" أكثر من مرة!

[Dunya Al-bouzidi · Rating 3 out of 5]

"إذا أُفسدت تربية شخص ما، فسيكرّر أخطاءه عندما يحاول أنْ يُربّي الآخرين."

"لا يمكننا أنْ ننتظر الخير الذي يأتي من الحكام إلَّا إذا كانت تربيتهم أفضل من تربية رعاياهم."

"كم هو مهم، مع ذلك، أن يتعلم الأولاد منذ صغرهم كره العيب، لا لأنّ الله قد حرّمه فحسب، بل لأنّه كريه في حدّ ذاته."

[Mha · Rating 3 out of 5]

فكر سابق لعصره حول تربية النشئ ابتداءً من التنشئة الجسدية نحو الفكرية انتهاءً بالأخلاقية .. إضافة إلى التأكيد على حرية الإنسان لا سيما دينياً
قد لا سزال هذا الكتاب الذي نشر في القرن الثامن عشر جدير باعتبار التربويين وقد انتسبوا لجيل الأفية الثالثة
تتمة مراجعة الكتاب على مدونتي (( هما الغيث ))
https://www.hma-algaith.com/%d9%81%d9...