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少女之愛：台灣動漫畫領域中的百合文化（2023增修版）
推薦序——
橋本恭子｜日本社會事業大學約聘講師
台灣文學／比較文學研究者
洪凌｜世新大學性別研究所教授、作家
陳國偉｜國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所優聘副教授
-----
王佩迪｜資深動漫文化研究者
李衣雲｜國立政治大學臺灣史研究所副教授；
台灣ACG研究學會理事長
金儒農｜國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授
簡莉穎｜劇作家
誠摯推薦！
【內容介紹】
「百合是什麼？」
「百合迷為什麼會喜歡百合？」
「ＢＬ迷大多是女生，那百合迷都是男生嗎？」
「女生喜歡百合會不會很奇怪？」......
在ＡＣＧ成為重要產業的同時，ＢＬ作品屢屢躍上台灣的書店暢銷排行榜，可以見到不少文章與專著在探討研究ＡＣＧ文化中的耽美類型文化與迷讀者（腐女），但卻鮮少人專門研究另一個ＡＣＧ領域——百合與百合迷群。
「百合」，是女女情誼的代稱詞，描述女女情誼的作品也被稱作百合，以前這樣的作品是小眾中的小眾，迷群也都藏身在角落。近年來台灣ＡＣＧ動漫的同好圈不斷擴大，ＡＣＧ之下的次文化都有大幅度成長，百合文化也逐漸發展壯大。
如今百合創作和迷群不斷增加，相關研究開始被重視。這本《少女之愛》正是第一本台灣百合迷文化的研究專論，以學術的角度，從入門的名詞解釋到百合迷群文化在台灣的發展，深入探討「百合迷」這群人。
本書舊版即被譽為百合研究必讀，已絕版數年，此次除重新修訂所有文章，並收錄四篇新的附錄，完整串連起台灣近二十年來的百合發展，補足舊版發表後至今的空白。
《少女之愛》是第一本全方位研究台灣百合文化與其迷群的專書，這樣的主題與深度，甚至在ＡＣＧ文化的起源國日本都還未有，在百合發展史上可以說是一個劃世代的里程碑。
橋本恭子｜日本社會事業大學約聘講師
台灣文學／比較文學研究者
洪凌｜世新大學性別研究所教授、作家
陳國偉｜國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所優聘副教授
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王佩迪｜資深動漫文化研究者
李衣雲｜國立政治大學臺灣史研究所副教授；
台灣ACG研究學會理事長
金儒農｜國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授
簡莉穎｜劇作家
誠摯推薦！
【內容介紹】
「百合是什麼？」
「百合迷為什麼會喜歡百合？」
「ＢＬ迷大多是女生，那百合迷都是男生嗎？」
「女生喜歡百合會不會很奇怪？」......
在ＡＣＧ成為重要產業的同時，ＢＬ作品屢屢躍上台灣的書店暢銷排行榜，可以見到不少文章與專著在探討研究ＡＣＧ文化中的耽美類型文化與迷讀者（腐女），但卻鮮少人專門研究另一個ＡＣＧ領域——百合與百合迷群。
「百合」，是女女情誼的代稱詞，描述女女情誼的作品也被稱作百合，以前這樣的作品是小眾中的小眾，迷群也都藏身在角落。近年來台灣ＡＣＧ動漫的同好圈不斷擴大，ＡＣＧ之下的次文化都有大幅度成長，百合文化也逐漸發展壯大。
如今百合創作和迷群不斷增加，相關研究開始被重視。這本《少女之愛》正是第一本台灣百合迷文化的研究專論，以學術的角度，從入門的名詞解釋到百合迷群文化在台灣的發展，深入探討「百合迷」這群人。
本書舊版即被譽為百合研究必讀，已絕版數年，此次除重新修訂所有文章，並收錄四篇新的附錄，完整串連起台灣近二十年來的百合發展，補足舊版發表後至今的空白。
《少女之愛》是第一本全方位研究台灣百合文化與其迷群的專書，這樣的主題與深度，甚至在ＡＣＧ文化的起源國日本都還未有，在百合發展史上可以說是一個劃世代的里程碑。
304 pages, Paperback
Published September 27, 2023
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
January 16, 2022
以外人認識ACG界迷群文化的角度來說是一本很有趣的資訊書籍，但這本書事實上是作者的學術論文，用學術的角度來看未免太沒有學術價值，從作者撰寫的內容無不是依照有限資料做的「推論」，也沒有延伸出新的理論，很像粉絲寫的自我感想。
後半本書漸入佳境，可是作者明明開宗明義表示此論文重在研究迷群，而非文本，卻在花了很大的篇幅進行文本分析（魔法少女的部分）在此除了對父權社會的申論，其實與百合迷群的關聯就比較小了。最後作者認定日本的百合文化之所以可以直接根植於華語國家是因為有相同的父權結構，卻沒有細論這幾個國家有何相似之處，只粗略的說兩者皆有玻璃天花板，請問有哪個國家不是如此？作者的結論跳得太快也太獨斷，如果真的要認真寫論文何不專研女性主義理論。
另外我覺得很可惜的是，作者沒有特別論及女同性戀者觀看百合作品的愉悅來源或關聯性，感覺是她刻意避開不去論述，而改採籠統的敘述，不想讓百合作品與女同志掛鉤，但事實上會觀看百合的人的確大多是有同性戀傾向的人，我不太相信會有異女會因為百合作品具備女性主體性而成為百合死忠粉絲，異女閱讀偏向還是一般的少女漫畫或BL吧～
後半本書漸入佳境，可是作者明明開宗明義表示此論文重在研究迷群，而非文本，卻在花了很大的篇幅進行文本分析（魔法少女的部分）在此除了對父權社會的申論，其實與百合迷群的關聯就比較小了。最後作者認定日本的百合文化之所以可以直接根植於華語國家是因為有相同的父權結構，卻沒有細論這幾個國家有何相似之處，只粗略的說兩者皆有玻璃天花板，請問有哪個國家不是如此？作者的結論跳得太快也太獨斷，如果真的要認真寫論文何不專研女性主義理論。
另外我覺得很可惜的是，作者沒有特別論及女同性戀者觀看百合作品的愉悅來源或關聯性，感覺是她刻意避開不去論述，而改採籠統的敘述，不想讓百合作品與女同志掛鉤，但事實上會觀看百合的人的確大多是有同性戀傾向的人，我不太相信會有異女會因為百合作品具備女性主體性而成為百合死忠粉絲，異女閱讀偏向還是一般的少女漫畫或BL吧～
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