Karminas, purpuras ir mėlis: apie spalvas Viduramžiais ir vėliau

by Herman Pleij, Antanas Gailius (Translator)

Color has been a subject of heated debate for as long as anyone can remember. Is it an innate part of material objects or a trick of perception and light? Is it merely superficial and decorative, or does it reveal deeper meaning? Is it the manifestation of divine presence on Earth or evidence of Satan's cunning? This debate captured the medieval imagination and influenced every aspect of life in the Middle Ages -- an era that was truly obsessed with color.

Unlike the drab images popularized in films and television programs, parades of vibrant color were on display at every level of medieval European society. Not only did clothing sport gaudy and often clashing colors, but food, statues, animals, and even hair and beards flaunted the most brazen coloration. Yet not everyone revered color; many believed it to be an ephemeral, worldly deception and a symptom of immorality. As the Middle Ages drew to a close, perceptions of color gradually became emblematic of broader cultural issues. Black and blue -- which were primarily associated with asceticism, sorrow, and humility -- became the colors of choice for royalty and the urban aristocracy, while bright, flashy colors came to be associated with the devil -- who, it was believed, had painted the world in tempting hues to lure humanity into sin and away from the path to eternal salvation. As a result, every God-fearing person began to avoid colorful displays, choosing instead more somber shades, a preference still seen today in the blacks and dark blues of evening wear and business attire.

Colors Demonic and Divine ranges over painting, fashion, poetry, heraldry, religion, and history to tell the story of medieval attitudes toward color and the profound and pervasive influence they still have on modern society.

Genres: History, Nonfiction, Art, Historical, Medieval

161 pages, Paperback

First published January 1, 2002

Reviews

[هدى يحيى · Rating 4 out of 5]

..ربما يخدعنا العنوان قليلا
فالمؤلف لا يتناول الألوان ودلالتها عبر التاريخ ‏

بل إنه يركز على العصور الوسطى والتي يبدو أنه مهووس بها
متناولا ‏رمزية الألوان في المذاهب الفكرية والدينية والفلسفية والفنية وقتها

وهذا ما لاقي في نفسي هوىً عما إذا كان الكتاب يفي بعنوانه في ‏محتواه
فأنا أحب القراءة كثيرا عن هذه العصور
فما بالك بكتاب موضوعه فريد كالألوان


يهتم الكاتب بالخرافات الشائعة حول الألوان
وهذه الثنائيةَ التي تجعلها مغوية شيطانية وفي نفس الوقت موحية ‏بالقداسة والجلال
‎
والكتاب يتوسع في ذكر تأثير الألوانِ على الحياة اليوميةوقتها
فمثلا كانت ألوان دروع الجنود وملابستهم تستهدف استنهاضهم‏
وفي حالة انتشار وباء كالطاعونِ مثلا كان الاهتمام يزداد بالألوان ‏الباهتة
‎ كما ساد عشق الشعر الأصفر الذهبي في العصور الوسطى
حيث اعتبروه مصبوغا بأشعة ‏الشمس ‏ قريبا من المخلوقات السماوية

وارتبطت بعض الألوان بطبقات اجتماعية وأوضاع اجتماعية معينة ‏وكانت بشكل أو بآخر تعبر عن مكانة الفرد


وقد أدى الهوس بالألوان عند الطبقات العليا إلى إثارة الغيرة بين ‏الأوساط الفقيرة التي تُعرف من ألوان ملابسها الباهتة‏

وشيئا فشيئا ازدادات شعبية اللون الأزرق
باعتباره لون السماء أي أنه ‏الأقرب للرب ‏

-------

يؤكد المؤلف على حقيقة أن العصور الوسطى ساهمت في اختراع ‏الألوان الحديثة
فقبل هذا الهوس اتسمت الألوان بالكآبة والرتابة

فمن البني المائل للحمرة والأصفر الباهت والرمادي
إلى "الألوان ‏الزيتية البراقة المتدرجة ‏

والتي يعزى الفضل فيها إلى لوحات الفنان الأشهر" فان آيك" ‏

لوحته الشهيرة للمادونا

حتى وصل الأمر إلى ظهور كتب متخصصة عنها مثل كتاب وهج ‏الألوان

-------

ساد بين الناس في ذلك الوقت رأيان ‏

كان الأول يرى التأمل في الطبيعة والتعبير عن ذلك بالفن هو نوع من ‏العبادة وصل إلى حد الهوس بالألوان والرسوم فرأوا وجوب تلوين كل ‏ما حولهم
‏ الطعام والمنسوجات والأخشاب والتماثيل والنقوش والشعر واللحى ‏وكانت هناك نزعة قوية نحو استخدام الألوان الصارخة ‏

‏ وفريق آخر رأى الافتتانِ بالطبيعة وجمالها مصدر للوقوع في ‏الخطيئة
‎
أما عن موقف الكنيسة‏
فلا غرابة أن دخلت في حالة حرب مع الفريق الأول‏
ومع ما أطلقت عليه الألوان الشيطانية‏
فكانت ترى فقط في الللون الأبيضِ "رمز التألق الإلهي"‏
‏ أما الألوان الصارخة فهي "تلبس شيطاني" ‏
وشاعت حملات إزالة الألوان في ذلك الوقت‏
نحن نتحدث عن العصور الوسطى في نهاية الأمر
حيث أشار الكاتب إلى شعار برنارد كلرفو الشهير وقتذاك( مؤسس ‏المذهب البندكتي ) "الألوان تسبب لنا العمى" ‏

‎
لقد اعتقد الناس وقتها -كرد فعل متوقع ضد هذا الهوس ‏
أن محاولة تلوين الكلمات عمل شيطاني في المطلق

وذلك انطلاقًا من فكرة أن الألوان هي خدعة الشيطان المفضلة من ‏أجل تضليل البشرية والابتعاد بها عن طريق الخلاص
‏ ‏‎
كما انتشرت مذاهب لعبادة الألوان ‏
حيث اعتقد أصحابها أن الألوان هي "نتاج الضوء الإلهي المقدس الذي ‏منح الحياة كينونتها المادية"‏

أليس ذلك طريفا
باعتبار ما اكتشف علميا عن تحليل ضوء الشمس الأبيض

نعود إلى الموضوع
‎:
:
أعجبني كثيرا ما ذكره المؤلف عن قدرة الألوان على الخداع البصري ‏فهي لا تستقر على حال واحد بل تكون دوما متقلبة ومتغيرة

فالألوان في النهاية ليست سوى "ظواهر خارجية للأشياء.. لا تمثل ‏جوهرها ولا تعبر عن حقيقتها"‏

‏"لم تستطع الوسائل العلمية التقليدية أن تحول الألوان إلى أدوات ‏ملموسة لقياس المسافة أو الاتساع أو التذوق أو الرائحة
‏ ولذا يمكننا إدراك الألوان باعتبارها ظاهرة ضوئية متغيرة‏
‏ ويمكن لهذا الإدراك أن يتبدل مع مرور الزمن‏
‏ فالمرء يتعامل مع الألوان بشكل مختلف مع اختلاف الظروف ‏والأحوال "‏

ثم إقرأ معي هذا الجزء الجذاب

‏"إذا نظرنا إلى اللون الأحمر ومن خلفه سطح أسود فسوف يبدو لنا ‏مختلفاً عما إذا نظرنا إليه وخلفه سطح أبيض، ولكن كيف يتسنى لنا أن ‏نعرف بأننا نتحدث عن لون أحمر واحد؟ ففي رسالة إلى أخيه "ثيو" ‏في مطلع عام 1885 أشار خبير الألوان فنسنت فان جوخ إلى أن ‏إدراك الألوان يعتمد على المشاهد وما يشاهده من أشياء"، ‏
‏....‏
وأنا متأكد أنك لو طلبت من كل من "ميليه" و"بوبجني" و"كوروت" ‏أن يرسموا مشهد سقوط الثلج دون استخدام اللون الأبيض، فسيتمكنون ‏من ذلك وسيبدو الثلج في لوحاتهم وكأنه أبيض اللون‎"....

لوحة الغزلان البريطانية لميليه


لوحة البحيرة لكوروت

[Miglė · Rating 4 out of 5]

Taktiliškai maloniausia knygelė, kokią esu čiupinėjusi! Lengva, minkštu viršeliu, neužsivertinėja padėjus ant stalo, o jau popierius! Tankus ir lengvas, gerai perduodantis spalvas, nu ŽIAURIAI malonu laikyti rankose. Viduramžių pasaulėžiūra mane kažkaip masina nuo paauglystės, tai ir tema pritiko. Dėstymas labai eseistinis, (gal kaip Johan Huizinga Viduramžių ruduo, tik dar labiau), o tai turi savų privalumų ir trūkumų: labai lengva skaityti, bet argumentacija vietomis kelia daug klaustukų.

Sinchroninė įtampa Viduramžių požiūryje į spalvas:
Viena vertus, spalvos yra dievo kūrinys, atspindi jo gerumą ir galybę. Kita vertus, jos priklauso materialiajam pasauliui, kur velnias tik ir taikosi mus apmauti regimybėmis. Taigi “tinkamai” gėrėtis spalvomis galima tik jas “iššifruojant” ir susiejant su tinkamais simboliais ir reikšmėmis. Čia pasirodo (ir kitose knygose apie Viduramžius minimi) reikšmių statiniai, kur vienas dalykas nurodo į kitą, o šis – į dar kitą (beveik Talmudinis samprotavimas!).

Taigi viskas su viskuo susiję. Todėl spalvos siejamos su keturiais elementais, keturiais metų laikais, keturiomis vėjo kryptimis, keturiais temperamentais, žmogaus gyvenimo fazėmis, septyniomis planetomis, išganymo istorijos periodais, brangakmeniais, bažnytinėmis šventėmis, kunigų apdarais ir dar daug kuo.

Diachroninė spalvų Viduramžiais istorija.
Iš pradžių remiamasi Biblijoje minimomis spalvomis, o jų ten nedaug, keturi žirgai Apreiškime Jonui ir Šventyklos uždangos Išėjimo knygoje. Šitaip įsitvirtino keturios pagrindinės spalvos: balta, raudona, juoda ir žalia (vėl siejamos su šventėmis, apdarais, dorybėmis etc). Kontrastas, kurį dabar įsivaizduojame kaip juoda/balta, anuomet buvo išreiškiamas baltos ir raudonos priešprieša (iki XII a. net šachmatų ar šaškių figūros buvo baltos / raudonos). XIII a. chebra pradėjo gaminti mėlynus dažus, o aristokratai – rengtis mėlynais rūbais. Raudonų dažų gamintojai viename mieste taip įsiuto dėl prarandamo uždarbio, kad ėmėsi marketinginio žygio: Strasbūro katedros tapytojus paprašė velnius piešti mėlynus, idant ši spalva vėl nuvertėtų. (čia gal smagiausias faktas visoje knygoje)
Vėliau dažai pasidarė lengviau prieinami, o miestiečiai, pradėję gauti daugiau eurų, ėmė rengtis spalvingais apdarais, anksčiau priklausiusiais tik diduomenei. Dvasininkai ir diduomenė iš pradžių juos visaip smerkė, o paskui, vėlyvaisiais Viduramžiais, spjovė ir pasirinko kitą strategiją: rengtis juodai ir baltai, taip rodydami prabangų santūrumą.

Nespalvingi, santūrūs tonai kaip prabangos ženklas išliko iki šiol, – sako autorius ir nuo čia aš pradedu abejoti. Laabai probėgšmiais užsimindamas apie vieną kitą detalę nuo Viduramžių iki “dabar” (Van Goghas, 70-ieji…) jis įpina pasvarstymų apie šiuolaikinį pasaulį, o man kraiposi galva. Balta Viduramžiais vertinta kaip dieviškumo ir nekaltybės spalva – autorius sako, kad tai išliko mūsų apatiniuose ir atostogų kemperiuose (kodėl jie balti? Ar tai – atostogų, poilsio erdvės “šventumo” atskyrimas nuo kasdienybės? O gal kad neprikaistų??). Į galvą nori nenori lenda mintis, kad staltiesės brangesniuose restoranuose baltos ne dėl nekaltybės simbolizavimo, o autobusų sėdynės margos ne dėl to, kad simbolizuoja kvailybę – man atrodo kur kas labiau tikėtinos praktinės priežastys: kur matosi ar nesimato purvo. Gal, jei pasvarstymuose apie spalvas šiuolaikybėje būtų įterpta daugiau sinchroninės analizės (kaip apatiniai ir staltiesės atrodo/ė nekrikščioniškose kultūrose?), būčiau lengviau įtikinta, bet dabar kažkaip nepirkau šių argumentų.

Nu ok, bet pasvarstymų apie šiuolaikybę nėra tiek daug, o skaityti apie Viduramžius smagu ir įdomu! Rekomenduoju popierinę, kad galėtumėt čiupinėti:)

[طَيْف · Rating 3 out of 5]

لن أقول أنه خذلني...فمع أنني توقعته مختلفا بسبب العناوين الجاذبة لفصوله، وموضوعه الجديد عليّ...إلا أنني لا أنكر أنه كان مفتاحا لعالم الألوان ودلالاتها وتطور نظرة الناس إليها منذ العصور الوسطى حتى اليوم...وأنني قضيت وقتا طويلا في قراءة موازية للعديد من الموضوعات المتعلقة بالألوان في الشبكة العنكبوتية والاطلاع على صور ورسومات ورد ذكرها في الكتاب

تلفت الألوان انتباهنا...وتدخل كل جوانب حياتنا...من ملابسنا وحتى طعامنا وما يحيط بنا...وكم مرة خضنا تجربة التعرف على شخصيتنا من خلال لوننا المفضل...رغم عدم أخذنا للنتيجة بجدية...إلا أنه موضوع مثير للاهتمام...أن نحدد ملامح شخصياتنا من خلال ما نحبه من ألوان...وكم مرة قرأنا عن تجارب حديثة حول أثر الألوان على حالة الإنسان النفسية، وكم من دراسة قامت لتؤكد تأثير الألوان حتى في الشفاء من الأمراض، واختيار الألوان المناسبة للمكان بحسب النشاط الذي يزاوله الإنسان فيه.

هذا الكتاب يفتح للمهتمين بالألوان وبالعصور الوسطى تحديدا، بابا فكريا وفلسفيا ومعرفيا على ذلك العالم...مع التركيز على وجهة النظر المسيحية الكهنوتية، ويملأ الفراغ بالحديث عن تطورها، وارتباطها بالحياة الاجتماعية...وبتطور عواطف العاشقين.

وكذلك الصراع الذي كان قائما في العصور الوسطى في أوروبا بين مؤيدي الألوان ومعارضيها...بين أن تكون وسيلة تعويضية وترفيهية، تلعب دورا في تضميد جراح البشرية، وبين أن تكون محاولة للتحايل على حياة لا يجني الإنسان منها سوى الألم.

أعجبتني التساؤلات التي أثارها الكاتب حول الصورة التي تشكلت لدينا عن حقيقة الألوان...وحصلت على بعض الإجابات حول الألوان التي ارتبطت بمناسبات معينة أو جنس معين، أو مكانة ومنزلة اجتماعية...وحول المعاني والدلالات اللغوية المرتبطة بالألوان الرئيسية.


ولكنه برأيي أيضا...يحتاج لترتيب أفكاره وأبوابه بصورة أفضل، فكثير من المعلومات مكررة ومشتتة، وتمنيته فصّل أكثر في الحديث عن الألوان في العصر الحديث ودلالاتها، فالنقلة التي حدثت من العصور الوسطى للآن نقلة نوعيّة وشاسعة، ولكنه ركز في حديثه على العصور الوسطى ومرّ سريعا على العصر الحالي.

[Ala AbuTaki · Rating 1 out of 5]

نجمة واحدة تعني أنني لم أستطعم هذا الكتاب "بالمرة", الكتاب عبارة عن خدعة بصرية للقارئ ابتداءً من لون الغلاف وعناوين الفصول وانتهاءً بالخيبة التي تتلبسك كلما أنهيت فصلاً من فصوله العسيرة على المتعة والتلذذ!

أعتقد أن المقدمة المكونة من عشر صفحات تغني عن قراءة الكتاب كاملاً, حيث يبدو أن الكاتب راودته فكرة جيدة حول كتابة هذا الكتاب لكنه تورط في الاسترسال بها, فهو يعيد ويكرر ويعود للتكرار مرةً بعد مرة بعد مرة

الكتاب جيد كفكرة يمكن لأي أحد استثمارها, سيء كصياغة واختيار للمواضيع

[Ahmed Almawali · Rating 4 out of 5]

دراسةٌ ماتعةٌ، كان يوجدُ في القائمة كتابان أحدهما هذا والآخرُ لكلود عبيد، من المفترضِ أن اقدمَ الأولَ نظرا لسهولتِه وكمدخلٍ للثاني إلا أنَّ الثاني كان إغراءً، وأعتبرُه قرارا سليما لأنَّ قراءته تكفي عن قراءةِ الأولِ وزيادة.

يدرسُ الكتابُ إزدواحيةَ عمقِ الألوانِ وسطحيتِها، ثنائيةَ تجلي عظمك الخالق أو تلبسِ الشيطانِ بها، جنونَ الألوانِ وهدوئَها، فيبدأُ بتتبعِ تاريخِ الألوان في العصورِ الوسطى حيث كانت الألوانُ المفضلةُ هي الألوانُ الصارخةُ ولكنها لم تكن متاحةً للجميع بل كانت للطبقات البرجوازيةِ، هي وحدها لها القدرةُ على التمتعِ بها، فبالتالي لا غرابةَ أن تكون صورةُ المدنِ يغلبُ عليها الألوانُ الباهتةُ.


يتتبعُ هيرمانُ بعدها تأثيرَ الألوانِ في الحياة ِاليوميةِ فالألوان التي تميزُ دروعَ الجنودِ وألبستَهم تثيرُ الشجاعةَ في نفوسِ المقاتلينَ، حتى وصلَ بهم الأمرُ إلى إعدادِ كتبٍ خاصة بكيفيةِ إختيارِ الألوان في قصور الملوك (كتاب وهج الألوان نموذجا) وهو وإن كان هدفُ واضعيه لخاصة أهل القصور إلا أن فائدتها كانت تتعدى لعامةِ الناس، أضيفُ إلى هذا أن الموقفَ تجاه الألوانِ الصارخةِ منها والهادئة كان منعكسا للأحداثِ التي يمر بها المجتمعُ، ففي حالات الطاعونِ مثلا كان يتم الرجوعُ إلى الألوانِ الباهتةِ.

ينتقلُ الحديث بعد ذلك إلى ردودِ الفعلِ تجاه الطبيعةِ وألوانها في العصورِ الوسطى حيث كان فريقٌ يرى ضرورةَ الابتعادِ عن التلوثِ بجمال الطبيعة فهي مصدرُ الافتتانِ والوقوعِ في الخطيئةِ، وهنالك فريقٌ كان يتفننُ بالتأمل بها وتمثل ذلك في كتاباتِ الرحالة وأدبهم. وبعدها يتعرضُ لتلك الصورةِ النمطيةِ السائدةِ في القرون الوسطى إذ سادَ فيها مقياسٌ للمرأة الحسناء تمثل في شعرٍ أصفر يعكسُ أشعةَ الشمس الذهبيةِ وعينان بنيتان أما البشرةُ فبيضاء مشربة بحمرة، وإن استمر هذا المقياسُ فترةً طويلةً إلى أن أتت موضةُ الاسمرارِ المتسبب به أشعة الشمس، ثم ما لبثَ الأمرُ أن انقلبَ إلى سابقِ عهدِه، وتمثل بعضُ الأدباء ذلك في قصصِهم كالقصةُ الإيرلنديةِ الشهيرة (إتيان)

ويستمر الحديثُ إلى موقفِ الكنيسةِ من حربِ ما أسمتها الألوانِ الشيطانيةِ، حيث لا ترى إلا في الأبيضِ رمز التألق الإلهي وأما الألوان الصارخة فهي تلبسٌ شيطانيٌ، فلا ضير أن تكون هناك بعضُ حملاتِ إزالةِ الألوان. يمتد الحديثُ أخيرا إلى الدلالاتِ والإيحاءاتِ السلبيةِ للألوان الصفراء والخضراء والزرقاء.


الموضوعُ لطيفٌ وتعحبني دائما نوعيةُ الكتبِ هذه التي تتحدثُ عن تاريخِ الأشياءِ وتطورها والأهم تبدل نظرة الناس لها وما توحيه. كان اختيارًا موفقًا.

[mai ahmd · Rating 4 out of 5]

دراسة جميلة جدا عن تاريخ الألوان وتطور معناها وتنوع إسقاطاتها وإكتساب بعضها قدسية ورهبة لإرتباطها بالدين أو بحدث ما وذلك خلال فترة العصور الوسطى
للألوان الكثير من الحكايات و
المغرمين بالألوان سيجدون هذا الكتاب ساطعا كلوحة

أعجبني :)

[Asta · Rating 5 out of 5]

Rekomenduoju tiems, kuriuos domina meno istorija.

[فهد الفهد · Rating 2 out of 5]

ألوان شيطانية ومقدسة

كتاب متكلف للأسف، كنت أعول على موضوعه كثيراً، فلطالما اهتممت بدلالات الرموز، والألوان محملة بهذه الدلالات، كما أن لها تأثيريتها على نفسية الإنسان، وله بها ارتباطات عاطفية، فمن الألوان الهادئة، إلى الألوان الصاخبة، إلى الألوان التي نميل إليها لأنها ترمز إلى فريقنا المفضل، أو لأنها تذكرنا بشيء ما، الإنسان كان يعيش وسط شبكة هائلة من الرموز والدلالات، وللألوان نصيب هائل من هذه الشبكة المعقدة.

الكتاب للأسف جاء مخالفاً لتوقعاتي، وهذا يعلمني درساً مهماً، وهو أننا ذوو قراءات ناقصة، نحصل على الكتاب بسرعة، نصنفه بسرعة، فلذا عندما نبدأ بقراءته نفعل ذلك بناءً على قراءة ناقصة لموضوعه، ولهذا تأتي خيبات الأمل سريعة وثقيلة، ولو أننا منحنا وقتاً قصيراً للكتاب قبل تصنيفه، قرئنا النبذة القصيرة على غلافه، تصفحناه لبضع ثواني لوفر لنا هذا الكثير، وربما أعاد ترتيب خريطتنا القرائية.

إذن جاء الكتاب على غير ما أردت، فمؤلفه الهولندي (هيرمان بلاي) مهووس بتاريخ القرون الوسطى، وقد كتب عدة روايات نوستالجية كما يبدو، تستعيد تلك المرحلة، وكتابه هذا عن دلالات الألوان في القرون الوسطى، فلذا الموضوع قد لا يهم إلا المتخصصين.

يتناول المؤلف الصراع بين مؤيدي الألوان الذين يعتبرونها هبة إلهية، ومعارضيها الذين يعتبرونها حيلة الشيطان للتلاعب بالإنسان، كما يصف الاحتفاء بالألوان والخرافات حولها، واستغلالها من بعض الطبقات للتمايز عن طبقات أخرى.

كتاب للمهتمين بجوانب مختلفة من العصور الوسطى، ولكنه برأيي متكلف جداً.

[هالةْ أمين · Rating 2 out of 5]

رغم العنوان الجذاب
والرسوم الأكثر جاذبية التي تم تخصيصها في فصل من فصول الكتاب
إلا أنه عاااائم
كتاب لا رأس له ولا ذيل
يعيد كلامه ونفس الأفكار في كل فصل
لا يزيد عليه إلا بصفحتين أو ثلاث صفحات
وفي النهاية لا تستخلص لب القضية إلا في تلخيص بسيط قد تجده حُشر حشرا بين كل تلك الهذرة
..
توقعت أن أجد شيئا أكثر وضوحا وأقل تعقيدا
تاريخ مفهوم وفلسفة ظاهرة
..
كل ما قيل عن الألوان تم الإستناد عليه فيما كان شائعا في العصور الوسطى
مع الإستدلال بآيات من سفر التكوين والرؤيا
الحديث عن مسرحيات وكُتّاب هم عنّا غير معروفين
فباتت الإستدلالات غير مقنعة
..
في الحقيقة توقعت أن أجد ما يمتعني
إلا أنه أصابني بالملل الفظيع
..
وما تلك النجمتين إلا من أجل ما أظن أنني فهمته ووعيته

[سلطان · Rating 4 out of 5]

من الكتب الجميلة والمميزة في موضوعها. تاريخ الألوان من خلال الأديان، يكشف لنا عن علاقة متجددة في كيفية التعامل مع بعض الألوان دون أخرى، والعلاقة بينها وبين المرأة والرجل والشيطان والغواية.
كتاب جميل ومهم أنصح بقراءته

[Nada Ammar · Rating 3 out of 5]

كالعادة طفشانة وأبغى أقرأ شي يشدني .. ينتشلني من الملل الذي أعاني منه
بدأت بقراءة عدة كتب لكنها لم تستهويني كثيراً ...
وبينما كنت أتصفح مدونة للكتب شدني اسم الكتاب وعند قراءتي لنبذة عنه تحمست لقراءته وبالفعل بدأت به وصعب علي تركه .. فكلماته ابتلعتني حقاً ربما لأنني أعشق هذه النوعية من الكتب .. تلك الكتب التي تتحدث عن تاريخ الأشياء ونظرة الشعوب لها عبر العصور .. أحب معرفة أراء الآخرين المختلفة والخرافات التي تحاك حول مواضيع مختلفة والأساطير وهكذا أمور ..ربما لهذا شدني :)

[Fatima · Rating 2 out of 5]

يعني وش أقول عنه مدري! من جد مدري!
والنجمتين مش لأنه أوكي، بس لأني اجتهدت وخلصته ولنه لفتني بعنوانه وعناوين فصوله والبداية،

يعجز اللسان حالياً عن الوصف، أقدر بس أختصر المسألة وأقول لكم، اقروا هالمقال عنه لأني جميل ، لكن أبداً أبداً لا تضيعوا وقتكم وتقروا لكتاب !
><

http://www.alittihad.ae/details.php?i...

[محمد خضر · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب يختبر معارفنا عن الأشياء التي ألفناها
يخلخلها ويعيد صياغتها ..يلوننا كما يريد
معلومات جميلة في الكتاب ويصلح لان يكون مرجعا
ربما هو مهم الفنانين أكثر والمهتمين بالبصريات

[Randa Elwakil · Rating 2 out of 5]

كتاب يحكى عن معتقدات ومفهوم الألوان عند العصور الوسطى
كتير فى تخاريف وخزعبلات وهلوسة ^^

[صالحة · Rating 4 out of 5]

كتابٌ مُثرٍ يتناول دلالات الألوان ورمزياتها مُركزاً على العصور الوسطى، ويرينا كيف أنها مرهونة بالانطباعات الشخصية العشوائية لأناس ذاك الزمان، فالأشياء كانت إحدى اثنين؛ إماً خيراً أو شراً، ولا يُمكن أن تقع في أي نقطةٍ بينهما، ولذا كانت تُربط الألوان تارةً بالشيطان وغوايته للبشر، فكلمة "color" مشتقةٌ من "celare" بمعنى يُغطي أو يستر، وبواسطة الألوان، يحجب الشيطان حقائق وماهيات الأشياء، فننخدع بالصورة الظاهرة. ومن هنا شُنّت الهجمات على الصبّاغين، أعوان الشيطان، وتم النظر إلى النساء على أنهن أدواته في الغواية والخراب، خصوصاً المتبرجات منهن اللاتي يُغطّين ملامحهن بالمساحيق والألوان البراقة الخادعة. لكن في الوقت ذاته، كل شيءٍ متعلقٍ بالأرض كان يُعتبر جزءاً من الوحي الإلهي، ورمزاً يجب تفسيره للنجاح في عبور الحياة الدنيا والوصول للخلاص الأبديّ، فالألوان إذاً جُزءٌ من إبداع الرب في خلقه للطبيعة، ولذا تم ربطها أحياناً أخرى بالفضائل ومنحها قداسةً خاصة حتى صارت لغةً يستخدمها الناس في التعبير عن ذواتهم ومشاعرهم وأحوالهم، فلابس الأسود يريد به التعبير عن نكرانه لذاته وزهده وتواضعه في الدنيا، والجوارب البنّيّة على الأرجل تقول بأن صاحبها هو ابن التراب وإليه يعود، وهكذا كانت تُطلى أعمدة الكنائس بالألوان البراقة، وكذلك نوافذها ومفروشاتها. وبشكلٍ عام، ظلّت الألوان تحت رحمة الأهواء المتقلّبة للناس، فتقلّبت معها عبر الأزمنة، وظهرت ألوان الباستيل لاحقاً كحلٍّ أوسط بين الألوان الخالية من الألوان كالأسود والأبيض، وبين الألوان الصارخة.

لولا تكرار العبارات والمعلومات لمنحته العلامة الكاملة. كذلك، مع إدراكي بتذبذب رؤية الناس للألوان، أظن أن الأمر كان يُمكن سرده بطريقة أفضل قليلاً لتجنب التذبذب معها. عموماً، هذا كتابٌ أنصح بقراءته، فقد صار من مفضّلاتي بالفعل.

[Shahed · Rating 3 out of 5]

لا أدري حقاً كيف يمكن أن أقيم كتاباً كهذا.. فلم يكن سيئاً ولكنه لم يكن جيداً كفاية أيضاً.
الفكرة بالطبع مميزة وجذابة والعنوان كان مثيراً بالنسبة لي. إلا أن المحتوى كان أقل جاذبية مما توقعت.
الفكرة العامة هي عن دلالات الألوان خلال فترة العصور الوسطى واختلافها أو حتى انعكاس معناها في كل مرحلة، وكيف تم التعبير عن ذلك من خلال اللوحات الفنية المرسومة آنذاك.
فمثلاً اعتبر اللون الأخضر في مرحلة بأنه يدل على تغيرات الأقدار والحظوظ وانعكس ذلك في اللوحات من خلال استخدام الاخضر كلون للطاولات مثل لوحة لاعبي الورق وغيرها أمثلة كثيرة.. أغلبها كان ضمن المجال الديني والدنيوي.. المقدسة والشيطانية..

اعتقد أن المشكلة تكمن في استرسال الكاتب للوصول إلى نقطة معينة، والتكرارية في مختلف الفصول، وهذا ما جعله مملاً أحياناً. لكنه أعطى لمحة جيدة عن هذا الموضوع خلال تلك الفترة وهذا ما جعله مقبولاً برأيي.

[شيماء طارق · Rating 3 out of 5]

الكتاب يتكلم عن رمزية الألوان في العصور الوسطى
كانوا متحاملين على اللون الأصفر جدا عكس الذهبي الذي تم تقديره
اللون الأسود بين الوقار و بين الحزن
الأحمر بين الخلاعة و الحرب
الأخضر لا أدري ما مشكلتهم خصوصا اذا اجتمع مع الأصفر دل على البلاهة
الأبيض بين النقاء و الدناسة
الأزرق بين أن يكون من الرب والسماء و أن يرمز للذنوب و الشر

مهتمة بالألوان جدا وكنت أبحث عن كتب عنها و جاء هذا الكتاب في طريقي عن صدفة و لكني لا أقول انها بداية سيئة

تمت.

[Giedre Balciute · Rating 3 out of 5]

Kažkaip tikėjausi daugiau. Yra įdomios informacijos, bet pateikta nuobodokai.

[hanan al-herbish al-herbish · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب عبارة عن رحلة قصيرة و مختصرة في دلالات الألوان عبر القرون الوسطى ..الآن فهمت ما معنى أن تكون طاولات لعب القمار أو البلياردو خضراء دائماً .. فالأخضر هو لون الزوال ، لون تغير الحظوظ و تقلب الاقدار ..
كما قد تعرفت على معنى اللون الأحمر و " أصحاب الرؤوس الحمراء " من اليهود ، و سرّ ارتياب المسيحين من هذا اللون الذي اتخذه الرومان لوناً لآلهة الحرب " مارس " ..
أما بالنسبة للوّن الأزرق اللون الذي يحظى بشعبية واسعة .. فقد نال قسطاً وافراً من الذمّ آنذاك ..
بالاضافة الى كونه أحد أكثر الالوان ارتباطاً بالطبقات الأرستقراطية النبيلة فيما بعد ...

و فيما يتعلق بالتاريخ المسيحي ..لقد أثارت الألوان جدلاً بين مختلف الطوائف المسيحية .. فمنهم من يمنع استخدامها في الكنائس لأنها بهرج يشتت أفكار المصلين و يمنعهم التركيز في أداء الطقوس و الشعائر ، و منهم من يرى بأن في استخدامها تكريما ً للرب .. لأن الألوان من إبداعه و هي الدليل على قدرته .

هذا بالاضافة الى كونها تمثّل " الحنين الى الفردوس المفقود " الذي كان يضوي لمعاناً و ألق .

[دانا عمر · Rating 4 out of 5]

"هل الألوان جزء من جوهر الأشياء، أم أنها مجرد أقنعة زائفة تخفي وراءها الحقيقة وتطمس أصل الوجود وإبداع الخالق؟"

لقد كانت الألوان مثار جدل صاخب خلال العصور الأوروبية الوسطى، واختلفت دلالاتها من عام لعام ومن منطقة لأخرى.
حين ظهرت وتباينت، ذُعرت الكنيسة واعتبرتها من مُذهبات العقل والروح وحرّمت تداولها أو ارتداءها أو حتى تأملها، فكل ما هو متماهٍ مع الطبيعة كفيل بإنزال جديد من جنة جديدة كما حدث في البداية مع آدم عليه السلام.
لكن لم يغفل أحد عن البهجة والسرور الذي تستدعيه الألوان في نفسه، لذلك صار لا بد من التعامل معها بطريقة أو بأخرى.

لم يكن استحداث صبغات الألوان ودرجاتها بالسهولة التي هي عليها اليوم، فبدت عملية صعبة للغاية ومكلفة، حيث إنّ بعض الألوان اقتصر ارتداؤها على الملك أو الإمبراطور وعليّه القوم، وغلب اللون الرمادي _الذي لم يُعدّ لونًا أصلا وقتذاك_ على أردية الفقراء والطبقات الدنيا، فأصبحت الألوان تظهر مستوى الشخص الاجتماعي وموقعه، كما ينبغي أن يلتزم باللون الذي يناسب طبقته، "وهكذا ظلت الألوان أبعد ما تكون عن الديمقراطية".

أتأمل اللوحات الفنية القادمة من العصور الوسطى، يغلب عليها اللون الأزرق بشكل كبير، والألوان الأساسية بشكل عام، لم تكن عملية خلط الألوان دارجة حينئذ، فترى في الرسومات قوة الأحمر والأصفر والأخضر حاضرة بكل حدّتها وتفردها.
"كان الرسامون يستخدمون خليطًا لونيا يتكون من صبغات مائية يتم مزجها مع صفار البيض ولم يتمكن الرسامون، من خلال استخدام هذا المزيج اللوني من تحديد الخطوط الخارجية للوحاتهم، كما لم يتمكنوا من رسم اللوحات التي تتطلب تدرجًا لونيًّا من الفاتح إلى الغامق أو العكس."
هل فكرت يومًا أن تُوصل رسالة ما من خلال اللون الذي ترتديه؟
لقد كانت هذه العادة دارجة في العصور الوسطى، فارتداء الأزرق يعني الإخلاص في الحب، والأخضر يعني الأمل والأبيض يوحي في الخاتمة السعيدة والرمادي يدل على الخضوع والتذلل.
"إن الألوان تملك أن تكون مفتاح طمأنينة البشر وراية التحذير والنذير، ونداء الغواية والإغراء، وإشارة الأبدية ورمزها الدال."

لطالما شكلت الألوان بالنسبة لي لغزًا خلّابًا ومساحة دافئة للانزواء بالذهن عن جريان العالم الحثيث. وأكثر ما أخشاه أن تُنزع الألوان من حياتنا. فكلما بدت أفكاري رمادية بائسة أسارع لسكب علب الألوان على أيّ سطح أبيض، الأحمر والأزرق والأصفر والبرتقالي والوردي والبنفسجي والأخضر، أبعثر هدأة الوجوم المستوطنة في داخلي وألتهم بريق الألوان بعينيّ التهامًا، لكي أغذّي روحي.

[Vaiva · Rating 4 out of 5]

Išsamus pasakojimas apie tai, kaip viduramžiais buvo suvokiamos ir naudojamos spalvos, ką jos reiškė, koks spalvų ryšys su religija, kultūra, kasdieniu gyvenimu. Knyga informatyvi. Daug informacijos ir analizės, apie tai kaip spalvos buvo gaminamos, kaip įvyko lūžis, kad spalvos tapo prieinamos ne tik didikų luomams. Per kultūrinę prizmę nagrinėjama, kaip kito spalvų reikšmės, kokios buvo spalvų mados ir reikšmės.

Knygoje struktūriškai, plačiai ir suprantamai pateikiama daug informacijos. Man patiko.

[Miss Scarlett · Rating 4 out of 5]

This book is a fun read. Diane Webb did a fantastic job translating, as it reads smoothly and easily.

My one complaint is the Sources section. I am thankful that there are sources cited, however, the sources are one paragraph for each chapter. This causes quite difficulty in finding a source. I wish it was in an annotated style.

[Khadija · Rating 3 out of 5]

اقتنينت هذا الكتاب من أجل الرسومات التي بداخله و لم تكن عندي أدنى فكرة عن الموضوع و هل سيعجبني أم لا.
أعجبتني بعض الرسومات فقط، الأسلوب جميل و سلس. لم أشعر بالملل أبدا و لكن بالاستغراب من نظرة القرون الوسطى للألوان !

[Halah Baqer · Rating 1 out of 5]

كتاب ممل غير متناسق لا في الموضوع ولا في طرح الموضوع ، عنوان مبهر ومقدمة محفزة لصفحات لا تحمل اي شيء على الاطلاق ، لا داعي لكتابة مراجعة اطول فلم يكن هناك ما يرتقي للنقد السلبي حتى

[Yazan · Rating 1 out of 5]

!يتحدث عن الرماد وأنا أبحث عن الجمر

[Alyafei Mohamed · Rating 3 out of 5]

دراسة جميلة عن الألوان ودلالاتها الإجتماعية و الدينية وبشكل أخص خلال القرون الوسطى .
الكتاب جيد لكن شخصيا توقعته أشمل .

[Manar Ahmed ∞ · Rating 2 out of 5]

لم استفد من الكتاب إلا بضع معلومات قليلة كما ان اسلوب الكاتب ممل جدا وارى انه يعشق التكرار دائما ، لقد وصلت الى اخر صفحة بأعجوبة فائقة😪

[EBTESAM · Rating 2 out of 5]

كتاب بليد

[Domas Pitrėnas · Rating 3 out of 5]

Knygoje aprašoma, kaip viduramžiais buvo vertintos įvairios spalvos. Atradau įdomių faktų, bet šiaip nebuvo ypač įtraukianti.

[نور آل حمَو الشريف · Rating 3 out of 5]

الوان شيطانيه و مقدسه
يخبرنا هيرمان بلاي عن ان شعوب اوربا في القرون الوسطى كان لهم موقفان ضد الالوان
الاول : ان الالوان ليست الا تجليا من تجليات السر الالهي ، وتنحصر براعه الانسان في تفسير ذلك على نحو صحيح ليس اكثر .. وان الضوء واللون يبلغ كلاهما ذروة النقاء والتجلي عندما يجتمعان في النوافذ الزجاجيه للكنائس ...
الثاني : ان الالوان هي محض قناع للزيف والخداع اللذان يكمنان وراء المضاهر الخارجيه البريئه ..
وهكذا ياخذنا الكاتب في رحله تستعرض احاسيس ومشاعر الناس والكنيسه والادب تجاه الالوان
يقع الكتاب في 7 فصول ..
فتارة يعتبر الاحمر نقيض الابيض حيث كانت رقعه الشطرنج والدامه ابيض واحمر
ثم تم استبدال الاحمر بالاسود ...
تارة يمثل الشيطان بلون اسود او احمر او ازرق
يخبرنا ايضا عن بعض الالخرافات المنتشرة في ذلك الوقت عن الالوان كالمرأة التي ولدت طفلا اسود لمجرد نظها الى دعايه لشخص اسود ،،
ثم يستعرض الكاتب كيفيه انعكاس الالوان في الحياة اليوميه حيث كانت حاشيه الملك ترتدي الوانا تتماشى مع الحاله العاطفيه للمللك ارثر ، ايضا يخبرنا عن الشاعرات اللواتي يستهجن ارتداء الالبسه حسب الحاله العاطفيه
حيث ان لكل لون معنى معين والاسود هو لون الخيبه والتفجع والفقدان ..
ثم خبرنا الكاتب وخلال فصل كامل عن جمال المرأة والالوان ،،
حيث ان اللون المثالي للشعر كان الاصغر الذي يشبه خيوط الشمس
واللون المثالي للعيون كان البني والذي هو دلاله على التواضع والحشمه
وهذا هو الشكل الاقرب لمريم العذراء الخيط الرابط بين السماء والارض
وكان اللون الازرق لعيون المرأة تعتبر من خلاله امراة لعوب وماجنه
اما اللون الاخضر فكان يعبر عن الشر والنذاله ..
لون البشرة يجب ان يكون ابيض ، اما الاسمر فهو للعبيد والفلاحين ولا يستثنى منهم الا الجنود حيث يجب ان يكونو ذوي سمرة للدلاله على البساله والاندفاع في غمار المعارك
وفي الفصل الاخير يخبرنا الكاتب عن انتزاع الالوان
حيث يقول انه العصور الوسطى كانت مليئه بالالوان الا اننا نعتبرها انها كانت بيضاء وخاليه من التلاوين
..............
..............
صراحه انا لم افهم :
فتارة يقول الكاتب اننا نخطئ بتخيلنا ان العصور الوسطى كانت مبهرجه ومليئه بالالوان
لانها كانت كئيبه وكانت الكنيسه تتدخل في تحديد الالوان ومناسباتها ...
وتارة في نهايه الكتاب حصرا يقول اننا نخطئ اذ نتصور ان التماثيل القديمه بيضاء وان تمثال الالهه اثينا كان ابيضا ، لانه ملونا في الاصل
وهناك العديد من التناقضات فمرة يستهزا بالكنيسه لانها تعتبر الالوان غطاء للشيطان ، واخرى يصدق هذه العبارة ويتناقش على اساسها ..
........
بالمجمل بالرغم من انه خيب ظني قليلا
والعنوان يبدو متكلفا بعض الشيئ ، لكنه ممتع بعض الشيئ