Imperialisme Intelektual

by Syed Hussein Alatas

46 pages, Paperback

Published January 1, 2024

About the author

Syed Hussein Alatas (September 17, 1928 – January 23, 2007) was a Malaysian academician, sociologist, founder of social science organizations, and former politician. He was once Vice-Chancellor of the University of Malaya in the 1980s, and formed the Parti Gerakan Rakyat Malaysia (Gerakan). Syed Hussein wrote several books on corruption, multi-racialism, imperialism, and intellectual captivity as part of the colonial, and post colonial, project, the most famous being The Myth of the Lazy Native.

Reviews

[Farid Akram · Rating 4 out of 5]

Selesai baca karya ini membuatkan diri akan ulang baca Intelektual Masyarakat Membangun dan Mitos Peribumi Malas.

[Syed Fathi · Rating 4 out of 5]

Pertama sekali terima kasih diucapkan kepada saudara Izzudin Khalis yang memberikan saya naskah ini sebelum solat tarawikh. Saya membelek-beleknya di masjid, kemudian mengambil keputusan untuk menghabiskannya dalam satu malam, kerana jika saya meletakkannya dalam almari, besar kemungkinan, saya akan membacanya semula selepas 5 tahun, itu pun jika saya masih hidup. Buku ini merupakan buku kedua Syed Hussein Alatas yang saya baca, buku pertama beliau yang saya baca adalah Kita Dengan Islam: Tumbuh Tiada Berbuah.

Saya secara peribadi tidak begitu menggemari gerakan pengkagum Syed Hussein Alatas pada hari ini, kerana saya merasakan banyak tulisan mereka terlalu kejargonan, dipenuhi dengan word soup padahal ia boleh ditulis dengan lebih mudah untuk difahami. Perbahasan mereka juga banyak mengulang-ulang tema yang sama yang membosankan. Namun saya kira tidak adil untuk kita mengadili Syed Hussein Alatas berdasarkan pengkagumnya pada hari ini. Apabila saya membaca tulisan beliau sendiri, saya mendapati gaya tulisan beliau sangat mudah dan memudahkan, tidak serabut dengan jargonista yang menunjuk-nunjuk. Bagi saya tulisan beliau sangat tajam dalam menganalisa objek-objek kajian beliau.

Walaupun ada juga titik-titik tidak bersetuju saya dengan beberapa idea beliau, contohnya kritikan keterlaluan beliau kepada pemikir gerakan Islam Haraki. Idea feudalisme beliau juga saya lihat tidak bersejarah, ia mengulangi tulisan kolonial dan ironik dengan seruannya untuk bersifat kritis dengan idea pentadbir kolonial. Namun untuk buku ini secara spesifik, saya merasakan idea imperialisme intelektual beliau masih segar. Saya sangat tertarik dengan perbahasan beliau perihal kecenderungan pengkaji tempatan dalam memilih bidang kajian. Saya merasakan ia adalah satu perbahasan yang sangat memotivasikan dan memberi semangat baharu pada saya untuk memilih bidang kajian secara mandiri tanpa terikat dengan kongkongan perspektif luar.

[Faiz • فائز · Rating 5 out of 5]

Syed Hussein Alatas, dalam buku yang ringkas ini memerihalkan dengan cukup baik akan hubungan imperialisme dalam bentuk fizikal dan pemikiran. Penjajahan dalam aspek kedua ini yang digelar oleh Alatas sebagai imperialisme intelektual, iaitu “penguasaan satu kumpulan masyarakat oleh kumpulan lain dalam ruang pemikiran mereka” (h. xxvii). Dalam konteks yang dibincangkan Alatas, yang dikuasai ialah penghuni Dunia Ketiga/Global South, manakala Barat pula pihak yang menguasai.

Beliau kemudian meneliti bagaimana fenomena imperialisme dalam politik dan ekonomi (ada enam ciri intelektualisme yang digariskan oleh beliau) mempunyai kesejajaran dengan imperialimse intelektual ini, yang kemudiannya meresap masuk ke dalam dunia akademik, terutamanya di peringkat pengajian tinggi.

Imperialisme intelektual yang berlaku di Dunia Ketiga diterjemahkan dengan menerima pengetahuan daripada Barat tanpa mempunyai kemampuan untuk menilainya dengan kritis, menjadi pembantu penyelidik mereka dan menerima sarjana peringkat rendahan daripada Barat di negara sendiri.

Satu lagi gagasan Alatas yang berhubung-rapat dengan fenomena ini ialah minda tertawan (captive mind). Buat mereka yang pernah bersua dengan captive mind (minda tertawan) Alatas, pasti akan mampu untuk menangkap inti pati idea-idea beliau yang lain di dalam buku ini. Tapi, sejujurnya, saya kurang mengerti apa perbezaan di antara keduanya. Mungkin, walau mempunyai kemiripan, yang membezakannya ialah minda tertawan ialah hasil daripada keadaan (environment) pengajian tinggi yang tidak kritis dalam meniru Barat (h. 28), manakala imperialisme intelektual pula menyusup masuk hasil daripada fenomena ini.

Walaupun nipis, namun tulisan ini berupaya mengapungkan fenomena sosial yang ‘tidak kelihatan’ dalam dunia akademik kini. Tulisan yang wajar dicermati oleh semua individu yang berada dalam kitaran dunia akademik.

[Benz · Rating 4 out of 5]

Ini naskhah yang nipis (ciri kebelakangan ini, terbitan Lestari Hikmah) tetapi sarat dan berat.
Tema yang disentuh dalam naskhah ini ialah tentang imperialisme intelektual, yang mana Alatas memulakan dengan bagaimana sesuatu barangan hari ini, inti utama barang itu didapatkan dari tanah koloni, diambil (dicuri), kemudian diproses di negara penjajah, kemudian dihantar kembali ke tanah koloni untuk dijual, dan sebegitu itu jugalah tentang Imperialisme Intelektual. Yang mana sesuatu bahan utama tentang sesuatu tajuk di negara koloni, diambil dari tanah koloni, sumber-sumbernya, kemudian dibawa balik ke negara imperial (Barat) kemudian dalam bentuk buku, dijual ke tanah jajahan. Kita pun akhirnya lebih terbelenggu dengan pandangan sarjana-sarjana imperial tentang diri kita dan sejarah kita sendiri (membaca sehingga akhir ms, aku terfikir adakah Azmi Arifin pernah terbaca karya Alatas ini). Alatas juga membezakan antara Imperialisme Intelektual dan Minda Tertawan. Ini antara konsep-konsep dari Alatas selain Jadong dan Bebalisme. Ya, akan diulang baca lagi satu hari nanti.

[Izzat Isa · Rating 5 out of 5]

Buku yang ringkas namun memberikan makna yang besar kepada saya sebagai seorang pembaca dalam memahami diri dan cara pandang orang luar terutamanya bangsa Eropah terhadap pribumi daripada sudut intelektual. Buku ini memberi panduan kepada saya untuk menjadi penulis dan penyelidik yang mampu memisahkan fikiran daripada belenggu 'penjajahan' pemikiran Barat.

[SHAMSUDIN OTHMAN]

adalah jelas bahawa kuasa seakan-akan mendominasi kebijaksanaan; manakala kebijaksanaan sering tertewas oleh tindak tanduk prinsip hikmah. Akhirnya, imperialiseme dilihat lebih berdaya tahan dalam mempertahankan kebenaran berbanding intelektual yang sangat wisdom sifatnya.
Selamat membaca dan menemukan sisi fikrah lain yang lebih agresif.

[Farhan Safwan · Rating 4 out of 5]

Boleh dikatakan penjelasan beliau dalam isu Imperialisme Intelektual ini amatlah baik dengan beberapa contoh implikasi kepada isu ini (penjajahan British di Afrika dan India), setiap (keenam-enam) ciri penjajahan intelektual dijelaskan dengan sangat terang sehingga pembaca dapat mengenal pasti dan melihat ulang apakah ciri ini masih dijalankan di negara ini. Contoh, ciri pengeksploitasian data oleh pengkaji barat masih berlaku apabila sesetengah pengkaji di dunia selain Barat yang hanya mengumpulkan segenap data dan informasi yang akan diberi kepada pengkaji barat dengan duit sebagai imbalan. Seharusnya, pengkaji tempatan lah yang perlu melihat produk akhir (makalah, artikel ilmiah, kertas kajian) kepada kajian tersebut. Merekalah yang perlu memberi komentar dan cadangan secara mengkhusus kepada permasalahan bangsa ini.

Walaubagaimanapun, bagi saya beliau tidak berapa mengkhusus berkaitan bagaimana imperialisme ini diterapkan dan apa kesan yang boleh dilihat dalam lipatan sejarah Tanah Melayu. Mungkin memang tujuan buku ini hanya untuk melihat kesan dan faktor imperialisme intelektual secara menyeluruh (dunia selain Barat), tetapi alangkah baiknya penulisan ini mengkhusus membincangkan hanya seputar Tanah Melayu supaya kita dapat menyelesaikannya dengan lebih berkesan. Atau mungkin juga inilah tindakan selanjutnya yang ingin diajak oleh pengarang untuk mengenal pasti permasalahan bangsa dengan memulakan perbincangan ini. Hal ini disebabkan, pengarang menyenaraikan sekurang-kurangnya lapan aspek etnik yang kita perlu kaji secara serius.

Bacaan kali kedua: 13 Ogos 2024