What do you think?
Rate this book
دماء في الخرطوم
قراءة: يحيى الناعبي - شاعر وكاتب من سلطنة عمان
في رواية "دماء في الخرطوم" لعماد البليك الصادرة عن دار الفارابي في بيروت تناول فيها جوانب متعددة منها ما هو سهل الكشف في أحداثها كالسلطة والوسائل والطرق التي يستخدمها مريديها، والتناحر الخفي الذي يتم بيد أفرادها من اجل تطبيق نظرية البقاء للأصلح، والدهاء والخبث مع الكذب المستمر من اجل التضحية بالآخر للوصول إلى رأس القمة في الهرم السياسي والنفوذ، وأيضا هناك طرق خفية لا يستطيع المجتمع اكتشافها إلا من خلال فضحها قبل المتلصص لسلوك أصحاب السلطة والمتنفذين والمتربص خلف أدق التفاصيل في خطواتهم.
كما شملت الرواية على جانب صوفي التعامل، يتمتع به المجتمع السوداني بما فيه أصحاب السلطة وهذا ملاحظ بشكل كبير في حوادث متعددة نادرا ما تكون عندهم حيث غالبا من يستبعد في الروايات والحياة الواقعية موضوعة التأنيب للضمير، مما يثير اندهاش القارئ في كل فصل من فصول الرواية، فبعد أن يستبيح السلطوي دماء الآخر وينهب خيرات البلد ويستخدم أساليب ملتوية للوصول إلى مصلحته الشخصية تراه بعد كل هذه الكتل من الشر بوجوهه المختلفة، تغلب عليه الطيبة وصحو الضمير المفاجىء بلا مقدمات، وكأنما تنبت زهرة في صحراء جرداء، وهذا الجانب كان متكررا بشكل واضح وربما يعود ذلك كما ذكرت سابقا إلى الحالة السودانية بخاصة، فتركيبة الإنسان السوداني كما تحدثت عنها وقائع الرواية هي تلك التي تتمتع بالعنف والقسوة وتقديم المصلحة الشخصية وبعد الوصول إلى المبتغى تبدأ بالتراجع نحو إصلاح ما تم إفساده وكأنما ملائكة الرحمة نزلت تتلبس فيه شخصيتها.
قد يجد القارئ في الرواية على أنها تنحاز إلى الطابع البوليسي، كغيرها من الروايات البوليسية والتي اشتهرت بها الروائية اجاثا كريستي، وليس بعجب في ذلك للمتتبع في تفاصيلها ولكن ما يلاحظ ان الروائي دسّ في متونها بعض البذور للسلوك من خلالها التعرف إلى سلوك أصحاب المكان، كما يلاحظ أيضا في النتائج بعد كل مؤامرة من قبل الأشخاص لا تكون كما يريدون بل تكون العكس برغم دراستها جيداً وربما يوحي ذلك حول النظرة بين الخير والشر على أن الشر دائماً ما تعكس نتائجه توقعات فاعله، وهي نظرة بما فيها من السذاجة إلا أن المجتمع دائما ما يعتبرها أكيدة ويسعى إلى تصديقها عميانا، وأيضاً دائماً ما تكون الرواية البوليسية صالحة لكل مكان، إلا أن البليك أصرّ على أن تكون روايته لها خصوصية المجتمع السوداني.
للرواية أبطال عدة سواء كانوا في السلطة أم أنهم في التنظيم، فلم يهتم الروائي بالبطل بقدر اهتمامه بمصير الحدث، وبالتالي نجد إن غالبيتهم أبطال ومجرمين في آن، وذلك بسبب ما ذكرت سابقاً هي حالة تأنيب الضمير التي يعيشها المجرم ليتحول إلى ضحية لما اقترفه.
تحكي الرواية حول مقتل أحد الأثرياء والمتنفين في السلطة سابقا (السيد عربي) من قبل خلية تنظيمية بقيادة العقيد (ميسرة) خريج لم يعمل مارس كافة التنظيمات السياسية والحزبية كالإسلامية والماركسية والجمهورية وغيرها، منذ أن كان طالباً في كلية الطب بالجامعة.
ولم تتح له الفرصة بالعمل، حيث ان البطالة تهيمن كثيراً على الخريجين بالسودان مما يضطر الكثير منهم الهجرة إلى الخارج والعمل لسنوات طويلة ومنهم من يكمل مسيرة حياته بالخارج.
استغلت الخلية وضع السيد عربي الشاذ وممارسته الشذوذ مع الغلمان لتدس إليه أحد أفرادها ومن ثم يقوم بدوره بتجنيد اثنين ممن كانوا يمارسون معه الفعلة، بحيث يتم قتله بالسكين، وقد كانت الحادثة لها وقعها عند المجتمع وألمها الكبير، كون أن السيد عبدالله يلقى احتراما خاصا من قبل المجتمع، حيث انه كان يمثل دور الرجل الطيب الذي يعاون المجتمع ويتبرع لأفراده في مشاريع خيرية ويبني لهم المساجد وهو في الحقيقة يمارس ذلك من أجل مصالحه الشخصية وثرواته الموزعة بين السودان والخارج.
الجريمة كانت مطلوبة من قبل الأمن الداخلي، حيث أن أحد كبار جنرالاتها مهتم بالتخلص منه وهو لؤى سليمان وذلك لأسباب تتعلق بالتنافس بين الاثنين في منصب رفيع بالدولة، فيبقى الصراع بين الشرطة تحت أمرة اللواء طه عبدالرحمن مدير عام الشرطة ومحجوب العوض مدير الأمن الداخلي، الأول يبحث عن الحقيقة لإلقاء القبض على المجرمين والثاني يحاول تغييب الحقيقة وبالتالي يختلق أبرياء لتمثيل دور المجرمين في قتل عربي ومن ثم يتم إعدامهم ظلما. ذلك بسبب الصراع بين عبدالرحمن والعوض لمصالح شخصية، وأيضا كان إصرار العوض على أن لا يكون عبدالرحمن بطلا تمكن من القبض على المجرمين الحقيقيين، ولكن برغم كل جهوده نحو إفساد العملية توّج عبدالرحمن بوسام من قبل رئيس الجمهورية كون المقبوض عليهم هم المجرمين، دون أن يحسب العوض ما آلت إليه النتائج الإيجابية لعبدالرحمن، مع العلم أنهما تخرجا من مدرسة واحدة وكانوا أصدقاء.
عبدالحفيظ ابن السيد عربي، جاء قريبا من الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن عاش فيها سنوات طويلة وتخرّج منها، عمل في المقاولات، كان جديا وأيضا متطبعا بالسلوك الغربي الذي اكتشف لاحقا انه لا يصلح في مجتمعه الحالي، له صديق اسمه بروك علاقتهما قوية، مع العلم إن والدي الصديقين كانا أصدقاء والعلاقة بين العائلتين مستمرة منذ الاستعمار حيث كانت هناك مصالح مشتركة تخدمهما، وكان بروك يحاول دائما أن يزرع في نفس عبدالحفيظ استمرار البقاء في السودان بعد الحادثة وان يتكيف ويتطبع مع سلوكهم، وليس كما جاء به من أمريكا، وإلا سوف يفشل في التعامل معهم.
اخته زينب تعيش مع زوجها في لندن، جاءت فقط بعد علمها بالجريمة، ثم عادت مع طفلها إلى لندن حيث زوجها، وهي تعتبر بلدها وموطنها الأصلي مليء بالتوحش والإجرام .
أفراد خلية ميسرة، معظمهم من العاطلين على العمل والخريجين من جامعات وكليات مختلفة وبالتالي فهم ضحية الفقر والبطالة ليرسموا هوية خاصة بهم، وكان الكتاب التأسيسي الذي وضعه القائد ميسرة لأفراد الخلية ينبني على تقديم المنفعة الخاصة لكل فرد حتى ولو كان على حساب الجماعة والتنظيم، وهنا تجد الغرابة في رؤية الكتاب، إلا أن البليك كان يريد إيصال أن الموضوع الرئيسي يتحدد في المصلحة الشخصية التي تتصدر كل شيء سواء بالأمن الداخلي أم بالشرطة أم بالتنظيم أم بين أفراد المجتمع وتلك المصلحة بطريقتها الفجة والمبالغ فيها.
لم تحمل الرواية طابع التلاعب باللغة وإدخال مصطلحات معقدة بل ان عماد البليك أرادها أن تكون سلسة حتى لا تغيب الفكرة منها وعمل على تتبع المضامين، بحيث يعيش القارئ أجواءها، والجيد في أنه استطاع أن لا يخمن القارئ نهايات أحداثها بل طوال قراءتها لا تستطيع الحدس بمعرفة تفاصيل النهاية والتي جاءت على عكس المتوقع فعلا، فمثلاً انتحار مدير الأمن الداخلي، وحالة الغيبوبة لمدير عام الشرطة بعد أن تعمّد في اصطدام سيارته ببوابة الأمن الداخلي لمعرفة حقيقة إعدام أبرياء بتهمة هو متأكد بعدم ارتكابها ولم يفتح له الباب لمقابلة القائم بأعمال مدير الأمن بعد غياب مدير الأمن السابق منتحرا ، كما إن القائد ميسرة وبعد سلسلة من الأعمال الدموية ابتداء من السيد عربي وانتهاء بعدد من أفراد خليته يغير مفاهيم الكتاب التأسيسي إلى مفاهيم إصلاحية للمجتمع وأعمال خيرية للناس مما يثير غضب أحد قادة الخلية ومساعده فضل الله، فيعملون على تصفيته.
في رواية "دماء في الخرطوم" لعماد البليك الصادرة عن دار الفارابي في بيروت تناول فيها جوانب متعددة منها ما هو سهل الكشف في أحداثها كالسلطة والوسائل والطرق التي يستخدمها مريديها، والتناحر الخفي الذي يتم بيد أفرادها من اجل تطبيق نظرية البقاء للأصلح، والدهاء والخبث مع الكذب المستمر من اجل التضحية بالآخر للوصول إلى رأس القمة في الهرم السياسي والنفوذ، وأيضا هناك طرق خفية لا يستطيع المجتمع اكتشافها إلا من خلال فضحها قبل المتلصص لسلوك أصحاب السلطة والمتنفذين والمتربص خلف أدق التفاصيل في خطواتهم.
كما شملت الرواية على جانب صوفي التعامل، يتمتع به المجتمع السوداني بما فيه أصحاب السلطة وهذا ملاحظ بشكل كبير في حوادث متعددة نادرا ما تكون عندهم حيث غالبا من يستبعد في الروايات والحياة الواقعية موضوعة التأنيب للضمير، مما يثير اندهاش القارئ في كل فصل من فصول الرواية، فبعد أن يستبيح السلطوي دماء الآخر وينهب خيرات البلد ويستخدم أساليب ملتوية للوصول إلى مصلحته الشخصية تراه بعد كل هذه الكتل من الشر بوجوهه المختلفة، تغلب عليه الطيبة وصحو الضمير المفاجىء بلا مقدمات، وكأنما تنبت زهرة في صحراء جرداء، وهذا الجانب كان متكررا بشكل واضح وربما يعود ذلك كما ذكرت سابقا إلى الحالة السودانية بخاصة، فتركيبة الإنسان السوداني كما تحدثت عنها وقائع الرواية هي تلك التي تتمتع بالعنف والقسوة وتقديم المصلحة الشخصية وبعد الوصول إلى المبتغى تبدأ بالتراجع نحو إصلاح ما تم إفساده وكأنما ملائكة الرحمة نزلت تتلبس فيه شخصيتها.
قد يجد القارئ في الرواية على أنها تنحاز إلى الطابع البوليسي، كغيرها من الروايات البوليسية والتي اشتهرت بها الروائية اجاثا كريستي، وليس بعجب في ذلك للمتتبع في تفاصيلها ولكن ما يلاحظ ان الروائي دسّ في متونها بعض البذور للسلوك من خلالها التعرف إلى سلوك أصحاب المكان، كما يلاحظ أيضا في النتائج بعد كل مؤامرة من قبل الأشخاص لا تكون كما يريدون بل تكون العكس برغم دراستها جيداً وربما يوحي ذلك حول النظرة بين الخير والشر على أن الشر دائماً ما تعكس نتائجه توقعات فاعله، وهي نظرة بما فيها من السذاجة إلا أن المجتمع دائما ما يعتبرها أكيدة ويسعى إلى تصديقها عميانا، وأيضاً دائماً ما تكون الرواية البوليسية صالحة لكل مكان، إلا أن البليك أصرّ على أن تكون روايته لها خصوصية المجتمع السوداني.
للرواية أبطال عدة سواء كانوا في السلطة أم أنهم في التنظيم، فلم يهتم الروائي بالبطل بقدر اهتمامه بمصير الحدث، وبالتالي نجد إن غالبيتهم أبطال ومجرمين في آن، وذلك بسبب ما ذكرت سابقاً هي حالة تأنيب الضمير التي يعيشها المجرم ليتحول إلى ضحية لما اقترفه.
تحكي الرواية حول مقتل أحد الأثرياء والمتنفين في السلطة سابقا (السيد عربي) من قبل خلية تنظيمية بقيادة العقيد (ميسرة) خريج لم يعمل مارس كافة التنظيمات السياسية والحزبية كالإسلامية والماركسية والجمهورية وغيرها، منذ أن كان طالباً في كلية الطب بالجامعة.
ولم تتح له الفرصة بالعمل، حيث ان البطالة تهيمن كثيراً على الخريجين بالسودان مما يضطر الكثير منهم الهجرة إلى الخارج والعمل لسنوات طويلة ومنهم من يكمل مسيرة حياته بالخارج.
استغلت الخلية وضع السيد عربي الشاذ وممارسته الشذوذ مع الغلمان لتدس إليه أحد أفرادها ومن ثم يقوم بدوره بتجنيد اثنين ممن كانوا يمارسون معه الفعلة، بحيث يتم قتله بالسكين، وقد كانت الحادثة لها وقعها عند المجتمع وألمها الكبير، كون أن السيد عبدالله يلقى احتراما خاصا من قبل المجتمع، حيث انه كان يمثل دور الرجل الطيب الذي يعاون المجتمع ويتبرع لأفراده في مشاريع خيرية ويبني لهم المساجد وهو في الحقيقة يمارس ذلك من أجل مصالحه الشخصية وثرواته الموزعة بين السودان والخارج.
الجريمة كانت مطلوبة من قبل الأمن الداخلي، حيث أن أحد كبار جنرالاتها مهتم بالتخلص منه وهو لؤى سليمان وذلك لأسباب تتعلق بالتنافس بين الاثنين في منصب رفيع بالدولة، فيبقى الصراع بين الشرطة تحت أمرة اللواء طه عبدالرحمن مدير عام الشرطة ومحجوب العوض مدير الأمن الداخلي، الأول يبحث عن الحقيقة لإلقاء القبض على المجرمين والثاني يحاول تغييب الحقيقة وبالتالي يختلق أبرياء لتمثيل دور المجرمين في قتل عربي ومن ثم يتم إعدامهم ظلما. ذلك بسبب الصراع بين عبدالرحمن والعوض لمصالح شخصية، وأيضا كان إصرار العوض على أن لا يكون عبدالرحمن بطلا تمكن من القبض على المجرمين الحقيقيين، ولكن برغم كل جهوده نحو إفساد العملية توّج عبدالرحمن بوسام من قبل رئيس الجمهورية كون المقبوض عليهم هم المجرمين، دون أن يحسب العوض ما آلت إليه النتائج الإيجابية لعبدالرحمن، مع العلم أنهما تخرجا من مدرسة واحدة وكانوا أصدقاء.
عبدالحفيظ ابن السيد عربي، جاء قريبا من الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن عاش فيها سنوات طويلة وتخرّج منها، عمل في المقاولات، كان جديا وأيضا متطبعا بالسلوك الغربي الذي اكتشف لاحقا انه لا يصلح في مجتمعه الحالي، له صديق اسمه بروك علاقتهما قوية، مع العلم إن والدي الصديقين كانا أصدقاء والعلاقة بين العائلتين مستمرة منذ الاستعمار حيث كانت هناك مصالح مشتركة تخدمهما، وكان بروك يحاول دائما أن يزرع في نفس عبدالحفيظ استمرار البقاء في السودان بعد الحادثة وان يتكيف ويتطبع مع سلوكهم، وليس كما جاء به من أمريكا، وإلا سوف يفشل في التعامل معهم.
اخته زينب تعيش مع زوجها في لندن، جاءت فقط بعد علمها بالجريمة، ثم عادت مع طفلها إلى لندن حيث زوجها، وهي تعتبر بلدها وموطنها الأصلي مليء بالتوحش والإجرام .
أفراد خلية ميسرة، معظمهم من العاطلين على العمل والخريجين من جامعات وكليات مختلفة وبالتالي فهم ضحية الفقر والبطالة ليرسموا هوية خاصة بهم، وكان الكتاب التأسيسي الذي وضعه القائد ميسرة لأفراد الخلية ينبني على تقديم المنفعة الخاصة لكل فرد حتى ولو كان على حساب الجماعة والتنظيم، وهنا تجد الغرابة في رؤية الكتاب، إلا أن البليك كان يريد إيصال أن الموضوع الرئيسي يتحدد في المصلحة الشخصية التي تتصدر كل شيء سواء بالأمن الداخلي أم بالشرطة أم بالتنظيم أم بين أفراد المجتمع وتلك المصلحة بطريقتها الفجة والمبالغ فيها.
لم تحمل الرواية طابع التلاعب باللغة وإدخال مصطلحات معقدة بل ان عماد البليك أرادها أن تكون سلسة حتى لا تغيب الفكرة منها وعمل على تتبع المضامين، بحيث يعيش القارئ أجواءها، والجيد في أنه استطاع أن لا يخمن القارئ نهايات أحداثها بل طوال قراءتها لا تستطيع الحدس بمعرفة تفاصيل النهاية والتي جاءت على عكس المتوقع فعلا، فمثلاً انتحار مدير الأمن الداخلي، وحالة الغيبوبة لمدير عام الشرطة بعد أن تعمّد في اصطدام سيارته ببوابة الأمن الداخلي لمعرفة حقيقة إعدام أبرياء بتهمة هو متأكد بعدم ارتكابها ولم يفتح له الباب لمقابلة القائم بأعمال مدير الأمن بعد غياب مدير الأمن السابق منتحرا ، كما إن القائد ميسرة وبعد سلسلة من الأعمال الدموية ابتداء من السيد عربي وانتهاء بعدد من أفراد خليته يغير مفاهيم الكتاب التأسيسي إلى مفاهيم إصلاحية للمجتمع وأعمال خيرية للناس مما يثير غضب أحد قادة الخلية ومساعده فضل الله، فيعملون على تصفيته.
374 pages, Paperback
First published January 1, 2008
4 people are currently reading
68 people want to read
About the author
عماد البليك Emad Blake
16 books49 followersEmad Blake is a Sudanese novelist and critic, born in 1972. He studied architecture at Khartoum University, but chose to become a professional journalist ever since his student years, later practising in Sudan and in Arab Gulf countries.
He has published 14 novels, the most famous of which is Shawarma (2014), excerpted in Banipal 55 – Sudanese Literature Today, and was responsible for bringing him fame. In 2008 his novel, Blood in Khartoum was published in Beirut. His latest novel is Mama Merkel, about migration to Europe.
He has also published a book on literary criticism called The Arab Novel and the Search for Meaning, in addition to various books on politics and thought in the Arab Gulf region and Sudan, and cultural articles in the Arab and Sudanese press. At present, he lives in Muscat, Oman, where he works as an editor for the Oman Daily.
As for Emad Blake he has his famous novel “Shawarma”, which grabs the attention with its strange name and then captivates you by the smooth narration and interesting plot. When you dig deeper you discover that Blake also wrote two novels that were part of the Abu Dhabi Book Fair in 2003. He also wrote “Blood in Khartoum” which was published in 2008 and “The Holy Cat” about the youth revolution in France, published in 2013 and was part of El-Tayeb Salih Award for 2010. Emad also wrote a book on literary criticism titled “Arabic Novel: Searching for a Meaning”.
صحفي وروائي من السودان صدرت له مؤلفات في الادب
والفكر، له عشرة أعمال روائية ومجموعتين قصصيتين وكتاب نقدي حول الرواية العربية، يعمل بالصحافة في الخليج، يكتب لموقع العربية.نت ويقيم في مسقط بسلطنة عمان
He has published 14 novels, the most famous of which is Shawarma (2014), excerpted in Banipal 55 – Sudanese Literature Today, and was responsible for bringing him fame. In 2008 his novel, Blood in Khartoum was published in Beirut. His latest novel is Mama Merkel, about migration to Europe.
He has also published a book on literary criticism called The Arab Novel and the Search for Meaning, in addition to various books on politics and thought in the Arab Gulf region and Sudan, and cultural articles in the Arab and Sudanese press. At present, he lives in Muscat, Oman, where he works as an editor for the Oman Daily.
As for Emad Blake he has his famous novel “Shawarma”, which grabs the attention with its strange name and then captivates you by the smooth narration and interesting plot. When you dig deeper you discover that Blake also wrote two novels that were part of the Abu Dhabi Book Fair in 2003. He also wrote “Blood in Khartoum” which was published in 2008 and “The Holy Cat” about the youth revolution in France, published in 2013 and was part of El-Tayeb Salih Award for 2010. Emad also wrote a book on literary criticism titled “Arabic Novel: Searching for a Meaning”.
صحفي وروائي من السودان صدرت له مؤلفات في الادب
والفكر، له عشرة أعمال روائية ومجموعتين قصصيتين وكتاب نقدي حول الرواية العربية، يعمل بالصحافة في الخليج، يكتب لموقع العربية.نت ويقيم في مسقط بسلطنة عمان
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
June 24, 2020
هذه اول قراءة لي في الادب السوداني
بحثت عن هذه الرواية في ثلاثة معارض مختلفة للكتاب في ثلاث دول. و للاسف حتى دار النشر الاصلية لهذا الكتاب لم تقم الا بطبع طبعة واحدة. و لا اعلم ماهو السبب الذي يمنع من اعادة طبعها.
للاسف اضطررت الى قراءتها في نسخة الكترونية.
نعود لهذه الرواية الرائعة و التي تاخذك الى قلب المجتمع السوداني الحديث حيث تناقش العديد من القضايا المنتشرة و المسكوت عنها و التي تنخر في جسد هذا المجتمع.
الرواية تبدأ بالموت و تنتهي بالهجرة. و بينهما العديد من الوجع و الالم و الهم.
استطاع الكاتب و بطريقة حرفية التنقل بين الازمنة المختلفة بين الحاضر و الماضي لربط الاحداث. و غاص في نفسيات الشخصيات و بين الصراعات الداخلية التي تختلجها.
ما ميز هذه الرواية بكل تأكيد هو جرأتها في طرح حقيقة مستشرية الا وهي الشذوذ الجنسي و وضعه في قالب بوليسي تتمركز حوله الاحداث. اتمنى من الادباء العرب الكتابة اكثر في هذا الموضوع المسكوت عنه و الذي يعتبره المجتمع من المحرمات الي يتم التغاضي و السكوت عنها.
اعجبني الحوارات الداخلية لشخصية مسيرة و خالد فقد ابدع الكاتب في تحليل نفسيتيهما.
الوصف لمشهد سفر زينب في اخر الرواية و النهاية المأساوية كانت رائعة
بحثت عن هذه الرواية في ثلاثة معارض مختلفة للكتاب في ثلاث دول. و للاسف حتى دار النشر الاصلية لهذا الكتاب لم تقم الا بطبع طبعة واحدة. و لا اعلم ماهو السبب الذي يمنع من اعادة طبعها.
للاسف اضطررت الى قراءتها في نسخة الكترونية.
نعود لهذه الرواية الرائعة و التي تاخذك الى قلب المجتمع السوداني الحديث حيث تناقش العديد من القضايا المنتشرة و المسكوت عنها و التي تنخر في جسد هذا المجتمع.
الرواية تبدأ بالموت و تنتهي بالهجرة. و بينهما العديد من الوجع و الالم و الهم.
استطاع الكاتب و بطريقة حرفية التنقل بين الازمنة المختلفة بين الحاضر و الماضي لربط الاحداث. و غاص في نفسيات الشخصيات و بين الصراعات الداخلية التي تختلجها.
ما ميز هذه الرواية بكل تأكيد هو جرأتها في طرح حقيقة مستشرية الا وهي الشذوذ الجنسي و وضعه في قالب بوليسي تتمركز حوله الاحداث. اتمنى من الادباء العرب الكتابة اكثر في هذا الموضوع المسكوت عنه و الذي يعتبره المجتمع من المحرمات الي يتم التغاضي و السكوت عنها.
اعجبني الحوارات الداخلية لشخصية مسيرة و خالد فقد ابدع الكاتب في تحليل نفسيتيهما.
الوصف لمشهد سفر زينب في اخر الرواية و النهاية المأساوية كانت رائعة
June 24, 2022
الفكرة جميلة ولكن التنفيذ يكاد يكون هاويا. لا اعرف اذا كان السبب هو رغبة القراء فى ان يتم تهجئة كل ما يجرى لهم ام ماذا. ولكننى وانا اقرأ هذه الرواية تحسست بأن الكاتب يقول الأحداث اكثر مما يصفها، وكأنه يفترض غبائى..
على العموم فيها اجزاء ممتعة ومشاهد منحوتة بشكل متقن، ولكنها نادرة مع الأسف. حاليا اقرأ (شاورما) لنفس الكاتب، واظنها افضل من ناحية السرد، فهناك عل الاقل اقرأ وصف للأحداث لا تهجئة مبسطة لكل صغيرة وكبيرة.
اعطيه نجمتين لأجل فكرة القصة..
على العموم فيها اجزاء ممتعة ومشاهد منحوتة بشكل متقن، ولكنها نادرة مع الأسف. حاليا اقرأ (شاورما) لنفس الكاتب، واظنها افضل من ناحية السرد، فهناك عل الاقل اقرأ وصف للأحداث لا تهجئة مبسطة لكل صغيرة وكبيرة.
اعطيه نجمتين لأجل فكرة القصة..
March 9, 2018
عالم الشواذ الخفي وعلاقته
June 10, 2023
توقفت عن القراءة عند الصفحة 168. البداية موفقة ومثيرة للاهتمام انما بعد اتضاح تفاصيل الجريمة فقدت الصلة مع الكتاب خصوصا انه أصبح بشخصيات كثيرة لا تمايز كبير بينها كلها تريد السلطة.
Displaying 1 - 4 of 4 reviews