La Venue d'Isaïe

by László Krasznahorkai, Joëlle Dufeuilly (Traductor)

«György Korin detuvo el coche ante la entrada del bar non stop de la estación de autobuses, paró como pudo el motor, se apeó y?como quien está convencido de encontrar allí realmente, con esas cuatro palabras en la cabeza, aquello que buscaba después de pasar tres días sumido en un estado etílico?empujó la puerta sin titubear, se dirigió tambaleándose a un hombre solitario, la única persona que se hallaba ante la barra, y, en vez de derrumbarse en el acto, tal y como habría correspondido a su estado de embriaguez, le dijo, silabeando con enorme esfuerzo: ?Querido ángel, llevo mucho tiempo buscándote?».

Genres: Fiction

32 pages, Paperback

First published January 1, 1998

About the author

László Krasznahorkai is a Hungarian novelist and screenwriter who is known for critically difficult and demanding novels, often labelled as postmodern, with dystopian and bleak melancholic themes. He was awarded the Nobel Prize in Literature in 2025.

He is probably best known through the oeuvre of the director Béla Tarr, who has collaborated with him on several movies.

Apart from the Nobel Prize, Krasznahorkai has also been honored with numerous literary prizes, among them the highest award of the Hungarian state, the Kossuth Prize, and the 2015 Man Booker International Prize for his English-translated oeuvre.

Reviews

[G · Rating 5 out of 5]

Un libro brillante. Se trata de una secuela de la novela Guerra y Guerra del mismo autor. Sin embargo, Ha Llegado Isaías puede leerse como un relato independiente. La densidad estética de Krasznahorkai es tan extrema que en esta secuela pueden encontrarse casi todos los componentes de la narrativa general de este extraordinario escritor húngaro. Aparece la sensorialidad rural evanescente, el escepticismo apocalíptico del comunismo derrotado, la lucidez inesperada en medio de las ruinas, la circularidad de relatos que parecen estar fuera del tiempo. En síntesis: la sensibilidad magiar en estado puro. Los procedimientos narrativos de Krasznahorkai son circulares. Todo comienza con descripciones visuales, auditivas, olfativas, gustativas, táctiles, que de súbito se vuelven metafísicas. El vuelo ontológico se hace en espiral iterada en ascenso y descenso, en ida y vuelta, desde las sensaciones hasta las ideas. Sugiere Jacques Rancière que las versiones cinematográficas de los libros de Krasznahorkai realizadas por Béla Tarr muestran una sensorialidad compacta, un choque de la subjetividad contra la superficie de las cosas, una resistencia a la interpretación que se explicaría por la caída de toda posibilidad de interpretación. La razón sería política: el fracaso del comunismo soviético hacia fines del siglo XX y sus efectos en Europa del Este. Sin embargo, Tarr en cine realiza su propia versión de Krasznahorkai, como dice Rancière. Por eso creo que los libros de Krasznahorkai no son para nada refractarios. Al contrario, el pensamiento llega hasta las cosas concretas por todos los sentidos. La percepción me parece que está hiper-cargada de significados, emociones, inferencias, es decir, de pensamiento. El ojo que mira, el oído que escucha, todo canal aferente es recorrido por pensamientos eferentes nietzscheanos. Creo que es el Nietzsche del Zaratustra, del Origen De La Tragedia, del Más Allá Del Bien Y Del Mal, quien narra en los libros de Krasznahorkai. Por eso Ha Llegado Isaías es tan político, como religioso, es decir, anti-religioso. Un último comentario sin meditar: Krasznahorkai tiene un estilo fuerte, bien definido, usa frases largas, sensoriales, filosóficas, presenta, desarrolla, retorna, altera, destruye. Sin embargo, creo que su fuerza estilística no está en estos recursos, sino en la condición inconsciente de estos recursos. No creo que Krasznahorkai escriba con plantillas, con estrategias deliberadas. Creo que simplemente escribe. La forma está completamente asimilada, automatizada. Opino que una especie de evidencia literaria compatible con esta conjetura es el desarrollo que el protagonista hace en este mismo libro sobre la forma de hablar del borracho. El protagonista se describe a sí mismo. Dice que las sílabas crudas, rotas, balbuceantes, emergen cargadas de sentido pero sin forma, sin cumplir reglas. El borracho se permite hablar sin sintáctica, lo reconoce, pero también intuye que la semántica permanece intacta. Creo que esta visión del lenguaje es asombrosa. Se aproxima a Pascal Quignard y, por lo tanto, a la filología francesa post-estructuralista arraigada en la literatura clásica griega y romana. En síntesis, opino que Ha Llegado Isaías es un libro extraordinario y que su autor es uno de los artistas más lúcidos de la narrativa contemporánea.

[Jean Ra · Rating 3 out of 5]

Vendría a ser como una especie de DVD de extras de una película, en este caso Guerra y guerra, algo así como un escenas eliminadas. Creo que todos hemos visto escenas descartadas de El señor de los anillos o Mulholland Drive. Las ves en referencia a la obra narrativa original, con curiosidad pero sin una satisfacción plena y, leído de forma autónoma, Ha llegado Isaías es un placer templado.

La narración se ubicaría en la parte inicial de Guerra y guerra, antes de la crisis nerviosa inicial que sirve de catalizador para la historia principal. Korin va a un bar, todo el ambiente es decadente, hay un lamento por la pérdida de lo elevado y lo bueno del mundo y, obviamente, cierto estrépito al final.

La diferencia en el estilo es que aquí Krasznahorkai sí utiliza algunos puntos, de forma que su torrencial prosa conoce ciertos diques que la contienen. Desde luego no la recomendaría para leer de forma autónoma como tampoco le recomendaría ver los DVDs de extras para conocer a tal o cual director.

[Michael H. Miranda · Rating 4 out of 5]

Un hombre de apellido Korin llega a un bar y se dirige a alguien que está sentado en la barra a quien llama “querido ángel”. Comienza entonces una larga perorata contra el mundo que lo sitúa muy próximo a los escépticos. Observa también que hay una pareja de mendigos muy desmejorados que pronto entran en una sesión de caricias. Al rato de estar hablando, el hombre saca un revólver y se dispara en una mano. El supuesto ángel sale del bar segundos antes de que el cantinero reaparezca y anuncie que el tal ángel se ha marchado sin pagar y que en realidad es un estafador que se hizo pasar por sacerdote.

En cuanto a la relación título-texto, creo que el autor nos invita a pensar que Isaías, cual profeta reencarnado, anuncia lo terrible del mundo donde vivimos y el que vendrá. No hay salida. El actual orden de cosas ha terminado destruyendo todo lo que podría suponer alguna alternativa. ¿Pero en concreto a quiénes se refiere: a los judíos, a los comunistas que gobernaron Hungría durante décadas, a los soviéticos, a los capitalistas, a todos juntos? Algunos fragmentos:

…y puesto que lo consiguieron todo en una lucha tan agotadora como abyecta, lo arruinaron también todo, porque ellos arruinaban cuanto tocaban (11)

cómo pudo suceder que al día de hoy esos triunfadores que vencieron dando zarpazos a traición dominen la Tierra, que no exista un hueco para ocultar nada ante ellos, porque todo les pertenece, dijo Korin al ritmo de siempre, poseen aquello que se puede conseguir y poseen también una parte importante de cuanto no puede conseguirse, porque de ellos es ya el cielo, así como todos los sueños, de ellos es el instante en el silencio de la naturaleza y de ellos también, como suele decirse, la inmortalidad, la forma más común y vulgar de la inmortalidad, por supuesto, es decir que todo, como suelen sostener con razón los desesperados, aunque, invariablemente, de manera inoportuna, todo se ha perdido para siempre. (12-13)

comprendieron que sólo vencerían de manera irrefutable, no aniquilando o desterrando a cuanto se oponía a ellos, sino insertándolo en la repelente vulgaridad del mundo que gobernaban, es decir, no se trataba de aniquilar o desterrar el bien y lo sublime, por expresarlo a la antigua usanza, dijo Korin, sino de apoderarse de ello y, de esta forma, deshonrarlo (14)

Con este apoyo al bien y a lo sublime, […] transformaron el bien y lo sublime hasta tal punto que hoy por hoy no existe nada más repugnante que el bien y lo sublime (15)

no hay salida de ese mecanismo mortífero, construido de un modo perfecto, cuyo funcionamiento no lo estropea, sino que lo pule más y más. (16)

No me he vuelto loco, […] pero veo con tal claridad que es casi como si hubiera enloquecido. (17)

la historia, que podía definirse, una vez más metafóricamente, aunque sólo hasta cierto punto metafóricamente, como una serie interminable de luchas callejeras, es más, como una única lucha callejera sin fin (19)

al final quedó un mundo desollado, con los logros hasta entonces inimaginables de la razón, por un lado, y con la destrucción asesina de la ilustración, por otro, pues si, por un lado, hablamos de unos logros increíbles, con más motivo hemos de hablar, por otro, de una destrucción asesina, ya que la tormenta desencadenada por la razón barrió todo aquello en que hasta entonces se había basado el mundo, simplemente echó abajo los fundamentos de éste, dando a entender, concretamente, que aquellos fundamentos no existían y añadiendo, más exactamente, que dichos fundamentos no habían existido jamás ni resucitarían nunca de su no existencia allá en el futuro esperado en vano. (25)

no se trataba, a su juicio, tan sólo de que la presencia del bien y de lo sublime sería sustituida por la presencia del mal y de lo inferior, sino de algo radicalmente distinto, asombrosamente distinto, se trataba de que, en el futuro, faltaban tanto el mal como el bien (31)

[David · Rating 5 out of 5]

Quería leer algo más del autor para comprobar si me sigue llamando su estilo o mi emoción con Melancolía de la Resistencia fue influida por el amor que le profeso a su adaptación cinematográfica.

A ratos me da la sensación de que Krasznahorkai se está quedando (o riendo, en el mejor de los casos) conmigo; otras veces siento que el relato es tan ontológicamente crudo y pesado que el humor que me parecía que asomaba por debajo (y por los lados) no tiene cabida y me lo he imaginado.

Sea lo que sea, me encanta cómo lo hace.

[Mikel · Rating 4 out of 5]

Me lo compre como prueba para ver si leer mas libros de Krasznahorkai y la verdsd es que me ha llamado mucho la atencion el estilo del autor, basado en no usar ni puntos ni párrafos, y en detenerse en describir lentamente y a detalle cada acción que se sucede a los largos diálogos del personaje principal.
Mas que una una novelilla estamos ante un monólogo mas largo que el promedio que no llega a contar una historia por lo abstracto de su contenido, pero que si que describe mas un sentimiento o una atmósfera, que, en el fondo, es lo que caracterizada esta historia. me ha interesado mucho como el autor juega con la lentitud del pasar del tiempo y con una atmósfera melancólica para describir el mundo, siendo prácticamente dicha melancolía (y el alcohol, claro, que no deja de ser una novela existencialista europea) el motor narrativo de la historia.
En si, el único punto negativo que podría sacarle tiene que ver precisamnete con esta lentitud. El cuento tiene 50 páginas y lo que en el se narra podria describirse en una sola o incluso en dos paginas sin ningún problema. sin embargo, el autor, naturalmente, es plenamente consciente de ello y no deja de ser uan decisión estilística hecha a drede, que, la verdad, me ha parecido mas que refrescante. Me han entrado ganas de seguir leyendole justo por eso.

[Blanca del Arroyo · Rating 3 out of 5]

como persona absolutamente adicta a los signos de puntuación declaro lo siguiente: me ha costado.

la distorsión del tiempo que dura una frase, el vómito del hilo de pensamiento, la oscuridad, el después…

[D. Dorka]

Nem akarom csillagozni ezt a valamit. Kíváncsi voltam Krasznahorkai stílusára (mint oly sokan mostanság), úgyhogy könyvklubra megkerestem a legrövidebb művét. Nagyon szép a nyelvezete, de még csak az sem tudom mondani, hogy jól esett olvasni. De a könyvklub jó volt. :)

[Manel Haro · Rating 3 out of 5]

Un tipo llega a un bar y, cual profeta, le dice a un supuesto ángel sentado a la barra que esto de la condición humana pinta mal, que la vieja nobleza ha muerto y ahora hay un poder corrupto en el mundo que se ha apropiado incluso del lenguaje, corrompiendo y aniquilando el sentido del bien y lo sublime. Y si no discernimos el bien del mal, el futuro es funesto. Quizá -dice el tipo- todo empezó con la llegada de la razón, que puso en jaque construcciones sin sentido, como la de los dioses. Si ya no había que creer en dioses, tampoco en lo noble, ni en lo sublime. Y así hemos acabado, que ni en el bien y el mal creemos. De ese modo somos pasto de esos poderes corruptos. Ay, László, qué bien nos enseñas a observar la realidad desde la locura.

[Javier Barranquero · Rating 5 out of 5]

Relato corto, onírico y burlesco. Trata de los males acarreados por la ilustración. Una pequeña obra maestra escrita con un estilo peculiar

[Donato · Rating 3 out of 5]

A gimmicky prequel to Guerre & Guerre in the form of a letter in an envelope (literally). Cool idea, but not necessary for the enjoyment of Guerre & Guerre.

[Manuel Suarez · Rating 5 out of 5]

Ideal para iniciar en el mundo del escritor del fin del mundo.

[Miguel Ángel Soprano · Rating 5 out of 5]

Bernhard, Kertész, Tarr.

[Pablo E · Rating 3 out of 5]

Como parece que se vuelve costumbre, el último Nobel de Literatura es un autor del que se ha traducido poco y por lo mismo, una vez conocido el premio, encontrar uno de sus libros se vuelve una verdadera búsqueda del tesoro. “Ha llegado Isaías” de László Krasznahorkai @acantiladoeditorial es uno de los pocos que he podido conseguir, un “cuaderno” que viene a ser una especie de capítulo añadido de una de sus obras más conocidas, “Guerra y Guerra”. Siendo lo segundo que leo del escritor húngaro, vuelvo a confirmar que es un escritor muy (muy) desafiante en su estilo y profundo (muy) en sus ideas. En este caso, una persona entra a un bar tal como lo haría el profeta Isaías, y con su palabra denuncia la decadencia de la humanidad. Incapaces de triunfar y en estado de lucha permanente, estamos ante un colapso moral que exige un cambio de era que parece imposible.

“(...) Con este apoyo al bien y a lo sublime, prosiguió, sin apartar ni un segundo la vista del hombre, transformaron el bien y lo sublime hasta tal punto que hoy por hoy no existe nada más repugnante que el bien y lo sublime, es más, la mera pronunciación de estas dos palabras cubre al hombre de vergüenza, llega a ser algo tan odioso, tan repelente que basta con decir una sola vez «el bien» y «lo sublime» para que uno enseguida sienta ganas tremendas de vomitar (...)”.

[sofitr · Rating 3 out of 5]

Es un libro muy difícil, con una forma de redacción pertinente para el protagonista, pero difícil de todos modos; no sé si era la mejor introducción a Krasznahorkai, pero bueno, siempre es interesante leer reflexiones sobre la vida: el uso de metáforas sobre grandiosidad y nobleza es interesante pero, quizás, se podrían haber aprovechado más espacio y personajes, aunque, dada la brevedad del libro, ¿cómo se iba a hacer?, ésto es, por si quedan dudas, mi imitación del estilo de este libro.

[Esteban Guarin · Rating 5 out of 5]

Lazlo Kraznahorkai logra sacarle el mayor provecho a la abstracción que ofrece la literatura para ofrecernos a un profeta que refleja una forma de pensar que, aunque supremamente pesimista, también consigue transmitir el optimismo que quiere tener

[Jan De Meulder · Rating 5 out of 5]

Impressive. A bit like Saramango.

[Jorge Ferrer · Rating 3 out of 5]

No creo que funcione como relato independiente…

[Joan · Rating 4 out of 5]

Grandísima contundencia en tan pocas páginas. Aconsejable releerla y comentarla con otros lectores. Yo aún estoy en ello...

[Inma · Rating 4 out of 5]

El fin del bien y de lo sublime. Y del msl.