What do you think?
Rate this book
المدخل إلى دراسة علم الكلام
- GenresIslam
360 pages, Hardcover
First published January 1, 2013
14 people are currently reading
287 people want to read
About the author
حسن محمود الشافعي
29 books44 followersحسن محمود عبد اللطيف الشافعي (ولد 1349 هـ / 1930 م) أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم، ورئيس مجمع اللغة العربية بالقاهرة من فبراير 2012 إلى 2020، وهو أول أزهري يعتلي المنصب. وهو أيضًا عضو في هيئة كبار علماء الأزهر ومجلس حكماء المسلمين.
ولد حسن محمود عبد اللطيف الشافعي بتاريخ 29 رجب 1349هـ الموافق 19 ديسمبر (كانون الأول) 1930م، وحفظ القرآن الكريم صغيرًا، والتحق بمعهد القاهرة الديني الأزهري عام 1944، وبرز بين أقرانه.
في عام 1953 التحق بكليتي أصول الدين بجامعة الأزهر ودار العلوم بجامعة القاهرة، وتخصص في دراسة الفلسفة الإسلامية، ليدرس في الكليتين في وقت واحد، وكان مسموحًا به في ذلك الوقت. اعتُقل سنة 1954 وهو في الفرقة الثانية بكلية دار العلوم، وحكم عليه بالمؤبد في محاكمة عسكرية، ولكنه خرج بعد ست سنوات - عام 1960 - ليكمل دراسته الجامعية. وتخرج سنة 1963 في كليتي أصول الدين ودار العلوم، وحصل على مرتبة الشرف الأولى في كلية دار العلوم، وعُيِّنَ معيداً بقسم الفلسفة الإسلامية.
اعتُقِلَ مجدداً في عام 1964 أثناء دراسته للماجستير بسبب انتمائه وقتها لجماعة الإخوان المسلمين ثم خرج، وأعيد اعتقاله ثانية سنة 1966، ثم خرج من السجن بعد أربع سنوات أخرى، وواصل دراسته حتى حصل على الماجستير عام 1969 بدراسة عن سيف الدين الآمدي.
ابتُعث للحصول على الدكتوراه من جامعة لندن، حيث أتقن اللغة الإنجليزية واطّلع على الثقافة الغربية والقضايا الفكرية التي يهاجم بها المستشرقون الإسلام ويثيرون حولها الشبهات. استطاع إنجاز رسالته للدكتوراه عن «تطور علم الكلام الاثناعشري في القرن السابع الهجري» في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن سنة 1977، ثم عاد ليدرس الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم.
ولد حسن محمود عبد اللطيف الشافعي بتاريخ 29 رجب 1349هـ الموافق 19 ديسمبر (كانون الأول) 1930م، وحفظ القرآن الكريم صغيرًا، والتحق بمعهد القاهرة الديني الأزهري عام 1944، وبرز بين أقرانه.
في عام 1953 التحق بكليتي أصول الدين بجامعة الأزهر ودار العلوم بجامعة القاهرة، وتخصص في دراسة الفلسفة الإسلامية، ليدرس في الكليتين في وقت واحد، وكان مسموحًا به في ذلك الوقت. اعتُقل سنة 1954 وهو في الفرقة الثانية بكلية دار العلوم، وحكم عليه بالمؤبد في محاكمة عسكرية، ولكنه خرج بعد ست سنوات - عام 1960 - ليكمل دراسته الجامعية. وتخرج سنة 1963 في كليتي أصول الدين ودار العلوم، وحصل على مرتبة الشرف الأولى في كلية دار العلوم، وعُيِّنَ معيداً بقسم الفلسفة الإسلامية.
اعتُقِلَ مجدداً في عام 1964 أثناء دراسته للماجستير بسبب انتمائه وقتها لجماعة الإخوان المسلمين ثم خرج، وأعيد اعتقاله ثانية سنة 1966، ثم خرج من السجن بعد أربع سنوات أخرى، وواصل دراسته حتى حصل على الماجستير عام 1969 بدراسة عن سيف الدين الآمدي.
ابتُعث للحصول على الدكتوراه من جامعة لندن، حيث أتقن اللغة الإنجليزية واطّلع على الثقافة الغربية والقضايا الفكرية التي يهاجم بها المستشرقون الإسلام ويثيرون حولها الشبهات. استطاع إنجاز رسالته للدكتوراه عن «تطور علم الكلام الاثناعشري في القرن السابع الهجري» في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن سنة 1977، ثم عاد ليدرس الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
October 2, 2022
هذا الكتاب ألّفه الشيخ -حفظه الله- كمدخل للمبتدئين في هذا الفنّ، والأحرى بالكتاب أن يُصنف ك" فصول ومباحث في الكلام" على غرار كتابه الآخر "فصول في التصوف"؛ فهو لايناسب المبتديء الأجنبي عن هذا العلم.
والكتاب رفيع فيه نظر ومناقشات لما يورده الشيخ من أراء وأفكار وأخد وردّ.. بدأه بالحديث عن ماهية العلم وأسمائه، وثنى بمبحث عن نشأته ومراحل تطوره وظهور الفرق، ثم مبحث عن مناهج البحث فيه وطرق الاستدلال عند المتكلمين، وهو فصل نفيس حري أن يُعتنى به، وتحدث بعد ذلك عن بعض مصطلحاته وأهم الكتب المصنفة في ذلك، وختمه بنصوص اختارها من أمهات كتب كل فرقة..
والشيخ يدعو إلى التجديد في علم الكلام على أصل من الكتاب والسنة والبعد عن روح الجدل وتشقيق الكلام ويميل إلى مسلك ابن تيمية في موقفه من العقل والنقل، بل ومن علم الكلام كله. وهو يدعو في الوقت نفسه إلى احترام الأوضاع الصناعية للعلم، وفهمها كما هي عليه في الواقع وإدامة النظر في أمهات كتب القوم؛ ثم بناء الحاضر بعد ذلك على أصل من الكتاب والسنة.
———
٦ ربيع الأول ١٤٤٤ هـ.
والكتاب رفيع فيه نظر ومناقشات لما يورده الشيخ من أراء وأفكار وأخد وردّ.. بدأه بالحديث عن ماهية العلم وأسمائه، وثنى بمبحث عن نشأته ومراحل تطوره وظهور الفرق، ثم مبحث عن مناهج البحث فيه وطرق الاستدلال عند المتكلمين، وهو فصل نفيس حري أن يُعتنى به، وتحدث بعد ذلك عن بعض مصطلحاته وأهم الكتب المصنفة في ذلك، وختمه بنصوص اختارها من أمهات كتب كل فرقة..
والشيخ يدعو إلى التجديد في علم الكلام على أصل من الكتاب والسنة والبعد عن روح الجدل وتشقيق الكلام ويميل إلى مسلك ابن تيمية في موقفه من العقل والنقل، بل ومن علم الكلام كله. وهو يدعو في الوقت نفسه إلى احترام الأوضاع الصناعية للعلم، وفهمها كما هي عليه في الواقع وإدامة النظر في أمهات كتب القوم؛ ثم بناء الحاضر بعد ذلك على أصل من الكتاب والسنة.
———
٦ ربيع الأول ١٤٤٤ هـ.
Read
August 22, 2015الكتاب رائع وفية معلومات جدا مفيدة للشخص المبتدئ، لكن عندي بعض المؤاخات عليه :
1_تناقض الكاتب في إجازته علم الكلام في البداية ثم فى الفصول التالية وافق بن تيمية فى نقد معظم اراء المتكلمين وخاصة الرازي والامدي
2_أدخل وجهة نظره ورأية في أشياء كثيرة وكنت أتمنى أن يكون محايدا بالكامل
3_الفصل الأخيرة لا ينفع لشخص مبتدئ لم يقرأ شئ فى هذا العلم من قبل ولكن تحتاج لمستوى متوسط على الأقل
1_تناقض الكاتب في إجازته علم الكلام في البداية ثم فى الفصول التالية وافق بن تيمية فى نقد معظم اراء المتكلمين وخاصة الرازي والامدي
2_أدخل وجهة نظره ورأية في أشياء كثيرة وكنت أتمنى أن يكون محايدا بالكامل
3_الفصل الأخيرة لا ينفع لشخص مبتدئ لم يقرأ شئ فى هذا العلم من قبل ولكن تحتاج لمستوى متوسط على الأقل
September 17, 2020
المدخل إلى دراسة علم الكلام هو كتاب للاستاذ حسن الشافعي، يتعرض لبحوث في علم الكلام ونشأته.
الكتاب بشكل عام جيد يمتاز بتوضيح العديد من الأسئلة حول علم الكلام،
يحتوي الكتاب على:
التعريف بعلم الكلام،
سبب التسمية
حكم الاشتغال
ومراحل نشأته من بداية الاشتغال فيه على يد أبي حسن الأشعري والماتريدي إلى عصور الجمود والانحسار.
من مميزات الكتاب:
ان المؤلف غفر الله له قد توسع وأجاد في تعريف علم الكلام وحكم الاشتغال به، ورد على الكثير من الشبهات التي تحوم حول علم الكلام ومفهومه ومقصده.
المؤلف شرح أغلب فرق علم الكلام المشتغلة فيه في العالم الإسلامي من أشاعرة وماتردية واثنا عشرية وأهل حديث وفصل بشكل بسيط عن مبادئ كل فرقة.
أكثر ما ميّز الكتاب هو حديث المؤلف عن عصر الجمود والتقليد في علم الكلام وهو عصرنا الحالي. حيث أنه لا يوجد من يجدد هذا العلم ولا يوجد من يطبق هذا العلم على الفلسفات الحديثة إلا بعض المحاولات من هنا وهناك!
والغريب في الموضوع أن علم الكلام هو علم عقلي لا يجوز التقليد فيه كما يقول الأكثر، لكن في آخر 300 سنة أصبح علم الكلام علم تقليدي بحت وللأسف!
من مشاكل الكتاب:
من أكبر المشاكل في هذا الكتاب هو أنه كتاب كبير جداً لا يعد مدخلاً فقط لعلم الكلام، من يقرأ العنوان يتوهم بأنه مدخل بسيط في علم الكلام. لكن الكتاب على عكس ذلك، اعتبره دراسة لتاريخ علم الكلام وأهم فرقه ومذاهبه، ولا ينصح به للمبتدئ لأنه يصعب عليه معرفة أقوال كل هذه الفرق في كتاب واحد، بل على العكس فالمبتدئ يتصعب من هذا العلم ويتركه.
تمت بحمد الله 17-9-2020
الكتاب بشكل عام جيد يمتاز بتوضيح العديد من الأسئلة حول علم الكلام،
يحتوي الكتاب على:
التعريف بعلم الكلام،
سبب التسمية
حكم الاشتغال
ومراحل نشأته من بداية الاشتغال فيه على يد أبي حسن الأشعري والماتريدي إلى عصور الجمود والانحسار.
من مميزات الكتاب:
ان المؤلف غفر الله له قد توسع وأجاد في تعريف علم الكلام وحكم الاشتغال به، ورد على الكثير من الشبهات التي تحوم حول علم الكلام ومفهومه ومقصده.
المؤلف شرح أغلب فرق علم الكلام المشتغلة فيه في العالم الإسلامي من أشاعرة وماتردية واثنا عشرية وأهل حديث وفصل بشكل بسيط عن مبادئ كل فرقة.
أكثر ما ميّز الكتاب هو حديث المؤلف عن عصر الجمود والتقليد في علم الكلام وهو عصرنا الحالي. حيث أنه لا يوجد من يجدد هذا العلم ولا يوجد من يطبق هذا العلم على الفلسفات الحديثة إلا بعض المحاولات من هنا وهناك!
والغريب في الموضوع أن علم الكلام هو علم عقلي لا يجوز التقليد فيه كما يقول الأكثر، لكن في آخر 300 سنة أصبح علم الكلام علم تقليدي بحت وللأسف!
من مشاكل الكتاب:
من أكبر المشاكل في هذا الكتاب هو أنه كتاب كبير جداً لا يعد مدخلاً فقط لعلم الكلام، من يقرأ العنوان يتوهم بأنه مدخل بسيط في علم الكلام. لكن الكتاب على عكس ذلك، اعتبره دراسة لتاريخ علم الكلام وأهم فرقه ومذاهبه، ولا ينصح به للمبتدئ لأنه يصعب عليه معرفة أقوال كل هذه الفرق في كتاب واحد، بل على العكس فالمبتدئ يتصعب من هذا العلم ويتركه.
تمت بحمد الله 17-9-2020
September 17, 2023
الكتاب يعتبر مدخلاً مناسباً لعلم الكلام الإسلامي، والدكتور حسن الشافعي غني عن التعريف أو الإشادة بمؤلفاته.
الكتاب يتكون من مقدمة وخمسة أبواب:
الباب الأول: علم الكلام ومشروعية البحث فيه: عرف فيه علم الكلام ومسمياته المختلفة (علم الفقه الأكبر-علم أصول الدين-علم العقائد-علم الأسماء والصفات-علم التوحيد-علم النظر والاستدلال)، وأيضاً بين حكم الاشتغال بهذا العلم.
الباب الثاني: نظرة إجمالية إلى تاريخ العلم: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول: (مرحلة النشأة-مرحلة التدوين وظهور المذاهب والفرق- والمرحلة المتأخرة) وبين هذه المراحل بتفصيل يتناسب مع كون هذا الكتاب مدخلاً لهذا العلم.
الباب الثالث: مناهج البحث والاستدلال: وقسمه إلى ثلاثة فصول: (الدليل العقلي ومكانته في البحوث الكلامية- والدليل النقلي حجيته وعلاقته بالدليل العقلي- وصور الاستدلال الكلامي).
الباب الرابع: فصول تكميلة: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول أيضاً : (علاقات العلم بالعلوم الأخرى- المصطلحات الكلامية-بين علم الكلام والثيولوجيا اليهودية والمسيحية).
الباب الخامس: ذكر فيه نصوص كلامية: وأورد عشر نصوص كلامية متنوعة من باب أخذ صورة عن بعض النصوص الكلامية، وهذه النصوص التي أوردها: (نص للسلف(عمر بن عبدالعزيز) في الرد على القدرية، نص لابن حزم في الرد على الحشوية، ونص لابن تيمية يوضح نظرية الفطرة، ونص للغزالي في نقد موقف الفلاسفة من العلم الإلهي، ونص للماتريدي لتوضيح موقفهم من العقل والنقل، ونص للزيدي في العدل الإلهي، ونصوص لنافع بن الأزرق ونجدة بن عامر تعطي نظرة حول فكر الخوارج الأوائل، ونص للقاضي عبدالجبار في مسألة خلق أفعال العباد، ونص لنصير الدين الطوسي في مسألة الإمامة، ونص لحميد الدين الإسماعيلي في بيان نظرية التوحيد).
هذا بالنسبة لمضامين الكتاب
أما عن الكتاب
فهو أولا : ليس مدخل بالمعنى الكامل للكلمة، فقد تضمن مباحث سهلة لمن لم يخض في هذا الفن قبل ذلك
وبعض تلك المباحث كانت معقدة بالنسبة للأجنبي عن هذا الفن،فهو أشبه بعض الأبحاث الأولية في علم الكلام أكثر من كونه مدخل يستهدف عموم القراء والباحثين كما هو شأن كتب المداخل، وبعض تلك المباحث كانت مختصرة وبعضها مطول
ثانيا : ما يميز هذا الكتاب هو اعتدال المزاج العلمي عند الشيخ وهدوءه في المناقشة وابتعاده عن التعصب حتى لو كان القائل مخالف لمنهجه،الرجل أشعري لا أحد يجادل في أشعريته ومع ذلك، فقد تعرض لمسائل خالف فيها الأشعرية وانتصر لمذهب ابن تيمية او لغيره من المذاهب
كما تميز بالحياد فهو يعرض صورة المذاهب كما هي دون تدخل منه لنصرة قول على قول إلا فيما لا بد منه
الكتاب جميل ومهم،وأرى أن يضم معه كتاب سلطان العميري
قانون التأسيس العقدي لتكتمل الفائدة .
الكتاب يتكون من مقدمة وخمسة أبواب:
الباب الأول: علم الكلام ومشروعية البحث فيه: عرف فيه علم الكلام ومسمياته المختلفة (علم الفقه الأكبر-علم أصول الدين-علم العقائد-علم الأسماء والصفات-علم التوحيد-علم النظر والاستدلال)، وأيضاً بين حكم الاشتغال بهذا العلم.
الباب الثاني: نظرة إجمالية إلى تاريخ العلم: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول: (مرحلة النشأة-مرحلة التدوين وظهور المذاهب والفرق- والمرحلة المتأخرة) وبين هذه المراحل بتفصيل يتناسب مع كون هذا الكتاب مدخلاً لهذا العلم.
الباب الثالث: مناهج البحث والاستدلال: وقسمه إلى ثلاثة فصول: (الدليل العقلي ومكانته في البحوث الكلامية- والدليل النقلي حجيته وعلاقته بالدليل العقلي- وصور الاستدلال الكلامي).
الباب الرابع: فصول تكميلة: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول أيضاً : (علاقات العلم بالعلوم الأخرى- المصطلحات الكلامية-بين علم الكلام والثيولوجيا اليهودية والمسيحية).
الباب الخامس: ذكر فيه نصوص كلامية: وأورد عشر نصوص كلامية متنوعة من باب أخذ صورة عن بعض النصوص الكلامية، وهذه النصوص التي أوردها: (نص للسلف(عمر بن عبدالعزيز) في الرد على القدرية، نص لابن حزم في الرد على الحشوية، ونص لابن تيمية يوضح نظرية الفطرة، ونص للغزالي في نقد موقف الفلاسفة من العلم الإلهي، ونص للماتريدي لتوضيح موقفهم من العقل والنقل، ونص للزيدي في العدل الإلهي، ونصوص لنافع بن الأزرق ونجدة بن عامر تعطي نظرة حول فكر الخوارج الأوائل، ونص للقاضي عبدالجبار في مسألة خلق أفعال العباد، ونص لنصير الدين الطوسي في مسألة الإمامة، ونص لحميد الدين الإسماعيلي في بيان نظرية التوحيد).
هذا بالنسبة لمضامين الكتاب
أما عن الكتاب
فهو أولا : ليس مدخل بالمعنى الكامل للكلمة، فقد تضمن مباحث سهلة لمن لم يخض في هذا الفن قبل ذلك
وبعض تلك المباحث كانت معقدة بالنسبة للأجنبي عن هذا الفن،فهو أشبه بعض الأبحاث الأولية في علم الكلام أكثر من كونه مدخل يستهدف عموم القراء والباحثين كما هو شأن كتب المداخل، وبعض تلك المباحث كانت مختصرة وبعضها مطول
ثانيا : ما يميز هذا الكتاب هو اعتدال المزاج العلمي عند الشيخ وهدوءه في المناقشة وابتعاده عن التعصب حتى لو كان القائل مخالف لمنهجه،الرجل أشعري لا أحد يجادل في أشعريته ومع ذلك، فقد تعرض لمسائل خالف فيها الأشعرية وانتصر لمذهب ابن تيمية او لغيره من المذاهب
كما تميز بالحياد فهو يعرض صورة المذاهب كما هي دون تدخل منه لنصرة قول على قول إلا فيما لا بد منه
الكتاب جميل ومهم،وأرى أن يضم معه كتاب سلطان العميري
قانون التأسيس العقدي لتكتمل الفائدة .
October 27, 2018
المدخل إلى دراسة علم الكلام – د.حسن محمود الشافعي
مكتبة وهبة، الطبعة الثالثة، 1434هـ، عدد الصفحات: 359
الكتاب يعتبر مدخلاً مناسباً لعلم الكلام، والدكتور حسن الشافعي غني عن التعريف أو الإشادة بمؤلفاته.
قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وخمسة أبواب:
الباب الأول: علم الكلام ومشروعية البحث فيه: عرف فيه علم الكلام ومسمياته المختلفة (علم الفقه الأكبر-علم أصول الدين-علم العقائد-علم الأسماء والصفات-علم التوحيد-علم النظر والاستدلال)، وأيضاً بين حكم الاشتغال بهذا العلم.
الباب الثاني: نظرة إجمالية إلى تاريخ العلم: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول: (مرحلة النشأة-مرحلة التدوين وظهور المذاهب والفرق- والمرحلة المتأخرة) وبين هذه المراحل بتفصيل يتناسب مع كون هذا الكتاب مدخلاً لهذا العلم.
الباب الثالث: مناهج البحث والاستدلال: وقسمه إلى ثلاثة فصول: (الدليل العقلي ومكانته في البحوث الكلامية- والدليل النقلي حجيته وعلاقته بالدليل العقلي- وصور الاستدلال الكلامي).
الباب الرابع: فصول تكميلة: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول أيضاً : (علاقات العلم بالعلوم الأخرى- المصطلحات الكلامية-بين علم الكلام والثيولوجيا اليهودية والمسيحية).
الباب الخامس: نصوص كلامية: وأورد عشر نصوص كلامية متنوعة من باب أخذ صورة عن بعض النصوص الكلامية، وهذه النصوص التي أوردها: (نص للسلف(عمر بن عبدالعزيز) في الرد على القدرية، نص لابن حزم في الرد على الحشوية، ونص لابن تيمية يوضح نظرية الفطرة، ونص للغزالي في نقد موقف الفلاسفة من العلم الإلهي، ونص للماتريدي لتوضيح موقفهم من العقل والنقل، ونص للزيدي في العدل الإلهي، ونصوص لنافع بن الأزرق ونجدة بن عامر تعطي نظرة حول فكر الخوارج الأوائل، ونص للقاضي عبدالجبار في مسألة خلق أفعال العباد، ونص لنصير الدين الطوسي في مسألة الإمامة، ونص لحميد الدين الإسماعيلي في بيان نظرية التوحيد).
مكتبة وهبة، الطبعة الثالثة، 1434هـ، عدد الصفحات: 359
الكتاب يعتبر مدخلاً مناسباً لعلم الكلام، والدكتور حسن الشافعي غني عن التعريف أو الإشادة بمؤلفاته.
قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وخمسة أبواب:
الباب الأول: علم الكلام ومشروعية البحث فيه: عرف فيه علم الكلام ومسمياته المختلفة (علم الفقه الأكبر-علم أصول الدين-علم العقائد-علم الأسماء والصفات-علم التوحيد-علم النظر والاستدلال)، وأيضاً بين حكم الاشتغال بهذا العلم.
الباب الثاني: نظرة إجمالية إلى تاريخ العلم: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول: (مرحلة النشأة-مرحلة التدوين وظهور المذاهب والفرق- والمرحلة المتأخرة) وبين هذه المراحل بتفصيل يتناسب مع كون هذا الكتاب مدخلاً لهذا العلم.
الباب الثالث: مناهج البحث والاستدلال: وقسمه إلى ثلاثة فصول: (الدليل العقلي ومكانته في البحوث الكلامية- والدليل النقلي حجيته وعلاقته بالدليل العقلي- وصور الاستدلال الكلامي).
الباب الرابع: فصول تكميلة: وقد قسمه إلى ثلاثة فصول أيضاً : (علاقات العلم بالعلوم الأخرى- المصطلحات الكلامية-بين علم الكلام والثيولوجيا اليهودية والمسيحية).
الباب الخامس: نصوص كلامية: وأورد عشر نصوص كلامية متنوعة من باب أخذ صورة عن بعض النصوص الكلامية، وهذه النصوص التي أوردها: (نص للسلف(عمر بن عبدالعزيز) في الرد على القدرية، نص لابن حزم في الرد على الحشوية، ونص لابن تيمية يوضح نظرية الفطرة، ونص للغزالي في نقد موقف الفلاسفة من العلم الإلهي، ونص للماتريدي لتوضيح موقفهم من العقل والنقل، ونص للزيدي في العدل الإلهي، ونصوص لنافع بن الأزرق ونجدة بن عامر تعطي نظرة حول فكر الخوارج الأوائل، ونص للقاضي عبدالجبار في مسألة خلق أفعال العباد، ونص لنصير الدين الطوسي في مسألة الإمامة، ونص لحميد الدين الإسماعيلي في بيان نظرية التوحيد).
November 15, 2024
هذا كتاب لا يُقرأ سريعًا، وهو مرجعي حقًا في "مدخليته" إن جاز التعبير، رغم مآخذ قليلة على التقية فيما يتعلق بسياقات محددة يتحدث فيها الأستاذ الكبير حسن الشافعي عن المعتزلة، أو حينما يتطرق إلى الاقتصاد الإسلامي!
وفي الكتاب فوائد كبيرة لأهل الحرص على الاستزادة من المراجع والإحالات المتنوعة بدرجة عظيمة.
وفي الكتاب فوائد كبيرة لأهل الحرص على الاستزادة من المراجع والإحالات المتنوعة بدرجة عظيمة.
July 9, 2025
بسم الله…
الكتاب مفيد وفيه تقديم لصورة عامة عن العلم، ولكن بعض المباحث ظهر فيها صعوبة؛ لأن العلم ذاته صعب وحتى أن المؤلف ذكر أنه تعمد أن يصدم القارئ بمافي العلم من مسائل وبيان إلى أن فيه صعوبة، ولكن هذا لا ينقص من الكتاب.
من الأمور المثيرة للإعجاب هي روح الإنصاف عند المؤلف.
الكتاب مفيد وفيه تقديم لصورة عامة عن العلم، ولكن بعض المباحث ظهر فيها صعوبة؛ لأن العلم ذاته صعب وحتى أن المؤلف ذكر أنه تعمد أن يصدم القارئ بمافي العلم من مسائل وبيان إلى أن فيه صعوبة، ولكن هذا لا ينقص من الكتاب.
من الأمور المثيرة للإعجاب هي روح الإنصاف عند المؤلف.
December 10, 2025
هذا الكتاب غير مناسب للمبتدئين ولا يُنصح به وقد يذكر المؤلف المحترم تقسيمات غير دقيقة.
أعجبتني فكرة «النصوص الكلامية» في آخر الكتاب وأرى أن مثل هذا العمل سيكون مفيدًا في تعريف الطلاب بأساليب المتقدمين والمتأخرين.
أعجبتني فكرة «النصوص الكلامية» في آخر الكتاب وأرى أن مثل هذا العمل سيكون مفيدًا في تعريف الطلاب بأساليب المتقدمين والمتأخرين.
May 4, 2017
الكتاب ليس مؤلف واحد متكامل .. بل يبدو أنه مجموعة محاضرات و أبحاث و نصوص ... لا يخلو من بعض الفوائد بطبيعة الحال ... لا أنصح به لا للمتخصص (يمكن المتخصص المرور سريعا عليه) و لا لغيره ..
January 4, 2018
مولانا ♥
Displaying 1 - 10 of 10 reviews