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Peasants and Masters Trilogy #1
Campesinos y señores
Las obras que encumbraron a Theodor Kallifatides como uno de los grandes escritores europeos de la segunda mitad del siglo xx fueron sus tres novelas Campesinos y señores (1973), El arado y la espada (1975) y Una paz cruel (1977), que ahora se traducen por primera vez al español.
Con ellas, Kallifatides retrató su infancia y su adolescencia y a la vez el período más trágico de la historia contemporánea de Grecia, el que va desde que los nazis invaden el país en 1941 hasta el fin de la guerra civil griega en 1949, y la miseria de la posguerra en un país devastado.
En Campesinos y señores, todo empieza en un pequeño pueblo al sur del Peloponeso, Yalós. Primero llegan las tropas de Mussolini, reemplazadas pronto por el ejército nazi, mucho más brutal y cruel. Pero las invasiones apenas aparecen como una tormenta lejana. La mirada del novelista, tierna, compasiva y llena de humor, se centra en los habitantes de Yalós, que intentan sobrevivir, entre el miedo, el hambre, la aceptación y la resistencia: el cura heterodoxo, el alcalde colaboracionista, el panadero, los campesinos, el maestro socialista, el tonto del pueblo y sobre todo las madres y las abuelas, verdaderas protagonistas de los libros de Kallifatides.
Con ellas, Kallifatides retrató su infancia y su adolescencia y a la vez el período más trágico de la historia contemporánea de Grecia, el que va desde que los nazis invaden el país en 1941 hasta el fin de la guerra civil griega en 1949, y la miseria de la posguerra en un país devastado.
En Campesinos y señores, todo empieza en un pequeño pueblo al sur del Peloponeso, Yalós. Primero llegan las tropas de Mussolini, reemplazadas pronto por el ejército nazi, mucho más brutal y cruel. Pero las invasiones apenas aparecen como una tormenta lejana. La mirada del novelista, tierna, compasiva y llena de humor, se centra en los habitantes de Yalós, que intentan sobrevivir, entre el miedo, el hambre, la aceptación y la resistencia: el cura heterodoxo, el alcalde colaboracionista, el panadero, los campesinos, el maestro socialista, el tonto del pueblo y sobre todo las madres y las abuelas, verdaderas protagonistas de los libros de Kallifatides.
224 pages, Paperback
First published January 1, 1973
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About the author
Theodor Kallifatides
61 books274 followersTheodor Kallifatides (Θοδωρής Καλλιφατίδης) is a Greek-born Swedish author.
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Displaying 1 - 30 of 109 reviews
December 26, 2024
4,5⭐️.
Primer volumen de la trilogía que consagró a Kallifatides como uno de los grandes escritores del siglo XX. La completan "El arado y la espada" y "Una paz cruel", que no tardaré en leer.
Lo primero es comentar que no estamos ante una novela al uso (imprescindible leer el prólogo del autor), con una trama definida, sino ante un conjunto de historias acaecidas en un pueblo griego durante la ocupación alemana del mismo.
Está dividida en tres partes. En la primera nos presenta el pueblo y sus habitantes, su particular idiosincrasia, sus costumbres, sus fortalezas y sus miserias. La segunda y la tercera están más centradas en los años de la ocupación.
Kallifatides no idealiza ni a su país ni a sus compatriotas, tampoco los denigra. Los presenta tal cual en una suerte de humor y ternura. Nos dice de sí mismo que "ha superado la tontería de sentirse orgulloso de ser griego, así como la tontería de avergonzarse de ser griego". Creo que esta frase marca el pulso del libro.
De su pueblo destaca el orgullo, un orgullo que los alemanes, tan convencidos de su propia superioridad, minusvaloraron. La mayoría de los yalitas no estaban en contra de las tesis nazis, si se rebelaron no fue por discrepancias ideológicas sino porque aquellos los avergonzaron. En palabras del autor, se rebelaron contra los nazis y no contra el fascismo.
La prosa de Kallifatides es sobria y concisa, pero repleta de ideas y frases para anotar. Los acontecimientos que narra son duros, pero el humor y la fina ironía sirven de amortiguador. Al terminar la lectura te sientes en paz y con ganas de seguir la trilogía.
Y no digo más, en un libro de tan corta extensión es fácil caer en un spoiler. Leedlo, merece la pena.
Primer volumen de la trilogía que consagró a Kallifatides como uno de los grandes escritores del siglo XX. La completan "El arado y la espada" y "Una paz cruel", que no tardaré en leer.
Lo primero es comentar que no estamos ante una novela al uso (imprescindible leer el prólogo del autor), con una trama definida, sino ante un conjunto de historias acaecidas en un pueblo griego durante la ocupación alemana del mismo.
Está dividida en tres partes. En la primera nos presenta el pueblo y sus habitantes, su particular idiosincrasia, sus costumbres, sus fortalezas y sus miserias. La segunda y la tercera están más centradas en los años de la ocupación.
Kallifatides no idealiza ni a su país ni a sus compatriotas, tampoco los denigra. Los presenta tal cual en una suerte de humor y ternura. Nos dice de sí mismo que "ha superado la tontería de sentirse orgulloso de ser griego, así como la tontería de avergonzarse de ser griego". Creo que esta frase marca el pulso del libro.
De su pueblo destaca el orgullo, un orgullo que los alemanes, tan convencidos de su propia superioridad, minusvaloraron. La mayoría de los yalitas no estaban en contra de las tesis nazis, si se rebelaron no fue por discrepancias ideológicas sino porque aquellos los avergonzaron. En palabras del autor, se rebelaron contra los nazis y no contra el fascismo.
La prosa de Kallifatides es sobria y concisa, pero repleta de ideas y frases para anotar. Los acontecimientos que narra son duros, pero el humor y la fina ironía sirven de amortiguador. Al terminar la lectura te sientes en paz y con ganas de seguir la trilogía.
Y no digo más, en un libro de tan corta extensión es fácil caer en un spoiler. Leedlo, merece la pena.
February 1, 2026
⭐️⭐️⭐️✨
Yalós se encuentra en un valle, a los pies de la montaña a la que llaman la Manca y cercano a un río que, a falta de mejor nombre, le bautizaron como el Rabión.
“El pueblo de Yalós existe. Tanto en Grecia como en otros muchos países”
También la novela parece situarse en un lugar literario parecido al geográfico de Yalón. Empieza en la montaña, no particularmente alta, pero atractiva en su visión costumbrista del pueblo y sus habitantes, que son retratados con ternura, algo de mala leche y mucho humor. Tanto es el humor, que su ausencia en la segunda parte la ensombrece conformando un valle algo gris, menos interesante, más plano. La tercera y última parte atraviesa la novela como el Rabión la comarca de Yalós, furioso contra sus pobladores.
“Ahora… puedo decir que amo a mi país”
Esto comenta su autor en la introducción a la novela, quizás porque en el momento de su escritura la rabia contra sus compatriotas había dejado paso a unos débiles rayos de nostalgia que seguramente inspiraron las primeras páginas pero que no pudieron evitar el desbordamiento de la presa en su tramo final.
“La homosexualidad, el culto a la virilidad y la prostitución son respectivamente una vergüenza, una carga y un consuelo para el hombre yalita”
Kallifatides, entre pullas leves como la de carecer de dotes amatorias o ignorar el uso del agua más allá del consumo interno, resalta la afición de los habitantes de Yalós al chismorreo, a la calumnia y a metamorfosear la verdad a su antojo; su inclinación a patear al de abajo y lamer al de arriba (eran abundantes las peleas y los conflictos entre los pequeños terratenientes y los campesinos sin tierra, “pero hacia los grandes terratenientes alzaban los dos una mirada cargada de respeto y admiración”, hasta se peleaban con sus iguales de otros pueblos a ver quién tenía los terratenientes más ricos); resalta su xenofobia, su chovinismo, antisemitismo, y su clara afición a humillar, cuando no maltratar y hasta matar, a comunistas y ateos, de hecho, se apoyaba mayoritariamente los ideales fascistas, la doble moral, el falso valor, el patriotismo, el desprecio por el débil, el miedo al sexo y la confianza en las autoridades.
“Desde Arístides el Justo, al pueblo griego lo han llevado a perseguir, encarcelar, torturar y asesinar a los hombres que ni estaban dispuestos a sacrificar su vida por el honor y la gloria del barrio”
Tanto es así, que en un principio, los nazis no eran tanto un problema como una solución para el pueblo de Yalós, expectante ante su llegada.
October 2, 2024
Seguramente, la mejor novela de Kallifatides. Una magnífica radiografía de un pueblo griego durante la ocupación alemana, a través de sus habitantes, con sus heroicidades y sus miserias, su resistencia y su colaboracionismo, la solidaridad, el rencor y la violencia. Una historia a través de las historias de otros, pero que es la historia de la propia infancia del autor.
Son muchas las cosas que podría comentar. De hecho, he llenado varias páginas de notas. Así que voy a ceñirme a unas pocas cosas que me han llamado la atención. Me sorprende lo mucho que se parece, al menos en la estructura, a "El camino" de Delibes. No hay planteamiento, nudo ni desenlace. Son relatos entrelazados, ni siquiera ordenados cronológicamente, de este pueblo griego en un momento determinado.
Destacaría las preciosas descripciones del paisaje, la homofobia, el machismo y el conservadurismo exacerbado de la Grecia rural de la época. La pobreza y el odio de los pobres hacia los más pobres todavía. Respeto y temor a los poderosos, desprecio de los penúltimos a los últimos. El control social. El clientelismo. La delación. La cobardía. Las microluchas de poder. El anticomunismo paranoico de quienes apenas sabían lo que era el comunismo. Cómo se pasa del colaboracionismo a la resistencia por la brutalidad de la ocupación nazi. La hipocresía de los ingleses y de ese angelito llamado Churchill que nos han intentado vender como un pro-hombre cuando fue uno de los personajes más asquerosos de la historia contemporánea (y en Grecia lo demostró). Y mucha, mucha autocrítica a su país de origen. Y mucho amor también, porque a veces no hay manera más sincera de querer que desde la autocrítica.
Y citas. Muchas citas... Dejaré aquí sólo dos:
"Los únicos héroes griegos que no han dañado ni a su país ni a otros, sólo a sí mismos, son los poetas".
"Si una sociedad no puede herir a una persona por lo que es, tiene que encontrar una forma de herir a la persona por algo que no es".
1 de octubre de 2024
Son muchas las cosas que podría comentar. De hecho, he llenado varias páginas de notas. Así que voy a ceñirme a unas pocas cosas que me han llamado la atención. Me sorprende lo mucho que se parece, al menos en la estructura, a "El camino" de Delibes. No hay planteamiento, nudo ni desenlace. Son relatos entrelazados, ni siquiera ordenados cronológicamente, de este pueblo griego en un momento determinado.
Destacaría las preciosas descripciones del paisaje, la homofobia, el machismo y el conservadurismo exacerbado de la Grecia rural de la época. La pobreza y el odio de los pobres hacia los más pobres todavía. Respeto y temor a los poderosos, desprecio de los penúltimos a los últimos. El control social. El clientelismo. La delación. La cobardía. Las microluchas de poder. El anticomunismo paranoico de quienes apenas sabían lo que era el comunismo. Cómo se pasa del colaboracionismo a la resistencia por la brutalidad de la ocupación nazi. La hipocresía de los ingleses y de ese angelito llamado Churchill que nos han intentado vender como un pro-hombre cuando fue uno de los personajes más asquerosos de la historia contemporánea (y en Grecia lo demostró). Y mucha, mucha autocrítica a su país de origen. Y mucho amor también, porque a veces no hay manera más sincera de querer que desde la autocrítica.
Y citas. Muchas citas... Dejaré aquí sólo dos:
"Los únicos héroes griegos que no han dañado ni a su país ni a otros, sólo a sí mismos, son los poetas".
"Si una sociedad no puede herir a una persona por lo que es, tiene que encontrar una forma de herir a la persona por algo que no es".
1 de octubre de 2024
March 2, 2024
He devorat "Pagesos i senyors". És una de les primeres novel·les de Theodor Kallifatides, tot i que és la que acaba de traduir Editorial Galaxia Gutenberg. Parla de la vida quotidiana de l'ocupació alemanya d'un poblet grec (de nom inventat, però no és difícil imaginar que l'autor va viure ben a prop aquesta història), amb humor, tot i les tragèdies per la brutalitat nazi. Els grecs són un poble orgullós, però que han patit molt en la història contemporània, molt. I alguns com Kallifatides han narrat, de manera mestra, aquest patiment.
No conte res més per a no fer com va fer un orador en una presentació a la què vaig assistir esta setmana (contar-nos el llibre). Gràcies a l'editorial i a la traductora, Carolina Moreno, per acostar-nos a Kallifatides. Si no em falla la memòria, és el huité llibre que he llegit d'ell. Si teniu ocasió, no deixeu de llegir-lo.
#elsmeusllibres #llibresenvalencià #lllibresencatalà
No conte res més per a no fer com va fer un orador en una presentació a la què vaig assistir esta setmana (contar-nos el llibre). Gràcies a l'editorial i a la traductora, Carolina Moreno, per acostar-nos a Kallifatides. Si no em falla la memòria, és el huité llibre que he llegit d'ell. Si teniu ocasió, no deixeu de llegir-lo.
#elsmeusllibres #llibresenvalencià #lllibresencatalà
May 24, 2024
Brutal. Més enllà del rerefons cruel i irracional present en totes les guerres, l’autor descriu molt bé el tarannà de la gent de poble. Hi veig moltes similituds amb la manera de ser dels ambients rurals mediterranis, l’organització, el safareig típic i els rols de poder. L’equilibri entre l’humor en l’orgull grec i la llagrimeta treballada fan que entenguis les conseqüències de la guerra a base d’hòsties inesperades.
April 10, 2025
Una novela histórica corta e interesante. Centrándose en un pueblo del Peloponeso nos cuenta la historia de la sociedad griega durante la SGM, cómo son sus gentes, sus relaciones, sus ideas, y la influencia de la política y la religión sobre el pueblo y su destino.
March 28, 2024
Con un leguaje menos poético y quizás sea el libro más griego de el , nos va contando las vicisitudes de un pueblo griego durante la ocupación alemana. Tiene partes más humorísticas y otras muy duras, pero por encima de todo , me quedo con ideas siempre interesantes que nos hacen reflexionar .
Comparto frases :
“ Los pilotos eran y probablemente sigan siendo algo así como una clase alta entre los ejércitos. Nunca hay que matar a un piloto . Hay que ir a por el avión . Justo lo contrario que en el Salvaje Oeste, donde no había que disparar al caballo, sino al jinete.”
“ El ejército alemán no solo era un mal vencedor , sin generosidad ni comprensión . También era un mal perdedor, que en lugar da admitir la derrota se dedicó a saquear, asolar y a asesinar hasta el último momento .”
“ Los griegos han luchado , pero también se puede luchar por la libertad equivocada . Se puede luchar para restituir un rey. Se puede luchar por una dictadura . Se puede luchar para construir la humillación propia .”
“Los abogados son para los griegos lo que los toreros para los españoles. Tienen que convertirse en leyendas, de lo contrario ningún cliente acudirá a su despacho.”
“El abogado y el juez de paz habían fracasado por un motivo que sólo en Grecia puede ser motivo de fracaso: los dos eran un poco honestos de más.”
“Josef no conocía el arte de ser ocupante . Solo sabía ser verdugo y tirano. Los tipos como él fueron tan responsables de que Hitler perdiera la guerra como los ejércitos de los demás países y miembros de la resistencia.”
“Esos delatores al principio eran anónimos , pero con el tiempo quedó claro de quienes se trataba. Su motivación no era siempre ganar dinero. El motivo era poder sentirse poderosos, encontrarse en el lado del fuerte .”
“Si fuera tan sencillo odiar siempre a las autoridades…La gente se había acostumbrado a estar por debajo o más bien se había acostumbrado a tener a alguien por encima. Es una costumbre como la de fumar o cualquier otra. Uno sabe q fumar es perjudicial, pero le encanta y presume”
“Un griego que siempre ha esperado el barco es una persona completamente diferente de un griego que ha esperado el autobús . También por eso las canciones sobre la nostalgia las escribe a menudo gente que ha abandonado su lugar de nacimiento haciéndose a la mar .”
“ Cuando el demonio no tiene nada que hacer , se dedica a joder a sus hijos. ‘ Lo que en este caso quería decir que los patronos hacían lo que les daba la gana”
“En 1956 hicieron un estudio entre mujeres casadas y comprobaron que el 66% nunca había experimentado un orgasmo. El resultado se publicó en los periódicos y desencadenó un luto nacional .”
“Al pueblo llevan mucho tiempo engañándolo. Ha aprendido a gritar’democracia’ cuando debería gritar ‘ comida y ropa’. Ha aprendido a gritar ‘ libertad y justicia’ cundo debería de volver a gritar ‘ comida y ropa ‘. Ha aprendido a gritar ‘ trabajo para todos ‘, como si el trabajo fuese un privilegio. Esta es la doble moral sobre la que se sostiene el mundo .”
Comparto frases :
“ Los pilotos eran y probablemente sigan siendo algo así como una clase alta entre los ejércitos. Nunca hay que matar a un piloto . Hay que ir a por el avión . Justo lo contrario que en el Salvaje Oeste, donde no había que disparar al caballo, sino al jinete.”
“ El ejército alemán no solo era un mal vencedor , sin generosidad ni comprensión . También era un mal perdedor, que en lugar da admitir la derrota se dedicó a saquear, asolar y a asesinar hasta el último momento .”
“ Los griegos han luchado , pero también se puede luchar por la libertad equivocada . Se puede luchar para restituir un rey. Se puede luchar por una dictadura . Se puede luchar para construir la humillación propia .”
“Los abogados son para los griegos lo que los toreros para los españoles. Tienen que convertirse en leyendas, de lo contrario ningún cliente acudirá a su despacho.”
“El abogado y el juez de paz habían fracasado por un motivo que sólo en Grecia puede ser motivo de fracaso: los dos eran un poco honestos de más.”
“Josef no conocía el arte de ser ocupante . Solo sabía ser verdugo y tirano. Los tipos como él fueron tan responsables de que Hitler perdiera la guerra como los ejércitos de los demás países y miembros de la resistencia.”
“Esos delatores al principio eran anónimos , pero con el tiempo quedó claro de quienes se trataba. Su motivación no era siempre ganar dinero. El motivo era poder sentirse poderosos, encontrarse en el lado del fuerte .”
“Si fuera tan sencillo odiar siempre a las autoridades…La gente se había acostumbrado a estar por debajo o más bien se había acostumbrado a tener a alguien por encima. Es una costumbre como la de fumar o cualquier otra. Uno sabe q fumar es perjudicial, pero le encanta y presume”
“Un griego que siempre ha esperado el barco es una persona completamente diferente de un griego que ha esperado el autobús . También por eso las canciones sobre la nostalgia las escribe a menudo gente que ha abandonado su lugar de nacimiento haciéndose a la mar .”
“ Cuando el demonio no tiene nada que hacer , se dedica a joder a sus hijos. ‘ Lo que en este caso quería decir que los patronos hacían lo que les daba la gana”
“En 1956 hicieron un estudio entre mujeres casadas y comprobaron que el 66% nunca había experimentado un orgasmo. El resultado se publicó en los periódicos y desencadenó un luto nacional .”
“Al pueblo llevan mucho tiempo engañándolo. Ha aprendido a gritar’democracia’ cuando debería gritar ‘ comida y ropa’. Ha aprendido a gritar ‘ libertad y justicia’ cundo debería de volver a gritar ‘ comida y ropa ‘. Ha aprendido a gritar ‘ trabajo para todos ‘, como si el trabajo fuese un privilegio. Esta es la doble moral sobre la que se sostiene el mundo .”
January 19, 2025
Hacía tiempo que no aprendía tanto con un libro. Antes de leer esta novela, la historia de Grecia terminaba con Platón, según lo que yo sabía. No tenía ni idea del papel que jugó Grecia en la primera ni en la Segunda Guerra Mundial. Tampoco es que ahora sea un experto, pero desde luego sé mucho más que antes. Y no solo sé más respecto a eso, también he aprendido muchísimo sobre la cultura y las costumbres del país.
SPOILERS AHEAD!!
Kallifatides ofrece aquí una visión personal de la historia de Grecia. Lo hace a través de un pueblecito llamado Yalós y sus habitantes los yalitas, aunque yo creo que el verdadero protagonista es el pueblo. Se trata de un pueblo cómicamente pintoresco en el que suceden cosas que le parten en corazón a cualquiera. Supongo que una guerra siempre trae miseria, pero cuando se habla de ella en términos de bajas o de coste, parece algo muy lejano y ajeno. Sin embargo, cuando te cuentan la historia a través de los personajes inmersos en ella, adquiere una dimensión emocional mucho más penetrante. En Yalós he reído y llorado a partes iguales, como corresponde a la mezcla de algo tan cómico como las rarezas de los yalitas y lo crudo de la guerra y la ocupación. Más bien esta última, ya que al empezar esta historia la guerra ha terminado, y los yalitas esperan a los ocupantes alemanes con una mezcla de curiosidad y desconfianza. Con el tiempo aprendería que hacían bien en desconfiar.
En realidad, no es que a los yalitas les sucedan cosas graciosas, es que Kallifatides lo cuenta con un lenguaje tan directo que las cosas crueles parecen graciosas. Aunque tengo que reconocer que cosas como el drama entre los salmistas izquierdo y derecho, la plaza del pueblo dividida en tres para acomodar a las tres cafeterías, o la inevitable homosexualidad que conlleva el oficio de pastelero son cosas que le hacen gracia por sí solas, aunque sus consecuencias sean tristes.
La única pega que soy capaz de ponerle al libro es el lío de nombres que encierra. Algunos personajes se mencionan en cierto momento y no vuelven a aparecer hasta muchas páginas más adelante. Eso, sumado a que parece ser que soy incapaz de retener los nombres griegos, ha hecho que me encontrase perdido en algunas partes de la historia. Reconozco que todo esto es problema mío más que del el libro.
Tampoco puedo dejar pasar la oportunidad de elogiar el magnífico trabajo de las traductoras. Que no es porque las conozca, es que de verdad da gusto leer traducciones bien hechas, con humanos competentes detrás. Si me dijeran que la obra original era en castellano, me lo habría creído.
En definitiva, una obra 100% recomendada y cuya continuación espero leer dentro de muy poco.
SPOILERS AHEAD!!
Kallifatides ofrece aquí una visión personal de la historia de Grecia. Lo hace a través de un pueblecito llamado Yalós y sus habitantes los yalitas, aunque yo creo que el verdadero protagonista es el pueblo. Se trata de un pueblo cómicamente pintoresco en el que suceden cosas que le parten en corazón a cualquiera. Supongo que una guerra siempre trae miseria, pero cuando se habla de ella en términos de bajas o de coste, parece algo muy lejano y ajeno. Sin embargo, cuando te cuentan la historia a través de los personajes inmersos en ella, adquiere una dimensión emocional mucho más penetrante. En Yalós he reído y llorado a partes iguales, como corresponde a la mezcla de algo tan cómico como las rarezas de los yalitas y lo crudo de la guerra y la ocupación. Más bien esta última, ya que al empezar esta historia la guerra ha terminado, y los yalitas esperan a los ocupantes alemanes con una mezcla de curiosidad y desconfianza. Con el tiempo aprendería que hacían bien en desconfiar.
En realidad, no es que a los yalitas les sucedan cosas graciosas, es que Kallifatides lo cuenta con un lenguaje tan directo que las cosas crueles parecen graciosas. Aunque tengo que reconocer que cosas como el drama entre los salmistas izquierdo y derecho, la plaza del pueblo dividida en tres para acomodar a las tres cafeterías, o la inevitable homosexualidad que conlleva el oficio de pastelero son cosas que le hacen gracia por sí solas, aunque sus consecuencias sean tristes.
La única pega que soy capaz de ponerle al libro es el lío de nombres que encierra. Algunos personajes se mencionan en cierto momento y no vuelven a aparecer hasta muchas páginas más adelante. Eso, sumado a que parece ser que soy incapaz de retener los nombres griegos, ha hecho que me encontrase perdido en algunas partes de la historia. Reconozco que todo esto es problema mío más que del el libro.
Tampoco puedo dejar pasar la oportunidad de elogiar el magnífico trabajo de las traductoras. Que no es porque las conozca, es que de verdad da gusto leer traducciones bien hechas, con humanos competentes detrás. Si me dijeran que la obra original era en castellano, me lo habría creído.
En definitiva, una obra 100% recomendada y cuya continuación espero leer dentro de muy poco.
June 27, 2024
Un libro brutal. Muy recomendable.
May 5, 2025
Me esperaba un texto mucho más tedioso triste y aburrido quizás, pero en cambio me he encontrado con un texto lleno de vida, de crítica de todo tipo al
tiempo en el que vivimos ahora argumentado con historias del ayer, un texto que rebosa alegría de vivir, divertido y ameno. No sé si me leeré los siguientes ya que con este me he quedado bastante saciada :)
tiempo en el que vivimos ahora argumentado con historias del ayer, un texto que rebosa alegría de vivir, divertido y ameno. No sé si me leeré los siguientes ya que con este me he quedado bastante saciada :)
April 5, 2025
Reflexiones bajo la sombra de dos pinos nada más terminar el libro:
La primera parte de la trilogía me deja con imágenes en su mayoría desesperantes. El libro no te deja intuir la trascendencia porque el autor aniquila a Dios.
Aun así, a través del pueblo Yalita, un pueblo verdaderamente griego (Si conociese Grecia y los griegos me atrevería a profundizar en la descripción de un pueblo que el autor declara como cínico, egoísta, valiente, rebelde, cobarde, melancólico, tozudo y en cierta manera alegre.) uno puede palpar la cara más visible del ser humano "El rostro del sufrimiento del cual no escapa nadie" Aquello que se puede reconocer en el llanto y en el rostro desfigurado, en la locura y en la injusticia. Se imprime en las entrañas del alma de una abuela que ve a su nieto perder su fe infantil, en el corazón de una madre que no puede olvidar el asesinato de su hijo, en las raíces de un pueblo dividido y en el desamor de un matarife. Es el clamor de la justicia hecha sangre. Es la rebeldia nacida de la opresión. Es el conformismo que va pudriendo el alma de un pueblo.
Theodor Kallifatides vivió como niño este episodio en la historia de Grecia que marcó su vida de emigrante y convirtió a Europa en un escenario de horrores y generaciones despedazadas. Momentos de la historia que parecen enterrados o quieren enterrarse en pos de un progreso sin horizonte.
"Ajjajajajaja jijiiji" dejo algunas de las carcajadas que el libro me provocó en algunos de sus capítulos.
La primera parte de la trilogía me deja con imágenes en su mayoría desesperantes. El libro no te deja intuir la trascendencia porque el autor aniquila a Dios.
Aun así, a través del pueblo Yalita, un pueblo verdaderamente griego (Si conociese Grecia y los griegos me atrevería a profundizar en la descripción de un pueblo que el autor declara como cínico, egoísta, valiente, rebelde, cobarde, melancólico, tozudo y en cierta manera alegre.) uno puede palpar la cara más visible del ser humano "El rostro del sufrimiento del cual no escapa nadie" Aquello que se puede reconocer en el llanto y en el rostro desfigurado, en la locura y en la injusticia. Se imprime en las entrañas del alma de una abuela que ve a su nieto perder su fe infantil, en el corazón de una madre que no puede olvidar el asesinato de su hijo, en las raíces de un pueblo dividido y en el desamor de un matarife. Es el clamor de la justicia hecha sangre. Es la rebeldia nacida de la opresión. Es el conformismo que va pudriendo el alma de un pueblo.
Theodor Kallifatides vivió como niño este episodio en la historia de Grecia que marcó su vida de emigrante y convirtió a Europa en un escenario de horrores y generaciones despedazadas. Momentos de la historia que parecen enterrados o quieren enterrarse en pos de un progreso sin horizonte.
"Ajjajajajaja jijiiji" dejo algunas de las carcajadas que el libro me provocó en algunos de sus capítulos.
August 10, 2025
Tren Gijón-Madrid.
September 13, 2024
¡Qué joya! Lo he devorado en dos tardes. Una novela que, en realidad, se convierte en un ejercicio de microhistoria impresionante, en la que el autor relata la ocupación nazi a través de un pequeño pueblo griego, describiendo la cotidianeidad y el carácter de sus paisanos. No puedo evitar compararlo con la obra maestra de Carlo María Cipolla: "¿Quién rompió las rejas de Monte Lupo?", obra culmen de la microhistoria.
June 7, 2024
Kallifatides escriu aquest llibre 28 anys després de la II Guerra Mundial i només 23 de la fi de la guerra civil grega (1949). Aquesta dada és essencial per entendre la ràbia que l'autor descarrega en aquest llibre. Una ràbia continguda, això si, però gens condescendent. En primer lloc contra els propis compatriotes, els pagesos del poble d'on ell mateix prové, un poble del sud del Peloponès. Kallifatides descriu amb precisió la trama urbana on situa els diferents protagonistes i les relacions que estableixen entre ells d'una manera gens complaent: l'alcalde servil, el capellà corrupte, els pagesos desconfiats... tots brutals i amb no gaire llums. El mestre (transsumpte del pare de l'autor), el jueu David i algun més se salven d'aquesta fatalitat (entre els quals estaria el boig oficial del poble, en "Lolos").
Arranca el llibre amb l'aparició de l'exercit alemany i l'acaba amb l'inici de la guerra civil amb l'exèrcit britànic ocupant el lloc dels alemanys. Kallifatides utilitza una prosa tranquila que no vol l'efectisme arrauxat sinó que exposa la brutalitat sense fer gaire soroll, gairebé com si fos part del paisatge, la qual cosa, al meu entendre, gairebé la fa més brutal (i d'aquí la ràbia que he esmentat a l'inici).
"L'alcalde sabia que a la vida és qüestió de clavar una puntada de peu cap avall i llepar cap amunt, només així arribaràs a algun lloc. I si tenies algunes vides humanes a la consciència, tant era. Tothom ha de morir algun dia". (pàg. 32)
"Els alemanys no van saber utilitzar l'oportunitat que això representava [la tendència dels grecs a anar els uns contra els altres]. Només van saber fer passar vergonya als grecs. Però els anglesos, i una mica més endavant també els nord-americans, si que van saber treure profit de les circumstàncies. Els alemanys volien exterminar la part del poble grec que tenien en contra, i ho van aconseguir, si fa no fa. Els anglesos i els americans van deixar que els grecs que estaven de part seva erradiquessin els grecs que tenien en contra, i els va anar considerablement millor" (pàg. 153).
"Molts dels homes de negocis d'edat avançada que els turistes veuen avui dia [1973] capcinejant a la porta del seu establiment, van ser saltadori [aprofitats que no van dubtar a robar i matar per obtenir benefici a la guerra]. Però el temps passa volant. La gent oblida. El saltadori es converteix en home de negocis, els ocupants en turistes i els ocupats en treballadors estrangers als països ocupants." (pàg. 172)
Arranca el llibre amb l'aparició de l'exercit alemany i l'acaba amb l'inici de la guerra civil amb l'exèrcit britànic ocupant el lloc dels alemanys. Kallifatides utilitza una prosa tranquila que no vol l'efectisme arrauxat sinó que exposa la brutalitat sense fer gaire soroll, gairebé com si fos part del paisatge, la qual cosa, al meu entendre, gairebé la fa més brutal (i d'aquí la ràbia que he esmentat a l'inici).
"L'alcalde sabia que a la vida és qüestió de clavar una puntada de peu cap avall i llepar cap amunt, només així arribaràs a algun lloc. I si tenies algunes vides humanes a la consciència, tant era. Tothom ha de morir algun dia". (pàg. 32)
"Els alemanys no van saber utilitzar l'oportunitat que això representava [la tendència dels grecs a anar els uns contra els altres]. Només van saber fer passar vergonya als grecs. Però els anglesos, i una mica més endavant també els nord-americans, si que van saber treure profit de les circumstàncies. Els alemanys volien exterminar la part del poble grec que tenien en contra, i ho van aconseguir, si fa no fa. Els anglesos i els americans van deixar que els grecs que estaven de part seva erradiquessin els grecs que tenien en contra, i els va anar considerablement millor" (pàg. 153).
"Molts dels homes de negocis d'edat avançada que els turistes veuen avui dia [1973] capcinejant a la porta del seu establiment, van ser saltadori [aprofitats que no van dubtar a robar i matar per obtenir benefici a la guerra]. Però el temps passa volant. La gent oblida. El saltadori es converteix en home de negocis, els ocupants en turistes i els ocupats en treballadors estrangers als països ocupants." (pàg. 172)
June 9, 2023
Jag ser alltid fram emot att läsa Kallifatides klara svenska språk. Tror 'Bönder och herrar' var hans första romanen. Den inleder en trilogi om Grekland kring andra världskriget. Romanen inleds med tyskarnas invasion, men utvikningar gör att man får en bild av det gamla kulturlandets bondebefolkning även längre tillbaka. Det är satir av hög klass, som först får mig att skratta, men som ju längre historien går stockar sig allt mer, med fördomar, krig och inbördeskrig som avslöjar det elände som människor alltför ofta fastnar i.
Om byn Jalos, som historien rör sig kring, är en verklig by spelar mindre roll. För mig är den symbolisk för mänskliga förhållanden när allt hadlar om överlevnad, stark mot svag, kvinnor underordning osv.
Om byn Jalos, som historien rör sig kring, är en verklig by spelar mindre roll. För mig är den symbolisk för mänskliga förhållanden när allt hadlar om överlevnad, stark mot svag, kvinnor underordning osv.
April 28, 2024
Cuando me enteré que el señor de “El asedio de Troya” tenía más libros me morí. Tras leer éste, estoy muy convencido de que me encanta como escribe este señor y su forma de ver la historia que vivió. Es un libro corto y que recomiendo muchísimo, sin duda una de las grandes sorpresas de lo que llevo de año lector.
“”Al pueblo llevan mucho tiempo engañándolo. Ha aprendido a gritar “democracia” cuando debería gritar “comida y ropa”. Ha aprendido a gritar “libertad y justicia” cuando debería volver a gritar “comida y ropa”. Ha aprendido a gritar “trabajo para todos”, como si el trabajo fuera un privilegio. Esta es la doble moral sobre la que se sostiene nuestro mundo””
“”Al pueblo llevan mucho tiempo engañándolo. Ha aprendido a gritar “democracia” cuando debería gritar “comida y ropa”. Ha aprendido a gritar “libertad y justicia” cuando debería volver a gritar “comida y ropa”. Ha aprendido a gritar “trabajo para todos”, como si el trabajo fuera un privilegio. Esta es la doble moral sobre la que se sostiene nuestro mundo””
September 9, 2024
Cada vez que tengo un pequeño bloqueo lector, termino recurriendo a Kallifatides. Vi que algunos amigos, como Lorién y Xavi, ya habían leído este libro y lo habían calificado muy bien, así que no me quedó más opción que regresar al bueno de Theodor. Además, no hay mejor compañía para los meses de verano que sumergirse en la prosa mediterránea de este autor.
Esta novela, publicada en 1973, es la primera parte de la trilogía que consolidó a Kallifatides como uno de los grandes escritores europeos de la segunda mitad del siglo xx. Sin embargo, no ha sido hasta ahora que estas obras se han traducido al castellano (y, como era de esperar, con el éxito que tiene el autor en España, están arrasando en ventas).
En estas novelas, basadas en hechos reales, Kallifatides retrata su infancia y adolescencia, al mismo tiempo que el período más trágico de la historia contemporánea de Grecia: desde la invasión nazi en 1941 hasta el fin de la guerra civil griega en 1949, y la miseria de la posguerra en un país devastado.
En esta primera entrega, "Campesinos y señores", todo comienza en un pequeño pueblo al sur del Peloponeso, Yalós. Primero llegan las tropas de Mussolini, pronto reemplazadas por el ejército nazi, mucho más brutal y despiadado. Sin embargo, las invasiones apenas aparecen como una tormenta lejana. La mirada del novelista, tierna, compasiva y llena de humor, se enfoca en los habitantes de Yalós, que luchan por sobrevivir entre el miedo, el hambre, la aceptación y la resistencia: el cura heterodoxo, el alcalde colaboracionista, el panadero, los campesinos, el maestro socialista, el tonto del pueblo, y, sobre todo, las madres y las abuelas, verdaderas protagonistas en los libros de Kallifatides.
Como en todas sus obras, he disfrutado enormemente de su manera de escribir y de su visión del mundo, centrándose en aquellas pequeñas historias olvidadas a lo largo de la Historia. Sin duda, lo recomiendo enormemente.
Esta novela, publicada en 1973, es la primera parte de la trilogía que consolidó a Kallifatides como uno de los grandes escritores europeos de la segunda mitad del siglo xx. Sin embargo, no ha sido hasta ahora que estas obras se han traducido al castellano (y, como era de esperar, con el éxito que tiene el autor en España, están arrasando en ventas).
En estas novelas, basadas en hechos reales, Kallifatides retrata su infancia y adolescencia, al mismo tiempo que el período más trágico de la historia contemporánea de Grecia: desde la invasión nazi en 1941 hasta el fin de la guerra civil griega en 1949, y la miseria de la posguerra en un país devastado.
En esta primera entrega, "Campesinos y señores", todo comienza en un pequeño pueblo al sur del Peloponeso, Yalós. Primero llegan las tropas de Mussolini, pronto reemplazadas por el ejército nazi, mucho más brutal y despiadado. Sin embargo, las invasiones apenas aparecen como una tormenta lejana. La mirada del novelista, tierna, compasiva y llena de humor, se enfoca en los habitantes de Yalós, que luchan por sobrevivir entre el miedo, el hambre, la aceptación y la resistencia: el cura heterodoxo, el alcalde colaboracionista, el panadero, los campesinos, el maestro socialista, el tonto del pueblo, y, sobre todo, las madres y las abuelas, verdaderas protagonistas en los libros de Kallifatides.
Como en todas sus obras, he disfrutado enormemente de su manera de escribir y de su visión del mundo, centrándose en aquellas pequeñas historias olvidadas a lo largo de la Historia. Sin duda, lo recomiendo enormemente.
August 30, 2025
“Al pueblo llevan mucho tiempo, engañándolo. Ha aprendido a gritar ‘democracia’ cuando debería gritar ‘comida y ropa’. Ha aprendido a gritar ‘libertad y justicia’ cuando debería volver a gritar ‘comida y ropa’. Ha aprendido a gritar ‘Trabajo para todos’, como si el trabajo fuera un privilegio. Esta es la doble moral sobre la que se sostiene nuestro mundo.”
Me gusto muchísimo. No es una novela con una sola historia, sino una serie de relatos que se encuentra tejidos entre sí. Narra la vida rural en Grecia durante la segunda guerra mundial y la ocupación alemana.
Khallifatides nos guía a través de los habitantes de Yalos, sus historias, su cultura y sus costumbres. No nos vende jamás la idea de un pueblo griego ejemplar sino uno lleno de defectos y por lo tanto sumamente humano. El horror de la guerra no se limita a los héroes y los mártires de las historias, en realidad se cimenta sobre la vida y la muerte de millones de personas con sus virtudes y sus defectos. La guerra, después de todo, es humana.
Un libro cargado de reflexiones políticas, sociales y filosóficas y a pesar de ello un libro simple que no requiere un bagaje académico muy amplio para poder ser comprendido y disfrutado.
Pocos elementos son capaces de hacernos sentir tanta empatía hacia el otro como el verse reflejado en los defectos de este. Cuando compartimos defectos podemos compartir dolores en la misma medida, el dolor no elige al que lo merece para posarse sobre él, el dolor se posa sobre todos nosotros independientemente de nuestra calidad moral o humana.
Terminar la lectura me hace preguntarme, ¿En qué nos convertimos cuando atravesamos el dolor?
La desesperación crea sus propios mitos y el dolor obliga a las personas a creer en ellos.
Me gusto muchísimo. No es una novela con una sola historia, sino una serie de relatos que se encuentra tejidos entre sí. Narra la vida rural en Grecia durante la segunda guerra mundial y la ocupación alemana.
Khallifatides nos guía a través de los habitantes de Yalos, sus historias, su cultura y sus costumbres. No nos vende jamás la idea de un pueblo griego ejemplar sino uno lleno de defectos y por lo tanto sumamente humano. El horror de la guerra no se limita a los héroes y los mártires de las historias, en realidad se cimenta sobre la vida y la muerte de millones de personas con sus virtudes y sus defectos. La guerra, después de todo, es humana.
Un libro cargado de reflexiones políticas, sociales y filosóficas y a pesar de ello un libro simple que no requiere un bagaje académico muy amplio para poder ser comprendido y disfrutado.
Pocos elementos son capaces de hacernos sentir tanta empatía hacia el otro como el verse reflejado en los defectos de este. Cuando compartimos defectos podemos compartir dolores en la misma medida, el dolor no elige al que lo merece para posarse sobre él, el dolor se posa sobre todos nosotros independientemente de nuestra calidad moral o humana.
Terminar la lectura me hace preguntarme, ¿En qué nos convertimos cuando atravesamos el dolor?
La desesperación crea sus propios mitos y el dolor obliga a las personas a creer en ellos.
December 17, 2025
Questo libro è la narrazione di un paesino sperduto del Peloponneso, Ialos, dei suoi abitanti, gli Ialiti, e della loro convivenza col battaglione tedesco che, nel 1941, vi si stanziò a seguito dell'occupazione nazista della Grecia.
La descrizione delle dinamiche sociali è cruda, irriverente, forte, non venendo simulata alcuna pace bucolica o virtù contadina. I contadini sono descritti come delatori, traditori, difensori del proprio orgoglio a costo della vita propria e di quella dei parenti, bigotti, dunque facilmente manovrabili dagli occupanti tedeschi. Al tempo stesso, alcuni di loro sono incredibilmente buoni, dolci, pronti a gonfiare le fila della resistenza partigiana. Incredibile è la descrizione delle madri degli uomini portati via dai tedeschi, che, divorate dal dolore ma al contempo incapaci di non sperare, si mettono in cammino in gruppi per cercare i propri cari.
La caratterizzazione dei singoli componenti del villaggio è mirabile, poiché la penna dell'autore non risparmia nulla, e si attarda su alcuni aspetti che restituiscono un'immagina disperata, eppur vera, delle relazioni sociali. Spezza il cuore apprendere come la morte dell'uomo di casa, per fucilazione, gettava nell'incertezza economica e sociale la sua famiglia, con i figli lasciati a sè stessi e spesso destinati alla morte e alla prigione, e la vedova oggetto di mire di altri uomini spregiudicati e prepotenti.
lo stile è quasi magico, e ricorda, vagamente, il modo di narrare di Garcia Marquez.
Da leggere
La descrizione delle dinamiche sociali è cruda, irriverente, forte, non venendo simulata alcuna pace bucolica o virtù contadina. I contadini sono descritti come delatori, traditori, difensori del proprio orgoglio a costo della vita propria e di quella dei parenti, bigotti, dunque facilmente manovrabili dagli occupanti tedeschi. Al tempo stesso, alcuni di loro sono incredibilmente buoni, dolci, pronti a gonfiare le fila della resistenza partigiana. Incredibile è la descrizione delle madri degli uomini portati via dai tedeschi, che, divorate dal dolore ma al contempo incapaci di non sperare, si mettono in cammino in gruppi per cercare i propri cari.
La caratterizzazione dei singoli componenti del villaggio è mirabile, poiché la penna dell'autore non risparmia nulla, e si attarda su alcuni aspetti che restituiscono un'immagina disperata, eppur vera, delle relazioni sociali. Spezza il cuore apprendere come la morte dell'uomo di casa, per fucilazione, gettava nell'incertezza economica e sociale la sua famiglia, con i figli lasciati a sè stessi e spesso destinati alla morte e alla prigione, e la vedova oggetto di mire di altri uomini spregiudicati e prepotenti.
lo stile è quasi magico, e ricorda, vagamente, il modo di narrare di Garcia Marquez.
Da leggere
May 23, 2025
Uno de los temas que siempre suelo buscar en la literatura es la de las periferias de la IIGM: cómo se vivió la guerra que asoló Europa y lo cambió todo en aquellos países que sin ser foco central del conflicto lo sufrieron igualmente. Grecia es uno de esos países: lo fue todo y es la cuna de nuestra cultura occidental, pero ahora ya es poco o nada en comparación: apenas una ruinas.
Kallifatides se inventa un pueblo que podría ser cualquier pueblo griego para ambientar en él la llegada de la ocupación alemana de Grecia y aprovechar para contarnos parte de su infancia y de las gentes que poblaban las zonas rurales del país heleno. De las tres partes en las que se divide la novela solo me ha interesado realmente la última de ellas, donde la guerra y sus estragos, sus excesos, su violencia y su desgarro hacen verdadero acto de presencia; la única parte donde la descripción de la condición humana me interesa. Hasta esa última parte del libro la novela se desarrolla vulgar, insulsa, sexualmente excesiva, quizá hasta algo homofóbica, ruralmente aburrida y anodina.
Kallifatides se inventa un pueblo que podría ser cualquier pueblo griego para ambientar en él la llegada de la ocupación alemana de Grecia y aprovechar para contarnos parte de su infancia y de las gentes que poblaban las zonas rurales del país heleno. De las tres partes en las que se divide la novela solo me ha interesado realmente la última de ellas, donde la guerra y sus estragos, sus excesos, su violencia y su desgarro hacen verdadero acto de presencia; la única parte donde la descripción de la condición humana me interesa. Hasta esa última parte del libro la novela se desarrolla vulgar, insulsa, sexualmente excesiva, quizá hasta algo homofóbica, ruralmente aburrida y anodina.
December 30, 2023
Bönder och herrar (1973) av Theodor Kallifatides.
En bok, som likt mig, har fyllt 50 år i år.
Kallifatides tog med mig till Grekland under andra världskriget. Många personbeskrivningar vilket gör byn levande och realistisk.
Han skyr inte för att berätta om de negativa inslagen i kulturen och om klasskillnader. Alla kulturer bär med sig både gott och ont. Så är vi människor ofta i grupp.
När en författare sätter ord på det ser vi likheter med vår egen kultur, både i det förgångna och i vår samtid.
Det finns två uppföljningar på denna bok vilket jag ser framemot att läsa. Jag uppskattar Kallifatides språkliga förmåga.
Funderar mer och mer över böckers illustrationer på omslagen. Detta tilltalade mig inte så mycket tidigare men nu när boken är läst tilltalar den mig betydligt mer. Människorna i boken finns där i och mellan husen och på bergen. Människor med sina fel och brister. Människor som älskar men även människor som gör hemska saker. Det är trots allt under andra världskriget boken utspelar sig.
Med hjälp av litteraturen blir ibland okända människor uppmärksammade genom fiktiva karaktärer.
En bok, som likt mig, har fyllt 50 år i år.
Kallifatides tog med mig till Grekland under andra världskriget. Många personbeskrivningar vilket gör byn levande och realistisk.
Han skyr inte för att berätta om de negativa inslagen i kulturen och om klasskillnader. Alla kulturer bär med sig både gott och ont. Så är vi människor ofta i grupp.
När en författare sätter ord på det ser vi likheter med vår egen kultur, både i det förgångna och i vår samtid.
Det finns två uppföljningar på denna bok vilket jag ser framemot att läsa. Jag uppskattar Kallifatides språkliga förmåga.
Funderar mer och mer över böckers illustrationer på omslagen. Detta tilltalade mig inte så mycket tidigare men nu när boken är läst tilltalar den mig betydligt mer. Människorna i boken finns där i och mellan husen och på bergen. Människor med sina fel och brister. Människor som älskar men även människor som gör hemska saker. Det är trots allt under andra världskriget boken utspelar sig.
Med hjälp av litteraturen blir ibland okända människor uppmärksammade genom fiktiva karaktärer.
August 5, 2025
Em sap molt de greu perquè li anava a posar 4* però entre els errors gramaticals que m'he anat trobant com el fet que a vegades no entenia cap a on anaven els capítols m'han distret molt, ha sigut una lectura molt dispersa quan en realitat un cop entres en la història, és super divertida, àgil i interesant. Esperem que el segon llibre millori.
December 8, 2025
Con esa escritura sencilla, dura, llana... Kalifatides nos lleva a la Grecia ocupada en la 2° Guerra Mundial, al desorden social y político anterior y posterior a ese periodo...y nos muestra la miseria, las traiciones, el dolor y el sufrimiento de un pueblo inculto y tosco sometido por unos y por otros.
June 5, 2024
Una vegada més, Kallifatides em deixa amb un regust boníssim. Viure una guerra (o dues invasions) des de dins, ben endins, repassant la vida dels personatges quotidians.
August 12, 2024
Manera de escribir muy peculiar, como seca, al grano, pero risueña y divertida. He llorado de risa.
Te identificas si eres de pueblo.
Te identificas si eres de pueblo.
May 27, 2025
Una gran descoberta
September 10, 2025
con alegría
September 19, 2025
Pero qué bonito escribe este hombre!!
June 2, 2024
Yálos es un típico pueblo del Peloponeso, con su alcalde, sus terratenientes, el cura, el maestro, los jornaleros, etc. Van a misa, celebran sus tradiciones y cada uno conoce bien su sitio. Estamos en 1941 y llega la invasión alemana.
Los primeros capítulos son puro costumbrismo y por tanto asustan, aunque poco a poco y con mucha maestría Kallifatides hace evolucionar la narración hacia detalles más desagradables: la opresión de la sociedad patriarcal tradicional sobre casi toda la población, la falta de solidaridad, la violencia. La II Guerra Mundial y la guerra civil que siguió en Grecia no hicieron sino empeorar las cosas, tanto que el libro está escrito en sueco. Aunque el lenguaje es un tanto plano, con párrafos simplones, y tiende a explicar demasiado las cosas, me recordaba al Alentejo de Saramago en “Alzado del suelo”. Muy recomendable.
Los primeros capítulos son puro costumbrismo y por tanto asustan, aunque poco a poco y con mucha maestría Kallifatides hace evolucionar la narración hacia detalles más desagradables: la opresión de la sociedad patriarcal tradicional sobre casi toda la población, la falta de solidaridad, la violencia. La II Guerra Mundial y la guerra civil que siguió en Grecia no hicieron sino empeorar las cosas, tanto que el libro está escrito en sueco. Aunque el lenguaje es un tanto plano, con párrafos simplones, y tiende a explicar demasiado las cosas, me recordaba al Alentejo de Saramago en “Alzado del suelo”. Muy recomendable.
July 29, 2024
És el retrat d'un petit poble al sud del Peloponès, en el període més tràgic de la història contemporània de Grècia, des que els nazis envaeixen el país a 1941 fins el final de la guerra civil grega 1949.
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