La noche de Getsemaní

by Massimo Recalcati

Después de la Última Cena, Jesús se dirigió al Huerto de los Olivos de Getsemaní, donde solía orar con sus discípulos. Esa noche fue traicionado por Judas y negado por Pedro. Esa noche Dios guardó silencio. Jesús el hombre estaba solo. Fue detenido por los soldados y se inició su calvario.

La deslealtad de sus dos discípulos tiene matices diferenciales muy relevantes: Judas actúa por venganza y acepta un pago —las treinta monedas— por su felonía; su gesto es el desafío del discípulo al maestro. En cambio, la negación por tres veces de Pedro, el predilecto, está impulsada por el miedo.

Una vez consumada la vileza, cada uno de los dos discípulos reaccionará de forma diferente, arrastrado por la motivación de su Judas quitándose la vida; Pedro reconociendo su error y la imperfección humana, lo cual hará posible un amor renovado.

La noche de Getsemaní nos habla del Dios ausente, de la soledad del hombre, de la traición y del perdón. Este episodio del Nuevo Testamento esconde lecciones muy relevantes sobre la condición humana, que el autor aborda desde el psicoanálisis.

Genres: Religion, Psychology, Nonfiction

112 pages, Paperback

First published May 14, 2019

About the author

He works in Milan as a psychoanalyst and is a member of the Lacanian School of Psychoanalysis, treasuring the Title AME. Founder of JONAS (Center for Psychoanalytic Research on New Symptoms). He teaches at the University of Bergamo and at the Freudian Institute in Milan.

Reviews

[dely · Rating 3 out of 5]

Vediamo se riesco a mettere insieme due frasi per spiegare di cosa parla questo libro. Innanzitutto, per chi non lo conoscesse, Massimo Recalcati è uno psicanalista che frequenta il monastero di Bose. In questo libro spiega il tradimento di Giuda e anche quello di Pietro da un punto di vista psicanalitico facendo notare le sostanziali differenze. Entrambi amavano Gesù ma entrambi lo tradiscono per motivi diversi. Pietro, umano, fragile, spaventato, che rinnega per paura, sarà salvato dalle lacrime che versa appena si rende conto di ciò che ha fatto e si pente. Giuda, umano anche lui, lo tradisce perché si sente deluso e tradito da Gesù, lo avrebbe voluto più coinvolto politicamente. Non riesce ancora a capire fino in fondo la missione di Gesù. Quando si rende conto di ciò che ha fatto, invece di affidarsi alla misericordia e al perdono di Dio, decide di togliersi la vita. Recalcati fa un'analisi molto interessante parlando del tradimento in senso lato, dell'amore degli allievi per il maestro e del transfert.

Ma la parte più importante è quella dedicata a Gesù e all'analisi che l'autore fa dell'ultima notte prima della crocifissione. Nell'orto degli ulivi Gesù mostra tutto il suo lato umano, anzi, è l'unico momento in cui Gesù è soltanto umano: ha paura, è angosciato, non vorrebbe morire. Chiede ai suoi discepoli di vegliare insieme a lui, ma essi si addormentano. Gesù viene "abbandonato" dai suoi discepoli, è completamente solo e si dedica alla preghiera. Si rivolge al Padre chiedendo che gli venga risparmiata questa sofferenza, ma non riceve risposta. Gesù è completamente solo: i discepoli dormono e Dio, per la prima volta, non gli risponde. C'è soltanto il silenzio più profondo. Ed è in questo silenzio e in questa solitudine, in questo momento di angoscia e paura, che Gesù rivolge una seconda preghiera a Dio dicendo che sia fatta la sua volontà. Ecco, esattamente in questo momento Gesù si consegna e si offre alla volontà del Padre. Rompe con il gesto sacrificale della Legge che c'era stato fino ad allora e fa dono di sé. Lui non si sacrifica per l'umanità, lui si offre. Nel momento esatto in cui nel silenzio e nella solitudine si affida a Dio tramite la preghiera, si compie la libera scelta di offrirsi accettando il destino che gli era stato riserbato.
Anche noi ci aspettiamo sempre una risposta da Dio, ma è proprio nel silenzio che dobbiamo avere la fede necessaria per abbandonarci alla sua volontà. Recalcati parla anche degli atei (anche se lo fa citando spesso Bonhoeffer) dicendo che l'ateo è più vicino a Dio di coloro che hanno fede perché l'ateo è già in quel silenzio; sta già facendo esperienza di ciò che sembra l'abbandono di Dio.

Il libro ha meno di 80 pagine, ma è sostanzioso. Sicuramente da riprendere in mano e da rileggere.

[Analia · Rating 5 out of 5]

5/5⭐

“Cuando la plegaria no encuentra respuesta alguna, adopta la forma de grito.”

✝️Este libro nace de una conferencia que el autor realizó en el monasterio de Bose a partir de hacer un análisis desde el punto de vista del psicoanálisis Después de la Última Cena, cuando Jesús se dirigió al Huerto de los Olivos de Getsemaní, donde solía orar con sus discípulos. Esa noche fue traicionado por Judas y negado por Pedro. Esa noche Dios guardó silencio, Jesús hombre estaba solo y Dios jamás respondió a sus plegarias. Me pareció muy dura esa parte.
✝️La deslealtad de dos de sus discípulos, Judas y Pedro son diferentes: Judas actúa por venganza y acepta un pago donde su gesto es el desafío del discípulo al maestro. En cambio, la negación por tres veces de Pedro, el predilecto, está impulsada por el miedo y su fe, que parecía hecha de granito, se deshace, se desmenuza, cede a los primeros golpes, se descompone. Luego cada uno de los dos discípulos reaccionará de forma diferente: uno quitándose la vida; El otro reconociendo su error y la imperfección humana, lo cual hará posible un amor renovado. A través de Pedro, el autor quiere demostrarnos que incluso el amor más sólido –por ser humano– puede caer, resbalar, traicionar su propia causa.
✝️La noche de Getsemaní nos habla del Dios ausente, de la soledad del hombre, de la traición y del perdón; Episodio del Nuevo Testamento que esconde lecciones sobre la condición humana, que el autor aborda desde el psicoanálisis y me pareció BRUTAL.
✝️En cuanto al concepto de traición, se nos recuerda que el traidor nunca es un extraño, porque para serlo debe poseer un vínculo de intimidad particular con el traicionado.
✝️Recalcati relaciona la religión con aspectos de la vida cotidiana y compara a Sócrates con Jesús en términos de traición. “Mientras Sócrates aspira a honrar la Ley de la palabra, del discurso, del logos, renunciando a su vida en nombre de la Verdad, Jesús elige el camino del testimonio: la vida es más fuerte y más grande que la muerte, el odio y la destrucción. A diferencia de Sócrates, es la Palabra la que se hace carne y no la carne la que se sacrifica por la Palabra.”
✝️ Es un libro que nos hace ver una metamorfosis progresiva en la que ya nos hemos detenido: la gloria del Mesías celebrada al entrar en Jerusalén da paso a la brutalidad del prendimiento, como si Jesús se hubiera convertido en un peligro público, en un bandido, en un hombre que atenta contra la Ley.
YO LO RECOMIENDO.

[Gianluca · Rating 4 out of 5]

Una breve ma interessante visione atea (?) dell'"UMANITÀ SOFFERENTE" del Cristo nella notte presso il Getsemani..... Suggerito!

[Antonio Jiménez · Rating 4 out of 5]

«Si la economía del sacrificio es, en efecto, una economía astuta de reembolso y compensación ilimitados, esa otra en la que nos introduce la puerta de Jesús es una clase diferente de economía, una economía de la abundancia y del deseo. Su decisión en Getsemaní no es la de sacrificar su vida en el altar sombrío de la Ley, sino la de ofrecer, la de donar su propia vida, la de permanecer fiel a su propio deseo. Se trata de un gesto absoluto de libertad cuyo fundamento solo se encuentra en sí mismo. Todo acto de amor, si es realmente tal, es siempre absoluto, porque encuentra su satisfacción solo en el cumplimiento de sí mismo y no en la ganancia que el acto podría granjear, en un tiempo diferido, al propio acto. En su decisión de ir hasta el final, para conducir a cumplimiento su propio destino, no debe verse una renuncia sacrificial de sí mismo, sino más bien de su realización plena porque, como dice Jesús, «Nadie me la quita (mi vida); yo la doy voluntariamente» (Jn 10, 18)».

[Federica Rampi · Rating 3 out of 5]

È la notte dell’uomo, abbandonato e tradito che prega e invoca

La prima preghiera, quella che non riceve risposta,il silenzio inumano di Dio e di fronte a Lui, Gesù che prega come un uomo che si rivolge al Padre, che supplica e chiede e che come tutti gli uomini, è in balìa del silenzio di Dio
La seconda preghiera è la libera scelta di aderire al proprio destino, e ancora, di fronte al silenzio di Dio, di accettare quell’eredità che il Padre gli ha consegnato

Nel segno di Lacan, una riflessione ispirata e profonda firmata da uno straordinario Massimo Recalcati

[Bookfreak · Rating 4 out of 5]

Ανεπτυγμένη ομιλία του Ρεκαλκάτι για τη νύχτα της Γεσθημανή με αναλυτικό εργαλείο τη λακανική ψυχανάλυση. Τίμιο, όχι κατι συγκλονιστικά καινούργιο αν έχεις μια επαφή με σύγχρονες θεολογικές ερμηνείες αλλά τα κομμάτια για τη προδοσία και την επιθυμία σίγουρα αξιοδιάβαστα.

[Julio Luengo · Rating 5 out of 5]

¿Puede un Dios morir? ¿La traición de Pedro fue más grave que la de Judas? Este libro es para tanto creyentes como ateos recomendado para cualquier que tenga un mínimo de fe o no tenga nada

[Greg · Rating 3 out of 5]

A really fascinating psychoanalysis of Jesus in Gethsemane that is sadly bogged down by jargon. Recalcati’s analyses of Jesus, his emotions, and the underlying psychological phenomena behind those emotions are extremely revealing and shed new light on a familiar story. Never before have I really pondered the isolation and betrayal felt by Jesus in that moment, or so deeply embodied and empathized with the emotions held by the man who is God.

Where this book sort of falls flat is it’s jargon. If i were better read in Jung or Freud on the psychoanalytic side or Bonhoeffer on the theological side, the terms and phrases used by Recalcati might have made more sense. But as it stands there were certain arguments being made that conveyed little meaning beyond their ample jargon. For example, in the penultimate chapter Recalcati writes,

“Jesus frees himself from waiting for a response from the Other, and from belief in the existence of the Other of the Other as the other who responds.”

I still don’t really know what this is supposed to mean. Maybe it makes more sense in the original Italian, but in the English version I read there are many phrases and sentences like this that prevent full engagement with an otherwise expository and heartfelt analysis of Jesus’ psychological state in his most harrowing hour.

[Stella · Rating 4 out of 5]

Short little meditation that takes a post-modern view of Christianity, especially in how Christianity gets define by Recalcati towards the end of this work. I always like reading analyses about the Garden of Gethsemane so I, of course, am glad to have read this and enjoyed how Recalcati approached the subject matter. He left me with some interesting things to think about, especially regarding the paradoxes of God’s absence/distance and the nature of prayer. I am by no means someone that has a deep knowledge of religious philosophy and I do get nervous when references to Lacan get brought up. Yet, this book did seem accessible to me, or at least accessible enough.

A moment that I really was moved about when reading was on the nature of betrayal, and how betrayal by its nature is a type of trauma. In fact, it was Recalcati’s focus on the traumatic experiences in the Gethsemane that were emotionally resonant and enabling me to understand some of the more challenging explorations of Law.

[Marina Pellegrino · Rating 3 out of 5]

~12/08/2019

La Notte del Getsemani - Massimo Recalcati

“Quello che più conta non è vivere, ma rispondere al proprio desiderio”.
Recalcati, psicoanalista e docente universitario, descrive la notte del Getsemani definendola la notte dell’uomo!
In questo libro, il tradimento, l’abbandono, la fede, non sono solo parte del progetto di Dio, ma diventano emozioni di uomini, in apparenza “comuni”, legati da un desiderio comune.
Gesù è la figura radicale del desiderio: il suo non è un sacrificio, poiché egli accetta il suo destino e si offre alla volontà del Padre, nonostante la paura, nonostante il tradimento!
Giuda, il traditore per antonomasia, in realtà tradisce perché si sente innanzitutto tradito. L’indole politica dell’Iscariota, chiedeva al suo Maestro un gesto che schiacciasse la Legge, come la liberazione militare della Palestina dal dominio romano; ma Gesù preferiva parlare, e dunque Giuda lo consegna per trenta denari, come se fosse uno schiavo!
Anche il tradimento di Pietro, l’uomo scelto come erede, incaricato di diffondere la parola del Signore, viene considerato una debolezza riconducibile solo all’uomo: egli non è all’altezza del suo amore per Gesù, non riesce a sostenere questo sentimento davanti a tutti, contraddizione, questa, che appartiene anche all’amore più puro.
Infine c’è la preghiera di Gesù, nella quale non c’è serenità del martire religioso che si sacrifica per la fede, bensì l’affermazione della sua fede, che gli procura l’attaccamento alla vita, gli dà sofferenza, gli provoca paura, come ad un qualsiasi uomo.
Un breve saggio di riflessione ed analisi: ben spiegato, anzi, forse troppo, considerato che molti concetti vengono ripetuti molte volte all’interno di più capitoli. Ma meglio così!
Anche qui, come nel saggio dedicato alle ultime diciotto ore di Gesù di Augias, la bellezza della scrittura è ciò che colpisce di più.

⭐️⭐️⭐️

[Verdiana · Rating 4 out of 5]

Bella lettura, ma troppo breve.
Il mistero di una notte oscura raccontato con lo sguardo della psicoanalisi... perché la notte del Getsemani è la notte dell'uomo.

[Sergi · Rating 2 out of 5]

Esperaba otra cosa lol

[Laura Obradors · Rating 5 out of 5]

El FOMO que yo tengo de no haber conocido a Jesús en la noche de Gestemaní????????

[Ludovico Bruni · Rating 3 out of 5]

In questo breve saggio Recalcati cerca di rileggere alcuni passaggi biblici, che orbitano attorno all'orto del Getsemani e al tradimento di Giuda, in chiave della teoria di Lacan. Il risultato è gradevole, il libro è scorrevole e dà alcuni spunti interessanti. Nulla di più.

[Aleix · Rating 5 out of 5]

Durante esa noche, en la que no hay clavos, ni látigos, ni espinas, ni sangre, solo está Jesús. Está la soledad de una persona que ha sufrido la traición y el abandono por parte de los suyos. Es la noche de un hombre presentado como un simple delincuente, no como un hijo de dios. Es la noche de plegaria de una persona frágil, una plegaria que tiene un objetivo: suplicar ayuda y consuelo a ese Dios que siempre lo había acompañado y esa noche lo abandonó.

Recalcati, autor italiano y destacado psicoanalista, nos presenta la noche que va del jueves al viernes en nuestra Semana Santa cimentada en 3 puntos: la condición humana de Jesús, la traición y la plegaria. Y así, en tan solo 100 páginas, consigue que te explote la cabeza. Este libro, como antaño lo fue El affaire Arnolfini, vuelve a ser recomendación de Daniel, seguramente el mejor gurú de novedades que pueda tener Pérgamo. Amén.

Hasta esa noche, Jesús nunca se había visto afectado por lo negativo, por la desesperación. Lacan, filósofo recurrente en la literatura de Recalcati, nos lo diferencia de Sócrates por un hecho: el filósofo ofrece su vida para demostrar la imposibilidad de encontrar la verdad elevándolo como maestro y el otro vive una noche llena de angustia, de degradación y de desesperación que, de no haber ocurrido, nos plantearía una pregunta: “¿tendría la verdad de su palabra la misma fuerza?”. ¿Si Jesús hubiera afrontado ese destino sin mostrarse totalmente humano, abandonado, recordaríamos su historia de la misma manera? ¿Si Dios se le hubiera aparecido, hablaríamos hoy en día de Jesús de Nazaret como el mesías? Dudo que fuera así, pero eso es un tema que ya hablaremos próximamente.

El libro, categorizado como ensayo, pero de una belleza poética solo al alcance de esos pocos afortunados a los que se les ha dado el don de la palabra, nos habla también de ese sacrificio que hemos atribuido siempre a Jesús, pero que él en ningún momento realiza. En ningún momento quiere sacrificarse por el resto, sino que Jesús ofrece su vida para permanecer fiel a su propio deseo. ¿Y a qué se refiere con esto? Esto es algo tan simple y a la vez tan difícil como coincidir siempre el “decir” con el “hacer”, algo que siempre ha manifestado su palabra. La ética entendida por su máxima expresión. Su única forma de existencia está en los actos de “singularidad insustituible”, y en la decisión de ir hasta el final no hay renuncia, sino realización plena. “Nadie me quita la vida; yo la doy voluntariamente” (Jn 10, 18).

El segundo punto vital en esta historia es la traición. Todos hemos tenido esa sensación en algún momento de nuestra vida, por minúscula que fuera. De un amigo, pareja, familiar, cualquiera lo ha sentido. Si algo tiene la traición que la caracteriza y por lo que se nos presenta a todos de forma traumática es porque siempre viene de alguien cercano a quien le hemos depositado toda nuestra confianza. La noche de Getsemaní también es la noche de la traición, encarnada por dos de los personajes más cercanos a Jesús: Judas y Pedro.

La traición de Judas es de sobra conocida. Una traición por una simple bolsa de monedas que no le solucionaba la vida. No iba a ser millonario. Una traición por despecho, por ese amor idealizado que nos explica Recalcati en Retén el beso. En un enamoramiento como el de los discípulos, la figura de Jesús estaba idealizada a un nivel máximo muy difícil de ser correspondido. En un determinado momento, Judas se nos presenta como “político”, intentando que la predicación de su maestro se alinee con los pobres y explotados, algo a lo que Jesús responde que él no puede ser ese líder que buscan. Ahí, algo se rompe en Judas y ve en Jesús, ese profeta al que ha seguido durante mucho tiempo como un obstáculo para su propia libertad y autonomía. Actualmente, la política sigue cumpliendo un poco este factor: las personas siguen a un líder, en nombre de un partido, en busca de defender unas ideas, propósitos, con los que uno se siente identificado. En el momento en que estos propósitos no se cumplen, ese amor idealizado se puede romper y podemos ver a esa persona como un obstáculo de nuestra libertad. Hay quien se comporta como Judas, y hay quien se comporta como Pedro.

Con este último se nos presenta una escena totalmente distinta. Su traición ya la había previsto Jesús cuando dice que lo va a negar tres veces. Con esto, según Recalcati, la historia nos quiere mostrar que cualquier amor, incluso el más sólido, puede caer. Simplemente por el hecho de ser un amor humano, la fragilidad y la contradicción que se nos muestra a través de las negaciones de Pedro muestran el amor más puro, la carencia y la división. Esas lágrimas de Pedro, a diferencia del suicido de Judas, muestra que el fracaso de uno mismo no impide el amor, sino que lo cimienta.

Getsemaní es agonía. Getsemaní lo hemos sentido cualquiera de nosotros en algún momento de nuestra vida. Getsemaní es el destino. En la vida, deseamos no sentirnos solos, deseamos que alguien nos acompañe, como los discípulos a Jesús en su momento de plegaria. Y me quedo para terminar con algo que dice Bonhoeffer: “el ateo que duda, que vive la experiencia radical de soledad, se parece más al Jesús de Getsemaní que el creyente. (…) Ser cristiano no significa confiarse a la religión, sino simplemente ser hombres, es decir vivir el silencio absoluto de Dios”. Aunque el Otro no conteste, el Yo cede.

Después de este libro me siento un poquito más cerquita de Dios que antes. Sin mitos, sin heroicidades, sin milagros. Solo silencio. Por esto, es una recomendación capital en cualquier biblioteca. Por esto, debéis leer La noche de Getsemaní.

Palabra de Massimo Recalcati.

Amén.

[Crazy Bera · Rating 5 out of 5]

Le figure guida di questa lettura sono i due discepoli per eccellenza, quelli più vicini a Gesù: Pietro e Giuda. Due figure descritte sempre come poli opposti, ma che possiedono un evidente punto di congiunzione: il tradimento. Infatti, ci viene ricordato che Il traditore non è mai un estraneo, perché per essere tale deve possedere un legame di particolare intimità con il tradito. Nel caso dei due discepoli, il rapporto positivo tra maestro-allievo viene interrotto in entrambi i casi, ma con conseguenze differenti. Saggio filosofico breve ma intenso, sul significato, gli aspetti e le sfaccettature del tradimento. Partendo dall'episodio biblico del'orto del Getsemani, Recalcati affronta ed apre a letture di altra natura, relazionando la religione con gli aspetti del quotidiano. Sicuramente da leggere partendo dal presupposto che non è proprio un testo semplice!
"La solitudine è tra le condizioni umane che più ci spaventa; anche Gesù la provò, proprio quella notte, mentre alla sua invocazione di salvezza non giungeva alcuna riposta. Ma siamo sicuri che quel silenzio non rappresentasse già di per sé un messaggio? Sempre alla ricerca di segni, manifestazioni visibili e tangibili, temiamo il tradimento ma non sappiamo riconoscerlo. La notte del Getsemani porta con sé un insegnamento, che in quanto uomini, è bene conoscere."

[Maria · Rating 4 out of 5]

Qual è la natura del tradimento? Perché essere traditi ci rende così vulnerabili? Tanti sono gli interrogativi analizzati da Massimo Recalcati in questo libro( stesura della conferenza che egli stesso ha tenuto presso il Monastero di Bose) e ,per parlarne, l'autore si ispira al tradito per eccellenza: Gesù.
Il tratto distintivo del libro sta proprio nella sua natura; si parla di una vera e propria indagine psicanalitica che,in quanto tale,porta ad una umanizzazione dei protagonisti (Pietro,Giuda e Cristo) e rende possibile la lettura anche agli atei.
È l'uomo che è posto al centro della discussione perché, esattamente come l'uomo, Gesù ha vissuto l'esperienza del tradimento,della solitudine e del silenzio di Dio.
"La notte del Getsemani è la notte dell'uomo,ma è anche la storia della fine che può generare un nuovo inizio"

[Gustavo Morales · Rating 4 out of 5]

"¿Es que Pedro no refleja acaso la ambivalencia dramática que recorre todo vínculo de amor?"

"No siempre nos mostramos a la altura de nuestro amor, no siempre somos coherentes con nuestro deseo."

"Resulta siempre imposible caer en el abismo de la propia traición, no ser coherentes con la propia palabra, contradecirse, cometer errores, fallar, traicionar el propio deseo. Pero saber comprender la incoherencia de uno mismo, la contradicción de uno mismo, el error de uno mismo, el fracaso de uno mismo, la traición de uno mismo no impide el amor, sino que lo comenta, lo hace posible, lo instituye. El llanto de Pedro no muestra el final de un amor, sino su reinicio después de la caída. El amor ideal no existe, el amor sin carencia y sin contradicción no pertenece a la vida humana."

"La fe más radical no surge de la presencia, sino de la ausencia de Dios."

[Pier Paolo Donadio · Rating 3 out of 5]

A metà tra esegesi, teologia e psicologia questo libro non mi ha entusiasmato.
L'intuizione di Recalcati sulla totale umanità di Gesù in quella notte è certamente rilevante, ma quello che scrive in 85 pagine potrebbe stare in un saggio di 20. Molte le ripetizioni, in apertura un paragrafo si riprende quello che si è già detto (e magari anche ripetuto) nel precedente.
Sono grato all'autore per una visione certamente profonda e biblicamente fondata dell'angoscia di morte dell'uomo Gesù, ma resta l'idea di aver voluto dilatare un paio di intuizioni pregevolissime per farne un libro invece di limitarsi a un articolo. D'altra parte è anche vero che in questo modo Recalcati, essendo un autore molto letto e molto di moda, ha raggiunto tanti lettori che su una rivista non avrebbe avuto.

[Oscar Rodriguez · Rating 5 out of 5]

"La cúspide de la plegaria no es la recuperación de fuerzas por parte del Yo para sustentar una prueba difícil, sino un acto de desarme, de entrega, de ofrecimiento sin condiciones más allá del Yo".

Un libro corto pero con buenas iluminaciones sobre el pasaje de Getsemaní visto desde la óptica de un psicoanalista. No estuve de acuerdo con todo pero valió mucho la pena, profundiza en el tema de la traición (la doble, de Judas y Pedro... incluso la triple si le agregamos la del propio Padre) y la plegaria, una mirada ingeniosa y que valiéndose de conceptos freudianos y lacanianos sabe dar una nueva lectura de la escena del jardín "donde nadie está en condiciones de compartir la soledad y la angustia de Jesús".

[Steve · Rating 4 out of 5]

bello, il motivo del tradimento, è il filo conduttore del libro ed è forse la paura più grande che ci perseguita. L idea di essere abbandonato dalla tua comunità, dopo che hai predicato lealtà e fedeltà.... una cosa che colpisce duramente , che metterebbe a tappeto qualunque uomo,,, ecco credo che la storia di Gesù sia sostanzialmente la storia di un uomo tradito ...

[Giulia Maria · Rating 4 out of 5]

“Ma questa vicinanza non è semplicemente consolatoria. In essa troviamo piuttosto l'esperienza piú profonda della preghiera. Il colmo della preghiera non è il recupero di forza da parte dell'Io per sostenere una prova difficile, ma un atto di disarmo, di consegna, di offerta senza condizioni al di là dell'Io.”

[Patriarcaettore · Rating 5 out of 5]

Una lettura a cavallo fra Pasqua e Natale. Chiave di lettura per una vita pericolosa fra tradimenti e rivelazioni. Tutto sembra finire nella calma apparente del monte calvo. Inaspettatamente un nuovo inizio sconvolge i discepoli prima e le folle dopo. Cosa resta di Cristo, il bimbo nato a Betlemme, duemila anni dopo? Lettura profonda e da meditare.

[Luis · Rating 5 out of 5]

Beautiful and poignant. Recalcati’s analysis of scripture and of other works by the likes of Bonhoeffer offers insight into the complex relationship between man and God and the paradox of one being closest to God when he feels his absence. Highly recommend to anyone interested in the presence of God in our lives or who may be questioning their faith.

[Becky · Rating 4 out of 5]

A psychoanalytic study of the lesson taught in the story of the night in Gethsemane. The study of despair, betrayal, and abandonment followed by ultimate acceptance is well thought out and fresh. This was probably the exact right time of year to read this so I am glad that I saved it.

[Rachael · Rating 5 out of 5]

This was an incredible meditation to read during Holy Week. I loved the analysis of this fateful night. We learn about betrayal, love, grief, abandonment, and solitude. It helped me relate Jesus' experience to my own faith journey. I will return to this book again and again during Lent/Easter.

[Luca Pasquy · Rating 2 out of 5]

Profondo e chiaro, nonostante non tratti un tema agevole alla lettura.
Recalcati offre spunti di riflessione e approfondimento che ciascuno può approfondire nel silenzio. più volte richiamato nel corso dell’operazione, della propria coscienza e Fede.

[Asiel · Rating 5 out of 5]

Sin duda es una reelectura fascinante a uno de los pasajes de mayor complejidad teológica, la perspectiva hacia aquel momento en la vida de Jesús es única.

Eso sí, el autor y Lacan son imprescindibles (lo vi en Reten el beso y ahora en este)

[Andrea · Rating 3 out of 5]

Un brevissimo saggio sulla nudità umana di fronte al silenzio di Dio. Dio è sordo alle sofferenze di suo figlio, ancora più sordo e inesistente di fronte alle sofferenze dell’uomo. Chi è il vero credente? Colui che prega ed ha fede, oppure colui che sperimenta l’assordante assenza divina?

[Marco Cerbo · Rating 4 out of 5]

I tradimenti di Giuda e Pietro e il tormento di Cristo. Bella (e brevissima) lettura.