Parménides/Teeteto/Sofista/Político

by Plato, Álvaro Vallejo Campos (Contributor), Nestor Luis Cordero (Contributor)

Estos cuatro diálogos, llamados «críticos», reexaminan y cuestionan varios aspectos de los anteriores, los de madurez o plenitud, en especial la Teoría de las Formas o Ideas y la relación de éstas con el mundo fenoménico y sensible.

Genres: Philosophy

620 pages, Hardcover

First published January 1, 1988

About the author

Plato (Greek: Πλάτων), born Aristocles (c. 427 – 348 BC), was an ancient Greek philosopher of the Classical period who is considered a foundational thinker in Western philosophy and an innovator of the written dialogue and dialectic forms. He raised problems for what became all the major areas of both theoretical philosophy and practical philosophy, and was the founder of the Platonic Academy, a philosophical school in Athens where Plato taught the doctrines that would later become known as Platonism.
Plato's most famous contribution is the theory of forms (or ideas), which has been interpreted as advancing a solution to what is now known as the problem of universals. He was decisively influenced by the pre-Socratic thinkers Pythagoras, Heraclitus, and Parmenides, although much of what is known about them is derived from Plato himself.
Along with his teacher Socrates, and Aristotle, his student, Plato is a central figure in the history of philosophy. Plato's entire body of work is believed to have survived intact for over 2,400 years—unlike that of nearly all of his contemporaries. Although their popularity has fluctuated, they have consistently been read and studied through the ages. Through Neoplatonism, he also greatly influenced both Christian and Islamic philosophy. In modern times, Alfred North Whitehead famously said: "the safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato."

Reviews

[Nicolás Almeida]

He tenido que releerme el Parmenides porque es denso de cojones pero es una genialidad. Estos dialogos son interesantísimos en tanto etapa crítica y reflexiva de Platón con sus propios postulados. Pero no solo consigo mismo, sino con los presocráticos. El caso más claro es el de El Sofista, que tiene de todo, pero de lo más brillante es la refutación a todas las tesis presocráticas (ya aquí malinterpretadas, siguiendo a Capizzi, pero eso no le quita lo brillante). También es muy destacable la profundización de la teoría mimética, que tiene una potencialidad de desarrollos gigantesca. El Teeteto es no solo prácticamente padre de la teoría del conocimiento, sino que tiene una rigurosidad metodológica que, si no fuera precisamente por el Parménides, sería la mayor hasta aquí. Y el Parménides bueno, es una verdadera tosta en términos literarios, pero le añade una dimensión más a la obra platónica, porque no solo tiene mérito llevar hasta las últimas consecuencias el método dialéctico-lógico de los eleáticos y usarlo para refutar o poner en duda tus propias tesis, sino que demuestra que Platón es un puto todoterreno filosófico, literario y lo que le de la gana.


1. República
2. Sofista
3. Banquete
4. Gorgias
5. Crátilo
6. Teeteto
7. Protágoras
8. Apología
9. Fedón
10. Fedro
11. Parménides
12. Menón
13. Laques
14. Eutifrón
15. Político
16. Cármides
17. Ion
18. Criton
19. Eutidemo
20. Hipias menor
21. Lisis
22. Hipias mayor
23. Menexeno

[An]

Aquest volum inclou el bloc crític, el parmènides i els tres diàlegs de la inacabada tetralogia crítica. Els quatre són més secs que altres textos platònics cosa que els fa literàriament menys atractius i em fa pensar que el que m'agrada més dels diàlegs de plató són tots els comentaries homoeròtics, plató sent sassy i totes aquestes coses més literàries que filosòfiques.

Entrant en la xixa teòrica, el diàleg que he gaudit més amb diferència és el Sofista. Principalment, per l'apartat on es demonstra l'existència del no-ser refutant la famosa tesi parmenídia. Em sembla que Plató fonamenta filosòficament la negativitat identificant-la amb la diferència. Tot allò que és, també és tot allò que el diferencia de la resta de coses, ie, el que no-és. O dit en spinozià, tota determinació és negació. Això és Hegel, és Marx, és Adorno i és, per a mi, la possibilitat de derivar la diferència de la unitat, de pensar l'abjecte (allò femení, allò trans, allò malalt, el lumpen...) com a exterioritat immanent, com a diferència que no es contraposa a la unitat sinó com la negativitat necessària de tot ser. El no-ser present en tot ser és també l'element utòpic que possibilita la transformació de tot allò que aparenta ser immòbil.

En la demostració de la necessitat del no-ser perquè el ser pugui ser, veig el mateix que fa Foucault quan pensa la sexualitat dissident com a proudïda enlloc de reprimida (contra Freud) o quan Gonzalez i Neaton pensen el gènere com l'extrioritat necessària al valor (contra les teories duals del feminisme marxista).

El millor de tot plegat és que després de sentir qur Plató acaba d'avançar tota la filosofia dialèctica des de Hegel en endavant, al següent diàleg, al Polític, es refereix a la demostració del no-ser com un exercici pesat i massa llarg que sembla no tenir més importància que com a entrenament en l'art del diàleg.

I com a nota friki, el Parmènides inclou un desenvolupament (bastant sec i pesat) de la mereologia com a estudi de la relació entre el tot i les parts.

Petonets a tothom però especialment a Teodor quan diu al 143e "Si [Teeteto] fuera bello, tendría miedo de expresarme con vehemencia para no dar la impresión de que estoy enamorado de él. Sin embargo, no es bello -y no te enfades conmigo [Sócrates]-, pero el caso es que se parece a ti..."

[Bekan Romero]

Parmenides y el sofista 10/10.

[Jorge Iván]

Si usted, estimado lector, buscaba un thriller filosófico, no dude en leer el brevísimo diálogo «Sofista» que lo mantendrá en vilo. En esta trepidante aventura, un extranjero y su locuaz acompañante salen a cazar un concepto y en el camino transforman la concepción del ser de su época. Las mejores páginas de Poe palidecen ante el genio artístico de Platón.

[Paideia Sofista]

¡Qué magnífico volumen!

Al «Parménides» no le entendí nada, pero los otros tres diálogos me parecieron casi exquisitos. La madurez filosófica de Platón ya resulta imponente y el maridaje con una prosa experta hacen de cada título una obra cuasimaestra.

[Alejandro Barea Moreno]

La mejor edición de los diálogos de Platón

[Santiago González (puntoartica)]

Acabados los primeros diálogos del último periodo, bastante densos y aburridos muchas veces, el cambio con el Platón anterior es enorme.

[David]

Me faltaba aún por leer, de este tomo, Sofista y Político. Como siempre Platón el mejor.

[majis]

Parménides: 😵‍💫
Teeteto: 😀😗
Sofista: 🤓😫
Político: 😀🤟🏽

[Bode]

Parmenides y Sofista son muy interesantes pero me quedo con Teeteto y Político. Conocer que es el saber y definir al ciudadano que hace política se convirtieron en el tema particular de interés.

Tampoco me gustaría dejar de lado la nueva postura que ahora presenta Platón sobre la existencia del “no ser” y la retórica como arma discursiva de los sofistas.

Es una buena idea leer la República, Sofista y Político en solitario. Me parece que se encuentran interconectados y podrían disfrutarse mejor.

[Stargazer]

Lee esto fue un reto, realmente, pero valió la pena. Platón fue ameno hasta el diálogo "República", pero ya el Parménides es un salto increíble hacia la complejidad, sobre todo por tratarse el tema del 'ser' y 'no ser' sobre una base abstracta. Luego el Teeteto, en comparación, es otra vez el Platón ameno y accesible. Sofista y Político siguen esta línea y son sumamente interesantes y entretenidos.