墓葬與生死：中國古代宗教之省思【作者新序精裝版】

by Mu-Chou Poo, 蒲慕州

墓葬形制之轉變和死後世界觀之發展是社會結構轉變在物質和精神兩方面分別之相應表現。中國古代墓葬形制從戰國末期開始的大轉變，可以反映出中國人死後世界觀在這一段時期中之發展，而兩者均與秦漢編戶齊民社會之形成有不可分割之關係。結合文獻材料與考古材料，我們可以推測，從戰國末期開始、中國人對於死後世界的面貌有了比較具體的想法，也有了具體表達此種想法的墓葬方式。此種想法的出現很可能早於現有文獻和考古材料所能提出證據的時代，但現有的各種證據至少顯示，在經過戰國時代的大變動之後，中國的社會邁向一個新的階段，墓葬制度的演變是這大變動中的一環，不但反映出這變動所觸及的文化層面的深度，也反映出遠在佛教進入中國之前，中國人對於人死之後的歸宿已經有了相當成熟的想法。

336 pages, Hardcover

Published January 1, 2023

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別的不說，本論文的最大創意是：「中國古代墓葬形制從戰國末期開始的大轉變，可以反映出中國人死後世界觀在這一段時期中之發展，而兩者均與秦漢編戶齊民社會之形成有不可分割之關係。」這段文字中的「兩者」，一是指墓葬形制從西周的「豎穴土坑」制到秦漢的「橫式磚室墓」制的轉變。二是指死後的精神世界從西周以血統身分為中心的階級生活到秦漢以墓主個人為中心的家庭生活。但是從本論文謹慎的文字看來，作者的理論還在一個初步萌芽的階段。我問了DS之後，他反饋給我的卻是一套成熟完備的理論。而且，據DS的說法，編戶齊民是歷史上一個打破社會階級的重大事件。奇怪的是，我以前的歷史課卻沒有多大的印象。果真我是太老了！
此外，我還從論文中想到，似乎秦漢墓葬(如墓室壁畫)有可能成為中國神話層累式擴大的爆發點。結果，DS也給我肯定的回覆。他說：「編戶齊民在摧毀了西周血緣貴族的同時，意外地解放了底層的精神世界，催生了一個更百花齊放、生生不息的民間神話創作浪潮。 這波浪潮，正是中國宗教文化底色如此豐富斑斕的根本原因。」這也可算為本論文稍稍做一點延伸的貢獻吧！