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Jung, o călătorie către sine
Biografie pasionanta si compendiu de informatii mai putin cunoscute despre viata si opera unuia dintre cei mai vizionari ganditori ai secolului XX, cartea lui Frederic Lenoir este totodata un ghid de dezvoltare personala potrivit principiilor jungiene. Pe langa teme de interes general, abordate original, precum colaborarea cu Sigmund Freud si despartirea de el sau perspectiva unica asupra psihoterapiei si spiritualitatii, autorul pune in discutie controversele din jurul lui Jung, precum si legaturile sale cu serviciile americane de spionaj, precursoare ale CIA. O lectura obligatorie pentru toti cei interesati de omul din spatele principiilor psihologiei abisale, cu harurile si revelatiile sale, dar si cu framantarile si indoielile care i-au - si ne-au - marcat existenta. In opinia mea, Jung este si cel dintai ganditor al nu neaga vectorii fundamentali ai modernitatii - ratiunea critica, globalizarea si impunerea individualitatii -, ci arata limitele ratiunii, ambiguitatile progresului tehnologic, contradictiile individualismului. Este totodata un martor si un ganditor in cautarea sensului contemporaneitatii, pe care a inspirat-o in mare masura si prin scrierile lui despre filozofiile orientale, ezoterism si curentele mistice, despre legatura dintre stiinta si spiritualitate, limbajul simbolic, dialogul dintre constient si inconstient, fenomenele paranormale, explorarea granitelor dintre viata si moarte, contopirea contrariilor sau umbra-lumina; ratiune-sentiment; bine-rau; masculin-feminin; individ-cosmos; spirit-materie. - Frederic Lenoir Traducere din franceza de Marieva‑Catalina Ionescu.
248 pages, Paperback
Published January 1, 2023
135 people are currently reading
472 people want to read
About the author
Frédéric Lenoir
131 books447 followers3 June 1962. Birth in Madagascar.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 48 reviews
April 30, 2024
Excelenta. Detalii biografice impletite cu explicatii legate de psihologia jungiana.
March 29, 2024
*Scroll down for English review.*
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Compréhensible, accessible et très agréable à lire, ce livre m'a semblé être une excellente introduction à la vie de Carl Gustav Jung; à la philosophie derrière son travail et au système de psychanalyse qu'il a développé tout au long de sa vie.
J'ai toujours été intéressée par Jung et ses contributions à la psychologie, qui sont souvent mentionnées dans la culture populaire.
Contrairement à l'approche de Freud, j'apprécie la façon dont Jung a accepté la dimension spirituelle de la nature de l'homme et son besoin de connexion avec le divin.
Des concepts clés comme l'inconscient collectif, les archétypes, l'animus et l'anima, l'Ombre, l'analyse des rêves, etc. sont bien expliqués et résumés par l'auteur de ce livre. C'est surtout sa théorie du processus d'individuation qui m'a beaucoup intéressée et m'a fait réfléchir. Il s'agit certainement d'une très bonne introduction aux livres écrits par Jung lui-même.
La lecture de cette biographie m'a cependant donné l'impression que Jung avait une vision un peu déformée du christianisme, ce qui donne l'impression qu'il l'avait mal compris.
Il s'agit là d'un élément, parmi certains d'autres, avec lesquels j'ai eu du mal à être d'accord. (L'autre étant sa théorie sur la "réunification des opposés" et l'acceptation de son "ombre")
Ayant grandi dans une famille protestante calviniste, son éloignement du christianisme peut être lié à son mauvais expérience à l'église qui l'a marqué durablement depuis son enfance et qui l'a donc rendu, à mon avis, biaisé à l'égard de la foi chrétienne.
D'une certaine manière, il me rappelle à mon propre vécu, à l'époque où j'avais une opinion négative du christianisme et lorsque je n'en connaissais presque rien, même si je pensais que je savais déjà tout ce qu'il y avait à savoir à ce sujet.
Comme Jung, j'ai tourné le dos au christianisme et je me suis tourné vers l'Orient en m'immergeant dans les philosophies et religions de l'extrême-orient comme le bouddhisme, l'hindouisme, le taoïsme, etc. en espérant y trouver une véritable spiritualité.
J'étais loin de me douter et de m'attendre à trouver une spiritualité et une tradition de mysticisme aussi profonde dans le christianisme orthodoxe oriental, que Jung n'a probablement jamais pris le temps d'étudier en profondeur.
Cependant, je n'ai pas plongé dans les pratiques ésotériques occultes aussi profondément que Jung l'a fait au cours de sa vie.
Ironiquement, Jung me semble être l'archétype du "New Ager", ou du moins l'un des pionniers du mouvement du New-Age... il me semble qu'il choisissait dans les philosophies orientales ce qui lui convenait personnellement dans le "supermarché spirituel" et l'a assujetti à son système psychologique. Un peu comme le ferait une personne typique du "New Age" et comme j'ai eu l'habitude de le faire dans le passé.
Ou peut-être ai-je mal compris la pensée de Jung.
Quoi qu'il en soit, j'ai toujours l'intention de lire et m'approfondir dans ses œuvres plus tard.
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Understandable, accessible and very enjoyable to read, I found this book to be an excellent introduction to the life of Carl Gustav Jung; to the philosophy behind his work and to the system of psychoanalysis he developed throughout his life.
I've always been interested in Jung and his contributions to psychology, which are often mentioned in popular culture.
Unlike Freud's approach, I appreciate the way Jung accepted the spiritual dimension of man's nature and his need for connection with the divine.
Key concepts such as the collective unconscious, archetypes, animus and anima, the Shadow, dream analysis, etc. are well explained and summarized by the author of this book. I was particularly interested in his theory of the individuation process, which got me thinking.
It is certainly a very good introduction to the books written by Jung himself.
Reading this biography, however, gave me the impression that Jung had a somewhat distorted view of Christianity, giving the impression that he had misunderstood it.
This is one element, among others, which I found it difficult to agree with (the other being his theory on the "reunification of opposites" and the acceptance of his "shadow").
Having grown up in a Calvinist Protestant family, his disillusionment about Christianity may be linked to his bad experience in church, which left a lasting impression on him from childhood and therefore made him, in my opinion, biased towards the Christian faith.
In a way, he reminds me of my own experience, when I had a negative opinion of Christianity and knew almost nothing about it, even though I thought I already knew everything there was to know about it.
Like Jung, I turned my back on Christianity and turned to the East, immersing myself in Far Eastern philosophies and religions such as Buddhism, Hinduism, Taoism, etc., in the hope of finding true spirituality.
I had no idea or expectation that I would find such profound spirituality and mystical tradition in Eastern Orthodox Christianity, which Jung probably never took the time to study in depth.
However, I haven't delved into occult esoteric practices as deeply as Jung did in his lifetime.
Ironically, Jung seems to me to be the archetypal "New Ager", or at least one of the pioneers of the New Age movement...it seems to me that he chose from Eastern philosophies what suited him personally from the "spiritual supermarket" and subjected it to his psychological system. A bit like a typical "New Age" person would do, and like I used to do in the past.
Or perhaps I've misunderstood Jung's thinking.
In any case, I still intend to read and delve deeper into his works later on.
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Compréhensible, accessible et très agréable à lire, ce livre m'a semblé être une excellente introduction à la vie de Carl Gustav Jung; à la philosophie derrière son travail et au système de psychanalyse qu'il a développé tout au long de sa vie.
J'ai toujours été intéressée par Jung et ses contributions à la psychologie, qui sont souvent mentionnées dans la culture populaire.
Contrairement à l'approche de Freud, j'apprécie la façon dont Jung a accepté la dimension spirituelle de la nature de l'homme et son besoin de connexion avec le divin.
Des concepts clés comme l'inconscient collectif, les archétypes, l'animus et l'anima, l'Ombre, l'analyse des rêves, etc. sont bien expliqués et résumés par l'auteur de ce livre. C'est surtout sa théorie du processus d'individuation qui m'a beaucoup intéressée et m'a fait réfléchir. Il s'agit certainement d'une très bonne introduction aux livres écrits par Jung lui-même.
La lecture de cette biographie m'a cependant donné l'impression que Jung avait une vision un peu déformée du christianisme, ce qui donne l'impression qu'il l'avait mal compris.
Il s'agit là d'un élément, parmi certains d'autres, avec lesquels j'ai eu du mal à être d'accord. (L'autre étant sa théorie sur la "réunification des opposés" et l'acceptation de son "ombre")
Ayant grandi dans une famille protestante calviniste, son éloignement du christianisme peut être lié à son mauvais expérience à l'église qui l'a marqué durablement depuis son enfance et qui l'a donc rendu, à mon avis, biaisé à l'égard de la foi chrétienne.
D'une certaine manière, il me rappelle à mon propre vécu, à l'époque où j'avais une opinion négative du christianisme et lorsque je n'en connaissais presque rien, même si je pensais que je savais déjà tout ce qu'il y avait à savoir à ce sujet.
Comme Jung, j'ai tourné le dos au christianisme et je me suis tourné vers l'Orient en m'immergeant dans les philosophies et religions de l'extrême-orient comme le bouddhisme, l'hindouisme, le taoïsme, etc. en espérant y trouver une véritable spiritualité.
J'étais loin de me douter et de m'attendre à trouver une spiritualité et une tradition de mysticisme aussi profonde dans le christianisme orthodoxe oriental, que Jung n'a probablement jamais pris le temps d'étudier en profondeur.
Cependant, je n'ai pas plongé dans les pratiques ésotériques occultes aussi profondément que Jung l'a fait au cours de sa vie.
Ironiquement, Jung me semble être l'archétype du "New Ager", ou du moins l'un des pionniers du mouvement du New-Age... il me semble qu'il choisissait dans les philosophies orientales ce qui lui convenait personnellement dans le "supermarché spirituel" et l'a assujetti à son système psychologique. Un peu comme le ferait une personne typique du "New Age" et comme j'ai eu l'habitude de le faire dans le passé.
Ou peut-être ai-je mal compris la pensée de Jung.
Quoi qu'il en soit, j'ai toujours l'intention de lire et m'approfondir dans ses œuvres plus tard.
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Understandable, accessible and very enjoyable to read, I found this book to be an excellent introduction to the life of Carl Gustav Jung; to the philosophy behind his work and to the system of psychoanalysis he developed throughout his life.
I've always been interested in Jung and his contributions to psychology, which are often mentioned in popular culture.
Unlike Freud's approach, I appreciate the way Jung accepted the spiritual dimension of man's nature and his need for connection with the divine.
Key concepts such as the collective unconscious, archetypes, animus and anima, the Shadow, dream analysis, etc. are well explained and summarized by the author of this book. I was particularly interested in his theory of the individuation process, which got me thinking.
It is certainly a very good introduction to the books written by Jung himself.
Reading this biography, however, gave me the impression that Jung had a somewhat distorted view of Christianity, giving the impression that he had misunderstood it.
This is one element, among others, which I found it difficult to agree with (the other being his theory on the "reunification of opposites" and the acceptance of his "shadow").
Having grown up in a Calvinist Protestant family, his disillusionment about Christianity may be linked to his bad experience in church, which left a lasting impression on him from childhood and therefore made him, in my opinion, biased towards the Christian faith.
In a way, he reminds me of my own experience, when I had a negative opinion of Christianity and knew almost nothing about it, even though I thought I already knew everything there was to know about it.
Like Jung, I turned my back on Christianity and turned to the East, immersing myself in Far Eastern philosophies and religions such as Buddhism, Hinduism, Taoism, etc., in the hope of finding true spirituality.
I had no idea or expectation that I would find such profound spirituality and mystical tradition in Eastern Orthodox Christianity, which Jung probably never took the time to study in depth.
However, I haven't delved into occult esoteric practices as deeply as Jung did in his lifetime.
Ironically, Jung seems to me to be the archetypal "New Ager", or at least one of the pioneers of the New Age movement...it seems to me that he chose from Eastern philosophies what suited him personally from the "spiritual supermarket" and subjected it to his psychological system. A bit like a typical "New Age" person would do, and like I used to do in the past.
Or perhaps I've misunderstood Jung's thinking.
In any case, I still intend to read and delve deeper into his works later on.
February 2, 2024
Lenoir’s book was not too helpful in understanding C.G. Jung’s ideas. I’ll stick with Schopenhauer, the pessimist and Spinoza, the optimist.
April 24, 2025
Il m’arrive souvent d’avoir le présentiment que quelque chose est arrivé à mon adorable petit chien. Par exemple, le mois dernier, une amie s’est proposée pour lui offrir une balade. Tandis que les deux se promenaient, un horrible présentiment s’est emparé de moi : un gros chien féroce allait s’en prendre à mon compagnon, le blessant gravement, voire pire… Puis, ils sont rentré.e.s chez moi, le canin de mon cœur tout pimpant! Suis-je brisé? La synchronicité de Jung me rejette-t-elle? Ne suis-je donc pas digne du paranormal? (Pour cette amie, c’est différent : quelques mois avant l’éclosion de la Covid-19, elle a fait un rêve où elle entrait dans un hôpital bondé de monde, vous comprenez? Quelle prémonition renversante!)
Or, ce matin, accablé par ces tristes pensées, la synchronicité m’a enfin souri — et de toutes ses dents quantiques, si je peux me permettre, M. Pauli. Dans ma cour arrière bondissait un lapin sauvage. Et vous savez quel jour nous sommes ? Le 20 avril 2025. Pâques! J’ai vraiment vu un LAPIN sur mon terrain, le jour de PÂQUES. Réalisez-vous toute la signification que recèle cette expérience?!
Si vous êtes incrédules, je vous confirme que je suis scientifique, un vrai empiriste, un dur de dur même. J’ai vu le lapin de mes propres yeux. Et qui pourrait nier que c’était Pâques? De plus, je n’étais pas seul! Vous pouvez vérifier auprès de mon chien : il a vu le lapin, lui aussi. Mais rassurez-vous : il n’a pas réussi à l’attraper — Jung soit loué!
Cette expérience m’emplit de béatitude et injecte dans ma vie un sens nouveau.
***
Toutefois, après avoir lu votre texte, M. Lenoir, je dois confesser demeurer perplexe.
Durant mes années d’études universitaires en sciences cognitives, qui incluaient bien sûr des cours de psychologie, je n’ai pas souvenir d’avoir entendu sérieusement parler de Jung, mis à part lors d’occasionnels survols historiques de la psychologie. N’est-ce pas étrange?
De plus, j’ai été contraint de suivre des cours occultes de méthodologie scientifique et de statistiques, vous rendez-vous compte? Si je n’avais pas réussi à passer ces cours sans avoir besoin d’en saisir tant la pertinence que le contenu, je crains que j’aurais pu sombrer, tel M. Leblanc, l’un de nos professeur.e.s de statistiques, dans un malheureux rejet des notions pseudoscientifiques.
Une fois, M. Leblanc a même eu le toupet d’affirmer qu’en soumettant certains de ses travaux, Jung aurait échoué son cours!
***
Je donne 4 ÉTOILES à la première partie de l’ouvrage. L’exploration biographique était limpide, bien écrite et captivante.
Je donne 3 ÉTOILES à la seconde partie, où M. Lenoir se consacre à l’exposition des grandes idées et concepts de Jung. J’avoue volontiers ne pas avoir tout suivi. Mais je ne saurais dire si la confusion du propos est imputable à M. Lenoir ou à Jung. (Ou encore, que la confusion résultait de ma paresse.) J’ai globalement apprécié le travail de vulgarisation de M. Lenoir.
Cependant, je me demandais pourquoi il n’informait pas son public de l’état actuel de la psychologie pour situer les idées de Jung. Pourquoi ne pas avoir indiqué quels concepts étaient obsolètes, invalidés, réinterprétés, valorisés, etc.? Une somme importante de son œuvre consiste en des échafaudages d’idées créatives métamorphosés en théories dépourvues de support empirique digne de ce nom. Certes, certaines théories de Jung ont du mérite et certaines de ses observations perspicaces peuvent servir d’aiguillage. Mais énormément relèvent de la foutaise et sont largement rejetées par les sciences de l’esprit. Je juge donc M. Lenoir fautif à cet égard, en laissant croire (par omission) à son public que les thèses jungiennes étaient et sont toujours valides et pertinentes. Certaines le sont (utilité variable sur le plan clinique), beaucoup ne le sont pas.
La conclusion du livre, à laquelle je donne 1 ÉTOILE, vient graver cette faute dans la pierre. M. Lenoir mélange habilement — mais malhonnêtement — neurosciences et physique quantique pour draper de (pseudo-)crédibilité les idées de Jung.
Cela, M. Lenoir, c’est franchement honteux. C’est de la très mauvaise philosophie. Aussi, je vous qualifie volontiers, dans le cadre de cet ouvrage, de vulgarisateur… vulgaire.
Pour clore dans une déclaration à saveur biblique : Je vous jette l’OPPROBRE, M. Lenoir!
[AJOUT du 24 avril 2025]
Précision :
Je salue l’entreprise visant à pallier la crise de sens que nous traversons en Occident — et ailleurs. C’est un problème majeur, auquel il est impératif de réfléchir sérieusement. Le reproche que j’adresse à Frédéric Lenoir dans cet ouvrage, est qu’il utilise sa tribune pour promouvoir une piste de solution chimérique, et incite implicitement son lectorat à l’emprunter pour répondre à cette quête de sens. Par analogie, c’est comme s’il attirait notre attention sur une procédure médicale censée traiter le cancer, mais qui n’a jamais reçu la moindre validation expérimentale — même à l’époque de sa conception. Peut-être cette procédure était-elle extraordinairement créative, originale, exigeant un esprit profond pour son élaboration; il n’en reste pas moins qu’elle constitue une piètre ressource pour soigner le cancer.
Limite de l’analogie :
Contrairement à un remède médical, un remède existentiel n’a pas besoin d’être “vrai” pour fonctionner : il suffit qu’on y croie. Le remède médical inefficace peut bénéficier d’un effet placebo, de force variable, mais cet effet finit généralement par plier devant la réalité physique de la maladie. Dans le cas d’un remède existentiel, il en va autrement. Alors, si vous êtes à l’aise avec une idées dépourvues de fondement scientifique mais pouvant tout de même contribuer au développement personnel et à la quête de sens, la pensée de Jung, telle que présentée par Lenoir, pourrait tout à fait vous convenir — et je dis cela en tout sérieux.
Or, ce matin, accablé par ces tristes pensées, la synchronicité m’a enfin souri — et de toutes ses dents quantiques, si je peux me permettre, M. Pauli. Dans ma cour arrière bondissait un lapin sauvage. Et vous savez quel jour nous sommes ? Le 20 avril 2025. Pâques! J’ai vraiment vu un LAPIN sur mon terrain, le jour de PÂQUES. Réalisez-vous toute la signification que recèle cette expérience?!
Si vous êtes incrédules, je vous confirme que je suis scientifique, un vrai empiriste, un dur de dur même. J’ai vu le lapin de mes propres yeux. Et qui pourrait nier que c’était Pâques? De plus, je n’étais pas seul! Vous pouvez vérifier auprès de mon chien : il a vu le lapin, lui aussi. Mais rassurez-vous : il n’a pas réussi à l’attraper — Jung soit loué!
Cette expérience m’emplit de béatitude et injecte dans ma vie un sens nouveau.
***
Toutefois, après avoir lu votre texte, M. Lenoir, je dois confesser demeurer perplexe.
Durant mes années d’études universitaires en sciences cognitives, qui incluaient bien sûr des cours de psychologie, je n’ai pas souvenir d’avoir entendu sérieusement parler de Jung, mis à part lors d’occasionnels survols historiques de la psychologie. N’est-ce pas étrange?
De plus, j’ai été contraint de suivre des cours occultes de méthodologie scientifique et de statistiques, vous rendez-vous compte? Si je n’avais pas réussi à passer ces cours sans avoir besoin d’en saisir tant la pertinence que le contenu, je crains que j’aurais pu sombrer, tel M. Leblanc, l’un de nos professeur.e.s de statistiques, dans un malheureux rejet des notions pseudoscientifiques.
Une fois, M. Leblanc a même eu le toupet d’affirmer qu’en soumettant certains de ses travaux, Jung aurait échoué son cours!
***
Je donne 4 ÉTOILES à la première partie de l’ouvrage. L’exploration biographique était limpide, bien écrite et captivante.
Je donne 3 ÉTOILES à la seconde partie, où M. Lenoir se consacre à l’exposition des grandes idées et concepts de Jung. J’avoue volontiers ne pas avoir tout suivi. Mais je ne saurais dire si la confusion du propos est imputable à M. Lenoir ou à Jung. (Ou encore, que la confusion résultait de ma paresse.) J’ai globalement apprécié le travail de vulgarisation de M. Lenoir.
Cependant, je me demandais pourquoi il n’informait pas son public de l’état actuel de la psychologie pour situer les idées de Jung. Pourquoi ne pas avoir indiqué quels concepts étaient obsolètes, invalidés, réinterprétés, valorisés, etc.? Une somme importante de son œuvre consiste en des échafaudages d’idées créatives métamorphosés en théories dépourvues de support empirique digne de ce nom. Certes, certaines théories de Jung ont du mérite et certaines de ses observations perspicaces peuvent servir d’aiguillage. Mais énormément relèvent de la foutaise et sont largement rejetées par les sciences de l’esprit. Je juge donc M. Lenoir fautif à cet égard, en laissant croire (par omission) à son public que les thèses jungiennes étaient et sont toujours valides et pertinentes. Certaines le sont (utilité variable sur le plan clinique), beaucoup ne le sont pas.
La conclusion du livre, à laquelle je donne 1 ÉTOILE, vient graver cette faute dans la pierre. M. Lenoir mélange habilement — mais malhonnêtement — neurosciences et physique quantique pour draper de (pseudo-)crédibilité les idées de Jung.
Cela, M. Lenoir, c’est franchement honteux. C’est de la très mauvaise philosophie. Aussi, je vous qualifie volontiers, dans le cadre de cet ouvrage, de vulgarisateur… vulgaire.
Pour clore dans une déclaration à saveur biblique : Je vous jette l’OPPROBRE, M. Lenoir!
[AJOUT du 24 avril 2025]
Précision :
Je salue l’entreprise visant à pallier la crise de sens que nous traversons en Occident — et ailleurs. C’est un problème majeur, auquel il est impératif de réfléchir sérieusement. Le reproche que j’adresse à Frédéric Lenoir dans cet ouvrage, est qu’il utilise sa tribune pour promouvoir une piste de solution chimérique, et incite implicitement son lectorat à l’emprunter pour répondre à cette quête de sens. Par analogie, c’est comme s’il attirait notre attention sur une procédure médicale censée traiter le cancer, mais qui n’a jamais reçu la moindre validation expérimentale — même à l’époque de sa conception. Peut-être cette procédure était-elle extraordinairement créative, originale, exigeant un esprit profond pour son élaboration; il n’en reste pas moins qu’elle constitue une piètre ressource pour soigner le cancer.
Limite de l’analogie :
Contrairement à un remède médical, un remède existentiel n’a pas besoin d’être “vrai” pour fonctionner : il suffit qu’on y croie. Le remède médical inefficace peut bénéficier d’un effet placebo, de force variable, mais cet effet finit généralement par plier devant la réalité physique de la maladie. Dans le cas d’un remède existentiel, il en va autrement. Alors, si vous êtes à l’aise avec une idées dépourvues de fondement scientifique mais pouvant tout de même contribuer au développement personnel et à la quête de sens, la pensée de Jung, telle que présentée par Lenoir, pourrait tout à fait vous convenir — et je dis cela en tout sérieux.
August 6, 2025
Excellente introduction à la vie et la philosophie de Jung, qui apporte une salutaire alternative à la branche freudienne de la psychothérapie et la psychanalyse.
Première partie plutôt sur sa vie qui permet d’introduire des concepts, puis seconde partie plus théorique et introductive aux concepts clés de sa pensée.
Cela mériterai sûrement une relecture avec un crayon, et quelques lectures complémentaires pour s’imprégner complètement des idées, mais cela donne une grande envie de le faire.
En conclusion : j’ai adoré.
Première partie plutôt sur sa vie qui permet d’introduire des concepts, puis seconde partie plus théorique et introductive aux concepts clés de sa pensée.
Cela mériterai sûrement une relecture avec un crayon, et quelques lectures complémentaires pour s’imprégner complètement des idées, mais cela donne une grande envie de le faire.
En conclusion : j’ai adoré.
July 16, 2025
Belle introduction à la pensée de Jung!
Il peut parfois y avoir un certain décalage historique qui rend la forme des réflexions de Jung plus ardue à comprendre, mais le fond résonne encore avec notre monde actuel.
Il peut parfois y avoir un certain décalage historique qui rend la forme des réflexions de Jung plus ardue à comprendre, mais le fond résonne encore avec notre monde actuel.
January 2, 2025
Je l’ai arrêté en cours de route, à 70%. Malheureusement, Lenoir n’arrive pas à me faire comprendre Jung.
October 5, 2022
Riche et agréable introduction à la réflexion jungienne. On apprend vraiment beaucoup de choses sur la vie de ce visionnaire..
Il faut dire aussi que la structure simple et méthodique du livre a beaucoup facilité ce voyage.
Il faut dire aussi que la structure simple et méthodique du livre a beaucoup facilité ce voyage.
January 26, 2022
Magnifique découverte de la vie et de l'œuvre d'un penseur visionnaire
March 5, 2023
(Critique à venir)
June 30, 2024
Jung est officiellement mon père spirituel en Psychiatrie
May 3, 2025
3.7 Un médecin et psychanalyste qui a fait le pont entre les grands concepts tel que la synchronicité, les intériorités, les symboles et les rêves.
April 20, 2024
Frederic Lenoir reuseste sa rezume aspecte relevante ale vietii, personalitatii si conceptelor psihologice, dar si filosofice propuse de Carl Gustav Jung. Cartea este o introducere in lumea complexa pe care o propune Jung. Sunt explicate sensurile "sincronicitatilor"- cum se produc si cum functioneaza ele, conceptele de "anima" si "animus", proiectiile pe care le transpunem dinspre interior, catre exterior, arhetipurile, visele si cat de strans legat este interpretarea lor de persoana care are visul si multe alte concepte importante carora psihologul elvetian le gaseste si da "sens".
Propun aceasta carte ca "unealta" prealabila si introductiva. Mi-ar fi placut sa incep cu ea, inaintea lecturarii efective a operelor lui C.G. Jung, ar fi fost mult mai placut si usor de inteles.
Propun aceasta carte ca "unealta" prealabila si introductiva. Mi-ar fi placut sa incep cu ea, inaintea lecturarii efective a operelor lui C.G. Jung, ar fi fost mult mai placut si usor de inteles.
April 27, 2022
Avec Frédéric Lenoir, c'est toujours un plaisir de lecture et de découverte. Je ne connaissais presque rien à propos de Jung si ce n'est qu'il est à l'origine des concepts du MBTI. Sa biographie est racontée de façon claire et c'est agréable de plonger dans la vie de cet homme. Les concepts de psychologie sont ardus car je suis totalement néophyte dans le domaine mais malgré tout, ils ont trouvé une grande résonnance en moi. Une découverte qui ne s'arrêtera pas là, sans aucun doute ! Merci de rendre clair ce qui est si compliqué, Frédéric ! Merci aussi pour ce regard toujours aussi doux et apaisant sur le monde, les personnes, les choses.
October 27, 2022
A very interesting introduction to the life (first half of the book) and thoughts (second half) of one of the most original thinkers about human being and being human... The book explains enough in itself, but it triggered me to buy more works of and about Jung. This one was an ideal start
July 4, 2023
Même pour qui a déjà (un peu, car on n'en fait jamais le tour) fréquenté l'oeuvre du grand CG Jung (1875-1961), cet ouvrage est précieux car, comme on le sait, Jung n'a pas concentré sa pensée dans un livre-maître, mais l'a élaborée de façon progressive et l'a disséminée dans un nombre incalculable d'opuscules, d'articles et autres conférence. Voir tout ceci synthétisé est très éclairant ; même quand on connaît chaque élément, on aperçoit mieux la constellation qu'ils forment. La première partie décrit la vie de Jung et l'élaboration progressive de sa pensée, les deux étant indissociable, le sentiment vécu dans sa jeunesse d'être à part, voire double, ayant beaucoup compté dans la formation de sa théorie de la personnalité. C'est l'occasion aussi de se faire une idée au moins provisoire, par exemple, sur l'attitude ambigue de Jung sous le nazisme : naïveté impardonnable, mais ni adhésion ni antisémitisme réel, selon notre auteur. La seconde partie revient sur les concepts principaux du cheminement vers d'individuation, le Soi, qui est au centre de l'oeuvre, et on perçoit bien le rôle respectif des langages, des médiateurs, de même que l'on identifie les étapes à franchir (sortir de la persona, apprivoiser son ombre, concilier les contraires, intégrer l'animus et l'anima. Cette partie n'est pas sans faiblesse, et on reste sur sa faim sur la compréhension profonde de l'archétype. Mais l'ensemble est vraiment très bien, il explique pourquoi, faute de simplification et de vulgarisation possible (contrairement à Freud), l'oeuvre de Jung n'a pas eu le retentissement que mérite ce penseur extraordinaire et comment c'est plutôt notion par notion et à bas bruit que sa pensée arrive jusqu'à nous aujourd'hui.
August 4, 2024
Encore une belle réussite de la part de Frédéric Lenoir. J’ai été captivée par la découverte de Carl Gustav Jung, ce psychiatre suisse, père de la psychologie analytique, trop longtemps rejeté et diabolisé par l’Histoire pour ses positions osées et avant-gardistes. Un personnage tout à fait fascinant, à la fois mystique et visionnaire, un érudit doté d’une grande sensibilité et ouverte sur le monde (particulièrement celui de l’invisible et de l'intériorité), qui de par ses positions audacieuses et libres, a beaucoup été incompris, critiqué et rejeté, voire ridiculisé. En effet, Jung osait remettre en cause certains piliers de la société comme la vision matérialiste du monde, la rationalité scientifique et les institutions religieuses, et ainsi il menaçait et dérangeait beaucoup de monde à son époque. Encore aujourd’hui, il est incroyable de constater qu’il paie encore en partie cette mauvaise réputation, notamment en France où il commence à peine à être étudié. Un homme profondément libre, créatif, curieux du monde extérieur mais surtout de son monde intérieur, à la vie fascinante faites d’innombrables évènements extraordinaires. Un avant-gardiste donc qui semble encore avoir beaucoup de choses à nous apprendre (en tout cas selon la vision que Lenoir nous en offre dans ce livre).
November 1, 2024
Ένα βιβλίο-εισαγωγή στις θεωρίες και τον τρόπο σκέψης ενός εκ των μεγαλυτέρων στοχαστών και εξερευνητών της ανθρώπινης ψυχής. Ο Καρλ Γιουνγκ τόλμησε να "περπατήσει" σε μέρη ανεξερεύνητα, ήρθε σε ευθεία ρήξη με τον μέντορα του Σ. Φρόιντ, κατηγορήθηκε για θαυμαστής του ναζιστικού καθεστώτος, χλευάστηκε για τις καινοτόμες θεωρίες του, αλλά εν τέλει σχεδόν 60 χρόνια μετά τον θάνατό του, η επιστημονική του παρακαταθήκη παραμένει ρηξικέλευθη και αποτελεί έμπνευση για τους όλους τους επιστήμονες σε κάθε γωνιά της γης.
January 25, 2025
J’ai toujours été fascinée par Jung et j’ai beaucoup aimé ce livre ! J’en connais maintenant davantage sur sa vie personnelle (assez intense disons !). Bien que je ne partage pas son point de vue quant à l’anima et l’animus, en apprendre davantage sur les concepts persona et ombre a été un des points forts de ce livre. Idem pour la grande portion couvrant la religion (j’en ai une vision complètement différente maintenant et je pense que c’est un plus dans mon travail comme intervenante psychosociale).
July 24, 2025
J’ai adoré ce livre. C’est la première fois que je lis un livre de Frédéric Lenoir et la première fois que je découvre le travail de Carl Jung.
J’ai adoré l’écriture de Frédéric Lenoir, qui réussi à représenter les théories complexe et multidimensionnelle de Jung de manière très simple et claire. Le travail de recherche et de synthèse qu’il y as derrière est incroyable.
Les idées de Carl Jung m’ont aussi énormément marquées. Je suis tombé en amour avec les réflexions de ce penseur.
Frédéric Lenoir, tu as réussi à partager ta passion pour le génie de Jung avec moi.
Merci et bravo.
J’ai adoré l’écriture de Frédéric Lenoir, qui réussi à représenter les théories complexe et multidimensionnelle de Jung de manière très simple et claire. Le travail de recherche et de synthèse qu’il y as derrière est incroyable.
Les idées de Carl Jung m’ont aussi énormément marquées. Je suis tombé en amour avec les réflexions de ce penseur.
Frédéric Lenoir, tu as réussi à partager ta passion pour le génie de Jung avec moi.
Merci et bravo.
August 18, 2025
Pour nourrir et élargir sa réflexion philosophique. Une belle vulgarisation du travail de Gustav Yung : inconscient, le moi et le soi, l’inconscient collectif, la synchronicite, les types de personnalité, l’anima et l’animus, le processus d’individualisation, l’aspect métaphysique de son travail, sa relation avec Freud. Nous explique bien la relation entre le conscient et l’inconscient, le rôle de l’âme en confrontant entre autre les philosophies orientales aux croyances religieuses occidentales.
March 8, 2023
J'ai bien aimé la première partie qui explore la vie et les travaux de Carl Jung, l'un des psychologues les plus influents du 20e siècle. Lenoir raconte l'histoire de la vie de Jung, de son enfance en Suisse à sa formation en médecine et à sa relation tendue avec Sigmund Freud.
La deuxième partie est moins intéressante a mon gout, j'ai un peu sauté les passages ou il explique notamment la conception de Jung de l'inconscient collectif, des archétypes et du processus d'individuation.
La deuxième partie est moins intéressante a mon gout, j'ai un peu sauté les passages ou il explique notamment la conception de Jung de l'inconscient collectif, des archétypes et du processus d'individuation.
September 5, 2024
“Sur l'amour, Jung écrit : « Il y va ici de ce qu'il y a de plus grand et de plus petit, de ce qu'il y a de plus éloigné et de plus proche, de ce qu'il y a de plus élevé et de plus bas, et jamais l'un de ces termes ne peut être prononcé sans celui qui est son opposé.»
L'amour, pour lui, est le grand mystère qui exprime tout, supporte tout, excuse tout, comprend tout, inclut tout. Il renvoie à la divinité: « Dieu est amour'.»”
L'amour, pour lui, est le grand mystère qui exprime tout, supporte tout, excuse tout, comprend tout, inclut tout. Il renvoie à la divinité: « Dieu est amour'.»”
January 14, 2022
Ce livre m'a ouvert à des sujets tels que l'inconscient collectif ou la synchronicité que je n'avais jamais envisagés. La partie 2, "L'expérience Intérieure", manque cependant d'exemples parlant et de cohérence d'ensemble. Cela rend souvent difficile la compréhension des concepts qui y sont évoqués.
February 16, 2023
Interesting discovery of Jung's work. The author made it understandable which is great and well done.
Some of his theories are visionnary, some are outdated. (Animus and anima being so gendered). His participation to some reviews under nazi regime, is problematic : even though he was not nazi or antisemtic himself, it still is disturbing. The author tries to explain why, without apologizing it.
Some of his theories are visionnary, some are outdated. (Animus and anima being so gendered). His participation to some reviews under nazi regime, is problematic : even though he was not nazi or antisemtic himself, it still is disturbing. The author tries to explain why, without apologizing it.
April 4, 2024
You can read and read this book again (like most of Lenoir’s books). This is not a story it is the beginning of a (of your) spiritual/philosophic Journey. This does not stop here.
FL makes possible to understand Jung, makes you feel you want to know more and not just about Jung. It makes the whole thing more approachable to all of us.
Next Spinoza!!
FL makes possible to understand Jung, makes you feel you want to know more and not just about Jung. It makes the whole thing more approachable to all of us.
Next Spinoza!!
July 24, 2022
J'ai trouvé de nombreuses résonances avec les théories de Jung. Il a fait un exploration adroite de la psyché humaine ainsi que de la spiritualité. J'ai trouvé une approche très balancée et équilibrée de ces sujets qui peuvent parfois être "perchés" !
November 16, 2022
Frédéric Lenoir est un formidable vulgarisateur. Il réussi à exposer la vie, l'oeuvre et la pensée de Jung de façon très abordable et compréhensible. C'est un livre auquel je n'ai pas fini de me référer.
April 26, 2024
Si, comme moi, vous trouvez Karl Jung difficile à déchiffrer, et un peu lourd à digérer, je vous suggère fortement la lecture de Jung, un voyage vers soi, une version très accessible des principales théories de son oeuvre.
November 21, 2024
Le livre est très informatif sur la vie et l’œuvre d’un grand psychanalyste. Il est à lire et à relire pour tout assimiler. En même temps, on en apprend beaucoup sur nous-mêmes, notre inconscient et notre chemin vers notre réalité.
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