Historia de la filosofía antigua y medieval

by Diego Sánchez Meca

Es ya usual plantear la historia de la filosofía como historia de la recepción de las obras filosóficas, de sus interpretaciones y reinterpretaciones hasta llegar a nosotros, de tal forma que se ponga de manifiesto cómo cada obra, actuando sobre el horizonte de pensamiento de una determinada época, le afecta y contribuye a su transformación. Los clásicos son nuestros interlocutores permanentes que siempre tienen algo que decirnos ante las nuevas preguntas que les dirigimos desde nuestro horizonte actual. La finalidad de la presente obra es ofrecer en panorama del desarrollo filosófico de la Antigüedad y la Edad Media, proporcionando al respecto la información que permita alzanzar una visión global de la filosofía enmarcada en la historia integral de la humanidad. Se complementa esta visión de conjunto con la inclusión de textos de los filósofos mismos para ejercitarse en la reproduccion intelectual del movimiento del pensamiento que la obra encierra y su interpretación crítica. Diego Sánchez Meca es Catedrático de Filosofía Contemporánea en la UNED. Antes ha sido profesor de las Universidades de Murcia y de California (Berkeley). Desde hace algunos años centra su tarea investigadora en el estudio de la formación, transformaciones, crisis y límites de los proyectos modernos europeos de cultura (que se desarrollan históricamente, sobre todo, a partir de la confrontación Ilustración-Romanticismo), desde el punto de vista filosófico, literario e histórico-sociológico. Entre sus últimas publicaciones destacan: Modernidad y romanticismo: para una genealogía de la actualidad, Madrid, Tecnos, 2013, Historia de la filosofía moderna y contemporánea, Madrid, Dykinson, 2010, Nietzsche. La experiencia dionisíaca del mundo (Tecnos, 4ª ed. 2009), El nihilismo (Síntesis, 2004) Martin Buber (Herder, 2ª ed. 2000), La Historia de la Filosofía como Hermenéutica (UNED, 3ª ed. 2003), Teoría del Conocimiento (Dykinson, 2ª ed. 2012). En la actualidad dirige la edición de las Obras Completas de Nietzsche, publicada por la Editorial Tecnos, de la que han aparecido ya los cuatro volúmenes de Fragmentos Póstumos, el volumen correspondiente a los Escritos de juventud (2012) y el correspondiente a los Escritos filológicos (2013).

480 pages, Paperback

First published January 1, 2013

Reviews

[Madrisoletano · Rating 4 out of 5]

Un excelente manual que abarca veinte siglos de historia de la filosofía occidental, desde los presocráticos hasta Guillermo de Ockham. Al menos para mí, no fue una lectura fácil: tuve que releer varios pasajes para llegar a entenderlos y finalicé el libro sin llegar a aprehender otros totalmente. Aunque a algunos autores los recordaba, de manera frágil y lejana, de BUP y COU, de otros, como los escolásticos, apenas conocía algunos nombres.

Los textos están muy bien seleccionados, en especial los que aparecen insertados en recuadros dentro de la propia explicación. Durante la lectura me fueron resonando distintos términos e ideas que había encontrado en otros lugares, como la ataraxia, tan comentada por Baroja en sus memorias, o la prolepsis de Epicuro, que me recordó, como una suerte de antecedente lejano, a la teoría del lenguaje y de su control que plantea Orwell en 1984. También creí encontrar en varios pasajes, como algunos de Plotino o Averroes, ciertos antecedentes filosóficos de la teoría física de Stephen Wolfram basada en autómatas celulares.

Por reseñar algún aspecto mejorable, creo que se echa en falta una mayor contextualización histórica de los autores y las distintas escuelas.

[MiJu ToH · Rating 4 out of 5]

Es un libro pensando para resumir en un semestre una cantidad enorme de información y se deja muchas cosas por desarrollar y a veces se hace un poco difícil, pero Sánchez Meca ha hecho un buen trabajo explicando el contenido de manera amena para el lector y eso es de agradecer.

[Fusquenllo · Rating 3 out of 5]

A veces no sé si el problema es el material de estudio, o el autor, pero ha habido veces en las que he leído la misma frase una y otra vez y no había manera de desentrañar la idea.