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Contra la ceguera : cuarenta años luchando por la utopía
No puede negarse a Julio Anguita una importante dimensión social y política después de haber caminado durante décadas en nombre de unos principios, diciendo las cosas claras, enfrentándose al obispo de Córdoba, al gobernador militar en plaza, a Felipe González y a José María Aznar, al rey Juan Carlos de Borbón, a los sindicatos mayoritarios e, incluso, a sus compañeros y compañeras de partido de coalición.
Este es un libro que anhela recuperar la pasión por la vida y el entusiasmo por cambiar las cosas. Un libro con un motor en sus verbos. Este libro sueña y, aún más, siente la utopía. Una utopía de lo posible, de lo concreto, de lo cercano e inmediato, de lo perentorio y lo real que merece ser cambiado para que la ciudadanía pueda vivir de otra manera.
Este es un libro que anhela recuperar la pasión por la vida y el entusiasmo por cambiar las cosas. Un libro con un motor en sus verbos. Este libro sueña y, aún más, siente la utopía. Una utopía de lo posible, de lo concreto, de lo cercano e inmediato, de lo perentorio y lo real que merece ser cambiado para que la ciudadanía pueda vivir de otra manera.
- GenresPolitics
460 pages, Paperback
First published October 1, 2013
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About the author
Julio Anguita
20 books7 followersJulio Anguita González was a Spanish politician. He was Mayor of Córdoba from 1979 to 1986, coordinator of United Left (IU) between 1989 and 1999, and Secretary-General of the Communist Party of Spain (PCE) from 1988 to 1998.
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Displaying 1 - 10 of 10 reviews
January 14, 2021
Pareciera que cada noticia de hoy no tiene nada que ver con el ayer, y en consecuencia, con el mañana. Lo que importa es el producto material, su éxito de ventas es el que pretende dar la medida exacta de su valor. Este ha sido y sigue siendo, el caso del discurso y la práctica política reinante en España.
El escamoteo que el discurso oficial y mediático hicieron del proyecto europeo que anuncia Víctor Hugo o que soñara Altiero Spinelli, ha sido sustituido por una UE en la que, junto a la soberanía nacional se ha perdido también la capacidad de actuar contra el paro o la posibilidad de utilizar nuestras potencialidades, industriales, agrarias y monetarias.
Karl Marx aseguró que cuando se llegue a una sociedad sin clases comenzará la historia de la humanidad. ¿Estamos entonces en la prehistoria? Lo que hoy parece un sueño, mañana puede ser el pan de cada día. Pero antes hay una tarea sin límite entre nosotros.
Rememoran libros para alumbrarse.
Es la conjunción de Sócrates y el mito de Prometeo, el titán que roba el saber, el fuego y la luz, a los dioses de la mitología para entregárselo a los hombres. Robar el saber a cualquier manifestación del poder para que la gente sepa.
Pablo Neruda: ¡Amor, cuántos caminos hasta llegar a un beso,/ qué soledad errante hasta tu compañía!
Estamos pidiendo para Europa lo que pedimos para España: creciente superación de los desequilibrios sociales y territoriales, de tal manera que las llamadas velocidades en cuanto a países pobres y países ricos terminen por superarse. Si no hay una política clara,nunca habrá una Europa cohesionada en lo económico y en lo social. Por esto hablamos de convergencia de las economías y no de convergencia de las políticas económicas./ Maastricht fue un golpe de Estado, y supuso la segunda constitución española, no lo digo yo, tenemos una revista de empresarios del año 1994 donde economistas ilustres de este país dicen lo siguiente: “Maastricht convertido en reforma constitucional nos va a permitir políticas organizadas, correctas, y no tener como referente a la Constitución, que en todo caso no es un ejemplo de organización económica” (frase que cita de memoria). Es decir, Maastricht fue una reforma constitucional encubierta. Pero es que además se asume por los poderes como una reforma constitucional de facto, Hasta que tanto Zapatero como Rajoy modifican el artículo 135. Ocurrió el 27 de septiembre de 2011. Entonces se consumó un asalto en toda regla contra la Constitución, utilizando triquiñuelas legales. / Desde aquel día el texto del artículo 135 pasó a decir que los pagos de los intereses de los créditos para financiar la deuda se deberán hacer con prioridad absoluta. Es decir, desde entonces los bancos y cajas alemanas, entre otros, tienen así la garantía de qué es lo primero apàra los gobiernos españoles del PP y del PSOE. La garantía de que aquí se puede estar hundiendo el mundo, se pueden morir de hambre nuestros escolares de primaria o de secundaria, pero en cuanto haya un euro, ese euro se tiene que entregar primero a los que han comprado la deuda. Con esa prioridad absoluta ganamos, dicen, credibilidad ante Europa.
No tocar las cítaras, ni ver la unidad, sino la gran tentación de mi vida: ese “tú lo entenderás todo”, es decir, el saber. Para mí aquello significaba entender el cosmos. El paraíso para mí era la plenitud del conocimiento, ya que eso me atraía sobremanera. La Iglesia me diría que eso era pecado de soberbia. Pues sí, claro.
Sí, pero un revolucionario tiene que ser un maestro de escuela. ¿Qué han hecho los grandes dirigentes en muchas ocasiones? ¿Calentar a las masas, dándoles únicamente voz y consignas? No les han dado pensamiento. Es más, afirmo que la izquierda no puede quedarse en la consigna, sino que debe armonizar corazón, cerebro, pasión análisis, principios y contenidos.
Sobre la realidad contada de la “crisis”. Hemos comprobado que cuanto peor van las cosas, más se dulcifican las palabras. “Reformas” por recortes, pedir sacrificios a la ciudadanía por “bajada de sueldos”, flexibilizar el mercado laboral por “despidos”, “gravamen de activos ocultos” en vez de amnistían discal para los defraudadores de dinero negro, o “burbuja inmobiliaria” en vez de especulación. / ¿Qué oculta esta neolengua? ¿A qué se debe esta especie de anestesia lingüística? / Lo primero que hay que tener presente, y esto pensando en Lenin y en Gramsci, es que el lenguaje es un arma tremenda, un arma letal. Cuando utilizamos el lenguaje sin pensar lo que estamos diciendo, nos estamos desarmando. En un momento determinado en España, en la Transición, todo el mundo hablaba de democracia, hasta los que no eran demócratas. Aquella palabra se había impuesto después de lo que había pasado. “La democracia, la democracia, la democracia”. Hoy ya no se habla de democracia, se habla de mercado. Se habla de crisis y economía, se habla de los recortes. Cuando en el lenguaje están dominando determinados valores, ya podemos saber quién está ganando la guerra. La ganan aquellos que han impuesto el lenguaje. Es una crisis de civilización.
Hoy podemos observar que de la famosa Constitución de 1978 ya no queda nada. El artículo que habla de los convenios colectivos, el de la progresividad fiscal, de la vivienda, el que habla del derecho al trabajo… Ya no hay derecho al trabajo, pues ese derecho hay que considerarlo como un privilegio. Hasta el título VII, que habla de que toda la riqueza hay que considerarla subordinada al interés general, la tremenda contradicción del artículo 14 que considera a todos los españoles iguales ante la ley menos a un señor que es inviolable (art.56), el rey. / La crisis ha ido arribando todos los contenidos sociales de la Constitución, y llega un momento que se reforma simplemente por el acuerdo de los dos partidos mayoritarios. Se reforma la Constitución con un contenido que la gente no ha leído, donde dice que el pago de la deuda tendrá un carácter prioritario.
El mercado ha mostrado su auténtica cara, y lo que nos falta es el ciudadano y la rebeldía. La lucha de clases se ha convertido en unilateral. Eso lo corrobora el millonario norteamericano Warren Buffet, cuando hace poco ha dicho que “la lucha de clases existe, lo que pasa es que nosotros la estamos ganando”. Lo dice Chomsky cuando asegura que las víctimas de las élites dominantes han abandonado esa lucha. Es la constatación de que hemos perdido, entre otras razones por abandono de la izquierda, por su falta de referencias.
USA sabía perfectamente lo que aquí ya hemos empezado a aprender aun a costa de superar contumacias, cegueras y campañas mediáticas: el bipartidismo es el mejor modelo para mantener una misma política, pero con dos marcas distintas; una aparentemente más suave y la otra en el rol de poli malo.
Esa ficción de hacer de la derecha una simple cuestión de siglas y nio de proyectos y valores ha sido, y continúa siendo, el autoengaño de sectores políticos y sindicales. Y ya, cuesta abajo en la pérdida de perspectiva, lo electoral es el único campo en el que las palabras derecha e izquierda cobran sentido. Así se asesina la política. [...] Claro está que eso será el último extremo, porque para sobrevivir el bipartidismo necesita mantener en lo accesorio y más visible la imagen de una permanente confrontación entre dos proyectos supuestamente antagónicos.
Tenemos un cerebro capaz de corregir la tendencia natural a comportarnos como un animal agresivo. Es una lucha titánica. Por tanto, el destino de la humanidad está abierto a un futuro inconmensurable.
Se presenta al Quijote como una especie de alma bondadosa que va pro el mundo totalmente desconectado de la realidad. Sin embargo, don Quijote era muy realista: los molinos eran gigantes. Recuerdo que escribí un texto para la enseñanza, que no gustó por cierto a la catedrática de un instituto de Sevilla, porque decía que don Quijote no estaba loco. Y que arremetía contra poderes reales, que parecen una ensoñación. Quijote no es ni más ni menos que quien se atreve a contestar a lo que hay porque no le gusta. Sabe que la contienda es desigual. Pero no es un ser que vea cosas irreales, no, no, no. El Quijote ve las cosas como son. ¿Qué nos dice el común de la gente de la calle? “No te metas en líos, porque todos van a lo suyo”. Esos que se llaman realistas, al contrario, no ven las cosas claras. El Quijote dice: “Mire usted, así son las cosas, y podemos cambiarlas”. Está siendo realista, pero de un realismo transformador, un realismo creador. Lo otro es un realismo de los perdedores, el realismo e los esclavos, aunque el dueño de vez en cuando les dé algunos latigazos,, pero les da de comer todos los días, esa es la diferencia. Con el realismo de los perdedores, de los dóciles, nunca habríamos salido de las cavernas como seres humanos.
El escamoteo que el discurso oficial y mediático hicieron del proyecto europeo que anuncia Víctor Hugo o que soñara Altiero Spinelli, ha sido sustituido por una UE en la que, junto a la soberanía nacional se ha perdido también la capacidad de actuar contra el paro o la posibilidad de utilizar nuestras potencialidades, industriales, agrarias y monetarias.
Karl Marx aseguró que cuando se llegue a una sociedad sin clases comenzará la historia de la humanidad. ¿Estamos entonces en la prehistoria? Lo que hoy parece un sueño, mañana puede ser el pan de cada día. Pero antes hay una tarea sin límite entre nosotros.
Rememoran libros para alumbrarse.
Es la conjunción de Sócrates y el mito de Prometeo, el titán que roba el saber, el fuego y la luz, a los dioses de la mitología para entregárselo a los hombres. Robar el saber a cualquier manifestación del poder para que la gente sepa.
Pablo Neruda: ¡Amor, cuántos caminos hasta llegar a un beso,/ qué soledad errante hasta tu compañía!
Estamos pidiendo para Europa lo que pedimos para España: creciente superación de los desequilibrios sociales y territoriales, de tal manera que las llamadas velocidades en cuanto a países pobres y países ricos terminen por superarse. Si no hay una política clara,nunca habrá una Europa cohesionada en lo económico y en lo social. Por esto hablamos de convergencia de las economías y no de convergencia de las políticas económicas./ Maastricht fue un golpe de Estado, y supuso la segunda constitución española, no lo digo yo, tenemos una revista de empresarios del año 1994 donde economistas ilustres de este país dicen lo siguiente: “Maastricht convertido en reforma constitucional nos va a permitir políticas organizadas, correctas, y no tener como referente a la Constitución, que en todo caso no es un ejemplo de organización económica” (frase que cita de memoria). Es decir, Maastricht fue una reforma constitucional encubierta. Pero es que además se asume por los poderes como una reforma constitucional de facto, Hasta que tanto Zapatero como Rajoy modifican el artículo 135. Ocurrió el 27 de septiembre de 2011. Entonces se consumó un asalto en toda regla contra la Constitución, utilizando triquiñuelas legales. / Desde aquel día el texto del artículo 135 pasó a decir que los pagos de los intereses de los créditos para financiar la deuda se deberán hacer con prioridad absoluta. Es decir, desde entonces los bancos y cajas alemanas, entre otros, tienen así la garantía de qué es lo primero apàra los gobiernos españoles del PP y del PSOE. La garantía de que aquí se puede estar hundiendo el mundo, se pueden morir de hambre nuestros escolares de primaria o de secundaria, pero en cuanto haya un euro, ese euro se tiene que entregar primero a los que han comprado la deuda. Con esa prioridad absoluta ganamos, dicen, credibilidad ante Europa.
No tocar las cítaras, ni ver la unidad, sino la gran tentación de mi vida: ese “tú lo entenderás todo”, es decir, el saber. Para mí aquello significaba entender el cosmos. El paraíso para mí era la plenitud del conocimiento, ya que eso me atraía sobremanera. La Iglesia me diría que eso era pecado de soberbia. Pues sí, claro.
Sí, pero un revolucionario tiene que ser un maestro de escuela. ¿Qué han hecho los grandes dirigentes en muchas ocasiones? ¿Calentar a las masas, dándoles únicamente voz y consignas? No les han dado pensamiento. Es más, afirmo que la izquierda no puede quedarse en la consigna, sino que debe armonizar corazón, cerebro, pasión análisis, principios y contenidos.
Sobre la realidad contada de la “crisis”. Hemos comprobado que cuanto peor van las cosas, más se dulcifican las palabras. “Reformas” por recortes, pedir sacrificios a la ciudadanía por “bajada de sueldos”, flexibilizar el mercado laboral por “despidos”, “gravamen de activos ocultos” en vez de amnistían discal para los defraudadores de dinero negro, o “burbuja inmobiliaria” en vez de especulación. / ¿Qué oculta esta neolengua? ¿A qué se debe esta especie de anestesia lingüística? / Lo primero que hay que tener presente, y esto pensando en Lenin y en Gramsci, es que el lenguaje es un arma tremenda, un arma letal. Cuando utilizamos el lenguaje sin pensar lo que estamos diciendo, nos estamos desarmando. En un momento determinado en España, en la Transición, todo el mundo hablaba de democracia, hasta los que no eran demócratas. Aquella palabra se había impuesto después de lo que había pasado. “La democracia, la democracia, la democracia”. Hoy ya no se habla de democracia, se habla de mercado. Se habla de crisis y economía, se habla de los recortes. Cuando en el lenguaje están dominando determinados valores, ya podemos saber quién está ganando la guerra. La ganan aquellos que han impuesto el lenguaje. Es una crisis de civilización.
Hoy podemos observar que de la famosa Constitución de 1978 ya no queda nada. El artículo que habla de los convenios colectivos, el de la progresividad fiscal, de la vivienda, el que habla del derecho al trabajo… Ya no hay derecho al trabajo, pues ese derecho hay que considerarlo como un privilegio. Hasta el título VII, que habla de que toda la riqueza hay que considerarla subordinada al interés general, la tremenda contradicción del artículo 14 que considera a todos los españoles iguales ante la ley menos a un señor que es inviolable (art.56), el rey. / La crisis ha ido arribando todos los contenidos sociales de la Constitución, y llega un momento que se reforma simplemente por el acuerdo de los dos partidos mayoritarios. Se reforma la Constitución con un contenido que la gente no ha leído, donde dice que el pago de la deuda tendrá un carácter prioritario.
El mercado ha mostrado su auténtica cara, y lo que nos falta es el ciudadano y la rebeldía. La lucha de clases se ha convertido en unilateral. Eso lo corrobora el millonario norteamericano Warren Buffet, cuando hace poco ha dicho que “la lucha de clases existe, lo que pasa es que nosotros la estamos ganando”. Lo dice Chomsky cuando asegura que las víctimas de las élites dominantes han abandonado esa lucha. Es la constatación de que hemos perdido, entre otras razones por abandono de la izquierda, por su falta de referencias.
USA sabía perfectamente lo que aquí ya hemos empezado a aprender aun a costa de superar contumacias, cegueras y campañas mediáticas: el bipartidismo es el mejor modelo para mantener una misma política, pero con dos marcas distintas; una aparentemente más suave y la otra en el rol de poli malo.
Esa ficción de hacer de la derecha una simple cuestión de siglas y nio de proyectos y valores ha sido, y continúa siendo, el autoengaño de sectores políticos y sindicales. Y ya, cuesta abajo en la pérdida de perspectiva, lo electoral es el único campo en el que las palabras derecha e izquierda cobran sentido. Así se asesina la política. [...] Claro está que eso será el último extremo, porque para sobrevivir el bipartidismo necesita mantener en lo accesorio y más visible la imagen de una permanente confrontación entre dos proyectos supuestamente antagónicos.
Tenemos un cerebro capaz de corregir la tendencia natural a comportarnos como un animal agresivo. Es una lucha titánica. Por tanto, el destino de la humanidad está abierto a un futuro inconmensurable.
Se presenta al Quijote como una especie de alma bondadosa que va pro el mundo totalmente desconectado de la realidad. Sin embargo, don Quijote era muy realista: los molinos eran gigantes. Recuerdo que escribí un texto para la enseñanza, que no gustó por cierto a la catedrática de un instituto de Sevilla, porque decía que don Quijote no estaba loco. Y que arremetía contra poderes reales, que parecen una ensoñación. Quijote no es ni más ni menos que quien se atreve a contestar a lo que hay porque no le gusta. Sabe que la contienda es desigual. Pero no es un ser que vea cosas irreales, no, no, no. El Quijote ve las cosas como son. ¿Qué nos dice el común de la gente de la calle? “No te metas en líos, porque todos van a lo suyo”. Esos que se llaman realistas, al contrario, no ven las cosas claras. El Quijote dice: “Mire usted, así son las cosas, y podemos cambiarlas”. Está siendo realista, pero de un realismo transformador, un realismo creador. Lo otro es un realismo de los perdedores, el realismo e los esclavos, aunque el dueño de vez en cuando les dé algunos latigazos,, pero les da de comer todos los días, esa es la diferencia. Con el realismo de los perdedores, de los dóciles, nunca habríamos salido de las cavernas como seres humanos.
August 2, 2018
És admirable la precisió i selecció de les memòries d'un polític tan important en aquest llibre, així com la capacitat fer endinsar-te a les vivències del senyor Anguita i sentir-les com a pròpies. Així i tot, el llenguatge es torna, de vegades, una mica barroc.
May 20, 2020
Contra la ceguera: Cuarenta años luchando por la utopía (Julio Anguita, Julio Flores).
Pensar, formarse, reflexionar, actuar, seguir pensando, repensar, reformular, adaptarse continuamente... La lucha por la utopía es larga y dura, por eso nosotros debemos estar preparados.
Pensar, formarse, reflexionar, actuar, seguir pensando, repensar, reformular, adaptarse continuamente... La lucha por la utopía es larga y dura, por eso nosotros debemos estar preparados.
July 8, 2021
No me gustó mucho la estructura del libro
June 27, 2014
Estructurado como una serie de conversaciones entre el periodista, activista y poeta Julio Flor y el propio Anguita, "Contra la Ceguera" resulta más interesante como biografía y como narración parcial de la historia reciente que como análisis y conjunto de recetas para solucionar los problemas que acucian a España.
Repaso a la vida y los pensamientos del "califa rojo". Desde sus años como estudiante en un colegio de curas a sus actuales actividades al margen de los partidos mayoritarios impulsando la democracia en su vertiente más pura, esto es, en su formato asambleario a través de diversas asociaciones y colectivos. Naturalmente, los años que más peso tienen en esta trayectoria son los que van desde su militancia en el partido comunista, cuando era la principal fuerza política relegada a la clandestinidad en pleno franquismo, hasta su dimisión como coordinador general de IU en 2000, tras protagonizar los mejores años de la formación. Por las páginas aparecen figuras importantísimas en el devenir de la historia reciente del país como Adolfo Suárez, Felipe González, Santiago Carrillo, etc. Momentos como la famosa pinza, la defucnión del partido comunista y los tejemanejes de Carrillo también tienen su espacio y explicación. Pero si por algo destaca el libro es por la vocación de Anguita en intentar ofrecer soluciones a los problemas actuales.
Sin embargo, uno tiene la sensación de que tras la palabrería políticamente correcta, vertebrada tras tópicos como participación activa, democracia y demás, nadie en este santo país tiene la menor idea sobre como encauzar ese tren descarrilado en el que se ha convertido España. Ni siquiera Anguita, que pasa por ser una de las personas más lúcidas, sensatas y coherentes de la política profesional en los últimos treinta años.
Repaso a la vida y los pensamientos del "califa rojo". Desde sus años como estudiante en un colegio de curas a sus actuales actividades al margen de los partidos mayoritarios impulsando la democracia en su vertiente más pura, esto es, en su formato asambleario a través de diversas asociaciones y colectivos. Naturalmente, los años que más peso tienen en esta trayectoria son los que van desde su militancia en el partido comunista, cuando era la principal fuerza política relegada a la clandestinidad en pleno franquismo, hasta su dimisión como coordinador general de IU en 2000, tras protagonizar los mejores años de la formación. Por las páginas aparecen figuras importantísimas en el devenir de la historia reciente del país como Adolfo Suárez, Felipe González, Santiago Carrillo, etc. Momentos como la famosa pinza, la defucnión del partido comunista y los tejemanejes de Carrillo también tienen su espacio y explicación. Pero si por algo destaca el libro es por la vocación de Anguita en intentar ofrecer soluciones a los problemas actuales.
Sin embargo, uno tiene la sensación de que tras la palabrería políticamente correcta, vertebrada tras tópicos como participación activa, democracia y demás, nadie en este santo país tiene la menor idea sobre como encauzar ese tren descarrilado en el que se ha convertido España. Ni siquiera Anguita, que pasa por ser una de las personas más lúcidas, sensatas y coherentes de la política profesional en los últimos treinta años.
March 11, 2016
Muy interesante, dado que nos acerca tanto al pensamiento de Anguita como a partes de la historia contadas de una forma que se aleja de la oficial. Me ha gustado mucho la forma en la que estaba estructurado, a través de conversaciones y capítulos cortos. Sin embargo, se hace un poco árido a veces y en ocasiones un poco repetitivo, puesto que dejan temas a medias y luego vuelven sobre ellos. En definitiva, una lectura muy recomendable
December 28, 2014
muy interesante, aunque tiene alguna parte un tanto árida por la segunda mitad del libro.
es una especie de biografía política de van Anguita, estructurada en forma de conversaciones y reflexiones sobre la actualidad.
ver como realmente Anguita profetizó gran parte de la situación actual te lleva a reflexionar sobre ciertas cosas.
es una especie de biografía política de van Anguita, estructurada en forma de conversaciones y reflexiones sobre la actualidad.
ver como realmente Anguita profetizó gran parte de la situación actual te lleva a reflexionar sobre ciertas cosas.
October 30, 2015
En este libro, Julio Anguita trata temas interesantes que para muchos estarán olvidados. La Transición, la fundación de IU, el tratado de Maastricht... Y además da su visión sobre la situación actual y el futuro. Es un libro magistral, muy recomendable.
April 25, 2014
Una obra inspiradora y que te abre la mente al pensamiento crítico. Buena referencia para aquel que quiera aportar un granito de arena a mejorar la sociedad que integra.
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