What do you think?
Rate this book
切格瓦拉論游擊戰
由切格瓦拉在過世之前授權、修訂之最終版本的革命宣言。繼是精闢的實用手冊，也是寶貴的史料。「他的家就是開闊的天空……每一位游擊戰士都願意捐軀，不為捍衛理想，而是為了實現理想。」切格瓦拉仍是世上最具代表性的政治和革命人物之一，無論是仰慕者或對手皆拜倒在他迷人的風采下，他以自己的領導和他對游擊戰是唯一實現政治變革的有效辦法的信仰，擄獲了數以百萬的心靈。
在這本阿自己對革命的經典文本中，切格瓦拉引用了他第一手的古巴革命經驗，記錄了游擊戰的各個面向，包括組織目標及其培訓等等。他分析了如何在古巴克服一切困難，讓一小群專業戰士在人民的支持下發展壯大，並戰勝一支獨裁者的軍隊。
在這本阿自己對革命的經典文本中，切格瓦拉引用了他第一手的古巴革命經驗，記錄了游擊戰的各個面向，包括組織目標及其培訓等等。他分析了如何在古巴克服一切困難，讓一小群專業戰士在人民的支持下發展壯大，並戰勝一支獨裁者的軍隊。
262 pages, Paperback
First published January 1, 1961
514 people are currently reading
10608 people want to read
About the author
Ernesto Che Guevara
406 books2,071 followersErnesto "Che" Guevara, commonly known as El Che or simply Che, was a Marxist revolutionary, physician, author, intellectual, guerrilla leader, diplomat, and military theorist. A major figure of the Cuban Revolution, since his death Guevara's stylized visage has become an ubiquitous countercultural symbol and global icon within popular culture.
His belief in the necessity of world revolution to advance the interests of the poor prompted his involvement in Guatemala's social reforms under President Jacobo Arbenz, whose eventual CIA-assisted overthrow solidified Guevara's radical ideology. Later, while living in Mexico City, he met Raúl and Fidel Castro, joined their movement, and travelled to Cuba with the intention of overthrowing the U.S.-backed Batista regime. Guevara soon rose to prominence among the insurgents, was promoted to second-in-command, and played a pivotal role in the successful two year guerrilla campaign that topled the Cuban government.
After serving in a number of key roles in the new government, Guevara left Cuba in 1965 to foment revolution abroad, first unsuccessfully in Congo-Kinshasa and later in Bolivia, where he was captured by CIA-assisted Bolivian forces and executed.
Guevara remains both a revered and reviled historical figure, polarized in the collective imagination in a multitude of biographies, memoirs, essays, documentaries, songs, and films. Time magazine named him one of the 100 most influential people of the 20th century, while an Alberto Korda photograph of him entitled "Guerrillero Heroico," was declared "the most famous photograph in the world" by the Maryland Institute of Art.
His belief in the necessity of world revolution to advance the interests of the poor prompted his involvement in Guatemala's social reforms under President Jacobo Arbenz, whose eventual CIA-assisted overthrow solidified Guevara's radical ideology. Later, while living in Mexico City, he met Raúl and Fidel Castro, joined their movement, and travelled to Cuba with the intention of overthrowing the U.S.-backed Batista regime. Guevara soon rose to prominence among the insurgents, was promoted to second-in-command, and played a pivotal role in the successful two year guerrilla campaign that topled the Cuban government.
After serving in a number of key roles in the new government, Guevara left Cuba in 1965 to foment revolution abroad, first unsuccessfully in Congo-Kinshasa and later in Bolivia, where he was captured by CIA-assisted Bolivian forces and executed.
Guevara remains both a revered and reviled historical figure, polarized in the collective imagination in a multitude of biographies, memoirs, essays, documentaries, songs, and films. Time magazine named him one of the 100 most influential people of the 20th century, while an Alberto Korda photograph of him entitled "Guerrillero Heroico," was declared "the most famous photograph in the world" by the Maryland Institute of Art.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 283 reviews
November 17, 2009
Many college kids have the classic image of Che Guevara either posted on their wall or t-shirt as a symbol of revolution and non-conformism, but few really know much about him. This book is his 1960 detailing of how to fight a populist guerrilla war against a powerful government. I got it while I was in Army basic training from the PX and my drill sergeants almost flipped out when the found it in my locker. It's more useful as an understanding of this type of warfare, than a how-to, though if you ever wanted to know how to make a shotgun propelled Molotov cocktail, there is a nice diagram included. This book helped shape my thinking about terrorism as a guerrilla tactic, not something you can actually have a war against, and how guerrilla groups need support from the local populations to survive, which is why it was critical to treat those people with utmost respect, and is something I tried to do while I was In Iraq.
February 21, 2021
Guerrilla Warfare provides great insight into how the the Marxist-Lenin model of revolution works. The book does not require too much knowledge of the historical context in the 1960 to read, although this does help.
Che Guevara's ideology and views are very evident in his work, and he shows himself to be a principled man, indeed as he is often portrayed. Especially through his condemnation of terrorism and his surprisingly progressive views on the role of women in the guerilla army.
The book is relatively short, to the point, and easy to understand. It does however still go in detail to specifics, such as the composition of a Molotov cocktail (spoiler alert: it is 3 parts kerosene and one part motor oil) or the merits of using the shotgun as a weapon against motorised infantry columns.
However, the most interesting part I find is the Epilogue, which is an analysis of the post revolutionary situation in Cuba in 1960 with some predictions on the future. In hindsight we can see that Che correctly predicted the US as major enemy of Cuba, down to the US justification, as well as predicting the assassination attempts on Fidel Castro, and to some extent his own death. Here he also gives a haunting warning about the dangers of monopolies.
Che Guevara's ideology and views are very evident in his work, and he shows himself to be a principled man, indeed as he is often portrayed. Especially through his condemnation of terrorism and his surprisingly progressive views on the role of women in the guerilla army.
The book is relatively short, to the point, and easy to understand. It does however still go in detail to specifics, such as the composition of a Molotov cocktail (spoiler alert: it is 3 parts kerosene and one part motor oil) or the merits of using the shotgun as a weapon against motorised infantry columns.
However, the most interesting part I find is the Epilogue, which is an analysis of the post revolutionary situation in Cuba in 1960 with some predictions on the future. In hindsight we can see that Che correctly predicted the US as major enemy of Cuba, down to the US justification, as well as predicting the assassination attempts on Fidel Castro, and to some extent his own death. Here he also gives a haunting warning about the dangers of monopolies.
October 16, 2011
Similar to Mao's treatise on guerrilla warfare, this one provides more pragmatic considerations than something like Sun Tzu (but, then again, there's nothing quite like Master Sun).
This text includes a somewhat sympathetic introductory essay by a guy who advances a lukewarm critique of Guevara's foco theory of warfare, which is discredited by the mere fact of Guevara's death while enacting same in Bolivia. Fair enough.
The text itself of the *Guerrilla Warfare* is likewise accompanied by two essays, not of doctrinal, but of historical value, "Guerrilla Warfare: A Method" and "Message to the Tricontinental."
The main essay extracts three basic propositions from the Cuban Revolution and seeks to generalize them: guerrillas can defeat regular militaries; the guerrillas can create marxism's objective revolutionary conditions; and rural areas are the principal theatre of armed operations, all enunciated on page one, and developed thereafter with some rigor.
The text carries out polemics, mostly sub rosa to the non-leftist, with various schools of leftwing thought, including both ultraleftists and proto-reformist liberal types.
Douchebags like to accuse Guevara of being a murderer. Maybe so--but not on the basis of this text, which intones: "Where a government has come into power through some form of popular vote, fraudulent or not, and maintains at least an appearance of constitutional legality, the guerrilla outbreak cannot be promoted, since the possibilities of peaceful struggle have not yet been exhausted." My own position is that fraudulent elections authorize a violent response by the electorate against the state (or the authors of the fraud, anyway, if distinct from the state), but I suppose Mr. Guevara is a pacifist in comparison to reckless losers like me.
There is little concern with Clauswitzian analysis here--no center of gravity; rather, the guerrilla objective is to completely destroy the state's military power. The end goal is always the assumption of political power on behalf of the working peoples (here, the rural proletariat and the peasants, who are the principal audience of Guevara's ideas).
For topical interest only, there's a nice set of distinctions regarding sabotage & terrorism; the former is unequivocally valuable when the target is correct ("ridiculous to carry out sabotage against a soft drink factory"--which, incidentally, some maoists actually did a few years back in Nepal--WTF? YOU DIDNT NOT REDES GAVARA!!!), whereas the latter is valueless in its indiscriminate forms, and possesses value only to the extent that "it is used to put to death some noted leader of the oppressing forces well known for his cruelty, his efficiency in repression, or some other quality." I one-up Mr. Guevara by noting that his sole example of approved "terrorism" is actually assassination, which is quite a bit diffierent.
There's a more conceptually, plus much detailed discussion of being part of a guerrilla group. I liked the "suburban warfare" section, and it's nice to see his cutesy diagrams of how to make a molotov cocktain gun.
Recommended highly for leftists, peasants, and college students suffering from ennui.
This text includes a somewhat sympathetic introductory essay by a guy who advances a lukewarm critique of Guevara's foco theory of warfare, which is discredited by the mere fact of Guevara's death while enacting same in Bolivia. Fair enough.
The text itself of the *Guerrilla Warfare* is likewise accompanied by two essays, not of doctrinal, but of historical value, "Guerrilla Warfare: A Method" and "Message to the Tricontinental."
The main essay extracts three basic propositions from the Cuban Revolution and seeks to generalize them: guerrillas can defeat regular militaries; the guerrillas can create marxism's objective revolutionary conditions; and rural areas are the principal theatre of armed operations, all enunciated on page one, and developed thereafter with some rigor.
The text carries out polemics, mostly sub rosa to the non-leftist, with various schools of leftwing thought, including both ultraleftists and proto-reformist liberal types.
Douchebags like to accuse Guevara of being a murderer. Maybe so--but not on the basis of this text, which intones: "Where a government has come into power through some form of popular vote, fraudulent or not, and maintains at least an appearance of constitutional legality, the guerrilla outbreak cannot be promoted, since the possibilities of peaceful struggle have not yet been exhausted." My own position is that fraudulent elections authorize a violent response by the electorate against the state (or the authors of the fraud, anyway, if distinct from the state), but I suppose Mr. Guevara is a pacifist in comparison to reckless losers like me.
There is little concern with Clauswitzian analysis here--no center of gravity; rather, the guerrilla objective is to completely destroy the state's military power. The end goal is always the assumption of political power on behalf of the working peoples (here, the rural proletariat and the peasants, who are the principal audience of Guevara's ideas).
For topical interest only, there's a nice set of distinctions regarding sabotage & terrorism; the former is unequivocally valuable when the target is correct ("ridiculous to carry out sabotage against a soft drink factory"--which, incidentally, some maoists actually did a few years back in Nepal--WTF? YOU DIDNT NOT REDES GAVARA!!!), whereas the latter is valueless in its indiscriminate forms, and possesses value only to the extent that "it is used to put to death some noted leader of the oppressing forces well known for his cruelty, his efficiency in repression, or some other quality." I one-up Mr. Guevara by noting that his sole example of approved "terrorism" is actually assassination, which is quite a bit diffierent.
There's a more conceptually, plus much detailed discussion of being part of a guerrilla group. I liked the "suburban warfare" section, and it's nice to see his cutesy diagrams of how to make a molotov cocktain gun.
Recommended highly for leftists, peasants, and college students suffering from ennui.
September 11, 2025
Mindenekelőtt szeretném a lehető legnagyobb alázattal jelezni az olvasóim között megbúvó látens TEK-eseknek, valamint a Nemzetbiztonsági Hivatalban dolgozó nép- és elvtársaknak, hogy ezt a könyvet nem azért vettem ki a könyvtárból, mert gerillacsapatot akarok verbuválni itt a Pozsonyin. Ezzel kapcsolatban Che könyve amúgy is megdöbbentően kevés támpontot nyújt, hiszen ő a kubai sajátosságokból* fakadóan kifejezetten a vidéki ellenállás metódusainak szakértője, és a városi gerillaharcot legfeljebb érintőlegesen említi. Viszont talán pont ezért eme kézikönyv Magyar (aka „Orseolo”) Péter esetleges hatalomátvétele után hasznos olvasmány lehet a vidéki fidesz-bástyákon. A borsodbögyörői Digitális Polgári Kör tagjai például erre a kötetre támaszkodva simán elvonulhatnak a zempléni rengetegbe ellenállási gócot képezni, ők a mű erős marxista felhangjait (pl. "élcsapat") is valószínűleg simogatóan ismerősnek érzik majd.
Magáról a kötet beltartalmáról nem akarok sokat beszélni. Che mondanivalójának veleje, hogy a gerilla „üssön és fusson”, amire szüksége van, vegye el az ellenségtől, a paraszttal legyen kedves, okítsa, nevelje, de az ellenséggel legyen szigorú, ilyenek. Amit nem említ, hogy mi a fene olyan vonzó ebben a gerilla-életmódban, hogy még az igencsak profitorientált Ulpius Kiadó is úgy gondolta, érdemes Che Guevara szövegeket kiadni. Nos, megmondom. Hát az, hogy gerillának lenni HOT. Ez az életmód egy olyan maszkulinitást kínál fel, amit legitimál a társadalmi igazságosság eszménye. Átszövi a bajtársiasság gondolata – ha gerillának mész, akkor csupa olyan sráccal leszel körülvéve, akik hajlandóak akár harminc kilométeren át a vállukon cipelni téged, ha véletlenül (vagy direkt) comblövést kaptál. Hát melyik barát tenné meg érted ezt? Hisz még a kocsmából se visznek haza, ha ájultra ittad magad, inkább kiröhögnek, lefotóznak, azután feltöltik az instára, ahogy részeg mámorban fekszel az asztal alatt. A gerillacsapathoz tartozni olyan, mint családot választani – egy igazi családot, amit nem a biológia, hanem az ideák kötnek össze. Ki ne akarna ezek után gerilla lenni?
És hát mi lenne jobb reklámja a gerillaságnak, mint maga Che, akinél fotogénebb forradalmárt szerintem még nem hordott hátán a Föld. A lazán félrecsapott satyek, a szivar, a csibészes mosoly, komolyan mondom, ha egy talicska csúcsmarketingest kérnének fel, hogy tervezze meg az optimális forradalmárt, az se nézne ki ilyen jól. Már maga az is, ahogy a könyvet írja, megér egy misét: süt belőle a szakértelem, de ugyanakkor az is, hogy neki jobb dolga is lenne, mint írni, hisz hemzsegnek a világ dzsungeleiben az imperialisták, akik csak arra várnak, hogy felszámolják őket. (Szinte látom, ahogy titkos, buja álmokat álmodnak, miközben azt kiáltják: „Engem számolj fel, Che! Engem számolj fel!!!”) Ezért hát kapkodva ír, az utókor kedvéért, miközben különböző frontvonalakra képzeli magát – mintha még a felületessége is mélységet rejtene: a kipróbált gyakorlati tudás mélységét. Azt gondolom, ha a gerillahadviselés egy termék, akkor Che az eszményi sales manager hozzá.
* A dél-amerikai típusú marxizmus jellegzetessége, hogy az iparosodottság csekély foka miatt inkább agrármozgalom, ami a parasztokra támaszkodik. Ezt persze olyasmi, amin Marx igencsak csodálkozna - de hát nyilván ő csodálkozott volna Sztálinon is, aki meg a parasztokban egyenesen a kommunizmus ellenségeit látta, és mindent megtett, hogy megtizedelje őket.
Magáról a kötet beltartalmáról nem akarok sokat beszélni. Che mondanivalójának veleje, hogy a gerilla „üssön és fusson”, amire szüksége van, vegye el az ellenségtől, a paraszttal legyen kedves, okítsa, nevelje, de az ellenséggel legyen szigorú, ilyenek. Amit nem említ, hogy mi a fene olyan vonzó ebben a gerilla-életmódban, hogy még az igencsak profitorientált Ulpius Kiadó is úgy gondolta, érdemes Che Guevara szövegeket kiadni. Nos, megmondom. Hát az, hogy gerillának lenni HOT. Ez az életmód egy olyan maszkulinitást kínál fel, amit legitimál a társadalmi igazságosság eszménye. Átszövi a bajtársiasság gondolata – ha gerillának mész, akkor csupa olyan sráccal leszel körülvéve, akik hajlandóak akár harminc kilométeren át a vállukon cipelni téged, ha véletlenül (vagy direkt) comblövést kaptál. Hát melyik barát tenné meg érted ezt? Hisz még a kocsmából se visznek haza, ha ájultra ittad magad, inkább kiröhögnek, lefotóznak, azután feltöltik az instára, ahogy részeg mámorban fekszel az asztal alatt. A gerillacsapathoz tartozni olyan, mint családot választani – egy igazi családot, amit nem a biológia, hanem az ideák kötnek össze. Ki ne akarna ezek után gerilla lenni?
És hát mi lenne jobb reklámja a gerillaságnak, mint maga Che, akinél fotogénebb forradalmárt szerintem még nem hordott hátán a Föld. A lazán félrecsapott satyek, a szivar, a csibészes mosoly, komolyan mondom, ha egy talicska csúcsmarketingest kérnének fel, hogy tervezze meg az optimális forradalmárt, az se nézne ki ilyen jól. Már maga az is, ahogy a könyvet írja, megér egy misét: süt belőle a szakértelem, de ugyanakkor az is, hogy neki jobb dolga is lenne, mint írni, hisz hemzsegnek a világ dzsungeleiben az imperialisták, akik csak arra várnak, hogy felszámolják őket. (Szinte látom, ahogy titkos, buja álmokat álmodnak, miközben azt kiáltják: „Engem számolj fel, Che! Engem számolj fel!!!”) Ezért hát kapkodva ír, az utókor kedvéért, miközben különböző frontvonalakra képzeli magát – mintha még a felületessége is mélységet rejtene: a kipróbált gyakorlati tudás mélységét. Azt gondolom, ha a gerillahadviselés egy termék, akkor Che az eszményi sales manager hozzá.
* A dél-amerikai típusú marxizmus jellegzetessége, hogy az iparosodottság csekély foka miatt inkább agrármozgalom, ami a parasztokra támaszkodik. Ezt persze olyasmi, amin Marx igencsak csodálkozna - de hát nyilván ő csodálkozott volna Sztálinon is, aki meg a parasztokban egyenesen a kommunizmus ellenségeit látta, és mindent megtett, hogy megtizedelje őket.
November 19, 2021
Enjoyable read, hopefully I can put these tactics to good use in Starcraft 2.
September 24, 2019
Este manual para guerrilleros es al mismo tiempo el gran aporte del Che Guevara a la teoría revolucionaria marxista; la exposición más acabada de la doctrina que Régis Debray haría conocer como foquismo. Al comienzo del libro, el Che formula las que son, a su juicio, las tres principales enseñanzas que la Revolución Cubana ha dejado a los revolucionarios latinoamericanos. Son tres enunciados de apariencia sencilla, que sin embargo han tenido repercusiones enormes, y en general catastróficas, en la historia de nuestra región, y son los siguientes:
Ahondando apenas un poco en la historia de la Revolución Cubana, se podría poner en duda cada uno de estos axiomas. Para terminar de desmentirlos, basta con observar el resto de las experiencias revolucionarias que tuvieron lugar en el tercer mundo de 1959 en adelante. Los sonados fracasos del propio Che en el Congo y en Bolivia son una muestra de su obstinación en el obviamente equivocado punto (2). Pese a todos los tropiezos, el solo triunfo de la revolución en Cuba siguió avalando los axiomas de La guerra de guerrillas, e inspirando más revoluciones que, sin excepción, terminaron en tragedia.
Podría decirse que esto hubiese ocurrido sin la ayuda del Che. Él mismo presenta estos axiomas no como conclusiones propias, sino más bien como verdades autoevidentes, a las que cualquier aspirante a revolucionario podría llegar solo observando lo ocurrido en Cuba. Es así, aunque no deberíamos menospreciar el rol del Che como propagandista de estas ideas, mediante una prédica constante que incluyó la escritura de este libro, y también mediante las acciones concretas que ya conocemos. Su muerte, que también fue una consecuencia de los errores teóricos plasmados en La guerra de guerrillas, fue, contradictoriamente, la publicidad definitiva.
Sus admiradores, y también muchos de sus detractores, reconocen que el Che estaba verdaderamente convencido de sus ideales, hasta el punto de arriesgar su propia vida en nombre de ellos (no sacrificarla, exactamente, ya que en el momento decisivo prefirió entregarse con vida, antes que luchar hasta el final). A mí, esta presunta virtud me parece en realidad su peor defecto. El Che tenía una opinión tan elevada de sí mismo como para considerarse infalible, para elevar sus meras opiniones a la categoría de verdades universales. Un upgrade no motivado por ninguna evidencia en particular, sino por jugueteos retóricos y por su propio convencimiento.
En un texto anterior a La guerra de guerrillas, un artículo titulado “Cuba: ¿excepción histórica o vanguardia en la lucha contra el imperialismo?”, el Che ya había mostrado, muy claramente, esta manera de conducirse. La tesis central del artículo era que la Revolución Cubana había sido la primera de muchas; un hecho destinado a repetirse por acción de las leyes de la historia, y no una mera coincidencia. De ese primer error brotaron todos los que terminó vertiendo en este libro, y llevando a la práctica.
El artículo tampoco ofrece muchos argumentos a favor de la postura que defiende. Recuerda más bien al pasaje de Corintios: “si Cristo no resucitó de entre los muertos, nuestra fe es vana”, cuya presuposición implícita es que esa fe tan intensa no puede ser vana.
Una vez en esa lógica, ya no se puede escapar al acelerado círculo vicioso. El convencimiento sostiene la doctrina, la doctrina endurece el convencimiento. El Che opera movido por este mecanismo, y también lo alienta en sus lectores. Para dar un ejemplo, en uno de los anexos terroríficos que incluyó al final de La guerra de guerrillas, y que se titula “Defensa del poder conquistado”, nos dice:
Otra vez me acuerdo de la Biblia, ahora del libro de los Salmos: “Dice el necio en su corazón: no hay Dios”. El verso predice que alguna gente negará a Dios; por lo tanto, cada vez que alguien niegue a Dios estará confirmando, en realidad, estas predicciones. Lo que no se dice es que también habrá negadores en el caso de que Dios, efectivamente, no exista.
Pasa lo mismo con este fragmento del Che: puede ser cierto que EEUU y sus secuaces criticarán a todos los “países liberados” por las fuerzas populares; pero quizás también critiquen, al menos en algún caso, a países efectivamente capturada por la dictadura y la violencia. Por sí solas, estas críticas no confirmarían la justicia de una revolución. En síntesis: esta cosmovisión revolucionaria es proclive a la vieja y tantas veces desapercibida falacia de afirmación del consecuente.
La guerra de guerrillas, como todo texto marxista, aspira a ser una especie de documento científico; yo creo que tendríamos que leerlo, ante todo, como el testimonio de una forma equivocada de pensar. Y quizás también como una forma equivocada de sentir. Se dice que la política no es nada sin sentimientos, y sin emoción, y todo eso suena muy lindo hasta que empiezan los tiros. El componente emocional del guevarismo explica, entre otras cosas, por qué la muerte del Che, que debería haber invalidado sus ideas para siempre, en cambio motivó a cientos de personas a seguir su ejemplo hasta el abismo.
Se equivoca el personaje de Chaplin, en el discurso final de El gran dictador, cuando acusa a los soldados de pensar demasiado y sentir demasiado poco. Es la fórmula opuesta la que suele conducir al desastre.
“(1) Las fuerzas populares pueden ganar una guerra contra el ejército.
(2) No siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolución; el foco insurreccional puede crearlas.
(3) En la América subdesarrollada el terreno de la lucha armada debe ser fundamentalmente el campo.”
Ahondando apenas un poco en la historia de la Revolución Cubana, se podría poner en duda cada uno de estos axiomas. Para terminar de desmentirlos, basta con observar el resto de las experiencias revolucionarias que tuvieron lugar en el tercer mundo de 1959 en adelante. Los sonados fracasos del propio Che en el Congo y en Bolivia son una muestra de su obstinación en el obviamente equivocado punto (2). Pese a todos los tropiezos, el solo triunfo de la revolución en Cuba siguió avalando los axiomas de La guerra de guerrillas, e inspirando más revoluciones que, sin excepción, terminaron en tragedia.
Podría decirse que esto hubiese ocurrido sin la ayuda del Che. Él mismo presenta estos axiomas no como conclusiones propias, sino más bien como verdades autoevidentes, a las que cualquier aspirante a revolucionario podría llegar solo observando lo ocurrido en Cuba. Es así, aunque no deberíamos menospreciar el rol del Che como propagandista de estas ideas, mediante una prédica constante que incluyó la escritura de este libro, y también mediante las acciones concretas que ya conocemos. Su muerte, que también fue una consecuencia de los errores teóricos plasmados en La guerra de guerrillas, fue, contradictoriamente, la publicidad definitiva.
Sus admiradores, y también muchos de sus detractores, reconocen que el Che estaba verdaderamente convencido de sus ideales, hasta el punto de arriesgar su propia vida en nombre de ellos (no sacrificarla, exactamente, ya que en el momento decisivo prefirió entregarse con vida, antes que luchar hasta el final). A mí, esta presunta virtud me parece en realidad su peor defecto. El Che tenía una opinión tan elevada de sí mismo como para considerarse infalible, para elevar sus meras opiniones a la categoría de verdades universales. Un upgrade no motivado por ninguna evidencia en particular, sino por jugueteos retóricos y por su propio convencimiento.
En un texto anterior a La guerra de guerrillas, un artículo titulado “Cuba: ¿excepción histórica o vanguardia en la lucha contra el imperialismo?”, el Che ya había mostrado, muy claramente, esta manera de conducirse. La tesis central del artículo era que la Revolución Cubana había sido la primera de muchas; un hecho destinado a repetirse por acción de las leyes de la historia, y no una mera coincidencia. De ese primer error brotaron todos los que terminó vertiendo en este libro, y llevando a la práctica.
El artículo tampoco ofrece muchos argumentos a favor de la postura que defiende. Recuerda más bien al pasaje de Corintios: “si Cristo no resucitó de entre los muertos, nuestra fe es vana”, cuya presuposición implícita es que esa fe tan intensa no puede ser vana.
Una vez en esa lógica, ya no se puede escapar al acelerado círculo vicioso. El convencimiento sostiene la doctrina, la doctrina endurece el convencimiento. El Che opera movido por este mecanismo, y también lo alienta en sus lectores. Para dar un ejemplo, en uno de los anexos terroríficos que incluyó al final de La guerra de guerrillas, y que se titula “Defensa del poder conquistado”, nos dice:
“El primer acontecimiento con que nos encontraremos es que la opinión pública mundial, «la prensa seria», las «veraces» agencias de noticias de los Estados Unidos y de otras patrias del monopolio, comenzarán un ataque contra el país liberado, que será tan agresivo y sistemático como agresivas y sistemáticas sean sus leyes de reivindicación popular.”
Otra vez me acuerdo de la Biblia, ahora del libro de los Salmos: “Dice el necio en su corazón: no hay Dios”. El verso predice que alguna gente negará a Dios; por lo tanto, cada vez que alguien niegue a Dios estará confirmando, en realidad, estas predicciones. Lo que no se dice es que también habrá negadores en el caso de que Dios, efectivamente, no exista.
Pasa lo mismo con este fragmento del Che: puede ser cierto que EEUU y sus secuaces criticarán a todos los “países liberados” por las fuerzas populares; pero quizás también critiquen, al menos en algún caso, a países efectivamente capturada por la dictadura y la violencia. Por sí solas, estas críticas no confirmarían la justicia de una revolución. En síntesis: esta cosmovisión revolucionaria es proclive a la vieja y tantas veces desapercibida falacia de afirmación del consecuente.
La guerra de guerrillas, como todo texto marxista, aspira a ser una especie de documento científico; yo creo que tendríamos que leerlo, ante todo, como el testimonio de una forma equivocada de pensar. Y quizás también como una forma equivocada de sentir. Se dice que la política no es nada sin sentimientos, y sin emoción, y todo eso suena muy lindo hasta que empiezan los tiros. El componente emocional del guevarismo explica, entre otras cosas, por qué la muerte del Che, que debería haber invalidado sus ideas para siempre, en cambio motivó a cientos de personas a seguir su ejemplo hasta el abismo.
Se equivoca el personaje de Chaplin, en el discurso final de El gran dictador, cuando acusa a los soldados de pensar demasiado y sentir demasiado poco. Es la fórmula opuesta la que suele conducir al desastre.
May 8, 2015
Well I kinda skim read it... BUT the parts that I did read were actually quite interesting.
I didn't know there were so many ways to plan surprise attacks, but now that I do... y'all better watch your back :P
I didn't know there were so many ways to plan surprise attacks, but now that I do... y'all better watch your back :P
May 26, 2024
an honest to god manual, down to how many pairs of underwear a guerilla fighter should have with them. obviously dated due to the technological military advancement and all, but the core values & tactics presented would still be the same (such as morals, importance of propaganda, division of tasks)
Read
December 17, 2021the original self-help book (be good to peasants, shoes are the most crucial possession, bring a book to share with your homies while camping in the dense jungle, steal your weapons from the enemy)
April 19, 2017
No sé exactamente como este libro llego a mi lista de "To-Read", pero allí estaba.
Me ha sorprendido gratamente, al principio parecía que iba a ser una sencilla guía sobre como montaron la guerrilla en Cuba y a partir de ella crear las bases para futuras revoluciones, pero aparte de eso el Che muestra una gran conocimiento sobre el cuerpo humano y la mente (se me había olvidado por un momento que se graduó en Medicina en Argentina) que incluso son más sencillos y correctos que los que tiene la gente de ese campo en nuestros tiempos.
Dudo que alguien pueda sacar la utilidad para que este libro fue escrito, pero en este se puede ver las ideas que movieron al Che junto con los hermanos Castro ha encabezar la revolución cubana.
¿Qué sería del Che si estuviera vivo? ¿Renegaría de sus ideales al ver las consecuencias reales para la gente o seguiría convencido en ellas?
Me ha sorprendido gratamente, al principio parecía que iba a ser una sencilla guía sobre como montaron la guerrilla en Cuba y a partir de ella crear las bases para futuras revoluciones, pero aparte de eso el Che muestra una gran conocimiento sobre el cuerpo humano y la mente (se me había olvidado por un momento que se graduó en Medicina en Argentina) que incluso son más sencillos y correctos que los que tiene la gente de ese campo en nuestros tiempos.
Dudo que alguien pueda sacar la utilidad para que este libro fue escrito, pero en este se puede ver las ideas que movieron al Che junto con los hermanos Castro ha encabezar la revolución cubana.
¿Qué sería del Che si estuviera vivo? ¿Renegaría de sus ideales al ver las consecuencias reales para la gente o seguiría convencido en ellas?
June 18, 2013
-Tanto el contenido como la propia obra son productos de su tiempo, pero se siguen revisando.-
Género. Ensayo.
Lo que nos cuenta. Manual sobre guerra de guerrillas que analiza el fenómeno desde las perspectivas de su tiempo, tanto a nivel estratégico como táctico, el despliegue en territorios amistosos u hostiles, su organización y un análisis de la situación en la Cuba del tiempo del autor y su visión sobre posible evolución del entorno.
¿Quiere saber más del libro, sin spoilers? Visite:
http://librosdeolethros.blogspot.com/...
Género. Ensayo.
Lo que nos cuenta. Manual sobre guerra de guerrillas que analiza el fenómeno desde las perspectivas de su tiempo, tanto a nivel estratégico como táctico, el despliegue en territorios amistosos u hostiles, su organización y un análisis de la situación en la Cuba del tiempo del autor y su visión sobre posible evolución del entorno.
¿Quiere saber más del libro, sin spoilers? Visite:
http://librosdeolethros.blogspot.com/...
October 27, 2015
تعريف حرب الغوار/حرب العصابات: هي حرب غير تقليدية، بين مجموعات قتالية صغيرة مدعمة بتسليح أقل عدداً ونوعية وتتبع أسلوب المباغتة في القتال في معارك صغيرة ذات أهداف استراتيجية يحددون هم مكانها وزمانها بحيث يكون تأثيرها موجع للخصم. الهدف منها استبدال النظام القديم بشيء جديد. والاسم الأجنبي أصله إسباني ويعني الحرب الصغيرة.
.
يستعرض غيفارا في هذا الكتاب الصادر عام 1961 الدوافع، التكتيكات، والأهداف لحرب الغوار في أميركا اللاتينية مقدماً دراسة وتحليل للتجربة الكوبية (1959) وما ترتب عليها من نتائج إيجابية وسلبية.
.
هذا الكتاب وما يقدمه من دراسة ساهم في تعريف الجيش النظامي في بوليفيا على هذا النوع من الحروب، فقد درسوها وتدربوا خصيصاً لمواجهة غيفارا وفريقه والقضاء عليهم (1967).
.
يستعرض غيفارا في هذا الكتاب الصادر عام 1961 الدوافع، التكتيكات، والأهداف لحرب الغوار في أميركا اللاتينية مقدماً دراسة وتحليل للتجربة الكوبية (1959) وما ترتب عليها من نتائج إيجابية وسلبية.
.
هذا الكتاب وما يقدمه من دراسة ساهم في تعريف الجيش النظامي في بوليفيا على هذا النوع من الحروب، فقد درسوها وتدربوا خصيصاً لمواجهة غيفارا وفريقه والقضاء عليهم (1967).
September 6, 2021
Contains very useful lessons for anyone, not just leftists. In fact, I found it to contain very little specifically leftist rhetoric, which was refreshing.
Read
April 28, 2021My mate's Commie Mam borrowed it some 6 years ago. I'm still waiting for her to return it :/
March 10, 2023
كتاب للمفكر الماركسي والثوري الأممي الذي غدا بعد مقتله على أيدي عملاء الإمبريالية (الاستخبارات الأمريكية ونظام بوليفيا الدكتاتوري العسكري الاستبدادي العميل للولايات المتحدة) أيقونة لكل ثوار العالم والمضطهدين، المناضل أرنستو تشي جيفارا، الصادر سنة ١٩٦١، بعنوان "حرب العصابات" أو كما جاء في نسخته الإنجليزية "Guerrilla Warfare" والمقصود هنا مبادئ حرب المقاومة الشعبية أو كما عنونت في ترجمة دار الفارابي ب "مبادئ حرب الغوار"، العنوان الأقرب للمعنى ورمزية المحتوى كما أرى، وقد قرأتها بنسخة دار الياسمين المعنونة ب "حرب العصابات"، التي اضطلع ناهض الريس بترجمتها ورغم المجهود المبذول إلا أن الترجمة جاءت متواضعة، تخللتها العديد من الأخطاء المطبعية واللغوية إضافة إلى استخدام اللهجة العامية في بعض المواضع وهو عندي من الأمور الغير مستحبة والتي تضعف من قيمة أي نص، وخصوصا النصوص المترجمة منها.
بداية يجدر بنا التعريف بتشي جيفارا، هو ثائر ومفكر ماركسي، طبيب وقائد ثوري ميداني، وزير الصناعة ورئيس البنك الكوبي الوطني الأسبق في كوبا المحررة، أرجنتيني المولد، كوبي الجنسية، شارك كمقاتل مع الطليعة الثورية لتحرير كوبا في ما عرف ب "الثورة الكوبية"، أعدمته الاستخبارات الأمريكية بالتعاون مع مرتزقة النظام العسكري الفاشي الدكتاتوري، اليميني والعميل للامبريالية الأمريكية في بوليفيا في ٩ أكتوبر من سنة ١٩٦٧. وقد خلف بوفاته إرثا حافلا من النضال وجذوة ثورية خالدة في صدور المضطهدين والنخب من المتطلعين لتحرير بلدانهم وبناء وطن يحفظ كرامة الشعب وطبقاته الكادحة على وجه الخصوص.
ينبع الدافع وراء كتابة هذا الكتاب في رأيي من الحس العالي لدى جيفارا في استشعار رغبة شعوب العالم في التحرر من الإستعمار ونفوذ الإمبريالية التي لا طالما دعمت قلة انتهازية ووضعتها في السلطة لضمان تبعية بلدانهم للولايات المتحدة الأمريكي/أوروبا (بحسب الموقع الجغرافي والحقبة الزمنية) سواء أكانت في شكلها العسكري الفاشي، الليبرالي الرأسمالي المحافظ أو الملكي، وفتحها على مصراعيها لاستغلال الشركات الغربية ونهبها لموارد تلك البلدان على حساب إفقار غالبية الشعوب وسحقها، وهو ما وثقه إدوارد غاليانو فيما يتعلق بأمريكا اللاتينية في كتابه "الشرايين المفتوحة لأمريكا اللاتينية"، النفوذ الاستعماري الذي وظفت فيه الولايات المتحدة كامل مصادرها بما في ذلك استخبارات الكيان الصهيوني والتدفقات المالية لعدد من الأنظمة العربية التابعة، المتواطئة والموالية لها.
ومن هنا إرتأى جيفارا، على غرار عدد من الثوريين الأبطال كماو تسي تونغ وغيره، الذين خاضوا صراع التحرر عبر حروب المقاومة الشعبية أو "حروب العصابات" ضد القوى والجيوش النظامية للمستعمرين أو عملائهم المحليين، أن يوثق خبرته ويعممها على القوى الثورية لاعانتها على خوض نضالاتها التحررية، وقد تضمن المحتوى أمورا فنية وتقنية في إدارة المقاتلين، ادارة المناطق المحررة واستراتيجة المعارك وخططها، وهي أمور تخضع لمعايير التطور التقني والفني للحروب، ولذا وجب استحضار الفروق من هذا النوع ما بين العام ١٩٦١ وعام ٢٠٢٣ عند مقاربة المحتوى التقني والفني، وجزء آخر ذو علاقة بالأفكار، المبادئ والمنطلقات التي انطلقت من الثورة وفكرة القتال المسلح للتحرير، والرؤية/الهدف الذي يجب أن يطمح لتحقيقيه، وهي جزئية عابرة للزمن والمكان كون الفكرة والمبدأ لا يزالا قائمين ووثيقي العلاقة إلى اليوم بطبيعة المواجهة بين شعوب العالم الحر والامبريالية الغربية.
أما الجزء الثالث فتعلق بتوثيق ذكريات جيفارا والحوادث التي عاصرها وكيفية تأثيرها عليه، وادارته لها، إضافة إلى توثيق إنجازات المجموعة الثورية في كوبا، حيث كانت تجربة تحرير كوبا هي التجربة المركزية التي بنى عليها استشهاداته ونتائجه رغم أنها سعى إلى تأكيد حقيقة أن لكل صراع وبيئة طبيعتهما الخاصة التي يجب مراعاتها وأن التجارب الناجحة هي ما يجب الأخذ بها والعمل وفق نتائجها، لا التنظير المحض. كما لم تفته الإشارة إلى نضالات ثوار العالم ومنها نضال شعب الجزائر الأبي ضد قوى الاستعمار الفرنسي الهمجي، و إلى مشروع/فكرة القومية العربية التي قادها الزعيم العربي جمال ناصر، وقد جمع ناصر وجيفارا لقاء أو أكثر.
جيفارا لم يكن منظرا، وإنما ثوريا عضويا ضمن نسيج الشعب ومشتبكا معه في قتال أعداء الشعوب، كما أنه لم يكن بيروقراطيا - رغم أنه تقلد مناصب رسمية عدة من سنة ١٩٥٩ إلى ١٩٦٥، وهي الفترة التي كتب فيها كتابه، إلا أنه لم يطق الاستمرار وعاد لممارسة العمل الثوري المسلح - أو جامدا فكريا -جمود نزعت إليه البيروقراطية السوفياتية بعد ستالين وحاولت تعميم قوالبها - وإنما فهم ماهية الماركسية وترجمها بما يتلائم مع طبيعة الصراع الثوري الديناميكية في أمريكا الجنوبية.
وقد كان ملما إلى حد ما بأمور الحرب وعلومها كما يمكن استيضاحه من استشهاده بعبارات من كتاب المنظر والجنرال الصيني الأشهر سان تزو وكتابه "فن الحرب".
كتاب جيفارا مهم لاسباب عدة أهمها أنه يعطي الأمل والوحي لكل المناضلين والثوريين م�� شعوب العالم المقموعة ضمن إطار فكري وعملي يمكن البناء عليه؛ وهنا يجدر بي أن أختتم المراجعة بأقوال للثوري المبدأي جيفارا:
"إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجه إلى مظلوم في هذه الدنيا."
"منحاز أنا للفقراء.. إلى ذلك الحد الذي جعلني أتعامل مع الأغنياء على أنهم مذنبون."
"الثوار يملئون العالم ضجيجا كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء."
اقتباسات من الكتاب:
"وفي اعتبارنا أن الثورة الكوبية قدمت ثلاثة دروس أساسية لمسلك الحركات الثورية في أمريكا، وهي:
١- يمكن للقوات الشعبية أن تكسب الحرب ضد الجيش.
٢- ليس من الضروري الانتظار حتى تتوفر جميع الشروط لصنع الثورة، بل يمكن للتمرد أن يخلقها.
٣" إن الريف في أمريكا المتخلفة اقتصاديا هو القاعدة الرئيسية للصراع المسلح." ص٧
"إذ عندما تقوم قوى التسلط بفرض نفسها بالقوة في السلطة ضد القانون القائم فإن السلام يعتبر أنه انتهك مسبقا، ففي هذه الأحوال يعبر السخط الشعبي عن نفسه في أشكال أكثر حيوية، ويتبلور موقف المقاومة أخيرا في انفجار نضالي استفزه في الأساس سلوك السلطات." ص٨
"أما حيث تصل حكومة إلى السلطة من خلال شكل من أشكال التصويت الشعبي مزورًا أم لا، وتكتسب على الأقل مظهرا من الشرعية الدستورية، فإن انفجار العصابات لا يمكن إثارته طالما أن إمكانيات النضال السلمي لم تنفد بعد." ص٨
"ومن المهم أن نؤكد أن حرب العصابات هي حرب المجموع وحرب الشعب وما جماعة العصابات إلا الطليعة المحاربة للشعب، ونواته المسلحة." ص١٠
"فإن حرب العصابات هي وسيلة الطرف الذي تدعمه الغالبية، ولكنه يحوز على العدد الأقل من الأسلحة لاستعمالها في مقاومة الطغيان." ص١٠
"إن مناضل العصابات يحتاج إلى المعونة الكاملة من سكان المنطقة وهذا شرط لا غنى عنه." ص١٠
"ذلك أننا سنصل إلى استنتاج حتمي بأن محارب العصابات هو مصلح اجتماعي قد حمل السلاح تلبية لسخط الجماهير ضد مضطهديها، وأنه إنما يقاتل من أجل تغيير النظام الاجتماعي الذي يترك كل أخوته العزل رهن البؤس والعار." ص١١
"ولما كان نضال الجماهير في هذه المناطق من أجل الإصلاح موجها مبدئيا، بل وإطلاقا، نحو تغيير الشكل الاجتماعي لملكية الأرض، فإن محارب العصابات هو ثوري فلاحي فوق كل شيء. إنه يترجم عن رغبات طبقة الفلاحين العظيمة في أن تصبح مالكة الأرض، ومالكة وسائل الإنتاج، والحيوانات، وكل ما طال توقها إلى أن تدعوه ملكا لها، وما يشكل حياتها، وما ستحل به عند الممات." ص١١
"أما في حالة الجزائر فإن فكرة القومية العربية العظيمة لها محتواها الاقتصادي في الحقيقة القائلة بأن مليون مستوطن فرنسي ينتفعون بجميع الأراضي العربية في الجزائر تقريبًا." ص١٢
"إن الأمل في نمو جماعة العصابات، وتغييرها في أشكال القتال حتى يتم الوصول إلى الحرب التقليدية له من الأهمية ما للأمل في هزيمة العدو في المعارك المختلفة والاشتباكات أو المناوشات. ولذلك فإن المبدأ الأساسي هو أنه لا ينبغي الاشتباك في أية معركة أو موقعة أو مناوشة ما لم يكن كسبها مضمونًا." ص١٣
"ومهما يكن فإن ذلك أثر للاستراتيجية العامة لحرب العصابات التي تستوي نهايتها الأخيرة مع أية حرب أخرى، وهي الفوز وسحق العدو." ص١٤
"وهكذا يتضح أن حرب العصابات عبارة عن طور لا يمنح فرص الوصول إلى النصر الكامل. إنها واحدة من الأطوار الابتدائية للحرب وهي ستتطور باستمرار حتى يكتسب جيش العصابات بنموه الثابت خصائص الجيش النظامي، وفي تلك اللحظة سوف يكون جاهزا ليكيل ضربات نهائية للعدو ويحقق النصر." ص١٤
"ولكن الخاصية الإيجابية لحرب العصابات على وجه التحديد هي أن كل محارب من العصابات مستعد ليموت لا لحماية مثل أعلى، بل لوضع المثل الأعلى في حيز الواقع، وهذا هو أساس وماهية نضال العصابات." ص١٥
"إن موقف النضال وعدم الركون إلى اليأس في أي وقت من الأوقات، والصلابة في مواجهة المشاكل الكبيرة من أجل الغرض النهائي هي أيضًا نبالة في محارب العصابات." ص١٥
"المصدر الرئيسي الذي تتزود منه قوات العصابات هو معدات العدو على وجه التحديد." ص١٨
"وأعمال التخريب لها أهمية كبيرة. ويجدر أن نميز بين التخريب الذي هو أسلوب حربي ثوري ذو فعالية بالغة، وبين الإرهاب الذي هو تدبير غير فعال على وجه العموم، ولا يفرق بين الذين يصيبهم وغالبًا ما يصيب ضحايا من أبرياء الناس، ويدمر عددا كبيرا من النفوس التي قد تكون عظيمة القيمة للثورة." ص٢٧
"وفي هذه الأحوال ينبغي أن تبقى في الذهن الأسس الجوهرية التكتيك العصابات وهي الدراية التامة بالأرض، والسيطرة على خطوط الهرب والرقابة عليها والانتباه للطرق الفرعية التي قد تجيء منها النجدة إلى نقطة الهجوم والمودة مع سكان المنطقة لضمان الحصول على عونهم الأكيد فيما يختص بالإمدادات والنقل وأماكن الاختفاء الاضطرارية والدائمة عندما يكون من الضروري ترك رفاق جرحى في المؤخرة، والتفوق العددي في نقطة مختارة من العملية، والحركة الكاملة وإمكانية الاعتماد على الاحتياطي." ص٣٠
"ومن النواحي الهامة في تكتيك العصابات أسلوب المعاملة مع سكان المنطقة بل حتى معاملة العدو. وينبغي ان يكون المعيار الواجب الاتباع صلبًا على الإطلاق في وقت الهجوم فلا بد من الصلابة المطلقة مع العناصر الحقيرة التي تلجأ إلى الوشاية والاغتيال. أما جنود العدو الذين يذهبون إلى القتال لأنهم يؤدون واجبًا عسكريًا، أو يعتقدون نهم يؤدونه، فهؤلاء يجب أن تستعمل معهم الرأفة بقدر الإمكان. ومن حسن السياسة ألا يؤخذ أسرى ما لم تكن هناك قواعد معتبرة للعمليات أو أماكن حصينة وعلى ذلك ينبغي إطلاق سراح من تخلف من العدو في ساحة المعركة، كما ينبغي العناية بالجرحى بكل الوسائل الممكنة وقت العمل. أما السكان المدنيون فيجب أن يتسم سلوك العصابات تجاههم بالاحترام العظيم لكل قواعد وتقاليد المنطقة حتى يقوم الدليل الساطع - بالأعمال - على تفوق جندي العصابات أخلاقيًا على جندي ،الطغيان، ولا يجوز تنفيذ العدالة دون إعطاء المجرم فرصة إيضاح موقفه، اللهم إلا في حالات خاصة تستدعي العكس." ص٣١
"في تكتيك العصابات أن تظل في الذهن على الدوام هذه القضية الخطيرة، ألا وهي الحصول على مواد الحرب اللازمة الاستمرار القتال." ص٤١
"سرعة جماعة العصابات أثناء المسير إنما تتساوى مع سرعة أبطأ رجل في المجموعة." ص٤٢
"وإذا شئنا أن نعبر بأسلوب عملي قلنا إن جماعة العصابات المساعدة هي مجموعة من الرجال الخارجين على القانون مسبقا، يعملون في حالة حرب ويقيمون في وضع غير مواتي." ص٤٩
"سبق لنا أن وصفنا محارب العصابات بأنه فرد يشارك شعبه التوق إلى التحرير وأنه حينما تنفد الوسائل السلمية يبدأ القتال، ويجعل من نفسه طليعة مسلحة للشعب المناضل فهو قد عقد العزم منذ بداية النضال على تحطيم النظام القديم، وهو لذلك يكمن* نية - ربما تخفي وربما تبين - على استبدال القديم بشيء جديد." ص٥٣
"ويجب الترويج في غمار حرارة الحرب لكل أنواع العمل التعاوني بقدر ما تسمح عقلية السكان إذ تجيء لحظات يبلغ فيها الإخاء الإنساني أوج قوته." ص٥٥
"وليس واجب محارب العصابات بوصفه مصلحا اجتماعيًا هو مجرد أن يجعل من حياته الشخصية مثالا يحتذي، وإنما واجبه أيضًا أن يشرح ما يعرفه وما يرغب في تحقيقه في الوقت المناسب، ولسوف يستفيد أيضًا مما يتعلمه بمرور شهور الحرب وسنواتها، إذ تعزز معتقداته الثورية ويغدو أكثر أصالة، لأنه رأى قوة السلاح تثبت تأثيرها. ثم أن نظرة الشعب تصبح جزءًا من روحه ومن صميم حياته، ويغدو متفهما ما هي ،العدالة وما هي الضرورة الحيوية التي تملى سلسلة من التغييرات. أجل إنه قد عرف الأهمية النظرية لهذه التغييرات من قبل، ولكنها كانت مجردة من إلحاحها العملي." ص٥٥
"وعندئذ ينتج تفاعل عبقري بين هؤلاء القواد الذين يعلمون الجماهير أهمية النضال المسلح بما قدموه من عمل، وبين الجماهير نفسها التي تنهض للثورة، وتعلم القواد هذه الضرورات العملية التي نتحدث عنها، وأنا هنا أصور التجربة الكوبية وأتوسع فيها، وعن هذا التفاعل بين محارب العصابات وشعبه يتحصل الأساس الثوري الذي يشكل فيما بعد خصائص الحركة الثورية ويعطيها مجالها القومي." ص٥٦
"ولا يجوز لمحارب العصابات أن يترك رفيقًا جريحًا تحت رحمة العدو مهما كان السبب، لأنه بذلك إنما يتركه غالبًا لموت مؤكد. فيجب أن ينقله من منطقة القتال إلى مكان مأمون مهما كان الثمن وأن تتخذ في سبيل هذه العمل أعظم الجهود والمخاطرات." ص٥٩
"كل اشتباك مهما صغر فهو معركة لها طابع أساسي بالنسبة للمحاربين." ص٨٥
"إن من أهم خصائص حرب العصابات ذلك الفارق الملحوظ بين المعلومات التي تصل إلى قوات الثورة والمعلومات التي يحوزها العدو. فبينما يتحتم على هذا الأخير أن يشتغل في مناطق تناصبه مطلق العداء، ويواجهه الفلاحون بالسكون المشئوم، إذا الثوار ينعمون في كل بيت تقريبًا بصديق أو حتى بقريب. وتمر الأنباء باستمرار خلال جهاز الاتصال حتى تبلغ القيادة المركزية لقوة العصابات أو للقيادة
الكائنة في المنطقة." ص٩٧
"وكلما ازداد العمل بين الجماهير لجعل كل فلاح متحمسًا لحرب التحرير ازداد تعداد جماعة العصابات." ص١٠٢
"ويتم سقوط العدو عندما تتحول الانتصارات الجزئية التدريجية إلى انتصارات نهائية، وبعبارة أخرى عندما يصير استدراج العدو إلى خوض معركة تحت الظروف التي فرضتها جماعة العصابات، فهنا يتحطم ويضطر للاستسلام." ص١٠٤
"هذه صورة تصف ما حدث في المراحل المختلفة من حرب التحرير الكوبية، ولكن لها إلى حد ما وجه عالمي ومع ذلك فلن يتيسر دائما إيجاد مثل ذلك التقارب الوثيق مع الشعب ومثل تلك الظروف وتلك القيادة التي سادت أثناء حربنا ولا نرى داعيًا للقول بأن فيدل كاسترو يتحلى بالصفات الرفيعة محاربًا ورجل دولة وأننا مدينون بطريقنا ونضالنا وانتصارنا إلى ثاقب نظره ولا نستطيع القول بأن انتصار الشعب ما كان ليتحقق بدونه، ولكن ذلك كان لابد أن يكلف ثمنًا أكبر، ويأتي على نحو أقل اكتمالاً." ص١٠٤
"لقد أصدرنا خلال تجربتنا في الحرب الكوبية، على سبيل المثال، تقنينا للعقوبات، وآخر للقانون المدني، كما أصدرنا تشريعات لتموين الفلاحين وللإصلاح الزراعي. بل إننا شرعنا القوانين الخاصة بتحديد صفات المرشحين للانتخابات التي كنا نزمع فيما بعد إجراءها في جميع
أنحاء البلاد، وكذلك قانون الإصلاح الزراعي في جبال سيرامايسترا. ويعني هذا المجلس كذلك بحساب النفقات التي تستلزمها عمليات الكتائب، ويعد مسؤولا عن تصريف أمور المشاكل النقدية، ويتدخل في بعض الأحيان مباشرة في شئون التموين." ص١١٩
"فأفضل من ذلك أن يوجه الجهد إلى الحشود الكبيرة من الشعب لغرس الفكرة الثورية، وإنمائها في صفوف الشعب حتى إذا حلت اللحظة الحاسمة أمكن تحريك الجماهير بمعرفة القوات المسلحة لكي تضع ثقلها في جانب الثورة." ص١٢١-١٢٢
"ولذا كان من الواجب أن يستفاد من المنظمات الجماهيرية الخاصة بالعمال وأصحاب المهن والفلاحين حيث تعمل على غرس بذور الثورة بين جماهيرها الكبيرة، بما تقوم به من توضيح الأمور وتوزيع النشرات الثورية، وتلقين الحقيقة إلى الناس. فإن الحقيقة ينبغي أن تكون من مميزات الدعاية الثورية." ص١٢٢
"وجندي العدو إنما يقترف في الغالب أعمال الفظائع تحت تأثير الخوف أو لتصوره بأنه سيكون هو شخصياً ا للهجوم على غرار ما يجري في حرب العصابات." ص١٢٤
"وبالاختصار نقول إن المرأة تقوم بدور في جميع أبواب التنظيم المدني، ويمكنها أن تسد محل الرجل تماماً، بل إن من واجبها أن تسد محله حتى إذا تطلب الأمر حمل السلاح، بيد أن تلك الحالة نادر في حياة العصابات." ص١٢٦
"ولذا وجب أن يكون الطبيب في هذه المرحلة الأولى رجلًا تتجسد فيه مثاليات الثورة تجسيدا كاملا، لأن لكلماته من التأثير ما يفوق تأثير أي عضو آخر." ص١٢٨
"ونحن نعتقد مخلصين أن الإرهاب يؤدي إلى وقوف الشعب ضد الحركة الثورية فضلا عن أنه قد يتسبب في خسائر في الأرواح لا تستأهلها النتيجة المتحققة." ص١٣٣
"ويتعين تكريس أهم الجرائد للشئون العامة في البلاد، وعليها أن تفيد الجمهور عن حالة قوات العصابات بصورة دقيقة واضعة نصب عينها على الدوام أن الحقيقة في المدى الطويل هي أفضل السياسات." ص١٤٣
"ومهما يكن من شيء فإن الراديو يجب أن يخضع للمبدأ الأساسي الذي يحكم الدعاية الشعبية، ألا و هو الحقيقة. فمن الأفضل أن تقال الحقيقة على بساطتها من أن تقال كذبة كبيرة بزخرفها وتنميقها، ويجب أن يقدم الراديو الأخباروخاصة أخبار المعارك والاشتباكات على اختلاف أنواعها، وكذلك أخبار الاغتيالات التي يرتكبها الطغاة كما ينبغي تقديم التوجيهات العقائدية والدروس العلمية إلى الجمهور المدني. ومن وقت إلى آخر تقدم الخطب التي يلقيها قادة الثورة." ص١٤٥-١٤٦
"بيد أن حرب العصابات تبدأ بصفة عامة نتيجة تنظيم الإرادة العظيمة يبدأها قائد له مكانته، بثورة من أجل خلاص شعبه ويستهل عمله في بلاد أجنبية تحت ظروف صعبة." ص١٥٩
"ولقد كابدت غالبية الحركات الشعبية التي قامت ضد الطغاة. الأزمنة الحديثة من نفس الغلطة الأساسية وهي عدم الاستعداد الكافي. ولم تراعى قواعد السرية بوجه عام. فطالما عرفت السلطة الحكومية في البلاد مقدمًا بنوايا جماعة العصابات، إما عن طريق جهازها السري، أو بواسطة الإفشاء المتهور للسر، أو عن طريق التصريحات المقصودة كما حدث في حالتنا على سبيل المثال؛ إذ قام فيديل كاسترو بإعلان الهجوم بصورة ملخصة قوله في عام ٥٦: "إما أن نكون أحرارًا أو نموت شهداء"." ص١٦٠
"وأعتقد أنه يجب أن تتوافر نواة من ٣٠ إلى ٥٠ رجلًا، وأنا أقول ذلك بعد أن وضعت في اعتباري حالات الفرار والضعف الاعتيادية، فهذا العدد كاف لبداية نضال مسلح في أي قطر من أقطار أمريكا، مع ما تتمتع به من رقعة موالية للعمليات، وما يعانيه أهلها من تعطش للأرض وعدوان متكرر على العدالة." ص١٦٢
"لقد كانت هذه هي تجربتنا الكوبية، وقد تمكن اثنا عشر رجلاً ذات مرة من تشكيل نواة الجيش المنتظر، لأنهم قابلوا جميع هذه المصاعب، ولأن الرجل الذي قادهم كان اسمه فيديل كاسترو." ص١٦٤
"إن الاقتصاد في الذخيرة والاستفادة منها حتى اخر طلقة تعتبر من النصوص المقدسة بالنسبة إلى محارب العصابات. فإذا اتبعت كل هذه التنبيهات لاستطاعت قوات العصابات أن تصل إلى هدفها." ص١٦٥
بداية يجدر بنا التعريف بتشي جيفارا، هو ثائر ومفكر ماركسي، طبيب وقائد ثوري ميداني، وزير الصناعة ورئيس البنك الكوبي الوطني الأسبق في كوبا المحررة، أرجنتيني المولد، كوبي الجنسية، شارك كمقاتل مع الطليعة الثورية لتحرير كوبا في ما عرف ب "الثورة الكوبية"، أعدمته الاستخبارات الأمريكية بالتعاون مع مرتزقة النظام العسكري الفاشي الدكتاتوري، اليميني والعميل للامبريالية الأمريكية في بوليفيا في ٩ أكتوبر من سنة ١٩٦٧. وقد خلف بوفاته إرثا حافلا من النضال وجذوة ثورية خالدة في صدور المضطهدين والنخب من المتطلعين لتحرير بلدانهم وبناء وطن يحفظ كرامة الشعب وطبقاته الكادحة على وجه الخصوص.
ينبع الدافع وراء كتابة هذا الكتاب في رأيي من الحس العالي لدى جيفارا في استشعار رغبة شعوب العالم في التحرر من الإستعمار ونفوذ الإمبريالية التي لا طالما دعمت قلة انتهازية ووضعتها في السلطة لضمان تبعية بلدانهم للولايات المتحدة الأمريكي/أوروبا (بحسب الموقع الجغرافي والحقبة الزمنية) سواء أكانت في شكلها العسكري الفاشي، الليبرالي الرأسمالي المحافظ أو الملكي، وفتحها على مصراعيها لاستغلال الشركات الغربية ونهبها لموارد تلك البلدان على حساب إفقار غالبية الشعوب وسحقها، وهو ما وثقه إدوارد غاليانو فيما يتعلق بأمريكا اللاتينية في كتابه "الشرايين المفتوحة لأمريكا اللاتينية"، النفوذ الاستعماري الذي وظفت فيه الولايات المتحدة كامل مصادرها بما في ذلك استخبارات الكيان الصهيوني والتدفقات المالية لعدد من الأنظمة العربية التابعة، المتواطئة والموالية لها.
ومن هنا إرتأى جيفارا، على غرار عدد من الثوريين الأبطال كماو تسي تونغ وغيره، الذين خاضوا صراع التحرر عبر حروب المقاومة الشعبية أو "حروب العصابات" ضد القوى والجيوش النظامية للمستعمرين أو عملائهم المحليين، أن يوثق خبرته ويعممها على القوى الثورية لاعانتها على خوض نضالاتها التحررية، وقد تضمن المحتوى أمورا فنية وتقنية في إدارة المقاتلين، ادارة المناطق المحررة واستراتيجة المعارك وخططها، وهي أمور تخضع لمعايير التطور التقني والفني للحروب، ولذا وجب استحضار الفروق من هذا النوع ما بين العام ١٩٦١ وعام ٢٠٢٣ عند مقاربة المحتوى التقني والفني، وجزء آخر ذو علاقة بالأفكار، المبادئ والمنطلقات التي انطلقت من الثورة وفكرة القتال المسلح للتحرير، والرؤية/الهدف الذي يجب أن يطمح لتحقيقيه، وهي جزئية عابرة للزمن والمكان كون الفكرة والمبدأ لا يزالا قائمين ووثيقي العلاقة إلى اليوم بطبيعة المواجهة بين شعوب العالم الحر والامبريالية الغربية.
أما الجزء الثالث فتعلق بتوثيق ذكريات جيفارا والحوادث التي عاصرها وكيفية تأثيرها عليه، وادارته لها، إضافة إلى توثيق إنجازات المجموعة الثورية في كوبا، حيث كانت تجربة تحرير كوبا هي التجربة المركزية التي بنى عليها استشهاداته ونتائجه رغم أنها سعى إلى تأكيد حقيقة أن لكل صراع وبيئة طبيعتهما الخاصة التي يجب مراعاتها وأن التجارب الناجحة هي ما يجب الأخذ بها والعمل وفق نتائجها، لا التنظير المحض. كما لم تفته الإشارة إلى نضالات ثوار العالم ومنها نضال شعب الجزائر الأبي ضد قوى الاستعمار الفرنسي الهمجي، و إلى مشروع/فكرة القومية العربية التي قادها الزعيم العربي جمال ناصر، وقد جمع ناصر وجيفارا لقاء أو أكثر.
جيفارا لم يكن منظرا، وإنما ثوريا عضويا ضمن نسيج الشعب ومشتبكا معه في قتال أعداء الشعوب، كما أنه لم يكن بيروقراطيا - رغم أنه تقلد مناصب رسمية عدة من سنة ١٩٥٩ إلى ١٩٦٥، وهي الفترة التي كتب فيها كتابه، إلا أنه لم يطق الاستمرار وعاد لممارسة العمل الثوري المسلح - أو جامدا فكريا -جمود نزعت إليه البيروقراطية السوفياتية بعد ستالين وحاولت تعميم قوالبها - وإنما فهم ماهية الماركسية وترجمها بما يتلائم مع طبيعة الصراع الثوري الديناميكية في أمريكا الجنوبية.
وقد كان ملما إلى حد ما بأمور الحرب وعلومها كما يمكن استيضاحه من استشهاده بعبارات من كتاب المنظر والجنرال الصيني الأشهر سان تزو وكتابه "فن الحرب".
كتاب جيفارا مهم لاسباب عدة أهمها أنه يعطي الأمل والوحي لكل المناضلين والثوريين م�� شعوب العالم المقموعة ضمن إطار فكري وعملي يمكن البناء عليه؛ وهنا يجدر بي أن أختتم المراجعة بأقوال للثوري المبدأي جيفارا:
"إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجه إلى مظلوم في هذه الدنيا."
"منحاز أنا للفقراء.. إلى ذلك الحد الذي جعلني أتعامل مع الأغنياء على أنهم مذنبون."
"الثوار يملئون العالم ضجيجا كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء."
اقتباسات من الكتاب:
"وفي اعتبارنا أن الثورة الكوبية قدمت ثلاثة دروس أساسية لمسلك الحركات الثورية في أمريكا، وهي:
١- يمكن للقوات الشعبية أن تكسب الحرب ضد الجيش.
٢- ليس من الضروري الانتظار حتى تتوفر جميع الشروط لصنع الثورة، بل يمكن للتمرد أن يخلقها.
٣" إن الريف في أمريكا المتخلفة اقتصاديا هو القاعدة الرئيسية للصراع المسلح." ص٧
"إذ عندما تقوم قوى التسلط بفرض نفسها بالقوة في السلطة ضد القانون القائم فإن السلام يعتبر أنه انتهك مسبقا، ففي هذه الأحوال يعبر السخط الشعبي عن نفسه في أشكال أكثر حيوية، ويتبلور موقف المقاومة أخيرا في انفجار نضالي استفزه في الأساس سلوك السلطات." ص٨
"أما حيث تصل حكومة إلى السلطة من خلال شكل من أشكال التصويت الشعبي مزورًا أم لا، وتكتسب على الأقل مظهرا من الشرعية الدستورية، فإن انفجار العصابات لا يمكن إثارته طالما أن إمكانيات النضال السلمي لم تنفد بعد." ص٨
"ومن المهم أن نؤكد أن حرب العصابات هي حرب المجموع وحرب الشعب وما جماعة العصابات إلا الطليعة المحاربة للشعب، ونواته المسلحة." ص١٠
"فإن حرب العصابات هي وسيلة الطرف الذي تدعمه الغالبية، ولكنه يحوز على العدد الأقل من الأسلحة لاستعمالها في مقاومة الطغيان." ص١٠
"إن مناضل العصابات يحتاج إلى المعونة الكاملة من سكان المنطقة وهذا شرط لا غنى عنه." ص١٠
"ذلك أننا سنصل إلى استنتاج حتمي بأن محارب العصابات هو مصلح اجتماعي قد حمل السلاح تلبية لسخط الجماهير ضد مضطهديها، وأنه إنما يقاتل من أجل تغيير النظام الاجتماعي الذي يترك كل أخوته العزل رهن البؤس والعار." ص١١
"ولما كان نضال الجماهير في هذه المناطق من أجل الإصلاح موجها مبدئيا، بل وإطلاقا، نحو تغيير الشكل الاجتماعي لملكية الأرض، فإن محارب العصابات هو ثوري فلاحي فوق كل شيء. إنه يترجم عن رغبات طبقة الفلاحين العظيمة في أن تصبح مالكة الأرض، ومالكة وسائل الإنتاج، والحيوانات، وكل ما طال توقها إلى أن تدعوه ملكا لها، وما يشكل حياتها، وما ستحل به عند الممات." ص١١
"أما في حالة الجزائر فإن فكرة القومية العربية العظيمة لها محتواها الاقتصادي في الحقيقة القائلة بأن مليون مستوطن فرنسي ينتفعون بجميع الأراضي العربية في الجزائر تقريبًا." ص١٢
"إن الأمل في نمو جماعة العصابات، وتغييرها في أشكال القتال حتى يتم الوصول إلى الحرب التقليدية له من الأهمية ما للأمل في هزيمة العدو في المعارك المختلفة والاشتباكات أو المناوشات. ولذلك فإن المبدأ الأساسي هو أنه لا ينبغي الاشتباك في أية معركة أو موقعة أو مناوشة ما لم يكن كسبها مضمونًا." ص١٣
"ومهما يكن فإن ذلك أثر للاستراتيجية العامة لحرب العصابات التي تستوي نهايتها الأخيرة مع أية حرب أخرى، وهي الفوز وسحق العدو." ص١٤
"وهكذا يتضح أن حرب العصابات عبارة عن طور لا يمنح فرص الوصول إلى النصر الكامل. إنها واحدة من الأطوار الابتدائية للحرب وهي ستتطور باستمرار حتى يكتسب جيش العصابات بنموه الثابت خصائص الجيش النظامي، وفي تلك اللحظة سوف يكون جاهزا ليكيل ضربات نهائية للعدو ويحقق النصر." ص١٤
"ولكن الخاصية الإيجابية لحرب العصابات على وجه التحديد هي أن كل محارب من العصابات مستعد ليموت لا لحماية مثل أعلى، بل لوضع المثل الأعلى في حيز الواقع، وهذا هو أساس وماهية نضال العصابات." ص١٥
"إن موقف النضال وعدم الركون إلى اليأس في أي وقت من الأوقات، والصلابة في مواجهة المشاكل الكبيرة من أجل الغرض النهائي هي أيضًا نبالة في محارب العصابات." ص١٥
"المصدر الرئيسي الذي تتزود منه قوات العصابات هو معدات العدو على وجه التحديد." ص١٨
"وأعمال التخريب لها أهمية كبيرة. ويجدر أن نميز بين التخريب الذي هو أسلوب حربي ثوري ذو فعالية بالغة، وبين الإرهاب الذي هو تدبير غير فعال على وجه العموم، ولا يفرق بين الذين يصيبهم وغالبًا ما يصيب ضحايا من أبرياء الناس، ويدمر عددا كبيرا من النفوس التي قد تكون عظيمة القيمة للثورة." ص٢٧
"وفي هذه الأحوال ينبغي أن تبقى في الذهن الأسس الجوهرية التكتيك العصابات وهي الدراية التامة بالأرض، والسيطرة على خطوط الهرب والرقابة عليها والانتباه للطرق الفرعية التي قد تجيء منها النجدة إلى نقطة الهجوم والمودة مع سكان المنطقة لضمان الحصول على عونهم الأكيد فيما يختص بالإمدادات والنقل وأماكن الاختفاء الاضطرارية والدائمة عندما يكون من الضروري ترك رفاق جرحى في المؤخرة، والتفوق العددي في نقطة مختارة من العملية، والحركة الكاملة وإمكانية الاعتماد على الاحتياطي." ص٣٠
"ومن النواحي الهامة في تكتيك العصابات أسلوب المعاملة مع سكان المنطقة بل حتى معاملة العدو. وينبغي ان يكون المعيار الواجب الاتباع صلبًا على الإطلاق في وقت الهجوم فلا بد من الصلابة المطلقة مع العناصر الحقيرة التي تلجأ إلى الوشاية والاغتيال. أما جنود العدو الذين يذهبون إلى القتال لأنهم يؤدون واجبًا عسكريًا، أو يعتقدون نهم يؤدونه، فهؤلاء يجب أن تستعمل معهم الرأفة بقدر الإمكان. ومن حسن السياسة ألا يؤخذ أسرى ما لم تكن هناك قواعد معتبرة للعمليات أو أماكن حصينة وعلى ذلك ينبغي إطلاق سراح من تخلف من العدو في ساحة المعركة، كما ينبغي العناية بالجرحى بكل الوسائل الممكنة وقت العمل. أما السكان المدنيون فيجب أن يتسم سلوك العصابات تجاههم بالاحترام العظيم لكل قواعد وتقاليد المنطقة حتى يقوم الدليل الساطع - بالأعمال - على تفوق جندي العصابات أخلاقيًا على جندي ،الطغيان، ولا يجوز تنفيذ العدالة دون إعطاء المجرم فرصة إيضاح موقفه، اللهم إلا في حالات خاصة تستدعي العكس." ص٣١
"في تكتيك العصابات أن تظل في الذهن على الدوام هذه القضية الخطيرة، ألا وهي الحصول على مواد الحرب اللازمة الاستمرار القتال." ص٤١
"سرعة جماعة العصابات أثناء المسير إنما تتساوى مع سرعة أبطأ رجل في المجموعة." ص٤٢
"وإذا شئنا أن نعبر بأسلوب عملي قلنا إن جماعة العصابات المساعدة هي مجموعة من الرجال الخارجين على القانون مسبقا، يعملون في حالة حرب ويقيمون في وضع غير مواتي." ص٤٩
"سبق لنا أن وصفنا محارب العصابات بأنه فرد يشارك شعبه التوق إلى التحرير وأنه حينما تنفد الوسائل السلمية يبدأ القتال، ويجعل من نفسه طليعة مسلحة للشعب المناضل فهو قد عقد العزم منذ بداية النضال على تحطيم النظام القديم، وهو لذلك يكمن* نية - ربما تخفي وربما تبين - على استبدال القديم بشيء جديد." ص٥٣
"ويجب الترويج في غمار حرارة الحرب لكل أنواع العمل التعاوني بقدر ما تسمح عقلية السكان إذ تجيء لحظات يبلغ فيها الإخاء الإنساني أوج قوته." ص٥٥
"وليس واجب محارب العصابات بوصفه مصلحا اجتماعيًا هو مجرد أن يجعل من حياته الشخصية مثالا يحتذي، وإنما واجبه أيضًا أن يشرح ما يعرفه وما يرغب في تحقيقه في الوقت المناسب، ولسوف يستفيد أيضًا مما يتعلمه بمرور شهور الحرب وسنواتها، إذ تعزز معتقداته الثورية ويغدو أكثر أصالة، لأنه رأى قوة السلاح تثبت تأثيرها. ثم أن نظرة الشعب تصبح جزءًا من روحه ومن صميم حياته، ويغدو متفهما ما هي ،العدالة وما هي الضرورة الحيوية التي تملى سلسلة من التغييرات. أجل إنه قد عرف الأهمية النظرية لهذه التغييرات من قبل، ولكنها كانت مجردة من إلحاحها العملي." ص٥٥
"وعندئذ ينتج تفاعل عبقري بين هؤلاء القواد الذين يعلمون الجماهير أهمية النضال المسلح بما قدموه من عمل، وبين الجماهير نفسها التي تنهض للثورة، وتعلم القواد هذه الضرورات العملية التي نتحدث عنها، وأنا هنا أصور التجربة الكوبية وأتوسع فيها، وعن هذا التفاعل بين محارب العصابات وشعبه يتحصل الأساس الثوري الذي يشكل فيما بعد خصائص الحركة الثورية ويعطيها مجالها القومي." ص٥٦
"ولا يجوز لمحارب العصابات أن يترك رفيقًا جريحًا تحت رحمة العدو مهما كان السبب، لأنه بذلك إنما يتركه غالبًا لموت مؤكد. فيجب أن ينقله من منطقة القتال إلى مكان مأمون مهما كان الثمن وأن تتخذ في سبيل هذه العمل أعظم الجهود والمخاطرات." ص٥٩
"كل اشتباك مهما صغر فهو معركة لها طابع أساسي بالنسبة للمحاربين." ص٨٥
"إن من أهم خصائص حرب العصابات ذلك الفارق الملحوظ بين المعلومات التي تصل إلى قوات الثورة والمعلومات التي يحوزها العدو. فبينما يتحتم على هذا الأخير أن يشتغل في مناطق تناصبه مطلق العداء، ويواجهه الفلاحون بالسكون المشئوم، إذا الثوار ينعمون في كل بيت تقريبًا بصديق أو حتى بقريب. وتمر الأنباء باستمرار خلال جهاز الاتصال حتى تبلغ القيادة المركزية لقوة العصابات أو للقيادة
الكائنة في المنطقة." ص٩٧
"وكلما ازداد العمل بين الجماهير لجعل كل فلاح متحمسًا لحرب التحرير ازداد تعداد جماعة العصابات." ص١٠٢
"ويتم سقوط العدو عندما تتحول الانتصارات الجزئية التدريجية إلى انتصارات نهائية، وبعبارة أخرى عندما يصير استدراج العدو إلى خوض معركة تحت الظروف التي فرضتها جماعة العصابات، فهنا يتحطم ويضطر للاستسلام." ص١٠٤
"هذه صورة تصف ما حدث في المراحل المختلفة من حرب التحرير الكوبية، ولكن لها إلى حد ما وجه عالمي ومع ذلك فلن يتيسر دائما إيجاد مثل ذلك التقارب الوثيق مع الشعب ومثل تلك الظروف وتلك القيادة التي سادت أثناء حربنا ولا نرى داعيًا للقول بأن فيدل كاسترو يتحلى بالصفات الرفيعة محاربًا ورجل دولة وأننا مدينون بطريقنا ونضالنا وانتصارنا إلى ثاقب نظره ولا نستطيع القول بأن انتصار الشعب ما كان ليتحقق بدونه، ولكن ذلك كان لابد أن يكلف ثمنًا أكبر، ويأتي على نحو أقل اكتمالاً." ص١٠٤
"لقد أصدرنا خلال تجربتنا في الحرب الكوبية، على سبيل المثال، تقنينا للعقوبات، وآخر للقانون المدني، كما أصدرنا تشريعات لتموين الفلاحين وللإصلاح الزراعي. بل إننا شرعنا القوانين الخاصة بتحديد صفات المرشحين للانتخابات التي كنا نزمع فيما بعد إجراءها في جميع
أنحاء البلاد، وكذلك قانون الإصلاح الزراعي في جبال سيرامايسترا. ويعني هذا المجلس كذلك بحساب النفقات التي تستلزمها عمليات الكتائب، ويعد مسؤولا عن تصريف أمور المشاكل النقدية، ويتدخل في بعض الأحيان مباشرة في شئون التموين." ص١١٩
"فأفضل من ذلك أن يوجه الجهد إلى الحشود الكبيرة من الشعب لغرس الفكرة الثورية، وإنمائها في صفوف الشعب حتى إذا حلت اللحظة الحاسمة أمكن تحريك الجماهير بمعرفة القوات المسلحة لكي تضع ثقلها في جانب الثورة." ص١٢١-١٢٢
"ولذا كان من الواجب أن يستفاد من المنظمات الجماهيرية الخاصة بالعمال وأصحاب المهن والفلاحين حيث تعمل على غرس بذور الثورة بين جماهيرها الكبيرة، بما تقوم به من توضيح الأمور وتوزيع النشرات الثورية، وتلقين الحقيقة إلى الناس. فإن الحقيقة ينبغي أن تكون من مميزات الدعاية الثورية." ص١٢٢
"وجندي العدو إنما يقترف في الغالب أعمال الفظائع تحت تأثير الخوف أو لتصوره بأنه سيكون هو شخصياً ا للهجوم على غرار ما يجري في حرب العصابات." ص١٢٤
"وبالاختصار نقول إن المرأة تقوم بدور في جميع أبواب التنظيم المدني، ويمكنها أن تسد محل الرجل تماماً، بل إن من واجبها أن تسد محله حتى إذا تطلب الأمر حمل السلاح، بيد أن تلك الحالة نادر في حياة العصابات." ص١٢٦
"ولذا وجب أن يكون الطبيب في هذه المرحلة الأولى رجلًا تتجسد فيه مثاليات الثورة تجسيدا كاملا، لأن لكلماته من التأثير ما يفوق تأثير أي عضو آخر." ص١٢٨
"ونحن نعتقد مخلصين أن الإرهاب يؤدي إلى وقوف الشعب ضد الحركة الثورية فضلا عن أنه قد يتسبب في خسائر في الأرواح لا تستأهلها النتيجة المتحققة." ص١٣٣
"ويتعين تكريس أهم الجرائد للشئون العامة في البلاد، وعليها أن تفيد الجمهور عن حالة قوات العصابات بصورة دقيقة واضعة نصب عينها على الدوام أن الحقيقة في المدى الطويل هي أفضل السياسات." ص١٤٣
"ومهما يكن من شيء فإن الراديو يجب أن يخضع للمبدأ الأساسي الذي يحكم الدعاية الشعبية، ألا و هو الحقيقة. فمن الأفضل أن تقال الحقيقة على بساطتها من أن تقال كذبة كبيرة بزخرفها وتنميقها، ويجب أن يقدم الراديو الأخباروخاصة أخبار المعارك والاشتباكات على اختلاف أنواعها، وكذلك أخبار الاغتيالات التي يرتكبها الطغاة كما ينبغي تقديم التوجيهات العقائدية والدروس العلمية إلى الجمهور المدني. ومن وقت إلى آخر تقدم الخطب التي يلقيها قادة الثورة." ص١٤٥-١٤٦
"بيد أن حرب العصابات تبدأ بصفة عامة نتيجة تنظيم الإرادة العظيمة يبدأها قائد له مكانته، بثورة من أجل خلاص شعبه ويستهل عمله في بلاد أجنبية تحت ظروف صعبة." ص١٥٩
"ولقد كابدت غالبية الحركات الشعبية التي قامت ضد الطغاة. الأزمنة الحديثة من نفس الغلطة الأساسية وهي عدم الاستعداد الكافي. ولم تراعى قواعد السرية بوجه عام. فطالما عرفت السلطة الحكومية في البلاد مقدمًا بنوايا جماعة العصابات، إما عن طريق جهازها السري، أو بواسطة الإفشاء المتهور للسر، أو عن طريق التصريحات المقصودة كما حدث في حالتنا على سبيل المثال؛ إذ قام فيديل كاسترو بإعلان الهجوم بصورة ملخصة قوله في عام ٥٦: "إما أن نكون أحرارًا أو نموت شهداء"." ص١٦٠
"وأعتقد أنه يجب أن تتوافر نواة من ٣٠ إلى ٥٠ رجلًا، وأنا أقول ذلك بعد أن وضعت في اعتباري حالات الفرار والضعف الاعتيادية، فهذا العدد كاف لبداية نضال مسلح في أي قطر من أقطار أمريكا، مع ما تتمتع به من رقعة موالية للعمليات، وما يعانيه أهلها من تعطش للأرض وعدوان متكرر على العدالة." ص١٦٢
"لقد كانت هذه هي تجربتنا الكوبية، وقد تمكن اثنا عشر رجلاً ذات مرة من تشكيل نواة الجيش المنتظر، لأنهم قابلوا جميع هذه المصاعب، ولأن الرجل الذي قادهم كان اسمه فيديل كاسترو." ص١٦٤
"إن الاقتصاد في الذخيرة والاستفادة منها حتى اخر طلقة تعتبر من النصوص المقدسة بالنسبة إلى محارب العصابات. فإذا اتبعت كل هذه التنبيهات لاستطاعت قوات العصابات أن تصل إلى هدفها." ص١٦٥
September 21, 2025
So I bought this for $0.69 on my e-reader thinking someone had hacked Amazon’s store to make it accessible.
Then, I was a little confused throughout the book at why Che Guevara was writing from a first perspective about the guerrilla warfare in the 19th century US. Nevertheless, I finished the book.
It wasn’t until I read the reviews that I realised the book I read was not the correct book. Hopefully, when I get a copy of the real one I’ll be able to rate it higher.
2 stars because the book I read (whatever it was) was somewhat interesting.
Then, I was a little confused throughout the book at why Che Guevara was writing from a first perspective about the guerrilla warfare in the 19th century US. Nevertheless, I finished the book.
It wasn’t until I read the reviews that I realised the book I read was not the correct book. Hopefully, when I get a copy of the real one I’ll be able to rate it higher.
2 stars because the book I read (whatever it was) was somewhat interesting.
February 18, 2025
I am now prepared to fight a guerilla war in the Americas.
Read
August 25, 2024I sat my white ass down and listened
July 26, 2025
Instruction manual on how to effectively conduct a guerrilla war.
July 7, 2024
تشي جيفارا، أو الرفيق جيفارا، يُعَدُّ من أبرز الشخصيات الثورية في التاريخ. تُشاهَد صورته على الجدران وملابس الشباب، وتُعَدُّ عبارته الشهيرة "Patria o Muerte" (الوطن أو الموت) من أبرز العبارات الثورية.
ورغم ذلك، قلما تجد من يدرس كتبه وأفكاره، على الرغم من احتوائها على الكثير من الفائدة والإلهام.
في هذا الكتاب، يشرح لنا جيفارا دروس الثورة الكوبية وتجربتها في حرب العصابات.
- دروس الثورة الكوبية:
1. يمكن للقوات الشعبية أن تكسب الحرب ضد الجيش.
2. ليس من الضروري الانتظار حتى تتوفر جميع الشروط لصنع الثورة، يمكن للتمرد أن يخلقها.
3. الريف في أمريكا المتخلفة اقتصاديًا هو القاعدة الرئيسية للصراع المسلح.
- متى نخوض حرب عصابات؟
يرى جيفارا أنّ من الحماقة الإبقاء على النضال من أجل الأهداف الاجتماعية في إطار المساجلة المدنية. ويرى كذلك أنّ انفجار العصابات لا يأتي إلّا عندما تنفد الوسائل السلمية.
- كيف تنتصر العصابة على الجيش النظامي؟
قد تبدو حرب العصابات في البداية سلبية ومتراجعة، من حيث تجنّب قتال العدو وجهًا لوجه (قاعدة اضرب واهرب)، لكن أثر هذه الاستراتيجية العامة تستوي نهايتها مع أي حرب أخرى وهي الفوز وسحق العدو.
حرب العصابات لا تمنح فرص الوصول لنصر كامل، بل هي طور بدائي للحرب، وستتطور باستمرار حتى يكتسب جيش العصابات بنموّه الثابت خصائص الجيش النظامي، عندها يضرب ضربته النهائية للعدو وينتصر.
* كيف يحدث ذلك؟
بناءً على التجربة الكوبية، تبدأ حرب العصابات بجماعة من الأشخاص المتجانسين ولديهم بعض الأسلحة، حتى تضرب هذه الجماعة ضربة يواتيها الحظ، فتزداد شهرتها وينضم لهذه النواة قلة من الفلاحين المجردين من أرضهم "يرى جيفارا أن نواة المحاربين في جيش العصابات يجب أن تتألف من الفلاحين، وذلك يرجع إلى مدى ما يحسه الفلاحون من تعطش إلى الأرض".
وبعدها يزداد تعدادها ويقل حذرها وتقدم على المغامرة في أماكن أكثر ازدحامًا ويزداد حماسها لحرب التحرير.
هنا يصبح لجماعات العصابات تنظيم وبنيان جديد وتغنم أسلحة من عدوها فيصبح القتال أكثر تكافؤًا لأنها تكون قد غنمت أسلحة ثقيلة من عدوها وربما بعض المصفحّات، وتتحول الانتصارات الجزئية التدريجية إلى انتصارات نهائية.
يؤكد جيفارا على أهمية القائد، وفي الحرب الكوبية يظهر فيدل كاسترو كقائد عظيم، حيث كان محاربًا ورجل دولة، ويرجع له فضل كبير في النضال والانتصار.
رغم ذلك، لا يمكننا القول بأن الشعب الكوبي لم يكن لينتصر دونه، ولكن ذلك النصر كان ليكلف ثمنًا أكبر ويأتي على نحو أقل اكتمالًا.
- دور المرأة في حرب العصابات من وجهة نظر جيفارا:
رغم أن النساء المحاربات قلة، غير أنهن قادرات على الكفاح والقيام بأشق الأعمال جنبًا إلى جنب مع الرجل دون صدامات ذات طابع جنسي.
فصحيح أن المرأة أضعف من الرجل لكنها لا تقل عنه إصرارًا ويمكنها القيام بأدوار قتالية، كما يمكنها العمل في المواصلات وإرسال الرسائل ونقل الرصاص.
ويمكن كذلك للمرأة الطاهية أن تكون عونًا للجنود، ويمكنها كذلك تعليم القراءة وتلقين النظرية الثورية في المدارس للفلاحين بدايةً وللجنود والثوريين لاحقًا، كما يمكنها القيام بتنظيم المدارس وهو جزء مهم من التنظيم المدني، هذا بالإضافة إلى دورها في الشؤون الطبية والصناعات الحربية مثل صناعة الملابس العسكرية.
مشاركة المرأة في حياة العصابات من ناحية حمل السلاح هي حالة نادرة، ولكن إذا تطلب الأمر يمكنها بل وواجب عليها أن تسد محل الرجل.
عدا عن ذلك، هناك الكثير من المجالات التي يمكنها أن تعمل فيها وتدعم العصابات المحاربة.
- ختامًا، إن النضال سوف يكون طويلًا ومريرًا، وسوف تكون فيه نكسات تُشرِف به على حافة الهلاك، ولا يمكن لشيء أن يُنقِذ النضال من التردي إلى الهاوية إلا الروح العالية، والنظام، واليقين بالنصر النهائي، وكذلك القيادة الفذَّة التي تَسْتَهِين بالصعاب.
بدأت التجربة الكوبية باثني عشر رجلًا تمكَّنوا من تشكيل جيش مُنَظَّم، وقادهم في حربهم النضالية نحو النصر قائدٌ اسمه فيدل كاسترو.
ورغم ذلك، قلما تجد من يدرس كتبه وأفكاره، على الرغم من احتوائها على الكثير من الفائدة والإلهام.
في هذا الكتاب، يشرح لنا جيفارا دروس الثورة الكوبية وتجربتها في حرب العصابات.
- دروس الثورة الكوبية:
1. يمكن للقوات الشعبية أن تكسب الحرب ضد الجيش.
2. ليس من الضروري الانتظار حتى تتوفر جميع الشروط لصنع الثورة، يمكن للتمرد أن يخلقها.
3. الريف في أمريكا المتخلفة اقتصاديًا هو القاعدة الرئيسية للصراع المسلح.
- متى نخوض حرب عصابات؟
يرى جيفارا أنّ من الحماقة الإبقاء على النضال من أجل الأهداف الاجتماعية في إطار المساجلة المدنية. ويرى كذلك أنّ انفجار العصابات لا يأتي إلّا عندما تنفد الوسائل السلمية.
- كيف تنتصر العصابة على الجيش النظامي؟
قد تبدو حرب العصابات في البداية سلبية ومتراجعة، من حيث تجنّب قتال العدو وجهًا لوجه (قاعدة اضرب واهرب)، لكن أثر هذه الاستراتيجية العامة تستوي نهايتها مع أي حرب أخرى وهي الفوز وسحق العدو.
حرب العصابات لا تمنح فرص الوصول لنصر كامل، بل هي طور بدائي للحرب، وستتطور باستمرار حتى يكتسب جيش العصابات بنموّه الثابت خصائص الجيش النظامي، عندها يضرب ضربته النهائية للعدو وينتصر.
* كيف يحدث ذلك؟
بناءً على التجربة الكوبية، تبدأ حرب العصابات بجماعة من الأشخاص المتجانسين ولديهم بعض الأسلحة، حتى تضرب هذه الجماعة ضربة يواتيها الحظ، فتزداد شهرتها وينضم لهذه النواة قلة من الفلاحين المجردين من أرضهم "يرى جيفارا أن نواة المحاربين في جيش العصابات يجب أن تتألف من الفلاحين، وذلك يرجع إلى مدى ما يحسه الفلاحون من تعطش إلى الأرض".
وبعدها يزداد تعدادها ويقل حذرها وتقدم على المغامرة في أماكن أكثر ازدحامًا ويزداد حماسها لحرب التحرير.
هنا يصبح لجماعات العصابات تنظيم وبنيان جديد وتغنم أسلحة من عدوها فيصبح القتال أكثر تكافؤًا لأنها تكون قد غنمت أسلحة ثقيلة من عدوها وربما بعض المصفحّات، وتتحول الانتصارات الجزئية التدريجية إلى انتصارات نهائية.
يؤكد جيفارا على أهمية القائد، وفي الحرب الكوبية يظهر فيدل كاسترو كقائد عظيم، حيث كان محاربًا ورجل دولة، ويرجع له فضل كبير في النضال والانتصار.
رغم ذلك، لا يمكننا القول بأن الشعب الكوبي لم يكن لينتصر دونه، ولكن ذلك النصر كان ليكلف ثمنًا أكبر ويأتي على نحو أقل اكتمالًا.
- دور المرأة في حرب العصابات من وجهة نظر جيفارا:
رغم أن النساء المحاربات قلة، غير أنهن قادرات على الكفاح والقيام بأشق الأعمال جنبًا إلى جنب مع الرجل دون صدامات ذات طابع جنسي.
فصحيح أن المرأة أضعف من الرجل لكنها لا تقل عنه إصرارًا ويمكنها القيام بأدوار قتالية، كما يمكنها العمل في المواصلات وإرسال الرسائل ونقل الرصاص.
ويمكن كذلك للمرأة الطاهية أن تكون عونًا للجنود، ويمكنها كذلك تعليم القراءة وتلقين النظرية الثورية في المدارس للفلاحين بدايةً وللجنود والثوريين لاحقًا، كما يمكنها القيام بتنظيم المدارس وهو جزء مهم من التنظيم المدني، هذا بالإضافة إلى دورها في الشؤون الطبية والصناعات الحربية مثل صناعة الملابس العسكرية.
مشاركة المرأة في حياة العصابات من ناحية حمل السلاح هي حالة نادرة، ولكن إذا تطلب الأمر يمكنها بل وواجب عليها أن تسد محل الرجل.
عدا عن ذلك، هناك الكثير من المجالات التي يمكنها أن تعمل فيها وتدعم العصابات المحاربة.
- ختامًا، إن النضال سوف يكون طويلًا ومريرًا، وسوف تكون فيه نكسات تُشرِف به على حافة الهلاك، ولا يمكن لشيء أن يُنقِذ النضال من التردي إلى الهاوية إلا الروح العالية، والنظام، واليقين بالنصر النهائي، وكذلك القيادة الفذَّة التي تَسْتَهِين بالصعاب.
بدأت التجربة الكوبية باثني عشر رجلًا تمكَّنوا من تشكيل جيش مُنَظَّم، وقادهم في حربهم النضالية نحو النصر قائدٌ اسمه فيدل كاسترو.
October 11, 2016
This is a great complimentary book to Che Guevara Reminiscences of a Cuban War and for anyone who truly wants to understand Guevara's ideology and phycology. It discusses and tactics and strategies of Guerrila warfare in great detail, from the high level objectives to the practical day to day activities and nuisances. To the average reader it may seem slightly obscure if you are not engaged in a guerrilla war and many of the practical guides may seem slightly out of date (for example communication with presumably be easier in most parts of the world with mobile phones) but for the reader who is interested it is a fairly simple task to translate the conditions Guevara raises into a modern urban guerrila war. Here I do not refer to the type of wars we are seeing in Aleppo, which I do not presume to be able to put into context with this book, but more to type of underground war being waged in many western countries against an exploitative capitalist system. Concepts such as the raising of the political education of the local population could be applied to boroughs or regions in cities today or the need for flexible and continuously evolving tactics.
Overall, regardless of your own personal ideology, for any student of Guevara I would consider this a "must read", its a fairly short book, and at times it may struggle to hold the readers interest, but to truly understand the authors convictions and mentality (which to the reader will need to be able to extract and deduce for themselves) there is much to be gained from this book and I would highly recommend it, but it should kept in mind that this is intended as a literal guide to guerilla warfare.
Overall, regardless of your own personal ideology, for any student of Guevara I would consider this a "must read", its a fairly short book, and at times it may struggle to hold the readers interest, but to truly understand the authors convictions and mentality (which to the reader will need to be able to extract and deduce for themselves) there is much to be gained from this book and I would highly recommend it, but it should kept in mind that this is intended as a literal guide to guerilla warfare.
November 28, 2008
Read during my early teenage revolutionary days, and largely what put an end to them -- it became clear that revolution was a dirty, cold business most unlike a video game, largely the interest of people I'd likely despise and be despised by. I couldn't agree more with another reviewer -- this book is more of a historical relic than any relevant manual. I'd add, though, that it's important insight into the tumult of revolutionary Central and South America from the 50's through the 70's, and perhaps even useful to understand some modern leaders (although assuming overmuch insight would be more dangerous than anything).
January 23, 2021
As much as the actual Guerrilla warfare tactics may be outdated, Che really spotlights a Marxist-Leninist approach to revolution. There does not need to be a “ perfect time” under the most perfect of circumstances in order for revolution to start. I think the most important point is that without the support of peasants ( today’s working class ) there is no hope for a vanguard army to succeed. The epilogue and later essays on imperialism being the latest stage of capitalism still ring true to this day.
This is fun to read as a military history book with anti colonialism as the base, but doesn’t go much more in depth. At the time, it didn’t have to.
This is fun to read as a military history book with anti colonialism as the base, but doesn’t go much more in depth. At the time, it didn’t have to.
May 23, 2016
Interesting as a historical document but kind of dry. It's mostly an instruction manual so it really doesn't make for good reading.
April 6, 2023
Em pensava que era un diari però és un tutorial
August 22, 2023
Came for the portrait of life in a guerilla band, stayed for the cool molotov shotgun diagram.
- - -
A treatise on the importance of discipline and moral rigour (to the point of asceticism) in establishing a relationship of trust and security between the guerilla band and the rural population on which they depend (and whom they aspire to liberate). This is the sine qua non of guerilla warfare and that makes this work primarily a book of practical ethics, down to its (briefly outlined) dictums around romantic relationships, paying one’s debts, economy in the use of resources (ammunition, energy, people), etc. Combat is glorious but not ecstatic, and violence is regarded with highly tempered enthusiasm: terrorism is proscribed, the enemy is to be treated with humanity (often allowed to escape after a lecture), and the wealthier classes are to be given “bonds of hope”, not merely expropriated. In short, this is a cool-headed and somewhat boring read, which made me enjoy it all the more.
Might elaborate later but that’s about all I have to say for now.
- - -
A treatise on the importance of discipline and moral rigour (to the point of asceticism) in establishing a relationship of trust and security between the guerilla band and the rural population on which they depend (and whom they aspire to liberate). This is the sine qua non of guerilla warfare and that makes this work primarily a book of practical ethics, down to its (briefly outlined) dictums around romantic relationships, paying one’s debts, economy in the use of resources (ammunition, energy, people), etc. Combat is glorious but not ecstatic, and violence is regarded with highly tempered enthusiasm: terrorism is proscribed, the enemy is to be treated with humanity (often allowed to escape after a lecture), and the wealthier classes are to be given “bonds of hope”, not merely expropriated. In short, this is a cool-headed and somewhat boring read, which made me enjoy it all the more.
Might elaborate later but that’s about all I have to say for now.
December 9, 2022
Nieko netikėta, bet turbūt ir negalėjo nustebinti. Per daug jau žinomas kūrinys. Che Guevaros partizanų karo koncepcija akivaizdžiai maoistinė, bet tai taip pat gerai žinomas faktas. Įdomu, kad jis atviresnis už Mao, todėl gana aiškiai nurodo, kad vadinamasis gyventojų palaikymas, kurį abu su Mao laiko būtina sėkmingo karo sąlyga, įgijamas ne vien gražiu elgesiu, bet ir grubia jėga (Che Guevara tai vadina "griežtai bausti"). Apskritai čia daug kas be užuolankų parašyta: ir kaip reikia žemės reforma manipuliuoti, ir kokios strategijos laikytis tarptautinėje kovoje su imperialistais, ir kaip Che Guevara mato tos kovos mechaniką. Visa tai ne mažiau įdomu nei visokios egzotiškos ir neabejotinai asmenine patirtimi pagrįstos detalės apie smirdančius nesipraususių partizanų būrius ir kaip svarbu partizanui turėti "ko nors saldaus". Žodžiu, tai vadovėlis pradedančiam komunistui teroristui. Toks sumanytas, toks ir parašytas.
September 5, 2025
This is just a straight-up manual, from civil organisation, importance of propaganda, down to what guerrilla fighters eat and wear. As someone who had minimal prior knowledge of this history, it was very interesting to learn about, and I can make many parallels on how this ideology still influences movements today. The epilogue was especially powerful, reflecting on the Cuban Revolution and predictions of the future of not just Cuba but other countries under oppressive regimes, at the time and till this day, like Congo-kinshasa. A solid read, and a great starting point for me to learn more.
July 21, 2021
Finally read this, picked up in the charity shop many moons ago. Very dated and often malign in its influence (plenty of 'if we create more violence people will see the system is violent and then rebel', both not borne out by events and a ghastly way of approaching political action) but full of interesting observations on organising, tactics and rural/urban political divides; also (in the edition I read) includes the extraordinary 'Tricontinental' speech.
January 14, 2019
In addition to talking about the tactics of guerrilla warfare, some of which are no longer relevant, it also talks about its goals, the necessity of violence in the seizure of power, and the conditions necessary for revolution. I would've liked that the book focus on the latter, but it's understandable given Che's role in Cuba's revolution that he writes what he knows best.
Displaying 1 - 30 of 283 reviews