حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
د. صفاء النجار - حاصلة على الدكتوراه - كلية الإعلام– جامعة القاهرة. - المحرر الأدبي لجريدة الدستور المصرية. - مقدمة برنامج "أطياف" شبكة تلفزيون"الحياة" صدر لها: روايتي: "استقالة ملك الموت"، "حسن الختام" و المجموعات القصصية : "البنت التي سرقت طول أخيها" ، "الحور العين تفصص البسلة" ، "الدرويشة"
كل من عاصروا ثورة يناير ومابعدها، وتأثروا بها، كان لهم نصيب من التخبط والشتات وفقدان البوصلة والصراعات الداخلية وانعدام القيمة والكثير مما يمكن أن يقال. فظهرت شخصيات عدة مشوهه أو فاقدة للبوصلة أو في حالة تخبط. قد تكون الثورة هي القشة الأخيرة لهم، ليظهر عليهم مابهم من صراعات، أو أن تأثيرها كان طاغياً عليهم فغيرهم لأسوأ نسخة ممكنة. وهو ما حدث لبعض أبطال رواية مقامات الغضب
القصة والشخصيات: تدور القصة حول عائلة رجل السلطة السابق يسري صالح الذي انتزعته الثورة من عرشه، فأجبروه على الإقالة. فنرى من خلال قصص حفيدته وابنته وهو شخصياً، حياة تلك العائلة التي تتسم بعدم الإتزان، وتمتلئ بالصراعات الداخلية، التي تجعلها تظلم نفسها وغيرها أيضاً. *فتغوي أروي فادي المسيحي أن يترك دينه ليتزوجها، من باب المغامرة، رغم أنها لا تحبه. ثم تحاول إغواء الداعية علي قنديل غيرة من زوجته. *وسلوى الأم منغمسة في سلبيتها، التي جعلتها عرضه للقهر والإبتزاز من زوجها وعائلته، ثم عندما تحصل على الطلاق، لا تستطيع أن تكسب حب ابنتها، وتترك ابنها لهم، فتظل حبيسة نفسها. *ويسري صالح الجد لأروى والأقرب لقلبها، روحه مازالت معلقة بنجاة الزوجة التي ماتت صغيرة، وسرها الذي أخذته معها، ومحملاً بالتزامه ناحية الوطن وأهل المنطقة التي يعيش فيها. *فادي الممتلئ بالأسئلة العديدة عن نفسه ودينه وعن المسيح، فيصاب بالشتات، ويتخلى عن دينه من أجل الحب، فيغرق في شتاته أكثر ولا يحصل على الإجابة، ويظل التائه الحائر في مفترق الطرق. *علي قنديل الداعية الذي له أرائه الخاصة عن الدين والله ولكنه يعطي للمجتمع مايريده من أجل المادة .
جميعهم يجمعهم الشتات والإغتراب الداخلي.
*حيرتني شخصية نجاة "الثانوية" هل كانت رمزاً للوطن أو الحلم بالوطن النقي كما يجب أن يكون، هل هي تصور رمزي ليوتوبيا ما، وانفلت منا لصعوبة تحقيقة؟
*انقسمت الرواية لعدة مقامات، كلها تعبر عن مراحل الغضب الداخلي: مقام المغامرة: وهو ما ابتدأت به الحكاية ومغامرة كلا منهم مع شئ ما من أجل التغيير، ومحاولة التنفيس عن الغضب. مقام الحيرة: وهو مايلي المغامرة، من حيرة الفعل، والتوهه التي تلاحق القررارات الغير محسوبة. مقام الترقب: وهو المقام الذي حاول فيه كلا من الأبطال أن يتمهل ويراقب أفعاله كخطوه لتعديل المسار. مقام الترحال: وهو الخطوة الأخيرة، التي انتهت بترحال كلا من الأبطال في وجهات مختلفة، بعد أن عرفوا أنفسهم ومايريدونه فعلاً، ليصححوا مسارات الغضب التي خاضوها.
*الرواية تنتمي لتيار الوعي، كانت اللغة الفصحى هي اللغة السائدة، عبرت عن أفكار جميع الأبطال بشكل متدفق. اشتملت على العديد من الموضوعات: *ثورة يناير. *مذبحة رابعة. *فترة الإخوان إلى 2013. *تساؤلات وجودية عن الدين والله والحياة. *صراعات النفس الداخلية وتمردها وتخبطها. *ضعف الشخصية وأثره السلبي على الإنسان. *أحداث المجتمع وقدرتها على التأثير على شخصية الفرد.
رواية" مقامات الغضب” الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية طباعة - نشـر - توزيع _رواية أصوات بامتياز، اختارت الكاتبةSafaa Elnagarلكل شخصية روحها ومعجمها وانفعالاتها الخاصة، لذلك جاء القاموس اللغوي لأروى عاطفي ومتمرد، بينما كان العنف قاموس الأم، ولغة الجد الحادة والجافة كانت معبرة جدًا.
_اعتمدت الرواية على الثنائيات المتضادة والتناقض ما بين التعامل مع ثورتي ١٩٥٢ وثورة٢٠١١، وكان ذلك واضح جدًا في الخط الدرامي المتشابك بين أروى وجدها، خاصة في تفسير غضب جيل الثورة الفوضوي والغير مبرر ربما كان غضبًا ضد أي نظام أبوي سلطوي دون توجية صحيح لكل هذا الطاقات المهدرة".
_اعجبني كثيرًا جمال الوصف الخاص بالمشاعر والأماكن والالتفات إلى التفاصيل الصغيرة والمركبة، كما في وصف المطعم الهندي صفحة٧٨.
-حرصت الرواية على التفاعل مع التطور التكنولوجي والاجتماعي كما في السوشيال الميديا والعملات الجديدة. -تطرقت الرواية إلى علاقات الأمومة المتشابكة والمتضادة كما في المثلث الأسري" سلوى_الابن_الجدة"
_الحديث حول مرض حديث ونادر التطرق إليه مثل " الجوع العاطفي " _الرواية تحتوى على موسوعة معرفية وفلسفية وسياسية كبيرة تنم عن ثقافة الكاتبة وآرائها المتعددة. _النهاية موفقة للغاية ومتناغمة مع الخط الدرامي. -الرواية جيدة جدًا وأرشحها بقوة.
الجمل والعبارات ممتازة ولكن كثرة الاصوات والخيوط المفتوحة وتعدد الافكار والتنقلات الزمنية لكل شخصية على حده اصابتنى بالارتباك لان لا يوجد زمن واحد تعود له كل الشخصيات فى الحكى فى المجمل واضح ان الكاتبة متمكنه فى وصف المشاعر وتضع يدها على مناطق نفسية ممتازة ولكن الخط الزمنى للرواية مربك وترك الخيوط معلقة أكثر ارباكا
”مقامات الغضب“هى تجربتى الأولى مع الكاتبة والأعلامية (صفاء النجار) وهى رحلةٌ غنيةٌ عبر دروب الأنسانية في زمنٍ يغلب عليه الغضب. تُجسّد الرواية صراعاتِ أفرادٍ من عائلةٍ مصريةٍ تعيشُ في خضمّ تحولاتٍ سياسيةٍ واجتماعيةٍ حادّة، ممّا يُؤثّر على سلوكياتهم وعلاقاتهم ببعضهم البعض.
🔻 الشخصيات: * سلوى: الأم التى تعاني من القلق والاكتئاب، وتسعى جاهدةً للعثور على معنىً للحياة في عالمٍ يموجُ بالفوضى. * أروي: الأبنة الشابة المتمردة التى صارت إعلامية تلعب على كل الحبال * فادي: الذى تخلى عن ديانته المسيحية واشهر إسلامه كى يتزوج من " أروى “ * اللواء يسري صالح: الجد الذى عمل بأحد السيادية * على قنديل: أحد الدعاه الجدد
🔻 الأحداث: تدورُ أحداثُ الروايةِ في الفترةِ الممتدةِ ما بين ثورةِ 25 يناير 2011. وحتى سقوط الأخوان، من ثم التحولاتِ الاجتماعيةَ والسياسيةَ التي شهدتها مصرُ خلالَ هذهِ الفترةِ، وكيف أثّرتْ على سلوكياتِ أفرادِ عائلةِ اللواء يسري صالح.
🔻 الموضوعات: تتناولُ الروايةُ العديدَ من الموضوعاتِ الهامةِ، منها: * الغضب: هو الموضوعُ الرئيسيّ للرواية، حيثُ تصور الكاتبةُ كيف يُمكنُ للغضبِ أنْ يُؤثّرَ على سلوكياتِ الأفرادِ وعلاقاتهم ببعضهم البعض . * القمع: تُصوّرُ الروايةُ كيف يُمكنُ للقمعِ أنْ يُؤدّي إلى التمردِ والعنف. * البحث عن الهوية: تسعى الشخصياتُ في الروايةِ إلى العثورِ على هويتها في عالمٍ يتغيّرُ بسرعة. * الحبّ والخيانة: تُصوّرُ الروايةُ مختلفَ أشكالِ الحبّ والخيانة، من الحبّ العاطفيّ إلى الحبّ العائليّ إلى الحبّ للوطن.
🔻 اللغة: تتميّزُ لغةُ الروايةِ بالجمالِ والسلاسةِ، وتستخدمُ الكاتبةُ العديدَ من الأساليبِ اللغويةِ البلاغيةِ بينما تنوعت الأصوات السردية وأعطت الكاتبة لكل شخصية الحق أمام القارىء فى التعبير عن مكنونات نفسها والحكى على لسانها وبالتالى كان التناوب السردى بحسب فصول العمل هو الأطار الروائى الأمثل للحكى وهو ما أعطى زخما للرواية من منطلق مفهوم فكرى أوسع وإتاحة رؤية أشمل لمختلف جوانب الشخصيات.
🔻 التقييم: مقامات الغضب عمل روائى متميز قدم صورةً مُتكاملةً للمجتمعِ المصريّ في فترةٍ زمنيةٍ حاسمةٍ. كما أنها طرحت تحليلًا عميقًا للنفسِ البشريةِ في زمنٍ يغلب عليه الغضب، ويثير العديدَ من الأسئلةِ المهمةِ حولَ القمعِ والتمردِ والهويةِ والحبّ والخيانة.
بشكلٍ عامّ، مقامات الغضب عمل جيد ومهم يستحق القراءة
🔻 إقتباسات أعجبتنى: ❞ ما فائدة أي شيء؟ إذا كانت الحياة تعود لتبدأ من جديد، من نقطة الصفر، ما الجدوى إذا كنا عرضة دائما للخسارة ولا شيء مجاني؟ ❝
❞ الكبير لا يغضب. يقسو، يعنف لكنه لا يغضب، الغضب يفقد الكبير وقاره. القسوة، الغلظة، لكن الغضب يعمي، وعندما تعمى، ألف من يقودك للهاوية. ❝
الرواية / مقامات الغضب . الكاتبة / د. صفاء النجار . دار النشر / الدار المصرية اللبنانية . عدد الصفحات / 247 .
وتدور الرواية حول عائلة لا يعرف أفرادها الاتزان، فيقفون على طرفي النقيض إما التمرد والغضب أو الخنوع والاستسلام، وكلٌّ يدفع الثمن. يخافون الفشل، لكن الانكسار هو الفخ الذي يقعون فيه. تتقاطع مصائر الشخوص مع مصير الوطن في لحظات سياسية واجتماعية حرجة، حيث يمتزج الحب بالخيانة، الأمومة بالعجز، اليقين بالشك، الإيمان بالإلحاد، ويشكل الغضب الممزوج بالوجع الوعي بالحياة. تتناوب مقامات الغضب بأصوات شخصياتها ما بين المغامرة والحيرة والترقب والترحال. "سلوى: ولأنني أعرف هذه الحقيقة.. لم تغرني الصلابة التي غلفتني، ما إن تنجرح القشرة حتى تظهر الحقيقة الرخوة.
👈 الأقتباسات :- 👈 أختلف معني الفقر ، لم يعد نقص رغيف فقرا ، أو الصدقة حبة فاكهة ، هناك من يحتاج للتعلم و الأدوية ، والأهم الإحساس بالنظافة والجمال . 👈 الصورة ليست ألف كلمة ، الصورة ألف خدعة . 👈 الكبير لا يغضب . يقسو ، يعنف لكنة لا يغضب ، الغضب يفقد الكبير وقارة . القسوة ، الغلظة ، لكن الغضب يعمي ، وعندما يعمي ، ألف من يقودك للهاوية . 👈 اختر ما يريحك ، لا مايرضي الآخرين ، لا أحد سيحرقة حزنك إلا قلبك . 👈 من السهل أن تقوم بملء كوب فارغ .. لكن كيف تضيف المزيد إلي كوب ممتلئ بالفعل ؟ 👈 لا حدود أو معالم تفصل بين الزبونة والنادلة ، صاحب السيارة والسائق ، هناك خلط ، اضطراب ، فجاجة .. تدن في الذوق والرشاقة والأناقة .
سيئة بكل المقاييس اللغة غير موحدة .. تارة باللغة العربية و تارة بالعامية المصرية البناء الهيكلي للرواية غير مرئي بالنسبة لي تصوير الشخصيات الدينية انها وصولية و غير مهتمة بالدين اساسا و إنما تتخذه وسيلة، يعني و إن كان هذا واقعيًا لماذا لا يُذكر المثال المضاد بمنطلق واقعيته أيضًا؟ توقعاتي كانت أعلى بكثير