أراه-سيرة ذاتية-الحزب وحيد الخلية -دار الحاج موحند أونيس

by الطاهر وطار

هذه مذكرات الأديب الجزائرى الطاهر وطار صاحب الروايات الشهيرة الشمعة والدهليز واللاز وغيرها

Unknown Binding

About the author

كاتب جزائري ولد في بيئة ريفية وأسرة أمازيغية تنتمي إلى عرش الحراكتة الذي يتمركز في إقليم يمتدّ من باتنة غربا (حركتة المعذر) إلى خنشلة جنوبا إلى ما وراء سدراتة شمالا وتتوسّطه مدينة الحراكتة : عين البيضاء، ولد الطاهر وطار بعد أن فقدت أمه ثلاثة بطون قبله, فكان الابن المدلل للأسرة الكبيرة التي يشرف عليها الجد المتزوج بأربع نساء أنجبت كل واحدة منهن عدة رجال لهم نساء وأولاد أيضا
كان الجد أميا لكن له حضور اجتماعي قوي فهو الحاج الذي يقصده كل عابر سبيل حيث يجد المأوى والأكل, وهو كبير العرش الذي يحتكم عنده, وهو المعارض الدائم لممثلي السلطة الفرنسية, وهو الذي فتح كتابا لتعليم القرآن الكريم بالمجان, وهو الذي يوقد النار في رمضان إيذانا بحلول ساعة الإفطار, لمن لا يبلغهم صوت الحفيد المؤذن. يقول الطاهر وطار, إنه ورث عن جده الكرم والأنفة, وورث عن أبيه الزهد والقناعة والتواضع, وورث عن أمه الطموح والحساسية المرهفة, وورث عن خاله الذي بدد تركة أبيه الكبيرة في الأعراس والزهو الفن. تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وضيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر المقام بقرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط الرأس بأكثر من 20 كلم. هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه, وفي كل حياته, فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم. التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء. أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس في 1952. انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة, هي الأدب, فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران ومخائيل نعيمة, وزكي مبارك وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة. يقول الطاهر وطار في هذا الصدد: الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد. راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما, في مطلع الخمسينات. التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة. في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984. تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي, فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمة, فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية. استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه, وظل يخفيه عن جبهة التحرير الوطني, رغم أنه يكتب في إطاره.

Reviews

[Fouad Taibi · Rating 3 out of 5]

يوجه الكاتب الجزائري البارز الطاهر وطار في كتابه " اراه- الحزب وحيد الخلية.. دار الحاج موحند اونيس"، انتقادًا شديدًا لآلية عمل جبهة التحرير الوطني التي عمل معها، ويرى انها عملت بطريقة مغلقة متعنتة مغلقة باب الاجتهاد والنقاش وما يمكن ان يفضي اليه من إبداع.
الكتاب الحالي للطاهر وطار صدر قبل عامين ضمن منشورات "اخبار اليوم" قطاع الثقافة، في العاصمة المصرية القاهرة، ويتحدث فيه صاحبه عن حياته الحزبية، وحياته الشخصية عامة، يفتتح كتابه بكلمات معبرة ويمكن الاستنارة بها في قراءة كتابه، هذه الكلمات تقول:"ليل طويل يا غربتي، والقلب شايق للديار،/ يا ربي فرج كربتي"، ويشير ان من " موشح من اداء ابن طوبال عبد المؤمن".

بعد هذه الكلمات يفتتح كتابه قائلا: "منذ اثنتين وعشرين سنة حاولت هنا الانتحار.."، اما السبب فاننا لا نلبث ان نكتشفه، انه البيئة المحيطة به، بيئة الحزب وحيد الخلية. يقول وطار "ان التواجد في جبهة التحرير الوطني، كانت تسببه، فقط، المشاركة في الثورة التحريرية، بهذ القدر او ذاك، وابعد ما يكون عن انتماء عقائدي او على الاقل سياسي، ولا يمكن اطلاقا تحويل تجمع كبير، الى حزب قائد منضبط تحكمه ميكانزمات نظامية صارمة، ربما يمكن خلق منابر داخله تكون نوعا من الممارسة الديمقراطية داخل اسرة كبيرة"، ثم يشير الى مشروع ثقافي تمثل في اصدار مجلة " الاشتراكي" التثقيفية، وكيف لاقى هذا المشروع وسواه عدم الاهتمام وللامبالاة.

يقدم الطاهر في كتابه امثلة عن قياديي جبهة التحرير الوطني، يقول ان "الواحد منهم، مهما كان موقعه ومهما كان مستوى جهله، مضطرًا لان يقاطع محدثه ولو كان اينشتاين، ليفهمه فيما اراد اينشتاين ان يتحدث عنه قائلا: الامر ليس كذلك بالضبط يا سي انشطاين، فقد قرات ذات مرة في كتاب.. ونحن في الثورة، وكما علمتنا التجربة.. الخ".

ثم يضيف قائلا انه صار يتفكه ببعض هؤلاء فيستدرجهم الى موضوع من نسج خياله، فينهره محتجًا، بان الأمر ليس كذلك ولكن الخ..، ويتابع: "كان عمي إبراهيم كابوريا رحمه الله يحدثني عن عقلية قومه اولاد دراج الذين منهم سي يحياوي فيقول هم أكثر من بني عمك الشاوية غلظة راس، متعنتون متعصبون لرايهم، الى درجة ان احدهم لما وجد الوادي حاملا، وكان يهم بقطعه، استخرج خنجره البوسعادي، وقال: انعدي. فابتلعه الماء".

يشير الطاهر الى الى مشاركته في الاعداد لمؤتمرات جبهة التحرير الوطني الاربعة الاولى، حتى جاء المؤتمر الخامس، ويتابع: "في هذا المؤتمر انتهت علاقتي الشكلية بحزب جبهة التحرير الوطني، احرقت سفني ونحرت ابلي وجعلت العدو امامي والعدو خلفي والعدو على جنبي ولا بحر حولي اهتم بامره، واعتقد انه كان لا بد من فعل ذلك، اذ ان هناك لحظات يجب فيها، على الواحد منا، قطع ما يسميه وليام جيمس بالخطوة الحاسمة، والظهور على الحقيقة التي نحن عليها، اذا كان ذلك الوسيلة الوحيدة لدعم ومناصرة صديق ليس له احد غيرك"، ويشير الاغلاق باب النقاش في هذا المؤتمر، الامر الذي يدفعه للتمرد ولارتقاء منصة المرتمر لقراءة قصيدة يقول فيها: زيدي يا الثورة زيدي.. فداك روحي فداك وليدي"، لتاتي نهايته في الجبهة وليحال بالتالي على المعاش.

يبدو الطاهر في كتابه/ الشهادة هذا، جريئًا شجاعًا في قول ما يراه، فهو يميل للعمل يقول، انه يؤمن بشيوعية غير الشيوعية التي نعرفها، لا خصومة لها مع الله ولا مع المؤمنين به، لا تتعارض، بل تتكامل مع الانبياء ومع الرسل السماوية. شيوعية تؤمن بان لكل جيل من الاجيال رايا في مصيره، ومطالب تختلف عن مطالب الاجيال السابقة، شيوعية تؤمن بالدورة التاريخية للمجتمعات، حتى وان قدمت لها جنة عدن. شيوعية تؤمن بان الله كان مجرد كذبة، فهو الكذبة الاكثر قربا للتصديق والاكثر تصديقا في العالمين".

ويخلص الطاهر الى حكمته الخاصة به في حزبه وحيد الخلية، الذي تاسس وهو في العشرين من عمره، يقول: "هي حكمة الذئب، اللي تلفته اجريه.. فلم اعر المسالة ( التحقيق في انتمائي السياسي) كبير اهتمام، خاصة انني اعلم ان مسؤول الحزب قايد احمد المعارض للثورة الزراعية، لن يطول بقاؤه معنا كثيرا ولعل الله يفرج كرب هذه الامة، فيلهمها قادة في مستوى تضحياتها وطموحاتها.. كنت كذلك، انهمك في كتابة رواية اللاز، التي تعالج وضع الشيوعيين الجزائريين اثناء الثورة التحريرية، في حين تتواصل مطاردتهم حتى اليوم، وانا على ثقة تامة من ان هذه الرواية، ستكون قنبلة، ربما تنفجر علي انا قبل اي واحد اخر. كان الخوف يعتريني، وكما لو انني مجرم بصدد ارتكاب جريمة. تاكدت، منذ ايامها من ان الكتابة الابداعية، فعل يتجاوز ارادة المرء، وانها بشكل من الاشكال، حمل وولادة قسريان".

يخاطب الطاهر وطار في بعض من مقاطع سيرته الذاتية هذه جده كما فعل نيكوس كازنتزاكي حينما خاطب جده في سيرته الذاتية" خطاب الى الجريكو"، ويقدم استخلاصاً، يقول: "اقدمها للعالمين، إخلاصاً مني للوطن، لا يمكن ان يتقدم شعب ما وهو يخفي الحقائق عن نفسه، ولا يمكن ان يحترم شعب ما وليس فيه من يجاهر بالحقيقة ويستشهد من اجلها".

[Abdo · Rating 3 out of 5]

ربما كنت ساعطيه نجمتين فقط لولا عدة نقاط، منها المطلع الغير اعتيادي للسيرة الذاتية(منذ اثنتين وعشرين سنة حاولت هنا الانتحار). منها سرده البديع، منها أيضاً الخاتمة الغير اعتيادية أيضاً.

المشكلة أنه كاتب "جزائري" وهناك في الجزائر أعراق لا نعرفها يكثر الكاتب باعتباره واحد من هذه الاعراق الحديث عن عاداتهم وبعض الأشياء التي لا أفهمها لأنها بلغة البربر.