What do you think?
Rate this book
الحلة :عاصمة السخرية العراقية المرة و ذكرى الساخرين
يسجّل، معتمداً على الذاكرة، سخرية ولذاعة مدينة عراقية اعتادت أن تحوّل انقلابات حياتها وتقلبات يومها إلى سخرية مستمرة لم تتوقّف حتى في أحلك ساعاتها وأشدّها ظلمة.
الكتاب الذي يتنقل بين سِيَر الساخرين الأشهر وحوادث السخرية التي ثبّتت أقدامها في الذاكرة بفعل أبطال مغمورين لم يعرفهم أحد ولم يلتفت إليهم، هؤلاء هم ساردوا سيرة الحلّة الحقيقية، رواةٌ كانوا أم كَتَبة.
منجم الخيال الحلي، يمزجه الكاتب مع ذاكرته ليصنع المشهد المكتمل الذي خطط له أن يدخل قارئه في طيف من الحالات الإنسانية مخططا بتحكم إلى ضمان عدم سقوط أبطاله في رتابة الحالة واحدة.
- موقع العربية
الكتاب الذي يتنقل بين سِيَر الساخرين الأشهر وحوادث السخرية التي ثبّتت أقدامها في الذاكرة بفعل أبطال مغمورين لم يعرفهم أحد ولم يلتفت إليهم، هؤلاء هم ساردوا سيرة الحلّة الحقيقية، رواةٌ كانوا أم كَتَبة.
منجم الخيال الحلي، يمزجه الكاتب مع ذاكرته ليصنع المشهد المكتمل الذي خطط له أن يدخل قارئه في طيف من الحالات الإنسانية مخططا بتحكم إلى ضمان عدم سقوط أبطاله في رتابة الحالة واحدة.
- موقع العربية
- GenresNovels
438 pages, Paperback
First published January 1, 2013
42 people are currently reading
496 people want to read
About the author
نوفل الجنابي
4 books30 followersصحفي مهتم بالتصوير والغرافيك.
مختص بإنتاج وكتابة الأفلام الوثائقية.
يعمل منتجاً تلفزيونياً ومعداً ومخرجاً للافلام الوثائقية والتغطيات الاخبارية الخاصة. له عن العراق وأماكن أخرى سلسلة وثائقيات تعرضها (العربية) منذ عام 2004. معدّ وكاتب للبرامج التلفزيونية
بعد تجربة طويلة في الصحافة المكتوبة امتدت إلى أكثر من عشرين عاماً، انعطف نحو الصحافة التلفزيونية. منذ ان خرج من العراق في نهاية السبعينيات ، عمل في صحف ومجلات عدة واقام في دول عربية وغير عربية عدة.
انتهى به المطاف منتجاً للمهمات الخاصة والبرامج والأفلام الوثائقية في تلفزيون (العربية) التي يتولى فيها في الوقت نفسه مسؤولية الملف العراقي.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 68 reviews
October 16, 2014
في تدوينة لأحد الأصدقاء كتب فيها أنه لم يضحك أثناء قراءته لكتاب كما ضحك مع كتاب الحلّة، لم أصدقه في بداية الأمر، فأنا أعرف تماماً كم يبالغ الكاتب عندما يصف شيئاً ما. لكنّ كلامه أثار في نفسي الفضول لقراءتها. فالضحك، عُملة نادرة وصافية، وهي مثل القارب في "حلّة" يساعدك على التنقل من صوب إلى صوب، ولو كان مؤقّتاً. بعد المرور في هذه الحياة، تأكدّت من شيءٍ ما، من السهل على رواية ما أن تكون حزينة، ومليئة بالكآبة، سواء الوجودية منها أو الشاعرية، ففي كلّ منّا بئر أسود، حالك الظلام، عميق، والدلو جاهزْ لينتشل المآسي من داخله حتّى تتفاعل مع نص الرواية، بينما الصعوبة تكمن في جعل الرواية تُضحك القارئ، وهذا ما فعلته هذه الرواية بإتقان.
عندما أنهيت المئة صفحة الأولى من الرواية حمدت الله أنني اقرأها على اللابتوب، فلا أتخيل نفسي قادراً على كتمان ضحكاتي التي تتعالى رغماً عني وأنا أمسك الرواية الورقية في مكانٍ عام. أما في المئة صفحة الثانية قمت بإغلاق نافذة غرفتي حتّى لا يسمع الجيران صوت ضحكي الذي أصبح أعلى من الطبيعي، تلك الرغبة التي تجتاحك لتطلق الضحكات، كي لا تعرف هل تخفّف عن قلبك البكاء وتستبدله بالضحكات؟. ستتنقل في الرواية بين أزقّة المدينة وشخصياتها التي ستحبّها رغماً عنك، ستندمج معهم، ستفهمهم، ستشعر أنهم جزء لا يتجزّء منك، لسانهم يقول ما عجز عنه لسانك. ستضحك كثيراً حينما تتعرف على الحامية التابعة للجيش والمباريات التي تجري فيها حيث تنتهي بعدد لا بأس به من المسجونين تتراوح مدّة أحكامهم حسب (الجُرم)، فمثلاً التسبب بركلة جزاء حُكمها معروف وهو السجن أسبوع بلياليه، أمّا الانفراد وعدم التسجيل فيؤدي إلى سجن يومين فقط. وستضحك أكثر عندما تعرف عن مجانين المدينة، مجانين الحُب، والمجنون الذي أحببته، مجنون "السيرة النبوية"، ذلك المجنون الذي رفع الكُلفة بينه وبين الله وأنبيائه، تراه أحياناً يقرّع النبيّ موسى، ويعاتب الله!.
ولأنني في عُزلتي هذه قرأت بعض الكتب الجافة بلا روح، وكتاب آخر جعلني أشتم أمّ الكاتب إبن الستة وستين كلب، كانت هذه الرواية هدية من السماء لم أتركها، اقتنصت كلّ فرصة للضحك، لم أمنع نفسي، ضحكت كما لم أضحك مع أيّ صديق، ضحكت لأنّي أعرف أن الضحك نعمة، ومن سوء المعاملة مع الله أن تردّها.
هذا الضحك كان مجبولاً بالمرارة، وقساوة الحياة، ضحك يتسّرب على لسان أهل المدينة التي لم يمنعهم أي شيء من الضحك، لا نظام صدّام البعثي المجرم، ولا الحياة القاسية التي تزداد قسوة مع مرور الوقت. إذا كان للتاريخ وجهين، وجه برّاني ووجه جوّاني، فهذه الرواية تقدّم جزء من الوجه الجوّاني بكلّ حقيقة وبلا أي تجميل. الوجه الذي يضحك وكلّ قبح الحياة في ظهره، يضحك فلا تعرف أهو يبكي أم يضحك، من أعظم المراتب أن يستطيع الإنسان تحويل حُزنه إلى أمرٍ يسخر منه، وقتها، يردّ الحياة خائبة، ساخراً منها، بعدما جاءت هي لتسخر منه بأوجاعه التي أهدته إياها.
الرواية ستثير حفيظة من لا يعرف حقيقة صدّام حسين ونظامه البعثيْ، وأيضاً سيثير حفيظة السنّة والشيعة معاً، فلأوّل مرّة يضعني النص داخل لطميّة شيعية، في هذه المدينة التي تتكون من خليط من الشيعة والسنة والمسيحيين واليهود لا يوجد فيها مرقد لإمام معصوم أو إمام قتله يزيد ابن معاوية!. أو ذلك الأستاذ السنيّ ساقه القدر ليدرّس في بلدة شيعيّة، وفي يومٍ من الأيام اختاروه للأذان، وقال له أحدهم : لا تنسى "عليّ وليّ الله"، لإنّ الجماعة يقلبوها على راس اللي جابونه. فقال له الأستاذ: ما اختلفنا يا أخي، بس وين أحطّلك علي؟، قبل الله ولا بعد؟
بين سجون صدام الحسين - الذي يشتعل غيرة من المثقف الشيوعي وعمقه - أو المجازر التي أعدّت للشيوعيين وأهالي البلدة، إلى سامي شندل وهو يدقّ على الأنبوب المعدني الممتد على طول سقف الباص:
- إخواني وأخواتي *يواصل الدق*
- اخواني وأخواتي أرجو الانتباه.
يواصل الدق حتى يصمت الجميع
-أكو 3 مشاكل تهدّد السلام العالمي:
يشيح البعض بوجوههم لسماعهم الخطبة للمرة المئة
-أوّل مشكلة، أزمة خليج الخنازير اللي الله مشاها على خير وسحب جون كيندي الصواريخ وبقيت كوبا حرة مستقلة تصدر لنا الشكر واحنه نشرب شاي.
- .....
- المشكلة الثانية: فيتنام وجنرال جياب قايم بالواجب وعليه أرجو عدم القلق فالأمر مسيطر عليه والسلام العالمي من ذيج الصفحة لا خوف عليه.
-.....
المشكلة الثالثة، وهي الأخطر، مشكلة الخردة يوم الخميس، يعني اليوم.
-.....
- طبعاً كلّما رح آجي يم واحد أقّصله بطاقة، راح يطلعلي نص دينار، واذا جان شعوره الانساني صاحي راح يطلّعلي ربع، واذا طلعولي أربعة من هاي النمّونة رح تخلّص الخردة وأبدي أصيّح، والصياح رح يجيب الغلط، والغلط يجيب مسبّات اللي لازم تجي وراها البوكسات .. ذيج الساعة راح تصير مشكلة خليج الخنازير وفيتنام مشكلة من الدرجة الثانية إذا اشتغلت البوكسات في هذا الباص الذي يحمل رقم 57 والمتجه إلى مدينة الحلّة الفيحاء.. وعليه .. (هنا تعلو نبرة الصوت الأخنف إلى آخرها) .. كل واحد يطلّع 90 فلس لا تزيد ولا تنقص حفاظاً على الصداقة والقربى والأخوة.. والسلام العالمي.
عندما أنهيت المئة صفحة الأولى من الرواية حمدت الله أنني اقرأها على اللابتوب، فلا أتخيل نفسي قادراً على كتمان ضحكاتي التي تتعالى رغماً عني وأنا أمسك الرواية الورقية في مكانٍ عام. أما في المئة صفحة الثانية قمت بإغلاق نافذة غرفتي حتّى لا يسمع الجيران صوت ضحكي الذي أصبح أعلى من الطبيعي، تلك الرغبة التي تجتاحك لتطلق الضحكات، كي لا تعرف هل تخفّف عن قلبك البكاء وتستبدله بالضحكات؟. ستتنقل في الرواية بين أزقّة المدينة وشخصياتها التي ستحبّها رغماً عنك، ستندمج معهم، ستفهمهم، ستشعر أنهم جزء لا يتجزّء منك، لسانهم يقول ما عجز عنه لسانك. ستضحك كثيراً حينما تتعرف على الحامية التابعة للجيش والمباريات التي تجري فيها حيث تنتهي بعدد لا بأس به من المسجونين تتراوح مدّة أحكامهم حسب (الجُرم)، فمثلاً التسبب بركلة جزاء حُكمها معروف وهو السجن أسبوع بلياليه، أمّا الانفراد وعدم التسجيل فيؤدي إلى سجن يومين فقط. وستضحك أكثر عندما تعرف عن مجانين المدينة، مجانين الحُب، والمجنون الذي أحببته، مجنون "السيرة النبوية"، ذلك المجنون الذي رفع الكُلفة بينه وبين الله وأنبيائه، تراه أحياناً يقرّع النبيّ موسى، ويعاتب الله!.
ولأنني في عُزلتي هذه قرأت بعض الكتب الجافة بلا روح، وكتاب آخر جعلني أشتم أمّ الكاتب إبن الستة وستين كلب، كانت هذه الرواية هدية من السماء لم أتركها، اقتنصت كلّ فرصة للضحك، لم أمنع نفسي، ضحكت كما لم أضحك مع أيّ صديق، ضحكت لأنّي أعرف أن الضحك نعمة، ومن سوء المعاملة مع الله أن تردّها.
هذا الضحك كان مجبولاً بالمرارة، وقساوة الحياة، ضحك يتسّرب على لسان أهل المدينة التي لم يمنعهم أي شيء من الضحك، لا نظام صدّام البعثي المجرم، ولا الحياة القاسية التي تزداد قسوة مع مرور الوقت. إذا كان للتاريخ وجهين، وجه برّاني ووجه جوّاني، فهذه الرواية تقدّم جزء من الوجه الجوّاني بكلّ حقيقة وبلا أي تجميل. الوجه الذي يضحك وكلّ قبح الحياة في ظهره، يضحك فلا تعرف أهو يبكي أم يضحك، من أعظم المراتب أن يستطيع الإنسان تحويل حُزنه إلى أمرٍ يسخر منه، وقتها، يردّ الحياة خائبة، ساخراً منها، بعدما جاءت هي لتسخر منه بأوجاعه التي أهدته إياها.
الرواية ستثير حفيظة من لا يعرف حقيقة صدّام حسين ونظامه البعثيْ، وأيضاً سيثير حفيظة السنّة والشيعة معاً، فلأوّل مرّة يضعني النص داخل لطميّة شيعية، في هذه المدينة التي تتكون من خليط من الشيعة والسنة والمسيحيين واليهود لا يوجد فيها مرقد لإمام معصوم أو إمام قتله يزيد ابن معاوية!. أو ذلك الأستاذ السنيّ ساقه القدر ليدرّس في بلدة شيعيّة، وفي يومٍ من الأيام اختاروه للأذان، وقال له أحدهم : لا تنسى "عليّ وليّ الله"، لإنّ الجماعة يقلبوها على راس اللي جابونه. فقال له الأستاذ: ما اختلفنا يا أخي، بس وين أحطّلك علي؟، قبل الله ولا بعد؟
بين سجون صدام الحسين - الذي يشتعل غيرة من المثقف الشيوعي وعمقه - أو المجازر التي أعدّت للشيوعيين وأهالي البلدة، إلى سامي شندل وهو يدقّ على الأنبوب المعدني الممتد على طول سقف الباص:
- إخواني وأخواتي *يواصل الدق*
- اخواني وأخواتي أرجو الانتباه.
يواصل الدق حتى يصمت الجميع
-أكو 3 مشاكل تهدّد السلام العالمي:
يشيح البعض بوجوههم لسماعهم الخطبة للمرة المئة
-أوّل مشكلة، أزمة خليج الخنازير اللي الله مشاها على خير وسحب جون كيندي الصواريخ وبقيت كوبا حرة مستقلة تصدر لنا الشكر واحنه نشرب شاي.
- .....
- المشكلة الثانية: فيتنام وجنرال جياب قايم بالواجب وعليه أرجو عدم القلق فالأمر مسيطر عليه والسلام العالمي من ذيج الصفحة لا خوف عليه.
-.....
المشكلة الثالثة، وهي الأخطر، مشكلة الخردة يوم الخميس، يعني اليوم.
-.....
- طبعاً كلّما رح آجي يم واحد أقّصله بطاقة، راح يطلعلي نص دينار، واذا جان شعوره الانساني صاحي راح يطلّعلي ربع، واذا طلعولي أربعة من هاي النمّونة رح تخلّص الخردة وأبدي أصيّح، والصياح رح يجيب الغلط، والغلط يجيب مسبّات اللي لازم تجي وراها البوكسات .. ذيج الساعة راح تصير مشكلة خليج الخنازير وفيتنام مشكلة من الدرجة الثانية إذا اشتغلت البوكسات في هذا الباص الذي يحمل رقم 57 والمتجه إلى مدينة الحلّة الفيحاء.. وعليه .. (هنا تعلو نبرة الصوت الأخنف إلى آخرها) .. كل واحد يطلّع 90 فلس لا تزيد ولا تنقص حفاظاً على الصداقة والقربى والأخوة.. والسلام العالمي.
January 25, 2015
عندما اجتمعت السخريه والفكاهه مع المرارة اصبح
من المسموح ان اقول انها مرثيه فكهه ولكن على مستوى آخر وهو رثاء سنين الشباب والطفولة....
في البدايه كانت هناك اللهجة العاميه وحروفنا كالـ گ
الذي جعلني اتسائل لم لايوجد هذ الحرف الجميل من
ضمن ابجديتنا؟ ، سيرة مليئة بالابتسامات والضحك احيانا
ولكنك تستدرك ان هناك دروس وتاريخ في طيات الاسطر على شكل اسم لحدث ربما...
جميلة حلة نوفل واهلها البسطاء كانوا ومازالوا...
*بحثت عن عدة اسماء ذكرت ولم اجدها ربما لفقر المعلومات االمدونة في شبكة الانترنيت
August 10, 2021
اكثر من ربع قرن من السخرية العراقية والحياة الاجتماعية للعراقيين ,الي على الرغم من التغير الحاصل بقت محافظة على السخرية كاسلوب حياة.
انها الكوميدية السوداء العراقية ايها السادة , واكو احلى من هيج؟ 400 صفحة من المتعة والضحك الخالص .
والجدير بالذكر لاخوتنا العرب انو الحلة تابعة لمحافظة بابل العريقة.
انها الكوميدية السوداء العراقية ايها السادة , واكو احلى من هيج؟ 400 صفحة من المتعة والضحك الخالص .
والجدير بالذكر لاخوتنا العرب انو الحلة تابعة لمحافظة بابل العريقة.
February 11, 2017
لقد نلتُ مايكفي من هذا الكتاب ومؤلفه وكل من قرأه وكتب ملخص عفريتي عجيب عنه !
سئ وغير مضحك وبلا موضوع وذو سرد أضعف مايمكن ، لا أشك في أن كثيراً من طلاب الإعدادي لديهم إبداع أكبر بكثير مما في هذا الكتاب *
_________________
(*) لا يستحق حتى إسم " كتاب " ومما يثير حيرتي إنه قد تعدى 400 صفحة !
سئ وغير مضحك وبلا موضوع وذو سرد أضعف مايمكن ، لا أشك في أن كثيراً من طلاب الإعدادي لديهم إبداع أكبر بكثير مما في هذا الكتاب *
_________________
(*) لا يستحق حتى إسم " كتاب " ومما يثير حيرتي إنه قد تعدى 400 صفحة !
January 20, 2016
مضحك جدًا.
موجع جدًا .
موجع جدًا .
February 9, 2017
الحلّة ... "عاصمة السخرية العراقيّة":
بالفرات أولاً ، وما بعده بدكاكينها، سذاجة اهلها، بعفويتهم، بساطتهم، ثقافتهم، شيّوعيتهم وانتفاضتهم، بشغب مقاهيها، وأولاد الحارة، بذاك الصوب والمفقود هذا الصوب، ببنات بهجت منصور و"عبايات امهاتنا"، بنصب المثقفين وعش الشيوعيّة، بِحرّية الندامى، بمدارسها الثانوية، بقصيدة لموفق محمد تتقافز ضمن "غزلٍ حليٍّ" :
"أحب الحلة
لا لأنها مدينتي
فما زلت جنينا في رحمها
اسمع صوت أمي
في هسهسة الخبز
وفي نهرها الهادر بالحمام"
ذاك الذي وهبنا تفاصيله الكاتب، موفق،سعدي الحلّي وكل اولئك -ما تلاهم وما سبقهم- تسلل نوفل بخفية ماهرة وتعمق في كل من شخوص الحلة، منها ما قد سمعت عنه من نوفل لأول مرة وهؤلاء كان لهم نصيب من ألفةٍ قديمة، أو هم مألوفين كشخوص حيّة بين "درابين" الحلّة.
كم أن تحيزي للكتاب قد بلغ أوجهُ ونوفل يلامس بتفاصيله رعشتي الحلاويّة، كتاب قريب جداً كقرب خليط المدينة "المسلم، المسيحي، اليهودي، الكردي، الشيوعي والملحد" آنذاك من منبع واحد ، خليط يندثر او إندثر فعلا وآل الى خراب، موفق محمد يؤيدني ربما:
"يا نهر
انى لك هذا السواد!؟
انا احب الحلة.
احب جسرها القديم
لم يحلق لحيته رفقا بالصبية
المتعلقين فيها
وأنام في موجة تحته
اسمع أنينه وهو يرى الجنود
العابرين الى الحروب
محترقا بالجمر الذي تتركه اقدامهم
على ضلوعه
أهذه دموع أمهاتهم!؟
قال الجسر وبكى
لو كنت فتى (وروح فدوة لعيونهم)
التي تضحك فيها الشمس
والنهر يلملم ما تساقط من ضلوعه".
نقطة واحدة لم استسغ وجودها وهي "يوم فُضِح الشاعر" وفيه يقصد عبد الرزاق عبد الواحد، كأن فيها شيئا قد أضعف الموقف-موقف الكتاب أقصد- أو انه بدا شخصياً.
بالفرات أولاً ، وما بعده بدكاكينها، سذاجة اهلها، بعفويتهم، بساطتهم، ثقافتهم، شيّوعيتهم وانتفاضتهم، بشغب مقاهيها، وأولاد الحارة، بذاك الصوب والمفقود هذا الصوب، ببنات بهجت منصور و"عبايات امهاتنا"، بنصب المثقفين وعش الشيوعيّة، بِحرّية الندامى، بمدارسها الثانوية، بقصيدة لموفق محمد تتقافز ضمن "غزلٍ حليٍّ" :
"أحب الحلة
لا لأنها مدينتي
فما زلت جنينا في رحمها
اسمع صوت أمي
في هسهسة الخبز
وفي نهرها الهادر بالحمام"
ذاك الذي وهبنا تفاصيله الكاتب، موفق،سعدي الحلّي وكل اولئك -ما تلاهم وما سبقهم- تسلل نوفل بخفية ماهرة وتعمق في كل من شخوص الحلة، منها ما قد سمعت عنه من نوفل لأول مرة وهؤلاء كان لهم نصيب من ألفةٍ قديمة، أو هم مألوفين كشخوص حيّة بين "درابين" الحلّة.
كم أن تحيزي للكتاب قد بلغ أوجهُ ونوفل يلامس بتفاصيله رعشتي الحلاويّة، كتاب قريب جداً كقرب خليط المدينة "المسلم، المسيحي، اليهودي، الكردي، الشيوعي والملحد" آنذاك من منبع واحد ، خليط يندثر او إندثر فعلا وآل الى خراب، موفق محمد يؤيدني ربما:
"يا نهر
انى لك هذا السواد!؟
انا احب الحلة.
احب جسرها القديم
لم يحلق لحيته رفقا بالصبية
المتعلقين فيها
وأنام في موجة تحته
اسمع أنينه وهو يرى الجنود
العابرين الى الحروب
محترقا بالجمر الذي تتركه اقدامهم
على ضلوعه
أهذه دموع أمهاتهم!؟
قال الجسر وبكى
لو كنت فتى (وروح فدوة لعيونهم)
التي تضحك فيها الشمس
والنهر يلملم ما تساقط من ضلوعه".
نقطة واحدة لم استسغ وجودها وهي "يوم فُضِح الشاعر" وفيه يقصد عبد الرزاق عبد الواحد، كأن فيها شيئا قد أضعف الموقف-موقف الكتاب أقصد- أو انه بدا شخصياً.
June 6, 2015
كتاب ساخر مشابه في اسلوبه كتاب المگاريد لـ محمد الأخرس.
اعتمد الكاتب اسلوب سرد مواقف قديمة بشكل ساخر ، فيبدو الكتاب وكأنه مجموعة مذكرات منها المضحكة ومنها المبكية .
استمتعت بالكتاب وتحديداً باللهجة العراقية ومفردات الـ (گ و چ) التي تجعل القارئ يشعر وكأنه يستمع لحكايا الاجداد .
المشكلة هي ان الكاتب بالغ في استخدام الاسلوب الفظ حتى شعرت وكأن لهجتنا تحوي كمية هائلة من البذائة .. فضلاً عن المبالغة بالسرد التي اصابتني بالملل قليلاً
لكن عموما�� الكتاب فريد ومميز جداً
ومستوحى من يوميات العراقيين.
اعتمد الكاتب اسلوب سرد مواقف قديمة بشكل ساخر ، فيبدو الكتاب وكأنه مجموعة مذكرات منها المضحكة ومنها المبكية .
استمتعت بالكتاب وتحديداً باللهجة العراقية ومفردات الـ (گ و چ) التي تجعل القارئ يشعر وكأنه يستمع لحكايا الاجداد .
المشكلة هي ان الكاتب بالغ في استخدام الاسلوب الفظ حتى شعرت وكأن لهجتنا تحوي كمية هائلة من البذائة .. فضلاً عن المبالغة بالسرد التي اصابتني بالملل قليلاً
لكن عموما�� الكتاب فريد ومميز جداً
ومستوحى من يوميات العراقيين.
October 31, 2015
سخرية ممتعة
كتاب فكاهي خفة دم رهيبة
كتاب يجعلك تضحك وتقهقه بأعلى الأصوات
نادرا ما تجتمع خفة الدم مع الكتاب العراقيين
لأن الكتاب العراقيين كثيرا ما نجد كتابتهم و روايتهم تفوح منها روائح القهر والهم والألم ( وهم لا يلاموا على ذلك نهائيا ) ولكن هذا الكاتب جعلني لا انفك عن الضحك والاستمتاع بكل حدث حدث معه ..
كتاب فكاهي خفة دم رهيبة
كتاب يجعلك تضحك وتقهقه بأعلى الأصوات
نادرا ما تجتمع خفة الدم مع الكتاب العراقيين
لأن الكتاب العراقيين كثيرا ما نجد كتابتهم و روايتهم تفوح منها روائح القهر والهم والألم ( وهم لا يلاموا على ذلك نهائيا ) ولكن هذا الكاتب جعلني لا انفك عن الضحك والاستمتاع بكل حدث حدث معه ..
November 25, 2015
وطن في كتاب
December 3, 2014
الحلة :عاصمة السخرية العراقية المرة و ذكرى الساخرين
الحُلّة بضم الحاء وتشديد اللام كما اسماها سينا علي بن اب طالب لجمالها و قربها من الفُرات
الحُلة التي يفصلها الفرات إلى صوبين ويحترف اهلها السخرية تلك السخرية النابعة من العجز والمرارة يأخذنا نوفل عبر حكايات اهلها وجلسات المقاهي وليالي السمر بين نكات الأصدقاء وسطوة السخرية ،يجول بينا نوفل بين ازقة و شوارع وجسور الحُلّة الثلاث وبين الصفحات يذكر نوفل بعض الشخصيات الأدبية والثقافية مثل عبدالجبار عباس وصالح و الشاعر الملا محمد علي القصاب والمغني المشهور سعدي الحلّي الذي رغم رحيّله لا زال مادة للنكت العراقيّة وغيرهم
الحُلة ونهر الفرات يقسمها لصوبين
يتحدث نوفل الجنابي عن طفولته في الحُلّة ومدرسة العدنانية للبنين وعن مدرسيها وناظرها عن حلة الأكراد وساكنيها عن سينما دار الفرات و مقهى السّنيّة عن استكانة الشاي وكوب العرق المسيّح ونداما شط الفرات بللهجة العراقية الدارجة التي تضيف على الكتاب هوية مستقله لا يخجل نوفل من ذكر بعض المواقف التي تحمل بعض الألفاظ البذيئة فأهل الحلة لا يستحون من استخدامها
يتحدث نوفل عن عزيز السري ذلك المُخبر في المباحث السياسية الذي دأب على قيادة دراجته فيختبئ الأطفال ومنهم نوفل وراء صفوف أشجار الآس الممتدة في المنتزه العام ليصرخوا بأعلى ما يستطيعون
من راقب الناس ..مات هماً
بعد انقلاب تموز 1968 أصبح ترديد تلك العبارة كافية لنصب المشانق لمن قالها
يتحدث نوفل عن عمته التي ظنت ان كبر سنها سيكون عذراً لطول لسانها فأوغلت في النقد والتهجم على حكام العراق الجدد بين جاراتها ليفاجئ زوجها بتوقف البيك آب الأحمر امام بيته وليطلب المفوض ان تأتي الحجيه معه اراد الزوج الذهاب معها فنهره المفوض وطلب منه البقاء في البيت واغلاق الباب فرد بالعراقية الدارجة كما كتبها نوفل
(اكَعد بالبيت شسوي؟؟
الحجية لا تشوف ولا تسمع
فأجابه المفوض :بس لسانها أطول منها
عادة الحجيه ليلاً على اقدامها صامتة ليومين متتاليين تتلفت فقط وترفض ان تشرب استكان الشاي المقدس عندها وبعد زمن اخبرت نوفل ماذا فعلوا بها
فقالت :حرموني شرب الجاي (الشاي)
كَعدوني عند الضابط ،هو ساكت وآني ساكته ،ثلاث ..أربع ساعات ،وعلى غفلة صــاح جنه كَارصته حيّة :
جيبولي جاي
عمه وآني ما حاطه بحلكَي شي من عشا البارحة
اجاني استكان الجاي مبوخ (ساخن جداَ) بس حطه الفراش جدامي صاح الضابط:
اشربي
ويا عمه من خوفي كرعته كرعة وحدة (شربته دفعة واحدة ) حسيت جهنم اشتعلت ببلعومي
بس حطيت الاستكان الفارغ بالماعون صاح الضابط:
جيبولها الثاني!!!
وللناقد العربي الكبير عبدالجبار عباس حكايات كثيرة في هذا الكتاب أهمها حكايته مع سرقة دراجته التي كان يطلق عليها اسم (العراق) ومأزقه مع الفصاحة التي اعتاد ان يستخدمها فكان من حظه المنحوس ان استخدم احداها في الحلة فعلقت الحادثة في ذاكرة الحلاويين لتكون مضرب مثل على رطانة المثقفين
عندما سرقة (العراق) اي درجته مضى عبدالجبار يندبها فسأله زميله محمود العطية أن كان قد بلغ عن سرقتها فرد عبدالجبار
_ ألمن ابلّغ ؟
فرد محمود بسخرية :الشرطة ،المن تبلّغ ؟ مديرية انحصار التبغ ؟؟!!
ذهب عبدالجبار للمركز ليبلغ عن السرقة فلما سأل عن اوصاف دراجته اسهب في البلاغه وقال
(خضراء اللون أو قل خضراء بحبيبات رمادية ،على مقودها من الجهة اليسرى جرس منبه ذو رنين ناعم يبعث على النعاس )!!
رفع رئيس العرفاء رأسة من الدفتر مستفسراً
عمي .أنت متأكد اللي ضايعلك بايسكل (دراجة)؟!!
تسحب مسبحة الذاكرة فيذكر نوفل مرحلة الثانوية وحماسها الذي دفعه للدخول في تنظيم محظور كان مؤسسيه طلاب الثانوية الغرض منه الإطاحة بحكم البعث ،هدف ظن نوفل ان اتحاد من الطلبة سيحققه !!
يذكر نوفل اول اجتماع لهم بيم اشجار بستان على طريق النجف اعترض احدهم على مكان الاجتماع معللا ذلك بأنه مكان مفضوح ولو رأوهم رجال الأمن لأدركوا انه اجتماع لتنظيم سري واقترح ان يكون الاجتماع القادم في كَقهوة صبري اللي كَبال الأمن بحجة ان احداً لن يتوقع ان تصل الجراءة بهم لعقد اجتماعاتهم هناك
بعد اسبوع اجتمع الرفاق في مقهى صبري انتبه احد رجال الأمن لذلك فخرج من المقهى وبعد عشر دقائق حضر اربع رجال ودارت معركة كانت الغلبة فيها لرجال الأمن وسحب فيها شخصين الرئيس وصاحب الاقتراح الألمعي ،خرج الأثنان بعد اربعة ايام من الضرب المركز
اقترب نوفل من صديقه المنكل به وهو واقف امام بسطة الجرائد وبعبارة ملئها السخرية همس نوفل
الاجتماع الجاي وين ؟؟ على سطح الأمن
الكثير من المواقف والتي تضمنت عبارات ساخرة ضمنها نوفل كتابه والتي كانت اقرب لسيرة ذاتيه ليس لنوفل فقط بل لأغلب رفاقه من اهل الحُلّة كنت اتمنى ان اسردها لكم لتعم البهجة قلوبكم وتضجكوا وتقهقهوا احياناً ولتحبوا شخصيات كصلوحي لطيف بربن وبرهان ونسة وعمّودي وغيرهم ولا تستغربوا لهذه الأسماء فأغلبها اسماء لم تسجل في شهادات ميّلاد اصحابها بل اتتى اما مصادفة او من موقف تعرض له احدى هذه الشخصيات فلأهل الحُلّة عدى عادة السخرية هواية اطلاق الأسماء على الاشخاص او الأماكن او الأحداث يتفردون فيها عن باقي المناطق المجاورة لهم
الحُلّة بضم الحاء وتشديد اللام كما اسماها سينا علي بن اب طالب لجمالها و قربها من الفُرات
الحُلة التي يفصلها الفرات إلى صوبين ويحترف اهلها السخرية تلك السخرية النابعة من العجز والمرارة يأخذنا نوفل عبر حكايات اهلها وجلسات المقاهي وليالي السمر بين نكات الأصدقاء وسطوة السخرية ،يجول بينا نوفل بين ازقة و شوارع وجسور الحُلّة الثلاث وبين الصفحات يذكر نوفل بعض الشخصيات الأدبية والثقافية مثل عبدالجبار عباس وصالح و الشاعر الملا محمد علي القصاب والمغني المشهور سعدي الحلّي الذي رغم رحيّله لا زال مادة للنكت العراقيّة وغيرهم
الحُلة ونهر الفرات يقسمها لصوبين
يتحدث نوفل الجنابي عن طفولته في الحُلّة ومدرسة العدنانية للبنين وعن مدرسيها وناظرها عن حلة الأكراد وساكنيها عن سينما دار الفرات و مقهى السّنيّة عن استكانة الشاي وكوب العرق المسيّح ونداما شط الفرات بللهجة العراقية الدارجة التي تضيف على الكتاب هوية مستقله لا يخجل نوفل من ذكر بعض المواقف التي تحمل بعض الألفاظ البذيئة فأهل الحلة لا يستحون من استخدامها
يتحدث نوفل عن عزيز السري ذلك المُخبر في المباحث السياسية الذي دأب على قيادة دراجته فيختبئ الأطفال ومنهم نوفل وراء صفوف أشجار الآس الممتدة في المنتزه العام ليصرخوا بأعلى ما يستطيعون
من راقب الناس ..مات هماً
بعد انقلاب تموز 1968 أصبح ترديد تلك العبارة كافية لنصب المشانق لمن قالها
يتحدث نوفل عن عمته التي ظنت ان كبر سنها سيكون عذراً لطول لسانها فأوغلت في النقد والتهجم على حكام العراق الجدد بين جاراتها ليفاجئ زوجها بتوقف البيك آب الأحمر امام بيته وليطلب المفوض ان تأتي الحجيه معه اراد الزوج الذهاب معها فنهره المفوض وطلب منه البقاء في البيت واغلاق الباب فرد بالعراقية الدارجة كما كتبها نوفل
(اكَعد بالبيت شسوي؟؟
الحجية لا تشوف ولا تسمع
فأجابه المفوض :بس لسانها أطول منها
عادة الحجيه ليلاً على اقدامها صامتة ليومين متتاليين تتلفت فقط وترفض ان تشرب استكان الشاي المقدس عندها وبعد زمن اخبرت نوفل ماذا فعلوا بها
فقالت :حرموني شرب الجاي (الشاي)
كَعدوني عند الضابط ،هو ساكت وآني ساكته ،ثلاث ..أربع ساعات ،وعلى غفلة صــاح جنه كَارصته حيّة :
جيبولي جاي
عمه وآني ما حاطه بحلكَي شي من عشا البارحة
اجاني استكان الجاي مبوخ (ساخن جداَ) بس حطه الفراش جدامي صاح الضابط:
اشربي
ويا عمه من خوفي كرعته كرعة وحدة (شربته دفعة واحدة ) حسيت جهنم اشتعلت ببلعومي
بس حطيت الاستكان الفارغ بالماعون صاح الضابط:
جيبولها الثاني!!!
وللناقد العربي الكبير عبدالجبار عباس حكايات كثيرة في هذا الكتاب أهمها حكايته مع سرقة دراجته التي كان يطلق عليها اسم (العراق) ومأزقه مع الفصاحة التي اعتاد ان يستخدمها فكان من حظه المنحوس ان استخدم احداها في الحلة فعلقت الحادثة في ذاكرة الحلاويين لتكون مضرب مثل على رطانة المثقفين
عندما سرقة (العراق) اي درجته مضى عبدالجبار يندبها فسأله زميله محمود العطية أن كان قد بلغ عن سرقتها فرد عبدالجبار
_ ألمن ابلّغ ؟
فرد محمود بسخرية :الشرطة ،المن تبلّغ ؟ مديرية انحصار التبغ ؟؟!!
ذهب عبدالجبار للمركز ليبلغ عن السرقة فلما سأل عن اوصاف دراجته اسهب في البلاغه وقال
(خضراء اللون أو قل خضراء بحبيبات رمادية ،على مقودها من الجهة اليسرى جرس منبه ذو رنين ناعم يبعث على النعاس )!!
رفع رئيس العرفاء رأسة من الدفتر مستفسراً
عمي .أنت متأكد اللي ضايعلك بايسكل (دراجة)؟!!
تسحب مسبحة الذاكرة فيذكر نوفل مرحلة الثانوية وحماسها الذي دفعه للدخول في تنظيم محظور كان مؤسسيه طلاب الثانوية الغرض منه الإطاحة بحكم البعث ،هدف ظن نوفل ان اتحاد من الطلبة سيحققه !!
يذكر نوفل اول اجتماع لهم بيم اشجار بستان على طريق النجف اعترض احدهم على مكان الاجتماع معللا ذلك بأنه مكان مفضوح ولو رأوهم رجال الأمن لأدركوا انه اجتماع لتنظيم سري واقترح ان يكون الاجتماع القادم في كَقهوة صبري اللي كَبال الأمن بحجة ان احداً لن يتوقع ان تصل الجراءة بهم لعقد اجتماعاتهم هناك
بعد اسبوع اجتمع الرفاق في مقهى صبري انتبه احد رجال الأمن لذلك فخرج من المقهى وبعد عشر دقائق حضر اربع رجال ودارت معركة كانت الغلبة فيها لرجال الأمن وسحب فيها شخصين الرئيس وصاحب الاقتراح الألمعي ،خرج الأثنان بعد اربعة ايام من الضرب المركز
اقترب نوفل من صديقه المنكل به وهو واقف امام بسطة الجرائد وبعبارة ملئها السخرية همس نوفل
الاجتماع الجاي وين ؟؟ على سطح الأمن
الكثير من المواقف والتي تضمنت عبارات ساخرة ضمنها نوفل كتابه والتي كانت اقرب لسيرة ذاتيه ليس لنوفل فقط بل لأغلب رفاقه من اهل الحُلّة كنت اتمنى ان اسردها لكم لتعم البهجة قلوبكم وتضجكوا وتقهقهوا احياناً ولتحبوا شخصيات كصلوحي لطيف بربن وبرهان ونسة وعمّودي وغيرهم ولا تستغربوا لهذه الأسماء فأغلبها اسماء لم تسجل في شهادات ميّلاد اصحابها بل اتتى اما مصادفة او من موقف تعرض له احدى هذه الشخصيات فلأهل الحُلّة عدى عادة السخرية هواية اطلاق الأسماء على الاشخاص او الأماكن او الأحداث يتفردون فيها عن باقي المناطق المجاورة لهم
April 12, 2016
( الحلة عاصمة السخرية و ذكرى الساخرين ) /
و أنت تقرأ هذا الكتاب /
- ( تتمنى لو أن هذا الكتاب لا نهاية لهُ ) ،
- منذ أيام و أنـا اقطن الحلة ، و أكل و أشرب فيها ، و جميع من فيها هم اصدقائي ، فرحها فرحي ، و مصائبها مصائبي ، أرتدي العبائة السوداء ، و اتكحل كأنثى حلاوية لها من الجمال ما لا تحملهُ أنثى أجنبية ، و أنا لم أغادر سريري حتى !!
لا تستغرب في هذا الكتاب تفاصيل تجعل كل سطر منه فتحة زمنيه تأخذك لقلب الحدث لتعيش في #الحلة عاصمة السخرية و ذكرى الساخرين .
- هذا الكتاب فيه من خفة الدم ، و الروح الحلاوية و السخرية ، ما لا تحملهُ كُتب السخرية جميعها ، حيث أن الضحك بصوت و شهقة ( #يجيبون_التايه ) لن يفارقك و لن يفارق أي احد يسترق السمع منك ، كل موقف في هذا الكتاب يعادل مسرحية كوميدية تكفي لأن تضحك عدد كبير من الجمهور ،
شخصياتها المخلدة في ذاكرتي ( عزيز السري ، هاشم قدوري ، موفق محمد ابو خمرة ، صلوحي ، الملا محمد علي ، سعد الحلي ، لطيف بربن ، عمودي ، ابو هوسة ، جبار فليبس ، مجانين الحلة و نسائها .. الخ الخ من مئات الشخصيه المذكورة في الكتاب ) أخذت الزاوية الأكبر من ذاكرتي لتكون هي الأكبر حجمآ بين جميع زوايا الكتاب .
- شكرآ للكاتب ( #نوفل_الجنابي ) على هذا الكتاب الأشبه بــ " أسد بابل " ، حيث سيبقى مخلد في ذاكرتي و ذاكرة من يقرأ سطر منه ،
و على كل بيت من بيوت الحلة ان يمتلك هذا الكتاب المْعلم الأثري ليُكرر هذة البطولات و يستمر في قضم الحياة من جسد الموت .
( يا حلة يا أم الخير يا شجرة الجود
بيج الحلا عنوان نشهدلج شهود)
و أنت تقرأ هذا الكتاب /
- ( تتمنى لو أن هذا الكتاب لا نهاية لهُ ) ،
- منذ أيام و أنـا اقطن الحلة ، و أكل و أشرب فيها ، و جميع من فيها هم اصدقائي ، فرحها فرحي ، و مصائبها مصائبي ، أرتدي العبائة السوداء ، و اتكحل كأنثى حلاوية لها من الجمال ما لا تحملهُ أنثى أجنبية ، و أنا لم أغادر سريري حتى !!
لا تستغرب في هذا الكتاب تفاصيل تجعل كل سطر منه فتحة زمنيه تأخذك لقلب الحدث لتعيش في #الحلة عاصمة السخرية و ذكرى الساخرين .
- هذا الكتاب فيه من خفة الدم ، و الروح الحلاوية و السخرية ، ما لا تحملهُ كُتب السخرية جميعها ، حيث أن الضحك بصوت و شهقة ( #يجيبون_التايه ) لن يفارقك و لن يفارق أي احد يسترق السمع منك ، كل موقف في هذا الكتاب يعادل مسرحية كوميدية تكفي لأن تضحك عدد كبير من الجمهور ،
شخصياتها المخلدة في ذاكرتي ( عزيز السري ، هاشم قدوري ، موفق محمد ابو خمرة ، صلوحي ، الملا محمد علي ، سعد الحلي ، لطيف بربن ، عمودي ، ابو هوسة ، جبار فليبس ، مجانين الحلة و نسائها .. الخ الخ من مئات الشخصيه المذكورة في الكتاب ) أخذت الزاوية الأكبر من ذاكرتي لتكون هي الأكبر حجمآ بين جميع زوايا الكتاب .
- شكرآ للكاتب ( #نوفل_الجنابي ) على هذا الكتاب الأشبه بــ " أسد بابل " ، حيث سيبقى مخلد في ذاكرتي و ذاكرة من يقرأ سطر منه ،
و على كل بيت من بيوت الحلة ان يمتلك هذا الكتاب المْعلم الأثري ليُكرر هذة البطولات و يستمر في قضم الحياة من جسد الموت .
( يا حلة يا أم الخير يا شجرة الجود
بيج الحلا عنوان نشهدلج شهود)
October 7, 2014
سخرية ممتعة :)
May 23, 2017
كتاب ممتع يتحدث فيه المؤلف عن ذكرياته في مدينته الحلة وعن جزء من شخصيات المدينة وتاريخها
September 24, 2017
نوفل الجنابي من خلال قناة العربية حيث كان معدا للبرنامج الوثائقي على خطى العرب
كنت اظن المؤلف من اهل الحلة ابا عن جد لكن تبين انه بغدادي نزح الى الحلة
الكتاب جميل وفيه الكثير من السخرية والمرح الذي لا نجده في الكتب العراقية الحديثة كما نه يغطي مدينة مجهولة من القراء من خارج العراق والكتاب مبني على حوادث وشخصيات متنوعة وحقيقية من اهل الحلة ترسم من خلالها صورة للمدينة واهلها
كنت اظن المؤلف من اهل الحلة ابا عن جد لكن تبين انه بغدادي نزح الى الحلة
الكتاب جميل وفيه الكثير من السخرية والمرح الذي لا نجده في الكتب العراقية الحديثة كما نه يغطي مدينة مجهولة من القراء من خارج العراق والكتاب مبني على حوادث وشخصيات متنوعة وحقيقية من اهل الحلة ترسم من خلالها صورة للمدينة واهلها
January 29, 2015
قرأنا روايات أبكتنا وأوجعتنا وهي كثيرة جداً، لكن أن تجد كاتب يجعلك لا تنفك عن الضحك وأنتَ تقرأ كل كلمة كتبها في الرواية فهذا أمر صعب جداً، ضحك كان ممزوجاً بالمرارة.
يحدثنا الكاتب عن "الحلة" عن لوعتها وانتظارها، خوفها وجوعها، توقها للحياة، واستلابها الحياة، سخريتها ولذاعة لسانها.
هذا الكتاب الذي لا يمكن أن يُقرأ في مكان عام.
أهل الحلة الذين تفرقهم الأزقّة الضيقة وتجمعهم اللمحة الحادّة والسخرية المرّة من كل ما تفعله الحياة وما لا تفعله.
الشيخ مجيد ( الملحد ) كان من المتلذّذين برطانة المثقّف الممتزجة برصانة الماركسي الذي خصص واحداً من إبطيه لكتب الماركسية الينينية، وترك الثاني لما تبقّى من الحياة.
المصور رستم الهنداوي، الذي علق لوحة على باب الاستديو الخاص به، وكتب عليها عبارة بالرقعة، نسبها إلى شكسبير تقول : (الحياة فقاعة.... فصوّرها قبل أن تنفجر).
المصور منير الذي استأجره أحد أهالي الحلة ليلتقط صورة لسهير رمزي أثناء عرض أحد أفلامها على التلفاز في المقهى، وما أن هم ليلتقط الصورة حتى أطلق ساقيه للريح، ليتضح بعد ذلك أن أحدهم قد همس بأذن منير، أن سهير رمزي ملك الحكومة ما دامت تظهر في تلفزيونها، وأن الأمن بانتظار ضوء الفلاش ليسحلوه من رجليه عابرين به الشارع إلى مديريتهم. هناك لن تشفع له سهير رمزي ولا عفاريت السماء حتّى.
الشاعر موفق محمد، الذي اقتطف الجوع والموت الجماعي زهرة روحه، ابنه، الذي لم يهتد إلى قبره حتى اليوم، فرثاه قائلاً :
" كل شيء جديد
هل كان ابني حلماً في خاطر
كل شعيرات التسديد؟
أترى يلمس ظلّي ظلّك في ثقب الإبرة؟
أسمع صوتك في حبّة قمح تنزف
تحت الأرض، وتكاد تضيء ".
أحباب صدام من المؤكد أنه لن تعجبهم الرواية، باعتبار صدام البطل والزعيم البعثي، حتى بعض السنة والشيعة لن تعجبهم،
حين طُلب من حامد السنّي أن يأذن في عزاء أهل إحدى القرى الشيعية ،
- استاد.. رحم الله والديك.. الوذان..
- يا وذان؟
- وذان الظهر ستاد.. يا وذان..
-........
- دير بالك استاد لا تنسى (علي ولي الله) لان الجماعة يكَلبوها على راس اللي جابونه..
- ما اختلفنا يا أخي.. بس وين احطلك علي.. كَبل الله لو وراه؟؟
الحلّة وما مرّ بها في انتفاضة 1991، بعد أن كانت، وعلى غير المتوقّع بالنسبة لنظام صدام على الأقل، سنفجر مع المنفجرين وأنّها آخر من ستلقي سلاحها، لتصبح بعد ذلك أكبر مقابر العراق الجماعية. زحفت عليها طائرات غزال المروحية السوداء، هدية الانتهازي شيراك إلى صديقه صدام حسين، ألقت أولاً منشورات الوعيد بالصواريخ الكيمياوية التي لن تبقى في الحلّة حياً بتنفّس. خلال ساعات، لم يبق في المدينة إلّا المصريم على الوقوف بوجه الجراد الذي اجتاحها.
هذا ما فعله صدام حسين.
الحلّة، بسخريتها المرّة، لم ترث لسانها الطويل من الأجداد البابليين الذين (بلبل) الله السنتهم، بل صنعته من قسوة أيامها، ووزعته على أبنائه الطيبين وغير الطيبين، ليستخدموه كما ينبغي وكما لا ينبغي. الحياة كانت بالنسبة للحلي هي نكتة لم ينته من روايتها بعد، وضحك لا توقفه لقمة العيش ولا السجن ولا المرض، ولا أشدّ الساعات سوّاداً مهما حلكت واكفهرت.
يحدثنا الكاتب عن "الحلة" عن لوعتها وانتظارها، خوفها وجوعها، توقها للحياة، واستلابها الحياة، سخريتها ولذاعة لسانها.
هذا الكتاب الذي لا يمكن أن يُقرأ في مكان عام.
أهل الحلة الذين تفرقهم الأزقّة الضيقة وتجمعهم اللمحة الحادّة والسخرية المرّة من كل ما تفعله الحياة وما لا تفعله.
الشيخ مجيد ( الملحد ) كان من المتلذّذين برطانة المثقّف الممتزجة برصانة الماركسي الذي خصص واحداً من إبطيه لكتب الماركسية الينينية، وترك الثاني لما تبقّى من الحياة.
المصور رستم الهنداوي، الذي علق لوحة على باب الاستديو الخاص به، وكتب عليها عبارة بالرقعة، نسبها إلى شكسبير تقول : (الحياة فقاعة.... فصوّرها قبل أن تنفجر).
المصور منير الذي استأجره أحد أهالي الحلة ليلتقط صورة لسهير رمزي أثناء عرض أحد أفلامها على التلفاز في المقهى، وما أن هم ليلتقط الصورة حتى أطلق ساقيه للريح، ليتضح بعد ذلك أن أحدهم قد همس بأذن منير، أن سهير رمزي ملك الحكومة ما دامت تظهر في تلفزيونها، وأن الأمن بانتظار ضوء الفلاش ليسحلوه من رجليه عابرين به الشارع إلى مديريتهم. هناك لن تشفع له سهير رمزي ولا عفاريت السماء حتّى.
الشاعر موفق محمد، الذي اقتطف الجوع والموت الجماعي زهرة روحه، ابنه، الذي لم يهتد إلى قبره حتى اليوم، فرثاه قائلاً :
" كل شيء جديد
هل كان ابني حلماً في خاطر
كل شعيرات التسديد؟
أترى يلمس ظلّي ظلّك في ثقب الإبرة؟
أسمع صوتك في حبّة قمح تنزف
تحت الأرض، وتكاد تضيء ".
أحباب صدام من المؤكد أنه لن تعجبهم الرواية، باعتبار صدام البطل والزعيم البعثي، حتى بعض السنة والشيعة لن تعجبهم،
حين طُلب من حامد السنّي أن يأذن في عزاء أهل إحدى القرى الشيعية ،
- استاد.. رحم الله والديك.. الوذان..
- يا وذان؟
- وذان الظهر ستاد.. يا وذان..
-........
- دير بالك استاد لا تنسى (علي ولي الله) لان الجماعة يكَلبوها على راس اللي جابونه..
- ما اختلفنا يا أخي.. بس وين احطلك علي.. كَبل الله لو وراه؟؟
الحلّة وما مرّ بها في انتفاضة 1991، بعد أن كانت، وعلى غير المتوقّع بالنسبة لنظام صدام على الأقل، سنفجر مع المنفجرين وأنّها آخر من ستلقي سلاحها، لتصبح بعد ذلك أكبر مقابر العراق الجماعية. زحفت عليها طائرات غزال المروحية السوداء، هدية الانتهازي شيراك إلى صديقه صدام حسين، ألقت أولاً منشورات الوعيد بالصواريخ الكيمياوية التي لن تبقى في الحلّة حياً بتنفّس. خلال ساعات، لم يبق في المدينة إلّا المصريم على الوقوف بوجه الجراد الذي اجتاحها.
هذا ما فعله صدام حسين.
الحلّة، بسخريتها المرّة، لم ترث لسانها الطويل من الأجداد البابليين الذين (بلبل) الله السنتهم، بل صنعته من قسوة أيامها، ووزعته على أبنائه الطيبين وغير الطيبين، ليستخدموه كما ينبغي وكما لا ينبغي. الحياة كانت بالنسبة للحلي هي نكتة لم ينته من روايتها بعد، وضحك لا توقفه لقمة العيش ولا السجن ولا المرض، ولا أشدّ الساعات سوّاداً مهما حلكت واكفهرت.
January 11, 2016
بالبدايه هذا الكتاب فقط لاهل الحله او من يحب يغير جو ويضحك من العراقيين ف ماكو داعي للمقدمه التوضيح للكاتب للهجه الدارجه في المدينه او بيان الحروف الأبجدية لها لانه سيحتاج الى ضعف صفحات الكتاب حتى يستطيع العرب قرائته وفهم محتوى ...
استطيع ان اقول مااجتمع إثنان من الحله حتى وان كانو خطين متوازيين من حيث اقامة السكن او النسب او الشهاده لايفترقان الا وقد تقاطعا عند نقطه مشتركه تجمع بينهما حيث الكل يعرف الكل التايخ لايمحى في هذه المدينه بسهوله بل يحفظ وينقل من الاب للابناء وهلم جره ....
الألقاب التي ذكرها في كتابه هي حقيقيه بين الناس الاحياء الشعبيه ربما البعض يذكرها مرفقه للاسم للتعريف احيانا واحيانا اقل للسخريه ...
الحله هي مدينه تجمع العراق بطيبتها فهي ملجأ لكل من لفظته مدينته او قريته ..في الحله تستوعب الجميع لانها مؤمنه ايمان بقاء الرأس فوق الجسد ب شعار ((شعليه ومعليه)) الحلاويون ناقمون عل الكل ولايعجبهم العجب باي شيء ويتبارون يوميا في كل شيء لانهم يمتلكون اناسا تختلف اصولهم العقائديه والفكريه وينقسمون بين كل ايديلوجيات التي تحملها الكره الارضيه بنسب تتفاوت وتحافظ بالنهايه ع حضور سياسي اقل من وزن الريشه تحت ظل اي حكم وفي اي وقت هم(( تابعين ))وهذه قاعده لاتتغير في القريب العاجل ولا الأجل،..
الكتاب جميل جعلني اضحك ع ذكريات عاشها اة عاشوها من صادفهم حتى دمعت عيني من الضحك بل جعلني اذكر كل المواقف المضحكه التي مرت عليه..وفي فتره واخرى اوجب ان اقدم تفسيرات لقهقهات غير معتاده مني لمن حولي ....
الكتاب يتناول احياء القديمه في الحله ولم يشرك احياءها الجديد بسطر واحد ربما لم تكن موجوده او ربما كانت بحساب المناطق الطاكه في تلك الفتره ((ملاحظه لايوجد شارع واحد نظيف وخالي من الكلاب السائبه ليلا في بابل بكل نواحيها واقضيتها)) اردت اعطائه النجمات الخمس لكنني اتعارض مع الضحك ع كلام الله او رسوله واهل بيته كان بامكانه ان يحتفض بهذه الذكريات لنفسه
استطيع ان اقول مااجتمع إثنان من الحله حتى وان كانو خطين متوازيين من حيث اقامة السكن او النسب او الشهاده لايفترقان الا وقد تقاطعا عند نقطه مشتركه تجمع بينهما حيث الكل يعرف الكل التايخ لايمحى في هذه المدينه بسهوله بل يحفظ وينقل من الاب للابناء وهلم جره ....
الألقاب التي ذكرها في كتابه هي حقيقيه بين الناس الاحياء الشعبيه ربما البعض يذكرها مرفقه للاسم للتعريف احيانا واحيانا اقل للسخريه ...
الحله هي مدينه تجمع العراق بطيبتها فهي ملجأ لكل من لفظته مدينته او قريته ..في الحله تستوعب الجميع لانها مؤمنه ايمان بقاء الرأس فوق الجسد ب شعار ((شعليه ومعليه)) الحلاويون ناقمون عل الكل ولايعجبهم العجب باي شيء ويتبارون يوميا في كل شيء لانهم يمتلكون اناسا تختلف اصولهم العقائديه والفكريه وينقسمون بين كل ايديلوجيات التي تحملها الكره الارضيه بنسب تتفاوت وتحافظ بالنهايه ع حضور سياسي اقل من وزن الريشه تحت ظل اي حكم وفي اي وقت هم(( تابعين ))وهذه قاعده لاتتغير في القريب العاجل ولا الأجل،..
الكتاب جميل جعلني اضحك ع ذكريات عاشها اة عاشوها من صادفهم حتى دمعت عيني من الضحك بل جعلني اذكر كل المواقف المضحكه التي مرت عليه..وفي فتره واخرى اوجب ان اقدم تفسيرات لقهقهات غير معتاده مني لمن حولي ....
الكتاب يتناول احياء القديمه في الحله ولم يشرك احياءها الجديد بسطر واحد ربما لم تكن موجوده او ربما كانت بحساب المناطق الطاكه في تلك الفتره ((ملاحظه لايوجد شارع واحد نظيف وخالي من الكلاب السائبه ليلا في بابل بكل نواحيها واقضيتها)) اردت اعطائه النجمات الخمس لكنني اتعارض مع الضحك ع كلام الله او رسوله واهل بيته كان بامكانه ان يحتفض بهذه الذكريات لنفسه
October 29, 2014
رواية ظريفة خفيفة, تعرّف نوعاً ما بواقع وتفكير أهل العراق ونظرتهم لصدام حسين, لا أثر فيها للطائفية المقيتة التي تلصق بالعراقيين عادة, لا تعدم حس السخرية حتى في تفاصيها المؤلمة ... تتوه بين شخصياتها الكثيرة, لا تدري أيها أكثر إضحاكاً وسخرية , موفق,حامد,صلوحي, لطيف ...
أسلوب الكاتب مشوّق, حواراته محكمة وعباراته موغلة في السخرية وملتصقة بشخصياتها بشكل ملفت ....
مشكلة الرواية, فيها كلمات كثيرة من العامية العراقية التي لم أدرك تماماً دلالتها .. أغلب شخصياته كانت من الشيوعيين أو الملحدين, لا أدري ربما كان هذا مجتمع الحلة حقيقة ....
بشكل عام أعجبتني الرواية :)))
أقتبس منها ...
"كانت الأمهات المغلوب على أمرهن يخترقن الجمع حاملات عهدة البعثي العقائدية وسط صيحات المستهجنين يفتح لهن باب صغير وسط بوابة المركز الضخمة ليدلفن منه نحو الساحة الوسطى حيث تكوّمت عدة شغل تسعة أشهر من الدم أساله البعثيون أنهاراً"
"أنت في العراق السيارة تقطع بك وبمن معك مئات الكيلومترات من دون أن توقفك (سيطرة), من دون أن تسمع الكلمة الأكثر همجية وقمعاً وبدائية في الأرض: هويتك!" _ نحس حالياً بقذارة هذه الكلمة في سوريا _
"الحياة بالنسبة لهذا الحلي القحّ نكتة لم ينتهي من روايتها بعد, وضحك لا توقفه لقمة العيش ولا السجن ولا المرض ولا أشد الساعات سواداً مهما حلكت واكفهرت"
"ساعة واحدة دخلوا بعدها في أحاديث عامة. نصف ساعة بعدها, عرف الجميع ماذا يشتغل الجميع.... قبل أن تغيب شمس اليوم الثاني كانت أسرار الجميع معروضة أمام الجميع"
أسلوب الكاتب مشوّق, حواراته محكمة وعباراته موغلة في السخرية وملتصقة بشخصياتها بشكل ملفت ....
مشكلة الرواية, فيها كلمات كثيرة من العامية العراقية التي لم أدرك تماماً دلالتها .. أغلب شخصياته كانت من الشيوعيين أو الملحدين, لا أدري ربما كان هذا مجتمع الحلة حقيقة ....
بشكل عام أعجبتني الرواية :)))
أقتبس منها ...
"كانت الأمهات المغلوب على أمرهن يخترقن الجمع حاملات عهدة البعثي العقائدية وسط صيحات المستهجنين يفتح لهن باب صغير وسط بوابة المركز الضخمة ليدلفن منه نحو الساحة الوسطى حيث تكوّمت عدة شغل تسعة أشهر من الدم أساله البعثيون أنهاراً"
"أنت في العراق السيارة تقطع بك وبمن معك مئات الكيلومترات من دون أن توقفك (سيطرة), من دون أن تسمع الكلمة الأكثر همجية وقمعاً وبدائية في الأرض: هويتك!" _ نحس حالياً بقذارة هذه الكلمة في سوريا _
"الحياة بالنسبة لهذا الحلي القحّ نكتة لم ينتهي من روايتها بعد, وضحك لا توقفه لقمة العيش ولا السجن ولا المرض ولا أشد الساعات سواداً مهما حلكت واكفهرت"
"ساعة واحدة دخلوا بعدها في أحاديث عامة. نصف ساعة بعدها, عرف الجميع ماذا يشتغل الجميع.... قبل أن تغيب شمس اليوم الثاني كانت أسرار الجميع معروضة أمام الجميع"
May 14, 2016
#الحلة
في هذا الكتاب ستقف عند كل مشهد ، سطر ، بل عند كل كلمة .. لتبكي من أعماق قلبك ، تضحك بصوت هستيري يسمعه جارك ، تتأمل الصور بعد أن ترسمها في مُخيلتك ، و تفتح فمك في مرات أخرى على مصرعيه من هول الكلام .
لن تقرأ مجرد قصص في صفحات غلافين ، بل ستكون حلاوي لا محال ، مالم تعرف عن الحلة سيخبرك به #نوفل_الجنابي ، و أن لم تقرأ هذا الكتاب فأنت الخاسر الأكبر .
الحلة ليست مجرد مدينة قديمة أو حديثة ، الحلة مرارة عقود من التغير ، الأنصياع ، الأستبداد و الأستعباد ( حال كثير من مدن العراق ) . الصور ستشاهدها كثيراً بين السطور رغم أن الكتاب خالي إلا من صورة الغلاف ، لان رسامها عاش حوافرها التي دُفنت في مُخيلته فحولها إلى كلمات على ورق .
الأن و قد عرفت تلك المدينة من هذا البعد الجغرافي ، أشعر أنني أعرفها من يوم ولادتي ، يُخيل لي أني أقف على ضفة شطها من هذا الصوب ، أطالع الصوب الثاني ، أشاهد السخرية التي عاشتها المدينة ..
مقطع شدني : ( مديرية الأمن التي أرعبت المدينة ، بيت صغير تغطي سماءه سينما الجمهورية لكنه كان يجثم على سماء كل المدينة ، مطبقاً بأستمتاع القاتل على انفاس أهلها . إنّه الآن لا شيء ، لا شيء تماماً ، شارعه الذين كان لا يجرؤ ماشٍ على المرور من أمامه صار تجمعاً للباعة بكل ما يبيعون ، و مزبلة لنفاياتهم . )
في هذا الكتاب ستقف عند كل مشهد ، سطر ، بل عند كل كلمة .. لتبكي من أعماق قلبك ، تضحك بصوت هستيري يسمعه جارك ، تتأمل الصور بعد أن ترسمها في مُخيلتك ، و تفتح فمك في مرات أخرى على مصرعيه من هول الكلام .
لن تقرأ مجرد قصص في صفحات غلافين ، بل ستكون حلاوي لا محال ، مالم تعرف عن الحلة سيخبرك به #نوفل_الجنابي ، و أن لم تقرأ هذا الكتاب فأنت الخاسر الأكبر .
الحلة ليست مجرد مدينة قديمة أو حديثة ، الحلة مرارة عقود من التغير ، الأنصياع ، الأستبداد و الأستعباد ( حال كثير من مدن العراق ) . الصور ستشاهدها كثيراً بين السطور رغم أن الكتاب خالي إلا من صورة الغلاف ، لان رسامها عاش حوافرها التي دُفنت في مُخيلته فحولها إلى كلمات على ورق .
الأن و قد عرفت تلك المدينة من هذا البعد الجغرافي ، أشعر أنني أعرفها من يوم ولادتي ، يُخيل لي أني أقف على ضفة شطها من هذا الصوب ، أطالع الصوب الثاني ، أشاهد السخرية التي عاشتها المدينة ..
مقطع شدني : ( مديرية الأمن التي أرعبت المدينة ، بيت صغير تغطي سماءه سينما الجمهورية لكنه كان يجثم على سماء كل المدينة ، مطبقاً بأستمتاع القاتل على انفاس أهلها . إنّه الآن لا شيء ، لا شيء تماماً ، شارعه الذين كان لا يجرؤ ماشٍ على المرور من أمامه صار تجمعاً للباعة بكل ما يبيعون ، و مزبلة لنفاياتهم . )
May 24, 2015
"الحلة عاصمة السخرية العراقية المرة وذكرى الساخرين"
كتاب سردي يروي قصص اهل الحلة وتفاصيل يومهم وردود افعالهم لهذه التفاصيل
يروي الكتاب فرادة الشخصية الحلاوية بسخريتها واستهزائها بالواقع المر الذي تعيشه وكيف ان الحلاويين اتخذوا من السخرية ملاذاً لهزيمة الواقع العراقي الغارق في الأسى..
لكن ما يتضح لكل قارئ ان الحلة ما هي الا أنموذجاً للمدن العراقية التي تتكرر فيها جزئية تبني السخرية المرة، ففي كل جزء من العراق، في كل مدينة وكل زقاق هناك حلة ساخرة مع تغير في التسميات.
سيبدو هذا الكتاب للوهلة الاولى كسجل حافظ للتراث الشعبي من الضياع لكنه في الواقع يمتد الى مدى أبعد،،
انه مرآة للمجتمع والفرد العراقي.
لن تستطيع ان تمنع قهقهاتك وانت تقرأ الكتاب، ولن تستطيع ان توقف سيل الافكار والتأمل في مدى التشابه في حجم المرارة في كل جزء من هذا العراق.
يتجاوز الكتاب حدود غلافه ليكون لوحة تصف العراقي المتهالك حزناً، المتعالي على هذا الحزن بسخريته من الآمه لينتصر عليه بأبتسامة...
الحلة عاصمة السخرية العراقية المرة بمثابة خريطة تساعد على تحديد الذات بين الجموع المتكررة ابداً في كل زمان ومكان من هذا الوطن.
كتاب سردي يروي قصص اهل الحلة وتفاصيل يومهم وردود افعالهم لهذه التفاصيل
يروي الكتاب فرادة الشخصية الحلاوية بسخريتها واستهزائها بالواقع المر الذي تعيشه وكيف ان الحلاويين اتخذوا من السخرية ملاذاً لهزيمة الواقع العراقي الغارق في الأسى..
لكن ما يتضح لكل قارئ ان الحلة ما هي الا أنموذجاً للمدن العراقية التي تتكرر فيها جزئية تبني السخرية المرة، ففي كل جزء من العراق، في كل مدينة وكل زقاق هناك حلة ساخرة مع تغير في التسميات.
سيبدو هذا الكتاب للوهلة الاولى كسجل حافظ للتراث الشعبي من الضياع لكنه في الواقع يمتد الى مدى أبعد،،
انه مرآة للمجتمع والفرد العراقي.
لن تستطيع ان تمنع قهقهاتك وانت تقرأ الكتاب، ولن تستطيع ان توقف سيل الافكار والتأمل في مدى التشابه في حجم المرارة في كل جزء من هذا العراق.
يتجاوز الكتاب حدود غلافه ليكون لوحة تصف العراقي المتهالك حزناً، المتعالي على هذا الحزن بسخريته من الآمه لينتصر عليه بأبتسامة...
الحلة عاصمة السخرية العراقية المرة بمثابة خريطة تساعد على تحديد الذات بين الجموع المتكررة ابداً في كل زمان ومكان من هذا الوطن.
November 17, 2016
" قد تُصادفكم في هذا الكتاب حروفٌ لم تعتادوا رؤيتها من قبل هي ليست فايروسات او بيوضاً مجهرية بل هي أحرف حال جمود العقل العَربي !"
المُقدمة مُلفته أحدهم نصحني لقراءته لنرى يا أستاذ نوفل ما
يخبئ كنزك بين طياته
_
'' الحلة عاصمةُ السُخرية ''
رَحلتي المُدهشة إلى جِنوب العراقي تحديداً الحلة هذهِ المدينة المُفعمة بالطيبة والترافة والسُخرية من الحياة رُغم قساوة كُل ما مر بها
مُغامرة مُضحكة حد هَطول الدمع مع نهايتها تستشعُر بغصة لا مُبررة
ومع بدايتها تستشعر لذة عَجيبة
ببساطة ستنتقل إلى خمسينيات القُرن الماضي ستعيش حياة الناس أوان تلك ا��حقبة ثُم الأنتقالات والفواجع حين أنتقال السُلطة بيد البعث وما حدث للحلة بعد أنتفاضة ١٩٩١
مع كُل ما ستقرأه بين أزقة هذهِ الرواية ستضحك كثيراً لدرجة أنك ستقع بغرام الحلاوين بسوئهم قبل طَيبتهُم
لُغوياً أجاد نَوفل الجنابي خلط أوراق الفصاحة العربية مع اللهجة العراقية اللذيذة
كُل شيء هُنا مُدهش ، الحبكة التسلسل الشخصيات
لا يَسعني إلا أن أعلن حُزني لأنها إنتهت
لكني بكُل فخر أقولها للمرة الألف الأدب الروائي العراقي هو الأفضل عَربياً
المُقدمة مُلفته أحدهم نصحني لقراءته لنرى يا أستاذ نوفل ما
يخبئ كنزك بين طياته
_
'' الحلة عاصمةُ السُخرية ''
رَحلتي المُدهشة إلى جِنوب العراقي تحديداً الحلة هذهِ المدينة المُفعمة بالطيبة والترافة والسُخرية من الحياة رُغم قساوة كُل ما مر بها
مُغامرة مُضحكة حد هَطول الدمع مع نهايتها تستشعُر بغصة لا مُبررة
ومع بدايتها تستشعر لذة عَجيبة
ببساطة ستنتقل إلى خمسينيات القُرن الماضي ستعيش حياة الناس أوان تلك ا��حقبة ثُم الأنتقالات والفواجع حين أنتقال السُلطة بيد البعث وما حدث للحلة بعد أنتفاضة ١٩٩١
مع كُل ما ستقرأه بين أزقة هذهِ الرواية ستضحك كثيراً لدرجة أنك ستقع بغرام الحلاوين بسوئهم قبل طَيبتهُم
لُغوياً أجاد نَوفل الجنابي خلط أوراق الفصاحة العربية مع اللهجة العراقية اللذيذة
كُل شيء هُنا مُدهش ، الحبكة التسلسل الشخصيات
لا يَسعني إلا أن أعلن حُزني لأنها إنتهت
لكني بكُل فخر أقولها للمرة الألف الأدب الروائي العراقي هو الأفضل عَربياً
July 20, 2016
كتاب مؤلم بقدر ما هو مضحك و مسلّي ،،، الشعب العراقي مبتسم رغم الالم ،، شعب يعشق الضحك رغم الالم الذي يتجرعه كما الماء ،، حكايات مضحكة لحد الثمالة تحمل في داخلها الكثير من الاوجاع ،، اعمال العنف و الظلم التي قام بها نظام البعث ،، والوقوف بوجه ذلك النظام المستبدّ من جانب شيوعيو الحلة ،، و الحكايات التي تدخلك الحلة فتصبح احد اهلها ،، ستشعر و كأنك كنت في كل حدث من تلك الاحداث ،، لن انسى هذا الكتاب ،، شعرت بأنني قد عشت في الحلة زمن طويل و عاشرت كل تلك الشخصيات و انني اعرفها بكل تفاصيلها ،، احتجت لهذا الكتاب لأريح عقلي بعد فترة امتحانات طويلة
احرّض على قرائته و بشدّة
احرّض على قرائته و بشدّة
October 29, 2018
رواية مسلسل من الشخصيات الطيبه الظريفة مواقف رغم الوجع سردها بطل الشخصيه بفكاهه كتبت باللهجه العراقية ..قراتها بحبي للعراق ب امنية للقلب ب أن يكون بلد آمن وجميل ل اهلها في اخر 80 صفحة تقريبا كان صوت الراوي فيها ممتلى بالحنين وغصه القلب كانت واضحه واحسست بها
حينما قال : لم أجد تفسيراً لاضطراب القياسات الذي يقع فيه الغائبون عن المكان طويلاً فكلما طال الغيبا زاد الاضطراب مع الغياب تنزع المخيلة إلى الاستفراد بالمدن التي تركناها وراءنا..
https://soundcloud.com/user-754818906...
https://soundcloud.com/user-754818906...
https://soundcloud.com/user-754818906...
حينما قال : لم أجد تفسيراً لاضطراب القياسات الذي يقع فيه الغائبون عن المكان طويلاً فكلما طال الغيبا زاد الاضطراب مع الغياب تنزع المخيلة إلى الاستفراد بالمدن التي تركناها وراءنا..
https://soundcloud.com/user-754818906...
https://soundcloud.com/user-754818906...
https://soundcloud.com/user-754818906...
October 2, 2014
من أجمل الكتب التي قرأت ,, كان بمثابة أستراحة هادئة للعقل من الكتب المُثقلة بالطلاسم اللغوية .
المُحتوى خفيف جداً بسخريتهِ وبساطة التقديم , كذلكَ ثقيل جداً بذكريات أهلهِ " الحلّاويون " لدرجة أن تَتمنى لو كُنتَ بينهم آبان الآحاديث والمواقف العفوية الطيبة .
المُحتوى خفيف جداً بسخريتهِ وبساطة التقديم , كذلكَ ثقيل جداً بذكريات أهلهِ " الحلّاويون " لدرجة أن تَتمنى لو كُنتَ بينهم آبان الآحاديث والمواقف العفوية الطيبة .
July 11, 2015
كتاب فريد من نوعه حافل بالحيوية والرصد الدقيق لمحاولات العراقيين والحليين تحديدا تحويل وجودهم المأزوم إلى ضحكة ساخرة. إحياء لشخصيات أطبق عليها هم عقود من الحرب والقمع فكأنها تتحدى الهم على يدي هذا الفنان البارع في فن الطرفة والسخرية والحنين.
July 20, 2015
نقرأ الكثير من الروايات التي تبكينا أو تجعلنا نتوه في أعماق أنفسنا، أما رواية تجعلنا نضحك بكل ما فينا فهذا أمر صعب جدًا.
الرواية تتناول وصف لمدينة الحلة وشخصياتها وتروي قصصهم وتفاصيل حياتهم اليومية وكيف أن الحلّاويين أتخذوا من السخرية ملاذًا لواقعهم المهزوم.
سُخرية مُوجعة وضحكٌ من المرارة.
الرواية تتناول وصف لمدينة الحلة وشخصياتها وتروي قصصهم وتفاصيل حياتهم اليومية وكيف أن الحلّاويين أتخذوا من السخرية ملاذًا لواقعهم المهزوم.
سُخرية مُوجعة وضحكٌ من المرارة.
June 1, 2016
لطالما استهوتني كتب الرحلات التي تحكي حكايات من باطن البيوت و قصص تلحن على إيقاعات القلوب.
المؤلف برع بوصف المكان والزمان التي استمدت حياتها من وحي شخوصها الحقيقيين. الكتاب ممتع جدا و يروي الحلة بواقعها الاجتماعي و فكرها الثقافي و السياسي لزمن مضى. أوصي بقراءة الكتاب.
المؤلف برع بوصف المكان والزمان التي استمدت حياتها من وحي شخوصها الحقيقيين. الكتاب ممتع جدا و يروي الحلة بواقعها الاجتماعي و فكرها الثقافي و السياسي لزمن مضى. أوصي بقراءة الكتاب.
March 21, 2020
قصص ابطال الحلة (الابطال الذين لم يسمع عنهم احد) قصص العراقين بكل خيباتهم ونكاتهم احزانهم وافراحهم منها المضحك ومنها المحزن قد تصاب بنوبات الضحك وانت تقرأ الكتاب الضحك على قصص الحلة او العراق المصغر
January 30, 2020
من اروع الروايات الساخرة الي قريتها يعني تصاحبك نوبة ضحك هستري في بعض الفصول
April 12, 2015
Loved it, enjoyed everyday events from another perspective
September 5, 2021
امتعنا الكاتب والشاعر نوفل الجنابي في كتابه الحلة: عاصمة السخرية عبر سرد ممتع و مضحك ولاذع لمواقف يومية مليئة بالسخرية والتهكم والاستهزاء. الى جانب المواقف اليومية الساخرة، فأن الكتاب ألقى الضوء على جوانب مهمة من الحياة السياسية والطبيعة الاجتماعية وسلوك طبقات المجتمع التي سادت المجتمع الحلي إبان تلك الحقبة. يلفت الإنتباه في هذا الكتاب، قدرة الكاتب المتميزة على الوصف الجميل و الدقيق والأسلوب الشاعري الجزل الذي يسرد فيه الكاتب المواقف اليومية الهزلية. اثني على قدرة الكاتب على الذاكرة الحديدية والقدرة الفريدة التي مكنته من استعادة وتسجيل تلك المواقف بأسماء شخوصها وأدق تفاصيلها. جميعنا عاش مواقف مشابهة لكن من يقدر على تذكر وتسجيل تلك المواقف بهذا الأسلوب الأخاذ؟ نتطلع إلى المزيد من الضحك والمتعة في جزء ثان من المواقف الساخرة.
Displaying 1 - 30 of 68 reviews