الدين والسياسة والأخلاق: مباحث فلسفية في السياقين الإسلامي والغربي

by السيد ولد أباه

Genres: Philosophy, Politics, Nonfiction

310 pages, Hardcover

First published January 1, 2014

About the author

كاتب موريتاني مولود في النباغية، حائز على دكتوراه في الفلسفة الحديثة و المعاصرة من جامعة تونس سنة ١٩٩٢. و أُستاذ الدراسات الفلسفية و الاجتماعية بجامعة نواكشوط بموريتانيا. له كتب ودراسات عديدة منشورة في ميادين الفلسفة المعاصرة وإشكالات التحول الديمقراطي.

Reviews

[أسيل · Rating 4 out of 5]

مع هذا الكتاب احببت فكرة القراءة بشكل مجزأ فصلاً فصلاً
ورغم انه مجموعة مباحث بعناوين مختلفة قد تلحظ انها منفصلة
لكنك ما ان تبدأ بالمبحث حتى تراها متصلة فالدين والاخلاق والسياسة
مباحث شديدة الترابط من حيث الاشكالات النظرية والعملية.
وان كانت بعض المباحث مكثفة

يستهل السيد توطئة كتابه بقوله
"لا تزال فلسفة الدين اقل جوانب الفلسفة حضوراً في الفكر العربي
رغم اهميتها الاستثنائية في السياق الغربي
بحيث يمكن القول انه اذا كانت المثالية الالمانية التي هي
لب الفلسفة المعاصرة مجرد صياغة معلمنة للاهوت المسيحي فان
الفلسفة اليونانية كما بين ليك فري هي ايضاً صياغة عقلانية
للاساطير اليونانية التي شكلت النسق الديني للمجتمع اليوناني الكلاسيكي
وكان قد تساءل الكاتب من خلال مباحثه في التراث الاسلامي
عن قلة الاهتمام والعناية بالفلسفة وعلم الكلام ببلادنا
بينما ينشغل الغرب بتراثنا وتحقيقه
ونشر دراسات عنه!
فبعد احمد امين والبدوي والنشار ضعف الاهتمام به
وكان اهم ما كتب في تاريخ الفرق الاسلامية والمذاهب الكلامية
في السنوات الاخيرة صدر باسم اساتذة غربيين مثل كوك وفان اس وجيماريه وغيرهم
ومع الثمانينات عاد الاهتمام به بالمغرب وتونس
الا انها لا زالت لم تحقق اهدافها المنشودة ويعزو السيد
فشل التجارب الحديثة في العالم الاسلامي رغم تراثها وانتمائها في العمق
الى سجل حضاري تعود لمأزق تولد عن ثلاثة اسباب رئيسية يتعلق اخدها بالنموذج
الحداثي نفسه ويتعلق الباقي باختلالات في النسيج الثقافي الاسلامي









السياق الاسلامي:

تناول مباحث مختلفة في المدونة الفقهية والكلامية ومنظومة اصول الفقه وفلسفة القيم والاخلاق
والمشروع الكلامي لابي الحسن الاشعري ومواضيع الحق الطبيعي ومقاصد الشرع
وعن حركة الاصلاح الديني وامكانات القول الفلسفي في الايمان الديني وعلاقته بالحداثة السياسية والاجتماعية
واوصى السيد بضرورة استثمار ادوات واليات المناهج التأويلية الجديدة
فاغلب الدراسات عجزت عن ابداع تأويلات ثرية من شأنها تجديد الدين
وتوظيف الامكانات الخصبة في التراث ولم ترتبط ذاك الارتباط الوثيق
بالحركة السياسية والاجتماعية
اعجبني مبحث حديثه عن الايراني عبد الكريم سروش والتجربة الايرانية
التي ابتدأت من الحوزة العلمية وانتشرت وتوسعت لتشمل المؤسسات والجامعات
والحلقات والندوات وهي تشهد اي ايران اهتمام وحظوة اكبر بعلم الكلام
من اي منطقة اسلامية حالياًً

السياق الغربي

ركز على مفهوم السيادة في نظريات العقد الاجتماعي في الفكر السياسي
من القاموس اللاهوتي الى القاموس المدني السياسي
والجذور الدينية للتصورات العلمانية الحديثة وفكرة السيادة
من منظر نظريات العقد الاجتماعي
ومسألة الشرعية واللامشروعية في فكر الالماني كارل شميث
الذ نقد علمانية ماكس فيبر (العلمانية بصفتها نزع الطابع السحري عن العالم والمرور من شرعية الماضي الى الشرعية العقلانية)
وفي المسألة اللاهوتية والحداثة والتقليد تناول فلسفة ليو شتراوس وحنة آرنت



كان اجمل المباحث في السياق الغربي المبحث الاخير بالنسبة لي
بعنوان المسألة الدينية في الفلسفة الغربية
وان اغلب فكرهم وابحاثهم وفلسفتهم وعلومهم ثمة حضور قوي التأثير في الارضية الفكرية الغربية للدين في ابعادهم الوجودية والتأويلية
وان اغلب فلاسفتهم نشأوا وتربوا وبدات ابحاثهم وعلومهم
من علم اللاهوت ودراسة الديانات

اقتبس من هذا المبحث

ان ما انهار ليس الدين المسيحي الذي اعتبر انه يتلاءم مع مفهوم ضعف الوجود ومع العلمنة التي ليست انفصالاً عن الرحم الديني بل هي مسارات تأويلية وتنزيلية رحبة تضمن تمرير التجربة الايمانية من قوالب الميتافيزيقا ... فاتيمو

ماريون في كتابه حول الاله دون الوجود " لا فرق بين الالحاد الدوغمائي والتصورات الايمانية العقلية فالالحاد هو في جوهره تنزيه للاله عن احدى المقاربات القائمة للالوهية

نيتشة: ان للاعتقاد اهميته كمكون نفسي ثابت لا غنى عنه في الثقافة البشرية يتجاوز البعد الديني المؤسسي ويستجيب لارادة الحقيقة التي هي ارادة ايمانية في جوهرها

ن ان كل المقولات السياسيةالحديثة السيادة والتمثيل هي مصطلحات لاهوتية تمت علمنتها ...كارل شميث

تايلور: العلمنة تحويل وتعديل مطرد للتراث الديني

[Ibrahim Abdulla · Rating 5 out of 5]

الكتاب عبارة عن فصول متصلة ومنفصلة في نفس الوقت تُلامس مواضيع الدين والسياسة والأخلاق، سبق ونشر مضمونات هذه المباحث في العديد من المناسبات خلال السنوات الست الأخيرة. وهي مباحث تمهيدية قد تُشكل نواة كتاب قادم لابن أباه يكون أكثر تركيباً وترابطاً يخص فلسفة الدين. وأقول مُتصلة -مُنفصلة؛ لأن هذه المباحث يربطها هَم فلسفة الدين -بمعنى من المعاني-، إضافة إلى أنها متداخلة مع بعضها البعض من حيث أن فلسفة الدين تتعرض لمسائل ومحاور مختلفة، يقف الكاتب على أربعة منها: الشرعية في مقوماتها السياسية والمجتمعية، ومسألة القيم في متعلقاتها الأخلاقية الفردية والعمومية المشتركة، وإمكانات القول الفلسفي في الإيمان الديني، والدين وعلاقته بالحداثة السياسية؛ فكانت المباحث تدور حول تجديد علم الكلام (فصل لإعادة قراءة الأشعرية، وأخر في الكلام الجديد في الفكر الإيراني المعاصر) ومشاريع الإصلاح الديني في الفكر العربي (نقّاد التراث، وعن مقاصد الشريعة)، ونظرية العدالة (في الإسلام-وفصل لعرض نظرية جون راولز في العدالة) وإشكاليات الدولة الحديثة (مباحث خاصة لكل من ليو شتراوس ونقده للحداثة، وفلسفة حنة آرنت، وكارل شميت) وغيرها. يغلب على طابع المؤلف هنا العرض والتلخيص لمباحث وآراء مُختلفة، مع تعليقات يسيرة، يعقبها في نهاية الفصل غالباً توجيه لما ينبغي أن يتوجه له الباحث العربي في موضوع البحث. كتاب مُثري، خصوصاً في مجال فلسفة الدين، هذا المجال الشبه غائب في سياق الفكر العربي المُعاصر.