أميرة البحار السبعة

by محمد عبد الجواد

رأى سيد البحيري العاصفة السمكية التي جاءت من ناحية البحر، تحمل نصف دينيس وبوري وسردين البحر، ثم تقذفه فوق الرصيف، لتتراقص الأسماك أسفل ألق الشمس، ليجمع بعضها في سرواله الواسع الخاص بالبمبوطية، ويجري إلى مقعد الصيادين، فيردد ما قاله، كأنه كان يحفظه منذ بداية التاريخ:

-البحر بصق سمكه علينا يامعلم حرارة.

ذهب الصيادين بعدها إلى البحر، وهم يسبون الزمن الذي دفعهم لتصديق أكذوبة، بعد شح البحر التاريخي، فرأوا الأطفال والصبية وهم يلعبون بالنثار الرمادي اللامع، ويتصارعون بجدية وبلا ضمير حول النصيب الأكبر، حتى دخل عليهم المعلم جابر الحرارة، وهو يخفي ابتسامة دهشة بتجهم أصفر وقال مستعيدًا سيطرته على الزمن والحياة في قرية سيدي العوام:

-البحر له أصحاب ولم تفقد القرية حرارتها بعد.

300 pages, Paperback

Published January 1, 2024

About the author

كاتب مصري مقيم في القاهرة، صدرت أول رواياته؛ ٣٠ أبيب عن دار بتانة عام٢٠٢٢، ثم صدرت ثلاثيته؛ الصداقة كما رواها علي علي وعودة ثانية للابن الضال وجنازة البيض الحارة عن دار المرايا عام٢٠٢٣، وروايته أميرة البحار السبعة عام٢٠٢٤ عن دار المرايا أيضًا، عام ٢٠٢٥ صدرت روايته الواقعة الخاصة بأموات أهله عن دار تنمية والتي تعيد نشر أعماله منذ البداية.

Reviews

[Hazem Walid · Rating 4 out of 5]

"بحر مجنون، إما فقر خالص وإما حلاوة زائدة لتجزع النفس."

يكتب محمد عبد الجواد الأساطير الشعبية عن شخصيات غريبة عجيبة ومميزة بشدة ولن تقابلها في العادي وينزل الكاتب طبقات وطبقات لتتعرف عليهم..
وفي جميع حكايات الكاتب الشكل الملحمي سواء كانت الرواية أقل من 100 صفحة أو أكثر مثل أميرتنا، تريد له أن يكمل ويكمل الحكي وأنت مستمتع.
وكما الأسطورة -الشعبية-تعددت القراءات والتأويلات ولكن تظل أهم قراءة هي قراءة المتعة وهنا برع الكاتب وبشدة..
في حكي أسطوري عن قرية تقع بين الواقع والخيال عن مولد أميرة في يوم ربيعي إبريلي بعد يمكن خمسة أشهر في رحم أسماء، يوم دخل الزبادي للقرية وعزف يحيى الكومي لحنًا ملتزمًا وجميلًا عكس جده الذي كانت ألحانه تتمثل في خصر الفتيات.، أتت بجمال الغجر مجتمعين ورائحة زفر السمك القوية. مولد أسطوري لشخصية أسطورية برائحة أسطورية ولكن الرحلة ليست فقط معها بل نبدأ مع الأم أسماء غجرية الأصل بعد أن قررت الاستقرار في قرية سيدي العوام
ونعود خطوة لنتعرف على أسطورة النشأة للقرية بين سيدي العوام من ابتلعه حوت مثل ذي النون صاحب الكرامات وبين الآباء الأوائل وسرقة سلاح ومعدات اليونانيين وحكم القوة وتدخل القرية من بعد الميلاد-أميرة- لعصر جديد قوامه المبدئي الاشتراكية فلكل نصيب من السمك، مع تمسك لجابر بنصيب أكبر ولكن مع الانفتاح ودخول معلم رشدان اللول بفكرة مطعم السمك- المطعم الذي لقبته القرية سفينة نوح الجديدة- ندخل في عصر جديد. وحاكم القرية في الخلفية جابر الحرارة يسير الأمور بما يرى.
"أن وقوع الناس في بحر النعيم كفيل بتعليمهم محاسن التبطل وبحثهم عن إجاباته لأسئلة محرمة."

وتتوالى الأحداث وكما حارة النجيب تأتي قرية الجواد بالعالم أجمع من سلطة وشعب وحاكم وشيوخ متفرقين وتميز بين وبين، وأميرة بالخلفية برائحتها.
وبين الواقع والخيال الحكاية، ونحن بداخلها.

بعد ثلاث نوفيلات- قرأت منهم اثنتان- اعجباني وبشدة يأتي الكاتب في أول عمل طويل ويثبت أنه متمكن من الكتابة في النوعين عشان هو خزان حكايات الله أكبر.
ونأتي للشخصيات
شخصيات الرواية كثيرة، نخص بالذكر البعض والباقي يكتشف مع القراءة.

أسماء، الغجرية الحرة والدة أميرة إلي كل القرية نفسها منها بس لا أحد يقدر أن يقترب منها، في جمال غزال وقوة لبؤة. وترى أن مونيكا بيلوتشي هي التجسيد الثاني الوحيد لها في هذا العالم.
" ترسخت مكانة أسماء كسيدة على حياتها، وصارت ربة الحب عند سيدات القرية، أكثر من أي وقت مضى، وبدأت تبتكر وصفات قوية في إطالة أمد الحب، وتعلق حول سبب ذلك بقولها:
- حتى ترتوي كلابكم فتبتعد عني."

"قررت أسماء منذ ذلك الحين أن تكون زنوبيا أخرى، تخصي الرجال بالكلام الحاد أو بسكين الموز المعقوفة، ولا تهب نفسها إلا لعبد غافل، كما تفعل الملكات. عاشت أسماء في خيالات العظمة هذه، وتمتعت بحياتها الفردية ونموها الجمالي بطريقتها الخاصة."


جابر الحرارة، حاكم القرية ويأتي من سلسلة طويلة حكمت القرية بالقوة وفرض السيطرة من أول حرارة الكبير.
"المعلم حرارة الكبير، بصفته البحار الأكثر شرًا والذي يؤمن بأن الرب سيحرقه في جهنم خاصة من صنعه، لأنه كان يعتبر قتل البشر. مثله مثل قتل السمك، فيردد وهو ينظر إلى الغيوم المتصلة بموج البحر في مشهد سحري:
- سأحكم أنا مملكتي، ولك أن تحرقني في مملكتك."

وأكمل جابر مسيرته في لحظات قوة ولحظات ضعف ولكن عند الاختبار أثبت ذكاء ودهاء الأجداد. وتحول في نهاية الرواية لي لعبد الملك زرزور جالس على العرش يحرك كل شيء.
"وذكر له أنه رجل غامض، ذو طبيعة صامتة مثل الصحراء، ولم يأخذ من البحر سوى غدره التاريخي الشهير، ولكنه يعرف بصيصا من نور الله يتجسد في زبيبة صغيرة جدا فوق رأسه.."


وفاطمة الصالحين عرافة القرية وتعمل في فك الأعمال وتبحث عن وصايا سيدي العوام.
"تولد البنت من مني البحر فيفيض، وبعد الفقر، تكون هي سبب رضاه"


وحاتم الأحرف تاجر الزبادي الهادي الذكي.
"كان حاتم الأحرف يرى نفسه مبشرًا بالزبادي والجيلاتي ببساطة، وأنهما كفيلان بتحويل الإنسان من قرد إلى بشر عاقل ذي تفكير جيد وسليم وملتزم بالآداب العامة."

ومصطفى أحمد شعبان، المختار من الناس ليدخل جنة أسماء والد أميرة التي لا تعلم عنه شيء، صانع دمى يكسب الناس بخضوع شخصه، طفل في جسد شخص بالغ.
" كانت قد أدركت من حديثها معه، ملخص شخصية مصطفى أحمد شعبان، طفل أبدي لا يكبر، يلقي بلاءمة فساد مملكة هذا العالم على الناس ثم الأهل ثم الله."

والمعلم رشدان اللول صاحب الانفتاح وسفينة نوح الجديدة، مدخل القرية على الخريطة كمطعم من أفضل الأماكن لبيع السمك وكل وخرج من البحر.

"اسمه المعلم رشدان اللول، جاء من محافظة مجاورة وهو يحمل ثروة صغيرة، لا تكفي لإقامة كشك بقالة يتهاوى في مهب أول ريح، فصرفها على دراسة الفرص في قرى البحر التي قابلها في طريقه، حتى وقع على قرية سيدي العوام، عندما مسه قبس الشائعة الناري الذي جاب الآفاق، يؤكد أن القرية راقدة فوق بئر لا ينضب من كنوز البحر. دخل القرية في اليوم السابع من ميلاد أميرة..
فسأل حاتم الأحرف عن المتحكم في مصائر القرية، فأجاب بدون تفكير:
البحر طبعًا."


ويحيى العازف وأميرة محركي أسطورة القرية.
وغيرها من الشخصيات هذا البعض منها والباقي كثير والأكثرية شخصيات مميزة جدًا.
"أنا وأنت
وحولنا نجوم البحر
نعيد صياغة الحياة
بعد الموت الطويل
ونقتل الحقيقة بالسحر"


الوصف والسرد عظام وأكثر الرواية حكي والجمل الحوارية قليلة جدًا بس كحجم الرواية فالملل قليل جدًا يتركز في نص الرواية مع فترة الرخاء في القرية لقلة الأحداث ولكن ملل مفهوم من رتابة الوضع في القرية.
" - لأنك تستمعين إلى عندما أشكو، وأستمع إليك، هذا هو الحب."

الأسلوب
ايه بجد أسلوب الرواية عظيم كل حكاية داخلها حكاية وكل شخصية بداخلها شخصيات وأحداث كونتها وينتقل الكاتب بين كل هذا في بعض الأحيان في الفقرة الواحدة، ونبدأ في حدث وندخل في أحداث وبعد كدا الكاتب يرجعك للحدث الأساسي وتفتكر أن اه صح أحنا المفروض كنا بنتكلم في ده بأحسن طريقة ممكنة كل ده مع لغة بين الفصحى، العامية والعامية الشورعية العظيمة.

"ولكنه تجاوز نوازعه الإنسانية القلقة لصالح الفكرة التي نمت داخله، والتي تعزي فساد الأرض وضياع التاريخ بسبب المرأة وحدها، لأنها وبجمالها وغرابة تفكيرها سبب في جنون الرجال."

والرواية نفسها بحبكتها وشخصيتها والمكان تحمل الكثير من التأويلات والرمزيات بعضها واضح وبعضها يحتاج لقراءة ثانية، ولكن الأهم أن عامل المتعة والاستمتاع موجود دائمًا.

وانتهت الرحلة وبقي عودة ثانية للابن الضال.

"قصة تهبل، ولكن لا مكان للقصص في هذا العالم."

[Nadia · Rating 4 out of 5]

قرية بحرية تجر القارئ الى تجرية سحرية خاصة مع أميرة و أمها أسماء الغجرية و ما وقع من لعنات على الصيادين و شيوخ البحر .
عمل مسترسل عن حياة البحر و الصيادين و عالم السمك المرتبط بالحب و الكراهية.

[إسلام عماد · Rating 5 out of 5]

النتيجة المثالية لاجتماع حكاء جبار مع قصة غرائبية ملحمية مغمورة حتى اخرها في مياة المحلية، حيث قرية سيدي العوام العجيبة وأهلها الأعجب...
صعب إني أحكي وافسر كل حاجة في الرواية، كل اللي قراها قال فيها قصائد وتحليلات، وكلهم كانوا على حق، لأنها رواية تستحق كل دا وأكتر...
بستمتع بكل حرف بيكتبه محمد عبد الجواد، وهفضل عند رأيي، لو ألف ليلة وليلة اتعاد تأليفها في عصرنا الحالي، محدش هيكتبها أحسن من محمد عبد الجواد..

[مي حمزة · Rating 4 out of 5]

في الحقيقة أنا شخص غير مقتنع بفكرة السيالات الروحية لكن مع قراءتي لهذا العمل أصبحت مقتنعة بأن جزء من ماركيز وبالأخص الجزء العبقري المسؤول عن الواقعية السحرية، وجزء من خيري شلبي والذي أبدع في غزل حكايا المهمشين اجتمعوا في عبد الجواد ليقوم بكتابة هذه الرواية المختلفة جدا عن طبيعة الكتابات العربية.
فأميرة الزفرة التي يهرب الجميع من رائحتها منذ ميلادها، ولدت بسبب فحش أمها الغجرية لكن لا يعرف أحد من هو أبيها، هل هو البحر أم الشاب الغريب أم الدمية ليبينو .ليأخذك محمد في رحلة مبهرة في أروقة شوادر الصيادين، غير متأكدا رغم وجود المنطق بأن الفتاة ولدت من مني الغريب وليس البحر، او حتى ليبونو.
في بعض الأحيان كنت اعترض بقوة على استخدام تشبيهات بعيدة عن بيئة العمل الأصلية، لكني وجدت نفسي متقبلة للأمر تماما وسط هذا الجنون المنظم. ما الضير أن يستخدم الكاتب كلمات عميقة وتشبيهات أعمق في قرية سيدي العوام؟ من قال ان الميكافيلية وآلهة اليونان لا يمكن أن يتم ذكرهم هناك؟
أحببت هذه الرواية جدا ولكن لأمانة المراجعة يجب الإشارة الى أن هذه الرواية يمكن وبكل أريحية تصنيفها رواية ايروتيكية بجدارة .
#رشحلي #تقييمات_مي_حمزة

[muhameed Shehata]

قرأتها من كام يوم وعايز أقول إنها جيدة يمكن أقل من النوڤيلتين اللي قرأتهم قبل كدا لعبد الجواد ؛ لكنها مش سيئة ، حبيت الشخصيات جداً لأنهم مكتوبين بحرفنة شديدة جداً كعادة الكاتب

[Sama ziada · Rating 4 out of 5]

سلطة الخرافة في مقابل السلطات المجتمعية، فلأيهما الغلبة.

عندما تكون صاحب إرث شعبي، من الحكاوي والمواويل وحكايات الغجر، سليل أزمنة طويلة من حكاوي ألف ليلة وليلة، وماركيز هو أستاذك الذي لايموت. فمن الطبيعي أن تكتب عملاً أدبياً مزيجاً بديعاً بين الثلاث عناصر.

وهو ما قام به الكاتب محمد عبد الجواد في روايته" أميرة البحار السبع
حيث تدور الرواية عن أسماء الغجربة التي تركت أهلها واستقرت بقرية سيدي العوام، وكعادة الغجر في اختيار رجالهم، اختارت الشاب الساذج صانع الدمي مصطفى أحمد شعبان، لتقيم معه علاقة حب في عرض البحر، ليختفي بعدها هو للأبد، وتنتج عنها مولد أميرة الزفرة برائحة زفارة لا تطاق
لتنبعث عندها الأسطورة، وتبدأ الأحداث الأهم بالرواية للتحرك بين يومين يوم ميلاد أميرة، ويوم اختفائها الأخير بقلب البحر.


واقعية سحرية أم خيال شعبي؟
تسائلت كثيراً هل الرواية هي خيال شعبي محض، أم واقعية سحرية ورائها ما ورائها.
ثم ايقنت أنها جمعت بين الإثنين
فتم توظيف الخيال الشعبي، في إطار جديد من قصص ألف ليلة وليلة وأميرة البحور والشاطر حسن.ولكن هنا لفهم الواقع وتجسيده
ففي إطار أسطورة أميرة الزفرة، جسد لنا الكاتب الأسطورة الشعبية وسيطرتها على الوجدان، في مقابل السلطة الدينية الجاهلة لإمام الجامع علي عبد الوهاب، والسلطة الدنيوية للمعلم جابر الحرارة، والسلطة الروحانية لفاطمة الصالحين، واجتماعهم على كرهها وحرصهم عليها في نفس الوقت خوفاً من صدق أسطورة ولادتها.

بين الميلاد والموت
تزامن ميلاد أميرة الزفرة برجوع الخير للبحر بعد فترة جدب كبيرة، بل وقفز السمك أمام الصيادين بدون عناء.
فظهرت أسطورة أميرة بأنها ابنة البحر أو إله البحر، وأنه من ضاجع أسماء، وهذه هديته للقرية بمناسبة مولد ابنته.
فكانت النبوءة، سبباً في تعظيم أميرة، برغم تقززهم من رائحتها التي لا يطيقها بشر، فتحظى برعاية المعلم حرارة من بعيد، برغم عدم تصديقه، ولكن للحذر
لتأتي بعد سنوات بعيدة طائراً ذو وجه بشري، قد يكون اختباراً ما فيقتلونه، فيمنع البحر عنهم أسماكه، ليحل بالقرية الحرمان وأشباح الفقر من جديد.
فلا يجدوا حلاً إلا أن تضاجع أميرة حبيبها بداخل البحر، إرضاءاً له من جديد.

المسيحة الجديدة
لاحظت أن بالرواية لمحة من بعض القصص الديني سواءاً أكان بشكل عابر، أو رئيسي
مثل الطائر ذو وجه الإنسان، وقتلهم له، فجاء بعده العقاب
وهو يشبه بشكل ما ناقة صالح وقصة العقاب الذي جاء بعد قتلها.

ثم هناك أميرة نفسها ومولدها وتسميتها ابنة البحر، وهو ما يشبه تسمية المسيح بإبن الإنسان
ونبوءة فاطمة الصالحين بأن أم أميرة ضاجعت إله البحر
وأيضاً تزامن ظهور أميرة بضعف السمع عند المعلم حرارة، والرؤية عند فاطمة الصالحين، في تجسيد تقلص القوى المسيطرة في مقابل هيمنة أميرة وذيوع صيتها في القرية
ثم أخيراً النظر لها كالمخلِّصة التي يجب أن تضحي بنفسها لتنقذ القرية، بل وخداع أقرب الناس لها يحيى العازف
فكأنه لكل مخلص يهوذا الخاص به.

تزامن الحضارة بالثروة
تحدث الكاتب عن حال القرية بعد الرخاء، وكيف أنها أصبحت مطمعاً للغريب، تهفو إليها النفس
فجاء لها اللول بأمواله للمعلم حراره " في لمحة فاوستية" بأن يعرض عليه عرضاً لا يستطيع رفضه.
فينشأ سفينة نوح الجديدة، الصناعة والتجارة الرائجة، التي ستدر بالخير عليهم، وتظهر الرأسمالية بشكلها الفج
يتبعها مجئ صاحب الأيس كريم حاتم الأحرف بأنواع حلويات تشتهيها القرية
في تجسيد واضح لظهور الثروة في المجتمع وما يتبعه من النظم الإقتصادية، وهنا كان النظام الرأسمالي وتفاوت الطبقات، وهيمنة الكبار، بل وأيضاً شراء رجال الدين من أجل توطيد الحكم.
وكأن ميلاد أميرة جاء معه نشأة المجتمع الحضاري
ثم التنبؤ بانهيار هذه الحضارة البشرية، وإحلال الألة محلها، في لقطة نهائية بإحياء ليبينو وبحثه عنها
لنجد نفسنا في حيرة
هل أميرة هي بنت الإله أم إبنة الإنسان أم الألة
وياله من سؤال.

[Salwa Rawash · Rating 3 out of 5]

رواية للمسابقات فقط
لغة قوية
مشاهد برافة تكاد تلمس كل ما فيها من شخوص و اشياء اخرى
لكن
لا حبكة
لا تعلق بالشخصيات كونها تطهر ثم تختفي ويأت غيرها
لم يعجبني الغلاف ابدا كونه مباشر مجرد صوره لامراة تبدو من السكان الاصليين لامريكا فكان الغلاف بعيداً عن العنوان الحالم للرواية
بالطبع اختلط الجنس في الرواية بصورة مبالغ فيها ولا تخدم النص في شيء وانما فقط لتنال نقاط اكثر عند لجنة تحكيم ليس الا !!
الرواية لا تصلح لمن هم اقل من ٢٥ عاما على الاقل

[Yehia Shehata · Rating 4 out of 5]

مرة تانية يبدع محمد عبد الجواد في صناعة عالم كامل وملئ بالشخصيات الحية المتنوعة، ويحسسك بالواقعية في عيشة القرى والاحياء الشعبية. كنت متعاطف مع البطلة وان كنت سعات بحس انها بالرغم من أنها تعتبر محور الأحداث بس مبتظهرش كفاية. أسلوب الكاتب جميل جدا وممتع، وان كنت لسة حاسس ان لو استخدم العامية في الحوار حيبقى افضل. كون اسم واحد من الشخصيات الرئيسية على اسمي ده مبلاقيهوش كتير وادى للقصة بعد شخصي شوية. كنت أحب أن النهاية تبقى إيجابية شوية بس هي مناسبة للقصة وسير الأحداث. تحس ان الرواية دي ممكن تنفع فيلم art house جدا.

متشوق لقراءة المزيد من أعمال محمد عبد الجواد....بس خلاص قريتهم كلهم 🥲 في انتظار المزيد من الإبداع

[Omnia Ahmed · Rating 4 out of 5]

الواقعية السحرية كما يجب أن تكون
رائعة ومميزة من كل النواحي، القصة نفسها والسرد والشخصيات، كأنها أسطورة من ميثولوجيا قديمة وفنفس الوقت قصة حقيقية عايشة معانا، ومصرية جدًا فنفس الوقت
شابها بعض الملل في النص بالنسبالي بس، لكن في المجمل من أجمل قراءات السنة وأقدر أعتبر محمد عبد الجواد من الكتاب المعاصرين المميزين

[Belal Darder · Rating 5 out of 5]

إلي المايسترو جابرييل جارسيا ماركيز، المعلم الذي يمت بعد

الإهداء الأنسب للحدوتة المصرية بالنكهة الكاريبية التي رأيت فيها شيئاً من مئة عام من العزلة والحب في زمن الكوليرا وجنازات الماما الكبيرة

الحقيقة أني متخم ومنهك من الواقعية السحرية، الكثير من الكتاب المعاصرين في العالم الأسباني بشقيه الأمريكي والايبيري وقعوا ضحايا لنجاح مئة عام من العزلة وفي ذلك شئ من المنطق فبجانب النجاح التجارى حيث أن طبعتها الأولى من ثمانية ألف نسخة نفذت عن أخرها في أقل من شهر، فقد نالت أيضاً من النجاح النقدي حيث فاز عنها ماركيز بالنوبل وليس عن مسيرته الأدبية كما جرت العادة

وعليه تجد الكثير من الكتاب يدسون بعناصر الواقعية السحرية في أعمالهم بداع أو بدونه، وقد غاب أنهم ما أدركه المايسترو ماركيز أن الواقعية السحرية سلاح ذو حدين يستوجب استخدامه الكثير من الاقتصاد والاعتدال فهو قد يظهر موهبة الكاتب واضحة وضاءة أو قد يفضح ضعفه وفقره الأدبي

يستخدم عبد الجواد هنا الواقعية السحرية كما استخدمها ماركيز كأداة تعمل بالتوازي مع الرمزية واللغة الباروكية القوطية لزخرفة العمل وإكمال البناء. لم تكن الواقعية السحرية هنا المقصد والهدف وإنما فرضتها أميرة الزفرة على عبد الجواد فرضاً كما فرضتها عائلة بونديا على ماركيز وطغت الحكاية على الحكاء فما كنت لتُروى بطريقة أخرى

رواية عظيمة يشق بها عبد الجواد درب جديد غير ممهد من دروب الأدب العربي ويفترق بها عن لغة وبناء ورح نوفيلاته السابقة ويجعلني على المستوى الشخصي أترقب ما تخبأه لنا أعماله القادمة

[محمود فايز · Rating 5 out of 5]

غريب جدا، وجريء، وغير مقبول أبداً إن كاتب يبدأ روايته بإهداء يضعه في مقارنة مع ماركيز!

والأغرب والمذهل، أن القراء -وأنا منهم- يلاقوا إن عنده حق!!!!

أنا قلت محمد عبد الجواد مذهل من أول قراءة، بس بيذهلني أكثر كل مرة!

كاتب في مكانة لوحده. بأسلوب فريد لوحده تماماً.

[Osama Farok]

يعقد محمد عبد الجواد صفقة مربحة مع جابرييل جارسيا ماركيز "المُعلم الذي لم يمت بعد"؛ يهديه العمل وفى المقابل يستعير روحه ليكتب بواقعيته السحرية ملحمة مذهلة بنكهة مصرية خالصة!

[Mariam Gawwad · Rating 1 out of 5]

٣ تجربة مع الكاتب محمد عبدالجواد .أول تجربة الصداقة كانت نوفيلا بديعة حقيقي تاني تجربة إصدار السنة الواقعة كمية تكرار ل حسين الرز وألف ليلة وليلة و فتاة الحمام
والتجربة التالتة والأخيرة
بنت من علاقة غير شرعية قرية مشهورة بالسمك بنت برائحة السمك كم التكرار في الكلام مش طبيعي زي الواقعة بس كم الألفاظ والخيالات الجنسية الكاتب مطبق ع موقع فيلم ثقافي تقريبا... وصلت ل ١٥٠ ومكملتش ومش هكمل عشان زهقت تقشير وريحة سمك من غير قصة 🤝

[Dina mohamed ahmed · Rating 5 out of 5]

رواية جميلة للغاية!

[Dr.Alaa Hammad · Rating 4 out of 5]

اسلوب سهل وممتع والشخصيات تم نسجها باتقان والرواية عموما بتصور فصيل مصرى اصيل بتنوعة ��لممتع ويسلط الضوء على قضية هامة جدا وهى فكرة بيع البحر وتأثيرها على البيئة المعتمدة بالاساس على هذا المصدر الوحيد للرزق وازاى ان حاجة زى كدة ممكن تتسبب فى اغلاق قرية او مدينة بالكامل نظرا لعدم وجود الاسماك كما تشير الى الجهل وعدم الضمير لدى احد كبار القرية بل كبيرها فعليا والذى تسبب فى كوارث كما رأينا فى سياق الرواية وهى فى المجمل جيدة وفى انتظار مزيد من الابداعات للفنان محمد عبد الجواد فى ملاحم اخرى

[Mostafa · Rating 5 out of 5]

عظيم

[Mohamed Karaly · Rating 4 out of 5]

..
أتابع محمد عبد الجواد علي فيس بوك منذ بدايات الجامعة، من حوالي خمسة عشر عاما. وكنت معجبا طوال الوقت برحلاته ونشاطه وكتابته. كنت أحب كتابته الذاتية وتدوينه لما يراه، وأشعر بنبرة الصدق والأصالة فيما يكتبه. إلي أن بدأ يعرض فصولا من أعماله الأدبية والتي كان أغلبها متأثرا بالواقعية السحرية، ثم طُبعت أعمالُهُ ولاقت نجاحا.. وهو شعور جميل بالنسبة إلي جيلنا، أن نشهد من خلال صداقات علي السوشيال ميديا تستمر لسنوات خطوات نجاح أفراد منّا منذ بدايتها.٠
يكتب محمد عبدالجواد بأسلوب يتماس دوما مع الواقعية السحرية، وهو أسلوب الحكايات المتفرعة والمتداخلة، من خلال جمل تتم إطالتها بتفريع الموضوعات وإكثارها. وهذا الأسلوب في الأعمال الفنية الجيدة والأصيلة يعكس رؤية مميزة للكاتب. فعند ماركيز وخوان رولفو وكاميلو ثيلا، وبدرجة أقل في رأيي مويان، نجد خطا عاما يمثل قدرا جماعيا، يشمل في تياره المتدفق والمتجانس الأقدار الفردية باعتبارها أقدارا هشة وضئيلة. ويعكس هذا رؤية أصيلة لدي الكاتب تكونت من منظور الحياة في ديكتاتوريات غاشمة وحروب أهلية وقري تخلفت عن التطور فتحولت لعوالم منعزلة راكدة لمجتمعات تعيش علي الخرافة. أو قد يعكس رؤية صوفية لوحدة النسيج البشري. ٠
قد يعكس هذا الأسلوب رؤية أصيلة، فتتجلي الأصالة في متانة بنيانه وفي صفائه وبساطته، وفي كثافته وبعده عن الحشو. وقد يكون بالطبع أسلوبا ملفقا كما، في رأيي، عند كاتب مثل سلمان رشدي، أعماله لا إيقاع ولا بناء لها، مجرد كتابة احترافية تحلب إمكانيات الواقعية السحرية وأفكارها إلي أقصي حد ممكن من الحشو والإطالة والمبالغة.٠
والذي أشعر به أن اختيار محمد عبدالجواد لهذا الأسلوب هو انعكاس لرؤية أصيلة تكونت في بلدنا الغرائبي، الذي تحده وتخنقه طوابع محددة من القبح والرثاثة والحرارة وكثافة الروايح وهي طوابع ترمز إلي التجانس والعزلة وركود الزمن وتفشي الأوهام الجماعية. في نوفيلا "الصداقة كما رواها علي علي" تجسد الطابع العام الذي دارت في فلكه الرواية بأكملها في برك الخراء التي تحوي ذهبا. وفي "أميرة البحار السبعة" تجسد الطابع العام في الرائحة.. الرائحة الزفرة للأسماك في قرية صيد..والرائحة الشاملة والعامة هنا هي تجسيد لعزلة القرية وركودها والشرور المكبوتة الناتجة عن عزلتها وقدرها المشؤوم باعتبارها قرية متخلفة عن ركب تطورٍ ما، فهي منذورة للعنة أو كارثة. وكما كان هناك ذهبٌ في الخراء فهنا أيضا زهرة جمال ملائكي في امرأة تجسد أعلي تكثيف للزفارة. (أفكر تفكيرا ذاتيا أن مفارقة الذهب في الخراء هي وهم أو حلم مستحيل يعيشه جيلنا الذي صوّر له الانفتاح والثورة طموحات أجهضها الواقع.. إن الرؤية الفنية لجيلنا قد تقوم علي تلوين القبح والقساوة بهذا الجمال الفالت المريب المحفوف بالحذر والسخرية).٠
بدأ محمد عبد الجواد مشروعا صعبا طموحا محفوفا بالمخاطر.. فأسلوب حشد الصور وتدفق الموضوعات وتداخلها قد ينبني بحذر ودأب ليعكس رؤية الكاتب وأصالته..وقد ينحرف لإسراف وحشو وحلب للأفكار الذهنية والصور المسبقة الجاهزة..وفي رأيي فإن هذه الرواية هامة لأنها جسدت صراعا بين الحدّين، فقد نغصتني جملٌ ظلّت تطول وتطول وكلما نبهني ذوقي أنها ستنتهي أجدها تمد ذراعا إضافية، وعندما تقذفني للجملة التالية أجدني ما زلت حائرا ومرتبكا من الجملة السابقة التي طالت بلا داعٍ. كما أزعجتني مقاطعات لمواقف هامة بإطالة موضوعات جانبية والإطناب في أوصاف فانتازية، والإسراف في مط جمل اعتراضية تتناول أشخاصا عارضين لا علاقة لهم بالموقف، وأنا عندي فكرة أن أسلوب الواقعية السحرية قد يقفز بين الموضوعات الفردية سريعا حين يكون هدفه هو الخط العام الممثل لقدر جماعي، وهو إن قطع موضوعا لا يعود إليه إلا في مكانٍ آخر. أما أن يقطع موضوعا تم تناوله بإفراد وكثافة، وبعد قطعه نعود لنفس الموضوع في نفس المقام، مما يعني أن فردية الموضوع لها أهمية هنا، فإن القطع وحشد الموضوعات الجانبية هنا يُشتت لا يكثف. ٠
شعرتُ كذلك في بعض الأجزاء أن هناك صورا جاهزة ومسبقة أراد الكاتب إضافتها لأنه معجب بها لا أكثر، وأن هناك جُملا لم يكن هناك داعٍ لإطالة السرد بها إلا لأنها تعيد صياغات حرفية لماركيز.٠
إن الرؤية العامة المتجسدة في مجمل العمل تنجح وتبرز في النهاية، بعد صراع، علامة علي الأصالة. بداية من الفصل الثاني عشر وجدتني أهرول بمتعة فائقة مع سرد مكثف غاية في الجمال والروعة. الفصل الثالث عشر الذي ينقل حوار المعلم حرارة ويحيي العازف هو أجمل فصول الرواية، شديد التكثيف والتركيز والعمق بلا كلمة واحدة زائدة. وفي رأيي ينبع جمال هذه الفصول الأخيرة ورشاقتها من الطابع الزمني والمتحرك لشخصية المعلم الحرارة وهي تتطور نافضة عنها الشيخوخة في ظل أزمة بعينها تحدث في زمن محدد. جعل هذا السرد دقيقا ومكثفا تتزعمه الصورة الحية لهذه الشخصية الرائعة، وتلزمه بالإيجاز والاستقامة والقفز المباشر إلي هدفه. كذلك النهاية التاريخية لمصير القرية مصاغة بجمالٍ فائق.٠

[عبدالله فؤاد · Rating 4 out of 5]

إذا أردت الواقعية، فالزفارة، وإذا أردت الفانتازيا، فالأميرة النيوليبرالية ستظهر في النهاية، تلتهم الواقع بأسماكه، وتنهي الوجود لقرية استأثرت بالخرافة والطغيان كمصدرين للوجود.
لا أنكر أنني استعذبت العفونة المغرية التي خلقها عبد الجواد، شديدة العذوبة والألق.

في نوفيلته الملهمة "جنازة البيض الحارة"، أجاب عبد الجواد -مع الاحتفاظ بمقامه- عن سؤالي الذي شغلني لسنوات:
"ماذا سنكتب بعد 2013؟"
برع في إجابة سؤالي المتخيل وقتها، لكن اليوم، وأنا مستغرق في الزفارة، وزلال العرق، وأشباح مقابر القرية، وجسد أسماء الملتهب، شعرت بالخذلان.

قلت: لن يصمد أشجع الشجعان. سينكص الجميع عن مواجهة الواقع إلى خيالات ذهانية مرتبكة.
قد تكون هزيمة جديدة.

لكن انتبه: الحرارة لا يموتون، وإذا ماتوا فعندنا ألف حرارة منتصبة.
إنها هزيمة كالعادة، لكنها ملهمة.

هل انهزم عبد الجواد أمام الواقع فقرر أن يسحر له؟
ربما.
لكنه قال شيئًا، وهذا في حد ذاته انتصار في نهاية المطاف.

أما تقييمي للأسلوب، فالحقيقة أنني متيم منذ زمن، منذ أول فصل كتبه على صفحته عن عزيز باشا المصري، حين قلت: "لقد أرسل الله أحدهم يكتب ما أحب."

لعلني تشتت قليلاً في نهاية الرواية، حيث شعرت للحظة أن هناك أنسجة تفلتت من بين الأصابع، لكن ظل الجسد متماسكًا رغم الإغراق الشديد في فنتازيا البحر وممالكه البعيدة.

سعيد بأنني ختمت عامًا واستقبلت آخر بقلم الأستاذ محمد عبد الجواد.

[Kholod Mohamed · Rating 5 out of 5]

مش قادره اوصف شعوري عن الجمال اللي انا قرأته
It's like a story from the Greek mythology
بس في نفس الوقت مصرية جدا
و مش منتمية لأي مكان برده
القرية خارج الزمان والمكان
الشخصيات مميزة ومش شبه اي حاجه
الاسلوب مش محتاجه اتكلم عنه بس انا عايزه اقرأ اي حاجه الكاتب كتبها وبيكتبها
عشان احس بالمتعة البيور دي
كتابة عبقرية
الواقعيه السحرية هتفضل من الادب المفضل عندي دايما
وهو عملها بعبقرية شديدة
متفرقش عن أي كاتب عالمي
الثلاثيه ادت محمد عبد الجواد حقه شوية لكن انا شايفه انه يستحق اكتر كمان وانه من أهم الكتاب المصريين الحاليين
واتمني الرواية دي كمان تاخد حقها عشانها تستاهل
من أجمل الروايات اللي قرأتها السنة دي
حاسة بالحزن اني خلصتها

[Hebatullah · Rating 4 out of 5]

نضيف أميرة الزفرة لعلي علي و حمادة اوريو و الحاج شريف. فكرتني بعالم ايرينديرا وليها روح واقعية ماركيز السحرية.

[Rawan · Rating 5 out of 5]

الله!