What do you think?
Rate this book
المسيح الأندلسي
تغطي الرواية جانباً من المرحلة الأكثر قسوة في التاريخ الإسلامي في الأندلس بعد سقوطها، المرحلة الموريسكية، حيث تم إجبار المسلمين على اعتناق المسيحية، ومن ثم مراقبتهم لمعرفة "صدق مسيحيتهم"، عبر محاكم التفتيش. من هذه النقطة الظلامية، من محاكمة إحدى السيدات الموريسكيات وقتلها، تبدأ الرواية متخذة تاريخ 1592 بداية مثيرة لها. كان لا بد لغونثالث، الرجل الإسباني الكاثوليكي، أن يُشعل الشك في قلبه المؤمن برواية المحكمة، حول السبب الحقيقي الذي أدى إلى مقتل أمه، ولماذا قالت له أمه فيما تودّع الحياة: أنت عربي مسلم، واسمك عيسى بن محمد. فما الحكاية، وما السر؟
360 pages, Paperback
Published February 20, 2024
32 people are currently reading
695 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 61 reviews
January 21, 2025
حكاية بحث و تقصي عن الهوية .
العمل يبدأ بنقطة بحث عيسى بن محمد أو خيسوس غونثالث كما يعرف باسمه الاسباني عن خيرونيمو راميريز الذي تسبب في موت أمه في محاكم التفتيش و اختفاء والده لنرخل معه زمنيا إلى الوراء في استرجاع لأصل الحكاية و نعود لحاضره لنشاركه رحلته في البحث عن أجوبة عن أسئلته عن نفسه و عن دينه و عن الاخر .
العمل يستمد وجوده من تاريخ الاندلسيين المطرودين و من تاريخ المنطقة في عصر النهضة و هو مكتوب على شكل أسفار بلغة احتفضت بمسميات المنطقة كما كانت تعرف .
العمل يبدأ بنقطة بحث عيسى بن محمد أو خيسوس غونثالث كما يعرف باسمه الاسباني عن خيرونيمو راميريز الذي تسبب في موت أمه في محاكم التفتيش و اختفاء والده لنرخل معه زمنيا إلى الوراء في استرجاع لأصل الحكاية و نعود لحاضره لنشاركه رحلته في البحث عن أجوبة عن أسئلته عن نفسه و عن دينه و عن الاخر .
العمل يستمد وجوده من تاريخ الاندلسيين المطرودين و من تاريخ المنطقة في عصر النهضة و هو مكتوب على شكل أسفار بلغة احتفضت بمسميات المنطقة كما كانت تعرف .
February 3, 2025
تتحدث هذه الرواية التاريخية عن حكاية عيسى بن محمد أو خيسوس غونثالث كما يعرف باسمه الإسباني عن خيرونيمو راميريز الذي كان السبب وراء موت أمه في محاكم التفتيش. أعجبني العمل جداً في ثيمته وفكرته، كما أن اللغة كانت سلسة ومشوقة.
هناك سقطة واحدة في تحرير الرواية، حيث أن واحد من الرهبان الذين كانوا يعتنون بعيسى (والذي كان عاشقاً له) انتحر عندما رفضه عيسى، ليذكر لنا الكاتب في الفصل الذي يليه مباشرة اسم هذا الراهب أنه رافق عيسى عندما خرج من الدير، في حين كان الحديث عن راهب مختلف تمماً. كما كان هناك بعض الأخطاء المطبعية والنحوية. لكنه بالمجمل عمل شيق وممتع.
هناك سقطة واحدة في تحرير الرواية، حيث أن واحد من الرهبان الذين كانوا يعتنون بعيسى (والذي كان عاشقاً له) انتحر عندما رفضه عيسى، ليذكر لنا الكاتب في الفصل الذي يليه مباشرة اسم هذا الراهب أنه رافق عيسى عندما خرج من الدير، في حين كان الحديث عن راهب مختلف تمماً. كما كان هناك بعض الأخطاء المطبعية والنحوية. لكنه بالمجمل عمل شيق وممتع.
April 19, 2025
هل أتاك شعور عندما تقرأ بعض القصص بأنك ربما قد عشت في هذه القصة، وتتخيل نفسك مثلا في أيام النبي وتمشي في طرقات متربة أو على حجارة ولا توجد هناك أية أشجار. وترى بعض الخيم وإناس يربون جمال، وشعورهم طويلة ويلبسون لبسا غريبا؟ إذا هذه القصة ربما تكون من بعض التخيلات التي قد تحدث لك، المهم ان هذا الشخص (عيسى بن محمد الأندلسي) أضطر ان يغادر بلده وعاش في بلدان كثيرة ومنها اسبانيا وفرنسا وإيطاليا وتركيا (كل هذه الأسماء مختلفة في القصة ولابد ان تقرأ آخر صفحتين حتى تستطيع ان تميزها وذلك لان بعض الكلمات غريبة مثلا فرانصة، واشبانيا ،اللاطيني، إسطنبل ،بلينثيا ، مخيكو ، بريش، وغيرها) ويا ليتني قرأت آخر صفحتين قبل الاندماج في الكتاب الذي سيشدك من الصفحة الاولى ! صدقني
عندما بدأت في القصة استغربت من لغتها ولكن بعد اكثر من النصف عرفت ان الكاتب كان يكتب القصة لنشعر بأننا نعيش في أواخر أعوام ١٥٠٠ وبدايات ١٦٠٠ وهي ايام طرد العرب من اسبانيا وقتلهم والتمثيل بهم! وهروبهم الى بلدان كثيرة ومنها تركيا ايام الدولة العثمانية .
بعد ان تفهم لغة الكتاب لن تستطيع أن تضعه لانك ستقرأ وانت تأكل وتنام وانت تمشي وسوف يتلبسك الكتاب ولا تعرف كيف ستخرج من هذا المأزق!
لا ادري! ربما تفوز هذه القصة بجائزة البوكر ٢٠٢٦، اقول ربما ! ولكن ربما ستحصد جوائز اخرى لان الوصف لوحده والبحث الذي جرى فيها يستحق الفوز! طبعا لا أعرف إذا كانت الشخصيات حقيقية ام لا ! وربما لانني كثيرة الخيال فقد اعتقدت بأنها حقيقية !
اقتباسات
اشد ما كان يغيظني في دولة بني الأحمر، حكام غرناطة، حياة الـترف الباذخـة التـي عاشـوها، عـى الرغـم مـن العـدوّ المتربّـص، المحـد ِق بهـم مـن الجهـات كلّهـا.
إذن؛ هـو مفتاح بـرج گَلَطـه الذي أضاعه الحارس الضاحك في شـجاره
مـع الجِنْوِيِّـنْ ، وجرفـه السـيل مـن أعلى الطريـق حتّـى وصـل إلى منعطـف الزقاق المؤدي إلى بيتي! ماهذه الاتفاقات المباركة؟ الشكر لك يا إلهـي .. مـا الـذي أريـده أكـثر مـن ذلـك حتّـى أصـدّق أنها إشـارة سـماوية منك َ وصلت اخيرا بعد طول انتظار
مـا زلـت ُ أذكـر تلـك اللحظـة بتفاصيلهـا كاملـة، فحيـن قـرأت ُ اسـم أمّـي
على الملـف ّ ذي الأوراق الخمـس عَشـرْ َة، سرت رجفة في جسمي وماجت بركبتَي ّ ، ولم أعد أقوى على الوقوف. ضربات قلبي تملأ أُذُنَي وروحي تقفز من جسدي. رحت ُ ألتهم الحروف وقد مشحتها الدموع التي ملأت عيني ثمّ انفجرت ُ باكياً، كأن قهر عشرين عاماً خزَّنتْهُ نفسي؛ انفجر وبعد أن هـدأت قليلاً، رحت أتصفح الملف ورقة ورقة وكلمة كلمة
غفـل النـاس عـن لغـة القلـوب، القلـب عـين ثالثـة تـرى مـا لا تسـتطيع
العينـان رؤيتـه. عينـاك َ تخدعانـك َ ، تُريانـك َ مـا تشـتهي، مـا تحـب ّ أن تـراه، أو تحجبـان عنـك َ مـا لا تـودّ رؤيتـه، أمّـا القلـب، فـلا، قلبـك َ يصدُقـك َ القـول، قلبك لا يخدعك.
اعرتْنـي غُمَّـة شـديدة وأنـا أراقـب سـفينة فيـروزة التـي غربـت بعيـداً في
أفق البحر المتكسّر . شعرت ُ بأنني أرسلت ُ في هـذه الغُمَّـة واحـدة مـن أطـوار الخـوف التـي خرتُ في هذه الحياة؛ الكثير مـن النـاس لا يميّـز الهلـع. الهلـع شـعور عابـر يشـعر بـه الأطفـال، ممّـن ْ لديهـم آبـاء وأمّهـات. هـؤلاء تجدهـم يصرخـون باسـم الأب أو الأمّ حـن تفاجئهـم قِطّـة شرسـة، أو كلـب ضـاّل، أو نقـاط دمـاء مـن جـرح عرضي. وحين يحضر أحد الوالدَيْن؛ يتبدّد الهلع في الحضن الدافئ وكأنه إلى مناماته. سأُسـمّي هذه الغُمَّة فَقْدَ اً. نعم، هو الفَقْد الذي استشـعرتُهُ. أمّـا الخـوف، فهـو ظـلٌّ يرافـق يتيـم الأبوَيْـن أينما حـلّ ، ويتسـلّل حتّـى في نظـرات خالتـي إيزابيـا وهـي تتحـدّ ث عـن ابنهـا ياغـو الـذي هاجـر إلى مِخيْكُـو، ولم يكـن لديهـا أمـل برؤيتـه مـرّة أخـرى .. نظـرات الفَقْـد لا تشـبه ولا أعـرف بمـاذا أُسـمّيها.
ثمّة أشياء لا يدرك معناها المرء إلّا نظـرات الشـفقة التـي رأيتُهـا في عينَيْهـا وهـي تقبّلنـي حيـن غـادرت قبـل أكثـر
مـن عشر سـنوات وعائلتهـا إلى مَذْرِيْـل.
لا شك في أنه سيل الاخبار والعلوم العرم الذي كان يتدفق عليّ من صفوف المخطوطات. إذن فالقراءة هي التي تجعل الوقت يمضي سريعاً والتفكر هو الذي يجعله يمضي بطيئا مملا.
في تلك الأيام بدى لي بأن اليقين الوحيد في هذه الدنيا هو الايقين
اليقين يعيش في القلب والشك يعيش في العقل ، فإن بحثت عن اليقين فاسأل قلبك لا عقلك
اقترحت فيروزة على الخائطة التُّوسكَانِية أن تزيّن صدر الثوب باللؤلؤ
العربي البحريني، لأنه يضفي عليه جمالاً أخّاذاً، فمِن مزايا اللؤلؤ أنه يعكس اللون الفيروزي بشكل عميق فتبدو حباته كأنها فيروزية
ملأت السعادة قلبي وأنا اسمع الجملة الاخيرة فهذه علامة من علامات العشق الكبرى.. يا فيروزة الحبيبة؛ هو العشق الذي يصير العاشق مدمناً المقامرة بكل شيء. يقامر العاشق بحبة قمح في فم نملة، تفول له نفسه: إن سقطت قبل وصول النملة الى جحرها فهذا فأل سيء وإن نجحت فهو فأل خير. قد يقامر بغيمة تحجب الشمس بعد شفع أو وتر .. قد يقامر ببتلات زهرة بين نعم ولا.. قد يقامر بفراشة إن كانت ستحطّ على زهرة أم على غصن..
هي الأقدار يا عيسى؛ تقود خطانا حيث تشاء، نسير حيث تريد لنا ان نسير، ونقف حيث أريد لنا أن نتوقف. لا فرق إن كنا عميانا أم مبصرين، حمقى أم حصيفين، شجعانا أم مرتعدين، فما سيحدث سوف يحدث..
نعم هي الأقدار يا أبي. نعم هي الأقدار. والأقدار بحار مائجة، مرة نكون ساكنين قيعانها الموحشة ومرّة ربابنتها الجسورين..
بدا لي اليقين نقيضاً لفكرة الطريق القويم، لفكرة الفرقة الناجية، لفكرة أهل الحق وأهل الباطل، لفكرة أهل الجنة والنار. اليقين سر لتدركه القلوب لا العقول، اليقين هو ان يصبح قلبك قابلا كل صورة كما يقول شيخي الأكبر .. أن يكون مرعى لغزلان، ودير رهبان، وبيت أوثان، وكعبة طائف ، وألواح توراة ، ومصحف قرآن
عندما بدأت في القصة استغربت من لغتها ولكن بعد اكثر من النصف عرفت ان الكاتب كان يكتب القصة لنشعر بأننا نعيش في أواخر أعوام ١٥٠٠ وبدايات ١٦٠٠ وهي ايام طرد العرب من اسبانيا وقتلهم والتمثيل بهم! وهروبهم الى بلدان كثيرة ومنها تركيا ايام الدولة العثمانية .
بعد ان تفهم لغة الكتاب لن تستطيع أن تضعه لانك ستقرأ وانت تأكل وتنام وانت تمشي وسوف يتلبسك الكتاب ولا تعرف كيف ستخرج من هذا المأزق!
لا ادري! ربما تفوز هذه القصة بجائزة البوكر ٢٠٢٦، اقول ربما ! ولكن ربما ستحصد جوائز اخرى لان الوصف لوحده والبحث الذي جرى فيها يستحق الفوز! طبعا لا أعرف إذا كانت الشخصيات حقيقية ام لا ! وربما لانني كثيرة الخيال فقد اعتقدت بأنها حقيقية !
اقتباسات
اشد ما كان يغيظني في دولة بني الأحمر، حكام غرناطة، حياة الـترف الباذخـة التـي عاشـوها، عـى الرغـم مـن العـدوّ المتربّـص، المحـد ِق بهـم مـن الجهـات كلّهـا.
إذن؛ هـو مفتاح بـرج گَلَطـه الذي أضاعه الحارس الضاحك في شـجاره
مـع الجِنْوِيِّـنْ ، وجرفـه السـيل مـن أعلى الطريـق حتّـى وصـل إلى منعطـف الزقاق المؤدي إلى بيتي! ماهذه الاتفاقات المباركة؟ الشكر لك يا إلهـي .. مـا الـذي أريـده أكـثر مـن ذلـك حتّـى أصـدّق أنها إشـارة سـماوية منك َ وصلت اخيرا بعد طول انتظار
مـا زلـت ُ أذكـر تلـك اللحظـة بتفاصيلهـا كاملـة، فحيـن قـرأت ُ اسـم أمّـي
على الملـف ّ ذي الأوراق الخمـس عَشـرْ َة، سرت رجفة في جسمي وماجت بركبتَي ّ ، ولم أعد أقوى على الوقوف. ضربات قلبي تملأ أُذُنَي وروحي تقفز من جسدي. رحت ُ ألتهم الحروف وقد مشحتها الدموع التي ملأت عيني ثمّ انفجرت ُ باكياً، كأن قهر عشرين عاماً خزَّنتْهُ نفسي؛ انفجر وبعد أن هـدأت قليلاً، رحت أتصفح الملف ورقة ورقة وكلمة كلمة
غفـل النـاس عـن لغـة القلـوب، القلـب عـين ثالثـة تـرى مـا لا تسـتطيع
العينـان رؤيتـه. عينـاك َ تخدعانـك َ ، تُريانـك َ مـا تشـتهي، مـا تحـب ّ أن تـراه، أو تحجبـان عنـك َ مـا لا تـودّ رؤيتـه، أمّـا القلـب، فـلا، قلبـك َ يصدُقـك َ القـول، قلبك لا يخدعك.
اعرتْنـي غُمَّـة شـديدة وأنـا أراقـب سـفينة فيـروزة التـي غربـت بعيـداً في
أفق البحر المتكسّر . شعرت ُ بأنني أرسلت ُ في هـذه الغُمَّـة واحـدة مـن أطـوار الخـوف التـي خرتُ في هذه الحياة؛ الكثير مـن النـاس لا يميّـز الهلـع. الهلـع شـعور عابـر يشـعر بـه الأطفـال، ممّـن ْ لديهـم آبـاء وأمّهـات. هـؤلاء تجدهـم يصرخـون باسـم الأب أو الأمّ حـن تفاجئهـم قِطّـة شرسـة، أو كلـب ضـاّل، أو نقـاط دمـاء مـن جـرح عرضي. وحين يحضر أحد الوالدَيْن؛ يتبدّد الهلع في الحضن الدافئ وكأنه إلى مناماته. سأُسـمّي هذه الغُمَّة فَقْدَ اً. نعم، هو الفَقْد الذي استشـعرتُهُ. أمّـا الخـوف، فهـو ظـلٌّ يرافـق يتيـم الأبوَيْـن أينما حـلّ ، ويتسـلّل حتّـى في نظـرات خالتـي إيزابيـا وهـي تتحـدّ ث عـن ابنهـا ياغـو الـذي هاجـر إلى مِخيْكُـو، ولم يكـن لديهـا أمـل برؤيتـه مـرّة أخـرى .. نظـرات الفَقْـد لا تشـبه ولا أعـرف بمـاذا أُسـمّيها.
ثمّة أشياء لا يدرك معناها المرء إلّا نظـرات الشـفقة التـي رأيتُهـا في عينَيْهـا وهـي تقبّلنـي حيـن غـادرت قبـل أكثـر
مـن عشر سـنوات وعائلتهـا إلى مَذْرِيْـل.
لا شك في أنه سيل الاخبار والعلوم العرم الذي كان يتدفق عليّ من صفوف المخطوطات. إذن فالقراءة هي التي تجعل الوقت يمضي سريعاً والتفكر هو الذي يجعله يمضي بطيئا مملا.
في تلك الأيام بدى لي بأن اليقين الوحيد في هذه الدنيا هو الايقين
اليقين يعيش في القلب والشك يعيش في العقل ، فإن بحثت عن اليقين فاسأل قلبك لا عقلك
اقترحت فيروزة على الخائطة التُّوسكَانِية أن تزيّن صدر الثوب باللؤلؤ
العربي البحريني، لأنه يضفي عليه جمالاً أخّاذاً، فمِن مزايا اللؤلؤ أنه يعكس اللون الفيروزي بشكل عميق فتبدو حباته كأنها فيروزية
ملأت السعادة قلبي وأنا اسمع الجملة الاخيرة فهذه علامة من علامات العشق الكبرى.. يا فيروزة الحبيبة؛ هو العشق الذي يصير العاشق مدمناً المقامرة بكل شيء. يقامر العاشق بحبة قمح في فم نملة، تفول له نفسه: إن سقطت قبل وصول النملة الى جحرها فهذا فأل سيء وإن نجحت فهو فأل خير. قد يقامر بغيمة تحجب الشمس بعد شفع أو وتر .. قد يقامر ببتلات زهرة بين نعم ولا.. قد يقامر بفراشة إن كانت ستحطّ على زهرة أم على غصن..
هي الأقدار يا عيسى؛ تقود خطانا حيث تشاء، نسير حيث تريد لنا ان نسير، ونقف حيث أريد لنا أن نتوقف. لا فرق إن كنا عميانا أم مبصرين، حمقى أم حصيفين، شجعانا أم مرتعدين، فما سيحدث سوف يحدث..
نعم هي الأقدار يا أبي. نعم هي الأقدار. والأقدار بحار مائجة، مرة نكون ساكنين قيعانها الموحشة ومرّة ربابنتها الجسورين..
بدا لي اليقين نقيضاً لفكرة الطريق القويم، لفكرة الفرقة الناجية، لفكرة أهل الحق وأهل الباطل، لفكرة أهل الجنة والنار. اليقين سر لتدركه القلوب لا العقول، اليقين هو ان يصبح قلبك قابلا كل صورة كما يقول شيخي الأكبر .. أن يكون مرعى لغزلان، ودير رهبان، وبيت أوثان، وكعبة طائف ، وألواح توراة ، ومصحف قرآن
April 23, 2025
روايه متعددة الشخصيات والقوميات والإنتمائات كل شخصيه مزدوجة الاسم والهويه تحتاج لإعادة قرائتها لإلمام بما جاء بها من معلومات .. مُحيره من اول الاسم الي تقسيمها الي اسفار لكل سِفر إسم ودلاله كتبت عن عصر مُلئ بالتُقيا والجواسيس والوشايات وإختلاف الفتاوي عصر إرغام المسلمين في الاندلس علي ترك بيوتهم واملاكهم والهروب الي مراكش او استنبول او أيٍ من البلاد الاسلاميه فلقد خيروا بين النصرانيه او تسليم ابنائهم للكنيسه عصر كان يحرق فيه بأمر من الملك من يتكلم العربيه او يكتبها او يقرأها عصر محاكمات ديوان الإيمان ومحاكم التفتيش
تُظهر الروايه اسمين لشيخين في هذا العصر (القرن السادس عشر الميلادي )الشيخ الاشقر والشيخ الأكحيل كل له اتباعه ومريديه والخلاف بينهما كبير فالاشقر يري ان الهجره من دار الحرب الي دار السلام واجبه علي كل اندلسي مسلم لحفظ دينه وعرضه وماله ويُكفر القابض علي الجمر من أجل دينه والأكحيل يري ان يبقي الاندلسي المسلم علي ارضه ولا يتركها ولا غضاضه ان يظهر نصرانيته ويكون له اسم قشتالي بجانب اسمه الموريسكي ولا بأس من وجود جماعة الموديخار أي المدجنين المحافظين علي دين الاسلام في السر الي ان يستطيعوا الحصول علي انجيل برنابا والذي سيكون حجه لهم أمام الكنيسه ومحاكم التفتيش أو يثبتوا انهم احفاد الغساسنه الذين جائوا الاندلس من الشام واستوطنوها واصبحت بلادهم ولايحق للاسبان طردهم منها
وكان لكل منهما مأخذ علي رأي الآخر فالشيخ الاشقر يتهم الأكحيل بأنه مجدفا لأنه يقول أن المسيح الحق هو سيدنا محمد وليس عيسي بن مريم ويُقر الثالوث ويزعم بأن المسلمين يؤمنون به وأن حقيقة الثالوث مثبته بالقرآن ص112 وأما الشيخ الأكحيل يجد ان الاشقر ينفذ خطة الملك فيليب ويساعد الاندلسيين ان يتركوا بلادهم ويتعرضون للقتل والاسر والاستعباد وكان دليله علي ذلك ان المسلمين في طليطله عاشوا تحت سلطان ملك قشتاله ستة قرون ولم يكفرهم احد او يخرجهم من المله ص100
رغم الخط الروائي الشيق لقصة حب عيسي بن محمد وفيروزه وأخذ القارئ في رحلة طويله من الاماكن والاديره وبرج غلطا ومسجد العرب وبيوت غلطا التي عافاها الاتراك لما تحوي من حانات ودور بغاء مما جعلها كمكان فرصه للسلطان التركي ليمنحها للاندلسيين المهاجرين الي تركيا و الذين اعتادوا علي العيش بين النصاري من دون ادني حرج
يتحير القارئ عندما يريد كتابة انطباعه عن الروايه هي روايه دسمه بذل الكاتب بكل تأكيد مجهود وقرائات كثيره ليخرجها للقارئ بهذه الصور تجعله مشتاق للوصل الي نهايتها فقصه خسيوس غونثالث أو عيسي ��ن محمد الذي علم في سن الخامسة عشر انه مسلم وليس كاثوليكي وان والدته ماتت علي آلات التعذيب علي يد دون خيرونيمو راميريز .. اخذت فكرة الانتقام من راميريز بطل روايتنا الي الانتقال ورائه من مكان الي مكان الي استنبول حيث وقع في حب فيروزه ثم الي رحلات متعدده أُسر في احداها واجبر ان يترجم مخطوطات اسلاميه نقلت من اسبانيا الي فرنسا لمعرفته للغات ولهجات متعدده .. عاش عيسي غريبا متنكرا من شخصيه الي شخصيه مغيرا ثيابه من ملبس الي ملبس شاهد اباه الهارب من اسبانيا لمحاً .. اباه الذي لم يترك له غير ثلاث رسائل في الدور الخامس من برج غلطا وبحث عنه حتي وجده تاجرا في الغوريه في القاهره وعلم منه انه وقع ايضا في الأسر وافرج عنه لكبر سنه .. اجتمعوا بعد كل هذه السنين لمدة شهر واحد وعاد عيسي الي تركيا الي زوجته فيروز التي هي ايضا أسرت لمجرد رغبة ملكة فرنسا لفستان جميل مميز لحفل التتوييج وعن طريق سليم افندي الذي هو دون خيرونيمو تم تدبير أسرها هي ووالدتها لاتقانهم فن الطباعه علي الحرير .. وكان وداع الاب وابنه دامع وحزين ومؤثر كثيرا
***اقتباسات :
يالقوة الكلمات كيف يمكنها ان تنقلك من أمه الي أمه اخري ومن لغه تستمتع بوقع حروفها وهي تداعب رأس لسانك الي لغه آخري تصدر من جوف حلقك ومن دين نشأت وترعرت علي حب كتبه وقديسيه وشهدائه الي دين آخر يري في تلك الكتب محض أوهام وضلالات زائفه
*مخطوط الفَرق بين الفِرق لعبد القاهر البغدادي فيه اكثر من سبعين فرقه للمسلمين كل فرقه تحسب نفسها الفرقه الناجيه .. كيف نشأ هذا الخلاف كله بين المسلمين من المسئول النقل أم العقل ؟
مخطوط ابن رشد تهافت التهافت في رده علي مخطوط الغزالي تهافت الفلاسفه وفيه ان البرهان العقلي علي وجود الخالق يبقي ناقصا
ايقنت ان البراهين العقليه كلها لا تمنح اليقين
مع اني كنت أعاف قراءة مخطوطات ابن عربي الا إنني عندما بدأت مطالعة مقدمة كتابه فصوص الحِكَمْ علي سبيل الفضول لا اكثر فكانت اشبه بطعم القاه صياد في الماء وجلس ينتظر سمكه كبيره وكنت انا تلك السمكه
*بدا لي اليقين سر تدركه القلوب لا العقول .. اليقين هو ان يصبح قلبك قابلا كل صوره كما يقول شيخي الاكبر ان يكون مرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت للاوثان وكعبة طائف وألواح توراة ومصحف قرآن
*عش دائما في برج وانظر الدنيا من عَلٍ
*هي الاقدار يا عيسي تقود خطانا حيث تشاء نسير حيث تريد لنا ان نسير ونقف حيث تريد لنا ان نتوقف لا فرق ان كنا عمياناً أو مبصرين حمقي أم حصيفين شجعاناً ام مرتعدين فما يحدث سوف يحدث
* هي الاقدار يا أبي نعم هي الاقدار بحار مائجه مره نكون ساكني قيعانها الموحشه ومره ربابنتها الجسوريين
تُظهر الروايه اسمين لشيخين في هذا العصر (القرن السادس عشر الميلادي )الشيخ الاشقر والشيخ الأكحيل كل له اتباعه ومريديه والخلاف بينهما كبير فالاشقر يري ان الهجره من دار الحرب الي دار السلام واجبه علي كل اندلسي مسلم لحفظ دينه وعرضه وماله ويُكفر القابض علي الجمر من أجل دينه والأكحيل يري ان يبقي الاندلسي المسلم علي ارضه ولا يتركها ولا غضاضه ان يظهر نصرانيته ويكون له اسم قشتالي بجانب اسمه الموريسكي ولا بأس من وجود جماعة الموديخار أي المدجنين المحافظين علي دين الاسلام في السر الي ان يستطيعوا الحصول علي انجيل برنابا والذي سيكون حجه لهم أمام الكنيسه ومحاكم التفتيش أو يثبتوا انهم احفاد الغساسنه الذين جائوا الاندلس من الشام واستوطنوها واصبحت بلادهم ولايحق للاسبان طردهم منها
وكان لكل منهما مأخذ علي رأي الآخر فالشيخ الاشقر يتهم الأكحيل بأنه مجدفا لأنه يقول أن المسيح الحق هو سيدنا محمد وليس عيسي بن مريم ويُقر الثالوث ويزعم بأن المسلمين يؤمنون به وأن حقيقة الثالوث مثبته بالقرآن ص112 وأما الشيخ الأكحيل يجد ان الاشقر ينفذ خطة الملك فيليب ويساعد الاندلسيين ان يتركوا بلادهم ويتعرضون للقتل والاسر والاستعباد وكان دليله علي ذلك ان المسلمين في طليطله عاشوا تحت سلطان ملك قشتاله ستة قرون ولم يكفرهم احد او يخرجهم من المله ص100
رغم الخط الروائي الشيق لقصة حب عيسي بن محمد وفيروزه وأخذ القارئ في رحلة طويله من الاماكن والاديره وبرج غلطا ومسجد العرب وبيوت غلطا التي عافاها الاتراك لما تحوي من حانات ودور بغاء مما جعلها كمكان فرصه للسلطان التركي ليمنحها للاندلسيين المهاجرين الي تركيا و الذين اعتادوا علي العيش بين النصاري من دون ادني حرج
يتحير القارئ عندما يريد كتابة انطباعه عن الروايه هي روايه دسمه بذل الكاتب بكل تأكيد مجهود وقرائات كثيره ليخرجها للقارئ بهذه الصور تجعله مشتاق للوصل الي نهايتها فقصه خسيوس غونثالث أو عيسي ��ن محمد الذي علم في سن الخامسة عشر انه مسلم وليس كاثوليكي وان والدته ماتت علي آلات التعذيب علي يد دون خيرونيمو راميريز .. اخذت فكرة الانتقام من راميريز بطل روايتنا الي الانتقال ورائه من مكان الي مكان الي استنبول حيث وقع في حب فيروزه ثم الي رحلات متعدده أُسر في احداها واجبر ان يترجم مخطوطات اسلاميه نقلت من اسبانيا الي فرنسا لمعرفته للغات ولهجات متعدده .. عاش عيسي غريبا متنكرا من شخصيه الي شخصيه مغيرا ثيابه من ملبس الي ملبس شاهد اباه الهارب من اسبانيا لمحاً .. اباه الذي لم يترك له غير ثلاث رسائل في الدور الخامس من برج غلطا وبحث عنه حتي وجده تاجرا في الغوريه في القاهره وعلم منه انه وقع ايضا في الأسر وافرج عنه لكبر سنه .. اجتمعوا بعد كل هذه السنين لمدة شهر واحد وعاد عيسي الي تركيا الي زوجته فيروز التي هي ايضا أسرت لمجرد رغبة ملكة فرنسا لفستان جميل مميز لحفل التتوييج وعن طريق سليم افندي الذي هو دون خيرونيمو تم تدبير أسرها هي ووالدتها لاتقانهم فن الطباعه علي الحرير .. وكان وداع الاب وابنه دامع وحزين ومؤثر كثيرا
***اقتباسات :
يالقوة الكلمات كيف يمكنها ان تنقلك من أمه الي أمه اخري ومن لغه تستمتع بوقع حروفها وهي تداعب رأس لسانك الي لغه آخري تصدر من جوف حلقك ومن دين نشأت وترعرت علي حب كتبه وقديسيه وشهدائه الي دين آخر يري في تلك الكتب محض أوهام وضلالات زائفه
*مخطوط الفَرق بين الفِرق لعبد القاهر البغدادي فيه اكثر من سبعين فرقه للمسلمين كل فرقه تحسب نفسها الفرقه الناجيه .. كيف نشأ هذا الخلاف كله بين المسلمين من المسئول النقل أم العقل ؟
مخطوط ابن رشد تهافت التهافت في رده علي مخطوط الغزالي تهافت الفلاسفه وفيه ان البرهان العقلي علي وجود الخالق يبقي ناقصا
ايقنت ان البراهين العقليه كلها لا تمنح اليقين
مع اني كنت أعاف قراءة مخطوطات ابن عربي الا إنني عندما بدأت مطالعة مقدمة كتابه فصوص الحِكَمْ علي سبيل الفضول لا اكثر فكانت اشبه بطعم القاه صياد في الماء وجلس ينتظر سمكه كبيره وكنت انا تلك السمكه
*بدا لي اليقين سر تدركه القلوب لا العقول .. اليقين هو ان يصبح قلبك قابلا كل صوره كما يقول شيخي الاكبر ان يكون مرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت للاوثان وكعبة طائف وألواح توراة ومصحف قرآن
*عش دائما في برج وانظر الدنيا من عَلٍ
*هي الاقدار يا عيسي تقود خطانا حيث تشاء نسير حيث تريد لنا ان نسير ونقف حيث تريد لنا ان نتوقف لا فرق ان كنا عمياناً أو مبصرين حمقي أم حصيفين شجعاناً ام مرتعدين فما يحدث سوف يحدث
* هي الاقدار يا أبي نعم هي الاقدار بحار مائجه مره نكون ساكني قيعانها الموحشه ومره ربابنتها الجسوريين
Read
June 15, 2025جهد بحثي واضح. ولكن، هنالك ما هو متشابه ومشترك بين جميع الروايات التي تتناول التاريخ وتحديدًا ثيمة الأندلس. أشعر أن في هذه الثيمة وما قرأته حولها حتى الآن شيء ناقص. رواية من هذا النوع تحتاج إلى الهوامش الضرورية. أحببت المقاطع التي تتطرق إلى ابن عربي.
December 14, 2025
تخيّل أن تعيش جزءا من عمرك معتقدا أنك كاثوليكي صالح، لتكتشف عبر كلمات أوصت بها أمك على فراش الموت أنك مسلم، ولست مسيحيا؟
بهذا السؤال الوجودي المؤلم تأخذنا رواية المسيح الأندلسي لتيسير خلف إلى واحدة من أكثر الفترات قتامة في تاريخ الأندلس، فترة كنت ارغب في قراءتها منذ زمن ، فترة الموريسكيين التي تلت سقوط الإسلام، حين خُيّر المسلمون بين اعتناق المسيحية أو الموت تحت التعذيب.
تبدأ القصة مع عيسى بن محمد، المعروف باسم خيسوس غونثالث، بعد اكتشافه جذوره الدينية، مدفوعا برغبة في الانتقام ممن عذّب والدته، ومن أفشى أمر والده ودفعه لمصير غير معروف. ومن هنا تنطلق رحلة طويلة يتنقل فيها بين الأندلس وإسطنبول وبلدان أخرى، باحثا عن عدوه اللدود خيرونيمو راميريز، ليجد نفسه كاشفا حقائق و اسرار أكبر بكثير، تتعلق بالحياة والهوية والمصير .
رحلة ماتعة و مؤلمة وجميلة تنجح في تصوير الخوف اليومي والازدواج القسري والانكسار الإنساني لتلك المرحلة و تسرد واقع أليم حيث الهروب والشتات حتى عن الأهل وفي ظروف يصبح فيها كشف الأصل والدين خطرا وجوديا. في الظاهر دين وفي الباطن دين آخر، حتى أمام أقرب الناس في ظل صرامة الحملات الموريسكية التي بثّت الجواسيس لاختبار صدق اعتناق المسيحية و حملات الاتراك ضد من يهرطق او يرتد عن دين الاسلام ( يوجد جزئية مؤلمة جدا في هذا الجانب من الرواية).
هذه أول تجربة لي مع تيسير خلف، وقد أبدع فيها، باستناده لمخطوطات ورسائل تاريخية ، وايضا في دقته باستخدام أسماء المدن والأماكن، وحتى الشهور المتداولة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، مما أضفى على
النص عمق تاريخي ومصداقية عالية.
رواية وجودية في الادب الاندلسي.
أنصح بقراءتها بشدة.
بهذا السؤال الوجودي المؤلم تأخذنا رواية المسيح الأندلسي لتيسير خلف إلى واحدة من أكثر الفترات قتامة في تاريخ الأندلس، فترة كنت ارغب في قراءتها منذ زمن ، فترة الموريسكيين التي تلت سقوط الإسلام، حين خُيّر المسلمون بين اعتناق المسيحية أو الموت تحت التعذيب.
تبدأ القصة مع عيسى بن محمد، المعروف باسم خيسوس غونثالث، بعد اكتشافه جذوره الدينية، مدفوعا برغبة في الانتقام ممن عذّب والدته، ومن أفشى أمر والده ودفعه لمصير غير معروف. ومن هنا تنطلق رحلة طويلة يتنقل فيها بين الأندلس وإسطنبول وبلدان أخرى، باحثا عن عدوه اللدود خيرونيمو راميريز، ليجد نفسه كاشفا حقائق و اسرار أكبر بكثير، تتعلق بالحياة والهوية والمصير .
رحلة ماتعة و مؤلمة وجميلة تنجح في تصوير الخوف اليومي والازدواج القسري والانكسار الإنساني لتلك المرحلة و تسرد واقع أليم حيث الهروب والشتات حتى عن الأهل وفي ظروف يصبح فيها كشف الأصل والدين خطرا وجوديا. في الظاهر دين وفي الباطن دين آخر، حتى أمام أقرب الناس في ظل صرامة الحملات الموريسكية التي بثّت الجواسيس لاختبار صدق اعتناق المسيحية و حملات الاتراك ضد من يهرطق او يرتد عن دين الاسلام ( يوجد جزئية مؤلمة جدا في هذا الجانب من الرواية).
هذه أول تجربة لي مع تيسير خلف، وقد أبدع فيها، باستناده لمخطوطات ورسائل تاريخية ، وايضا في دقته باستخدام أسماء المدن والأماكن، وحتى الشهور المتداولة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، مما أضفى على
النص عمق تاريخي ومصداقية عالية.
رواية وجودية في الادب الاندلسي.
أنصح بقراءتها بشدة.
February 22, 2025
مراجعة رواية #المسيح_الأندلسي للكاتب السوري الفلسطيني #تيسير_خلف 📝 :
4،5⭐
📝رواية جميلة،شيّقة ومشوقّة تشدّ القارئ من صفحاتها الأولى.
رواية تاريخيّة ذات طابع بوليسي.رواية تنمّ على المجهود الكبير الذي قام به الكاتب في دراسة الحقبة الزمنيّة المعنيّة بكلّ ظواهرها وجوانبها و تُبرز البحث الدقيق في التاريخ لجعله أداة أساسية لبناء روايته الغنية بالمعلومات الدقيقة والموثوقة ممًا جعل هذا العمل رفيع المستوى ولقد نجح تيسيير خلف في دمج الدقة التاريخية مع عمق الخيال.
في الإشارة بداية الرّواية يعلم القارئ أنّ الرواية كُتبت بالعودة إلى العديد من المخطوطات بخطوط عربيّة مختلفة من أندلسيّة ومغربيّة ومشرقيّة وأيضا أعجميّة.إلى جانب رسائل أندلسيّي القرن السابع عشر والمكتوبة بالقشتاليّة.
📝الرواية هي عبارة عن رحلة طويلة في البحث والتقصٌي والتنقّل من مكان إلى مكان يحملنا فيها البطل الرئيسي للرواية والذي هو نفسه الراوي إلى عالم من المغامرات والمواجهات و الخيبات والإنجازات.
تبدأ الرواية في أوائل القرن السابع عشر وتصل بنا إلى منتصفه.فنروح ننتقل من 'طليطلة' إلى كلطة إلى مذريل وإسطُنبل وبريش والبندقيّة للتقصّي وإيجاد الحقيقة المخفيّة.
هي حكاية 'خيسوس غونثالث' ،ذلك الشاب العشىريني الإشباني الكاتوليكي ذو الّسان القشتالي، يتيم الأمّ و جاهل لمكان تواجد والده.عاش طفولته أوّلا مع خالته ثمّ مع خاله.
ويكتشف فجأة من قبل خاله أنّ والدته وهي تودّع الحياة أخبرته بأن يُعلمه برسالة فحواها: "أنت عربي مسلم وإسمك عيسى بن محمّد"،صُدم في البداية لكن لاحقا بحث عن السبب الأصلي لموتها فعَلم أنّها ماتت تحت طائلة التعذيب بمحاكم التفتيش والشخص الذي قام بذلك هو 'خيرونيمو راميريز'
فصار هدفه الوحيد هو العثور عليه وإيجاده مهما كلّف الامر.
فهل سيجد ما يبحث عنه؟هل سيكتشف الحقائق؟هل سيتوقّف الامر عند إكتشافها؟
📝حملنا تيسيير خلف إلى فترة مغيّبة في التاّريخ الاسلامي ،فترة مؤلمة وموجعة المسلمين بصفة خاصّة.
سقطت الأندلس سنة 1492 عندما إستولت مملكة قشتالة بقيادة الملك فرديناند وإيزابيلا على مدينة غرناطة،آخر معاقل المسلمين في الأندلس وبذلك أنهت نحو ثمانية قرون من الوجود العربي الإسلامي بشبة الجزيرة الإيبيريّة والذّي دام منذ سنة 711.
بعدها بدأت بفرض سياسات قمعيّة وتتمثّل في تحويل المسلمين واليهود إلى المسيحيّة وتمّ إنشاء محاكم التّفتيش التّي تقوم بمحاكمة الأشخاص المشتبه فيهم أنّهم بقوا على دينهم ويمارسون الإسلام سرّا.هؤلاء المسلمون الذين أظطرّوا للبقاء في الأندلس تحت الحكم المسيحي وبعد سقوط الحكمةالإسلامي والذين أجبروا إما على إعتناق المسيحيّة أو طردهم و ترك الأندلس والتهجير إلى شمال إفريقيا هم "المورسكيون".
وقد تعرضّ الموريسكيّون إلى أقسى انواع القمع والملاحقة والإضطهاد وهذا احد أهمٌ المواضيع المطروحة بالرّواية.
📝الحبكة متقنة تتّسم بالغموض والتشويق وتسارع نسق الاحداث رُويت بأسلوب رشيق ومدروس بعناية.أماّ تقسيم الروايةةبأجزائها وفصولها وعنونتها فقد تفنّن تيسير خلف ممّا افضى جماليّة للنصّ والسّرد وذلك من خلال الطابع التاريخي والتقيٌد بمقوّماته لغة و ألفاظاوتسميات.
📝الشخصيّات عديدة ومتنوّعة الطبقات و لكل تجربته الشخصيّة والفرديّة،تجمعها الصّدف وتتشابك بسلاسة.رغم أنّني وجدت أن بعض الشخصيّات لا لزوم لها.
📝المواضيع المطروحة عديدة ومتنوّعة وهي
البحث عن الهويٌة والأصول ،الغربة والإستغراب والتشتّت.
الإنتهاكات الممارسة ضدّ المسلمين،القمع والتّعذيب والوحشيّة،التطهير العرقي والدّيني.
تهجير وهجرة المسلمين وهروبهم إلى العديد من البلدان والمصاعب التّي تعرضوا لها.
الدسائس والمؤامرات على الصعبد السياسي والدّيني.
الخلافات والصراعات والتشابكات بين الطوائف و الفرق الدينيّة
القرصنة كقراصنة تونس والجزائر وصراعهم ملى قراصنة مالطة.
يحاول ايضا الكاتب تيسيير خلف تسليط الضوء
على أهميّة اللغات والترجمات ومصداقيّتها.
على اهميّة المخطوطات عبر التّاريخ والخطوط وأنواعها كالخطّ الثلثي الغرناطي اليّن والخط المزوٌى المورٌق...
على أهميّة العلوم الدينيّة والفقه والبيان والطب والعلوم.
لكن لا تخلو الرواية من الحب والعشق وأيضا لا تخلو من عدّة تفاصيل متعلٌقة بتلك الحقبة كالطبخ وخاصّة الطبخ الاندلسي والماكولات الاندلسية بوصفاتها وبهاراتها وطرق تحضيرها.
الأقمشة وأهميّة تجارة الأقمشة وخاصّة الحرير وفابريقاته وسعي الغرب لإستغلاله.
المعمار والهندسة والبنايات كالمآذن المخروطة التي تمثّل أحد عناوين غلبة العثمانييّن على الأراضي التّي اخصعوها،عن الدّير للراهبين،عن الديار والقصور.
وقد ذكر تيسيير خلف العديد من الشخصيّات التاريخيّة كمحي الدين بن عربي وكتابه "فصوص الحكم"،الغزالي،إبن رشد...
من خاصيّات الرواية أيضا تعدد الجنسيات من إسبان وترك وتونسيين وجزائريين وإيطاليين وقشاتلة وغيرهم فكان ذلك مميّزا لها.
📝عنوان الرواية مهمّ ورمزي للغاية وحقيقة احد العناصر التي تثير فصول القارئ لإكتشاف العمل.عيسى هو إسم بطل الرواية وهو اندلسي الأصل.عيسى (عليه السلام) يمثّل نبيّ الله ،أُرسل بديانته المسيحيّة وهو الملقّب ب "المسيح" وقد لاقى إضطهاداكبيرا من معارضيه بسبب دينه وعيسى في الرواية تألّم وعانى بسبب سعيه للحفاظ على دينه و بسبب صموده.لكن لا يتوقّف العنوان عند هذا.
فأخيرا كلّ هذه الصراعات في الرواية تبدو إنعكاسا وتجسيما ذكيّا من قبل الكاتب لواقع و لحاضر أكثر مرارة.الظلم والقهر والإضطهاد بتعلّة الدّين والإختلافات الطاىفيّة والدينيّة الذي لا زال قائما في صورة بعض البلدان العربيّة او حتّى أغلبها كسوريا وفلسطين والعراق وغيرها...
📝رواية رائعة،ثريّة حقيقة. العمل راق وممتع خاصٌة في جزئه الأخير.
رواية انصح بقراءتها بشدة.
أولّ تجربة اخوضها مع قلم الكاتب وليست بالأخيرة حتما.
4،5⭐
📝رواية جميلة،شيّقة ومشوقّة تشدّ القارئ من صفحاتها الأولى.
رواية تاريخيّة ذات طابع بوليسي.رواية تنمّ على المجهود الكبير الذي قام به الكاتب في دراسة الحقبة الزمنيّة المعنيّة بكلّ ظواهرها وجوانبها و تُبرز البحث الدقيق في التاريخ لجعله أداة أساسية لبناء روايته الغنية بالمعلومات الدقيقة والموثوقة ممًا جعل هذا العمل رفيع المستوى ولقد نجح تيسيير خلف في دمج الدقة التاريخية مع عمق الخيال.
في الإشارة بداية الرّواية يعلم القارئ أنّ الرواية كُتبت بالعودة إلى العديد من المخطوطات بخطوط عربيّة مختلفة من أندلسيّة ومغربيّة ومشرقيّة وأيضا أعجميّة.إلى جانب رسائل أندلسيّي القرن السابع عشر والمكتوبة بالقشتاليّة.
📝الرواية هي عبارة عن رحلة طويلة في البحث والتقصٌي والتنقّل من مكان إلى مكان يحملنا فيها البطل الرئيسي للرواية والذي هو نفسه الراوي إلى عالم من المغامرات والمواجهات و الخيبات والإنجازات.
تبدأ الرواية في أوائل القرن السابع عشر وتصل بنا إلى منتصفه.فنروح ننتقل من 'طليطلة' إلى كلطة إلى مذريل وإسطُنبل وبريش والبندقيّة للتقصّي وإيجاد الحقيقة المخفيّة.
هي حكاية 'خيسوس غونثالث' ،ذلك الشاب العشىريني الإشباني الكاتوليكي ذو الّسان القشتالي، يتيم الأمّ و جاهل لمكان تواجد والده.عاش طفولته أوّلا مع خالته ثمّ مع خاله.
ويكتشف فجأة من قبل خاله أنّ والدته وهي تودّع الحياة أخبرته بأن يُعلمه برسالة فحواها: "أنت عربي مسلم وإسمك عيسى بن محمّد"،صُدم في البداية لكن لاحقا بحث عن السبب الأصلي لموتها فعَلم أنّها ماتت تحت طائلة التعذيب بمحاكم التفتيش والشخص الذي قام بذلك هو 'خيرونيمو راميريز'
فصار هدفه الوحيد هو العثور عليه وإيجاده مهما كلّف الامر.
فهل سيجد ما يبحث عنه؟هل سيكتشف الحقائق؟هل سيتوقّف الامر عند إكتشافها؟
📝حملنا تيسيير خلف إلى فترة مغيّبة في التاّريخ الاسلامي ،فترة مؤلمة وموجعة المسلمين بصفة خاصّة.
سقطت الأندلس سنة 1492 عندما إستولت مملكة قشتالة بقيادة الملك فرديناند وإيزابيلا على مدينة غرناطة،آخر معاقل المسلمين في الأندلس وبذلك أنهت نحو ثمانية قرون من الوجود العربي الإسلامي بشبة الجزيرة الإيبيريّة والذّي دام منذ سنة 711.
بعدها بدأت بفرض سياسات قمعيّة وتتمثّل في تحويل المسلمين واليهود إلى المسيحيّة وتمّ إنشاء محاكم التّفتيش التّي تقوم بمحاكمة الأشخاص المشتبه فيهم أنّهم بقوا على دينهم ويمارسون الإسلام سرّا.هؤلاء المسلمون الذين أظطرّوا للبقاء في الأندلس تحت الحكم المسيحي وبعد سقوط الحكمةالإسلامي والذين أجبروا إما على إعتناق المسيحيّة أو طردهم و ترك الأندلس والتهجير إلى شمال إفريقيا هم "المورسكيون".
وقد تعرضّ الموريسكيّون إلى أقسى انواع القمع والملاحقة والإضطهاد وهذا احد أهمٌ المواضيع المطروحة بالرّواية.
📝الحبكة متقنة تتّسم بالغموض والتشويق وتسارع نسق الاحداث رُويت بأسلوب رشيق ومدروس بعناية.أماّ تقسيم الروايةةبأجزائها وفصولها وعنونتها فقد تفنّن تيسير خلف ممّا افضى جماليّة للنصّ والسّرد وذلك من خلال الطابع التاريخي والتقيٌد بمقوّماته لغة و ألفاظاوتسميات.
📝الشخصيّات عديدة ومتنوّعة الطبقات و لكل تجربته الشخصيّة والفرديّة،تجمعها الصّدف وتتشابك بسلاسة.رغم أنّني وجدت أن بعض الشخصيّات لا لزوم لها.
📝المواضيع المطروحة عديدة ومتنوّعة وهي
البحث عن الهويٌة والأصول ،الغربة والإستغراب والتشتّت.
الإنتهاكات الممارسة ضدّ المسلمين،القمع والتّعذيب والوحشيّة،التطهير العرقي والدّيني.
تهجير وهجرة المسلمين وهروبهم إلى العديد من البلدان والمصاعب التّي تعرضوا لها.
الدسائس والمؤامرات على الصعبد السياسي والدّيني.
الخلافات والصراعات والتشابكات بين الطوائف و الفرق الدينيّة
القرصنة كقراصنة تونس والجزائر وصراعهم ملى قراصنة مالطة.
يحاول ايضا الكاتب تيسيير خلف تسليط الضوء
على أهميّة اللغات والترجمات ومصداقيّتها.
على اهميّة المخطوطات عبر التّاريخ والخطوط وأنواعها كالخطّ الثلثي الغرناطي اليّن والخط المزوٌى المورٌق...
على أهميّة العلوم الدينيّة والفقه والبيان والطب والعلوم.
لكن لا تخلو الرواية من الحب والعشق وأيضا لا تخلو من عدّة تفاصيل متعلٌقة بتلك الحقبة كالطبخ وخاصّة الطبخ الاندلسي والماكولات الاندلسية بوصفاتها وبهاراتها وطرق تحضيرها.
الأقمشة وأهميّة تجارة الأقمشة وخاصّة الحرير وفابريقاته وسعي الغرب لإستغلاله.
المعمار والهندسة والبنايات كالمآذن المخروطة التي تمثّل أحد عناوين غلبة العثمانييّن على الأراضي التّي اخصعوها،عن الدّير للراهبين،عن الديار والقصور.
وقد ذكر تيسيير خلف العديد من الشخصيّات التاريخيّة كمحي الدين بن عربي وكتابه "فصوص الحكم"،الغزالي،إبن رشد...
من خاصيّات الرواية أيضا تعدد الجنسيات من إسبان وترك وتونسيين وجزائريين وإيطاليين وقشاتلة وغيرهم فكان ذلك مميّزا لها.
📝عنوان الرواية مهمّ ورمزي للغاية وحقيقة احد العناصر التي تثير فصول القارئ لإكتشاف العمل.عيسى هو إسم بطل الرواية وهو اندلسي الأصل.عيسى (عليه السلام) يمثّل نبيّ الله ،أُرسل بديانته المسيحيّة وهو الملقّب ب "المسيح" وقد لاقى إضطهاداكبيرا من معارضيه بسبب دينه وعيسى في الرواية تألّم وعانى بسبب سعيه للحفاظ على دينه و بسبب صموده.لكن لا يتوقّف العنوان عند هذا.
فأخيرا كلّ هذه الصراعات في الرواية تبدو إنعكاسا وتجسيما ذكيّا من قبل الكاتب لواقع و لحاضر أكثر مرارة.الظلم والقهر والإضطهاد بتعلّة الدّين والإختلافات الطاىفيّة والدينيّة الذي لا زال قائما في صورة بعض البلدان العربيّة او حتّى أغلبها كسوريا وفلسطين والعراق وغيرها...
📝رواية رائعة،ثريّة حقيقة. العمل راق وممتع خاصٌة في جزئه الأخير.
رواية انصح بقراءتها بشدة.
أولّ تجربة اخوضها مع قلم الكاتب وليست بالأخيرة حتما.
January 10, 2025
شكرًا لشام من دار المتوسط ترشيحها لهالرواية الرائعة
December 31, 2025
3.5/5 ⭐️⭐️⭐️🌟
أعجبتني الجهود الكبيرة التي بذلها الكاتب في البحث التاريخي, قدم معلومات دقيقة عن الأسماء، والمدن، والتواريخ، والأحداث المتعلقة بسقوط الأندلس ومعاناة المسلمين في تلك الفترة. الجانب التاريخي كان غنيًا ومفيدًا ومحترمًا للوقائع الحقيقية.
ومع ذلك، كعمل روائي، شعرت أن الحبكة كانت بسيطة، وحوارات الشخصيات بدت في كثير من الأحيان آلية وغير طبيعية، وكأن الشخصيات تنقل معلومات فقط بدلاً من أن تعيش مشاعرها وتجسد معاناتها. لم أشعر أنني أعيش مع الشخصيات أو أتواصل مع مصائبهم.
الفترة الزمنية التي تتناولها الرواية تمثل العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وما حدث بعد سقوط الأندلس كان مأساويًا وصعبًا جدًا. كنت أبحث عن رواية تلامس وجداني وتُشعرني بحجم الفاجعة التي عاشها المسلمون في تلك المرحلة، ولكن للأسف، لم أشعر أن الكتاب وصل إلى هذه الدرجة من التأثير.
الكتاب بدا لي وكأنه عمل وثائقي أكثر منه رواية. نقل التاريخ لكنه اختار أن يصوغه في شكل روائي بدلاً من كتاب غير روائي. برأيي، إذا كانت نية الكاتب توثيق الحقائق فقط دون الاهتمام ببناء قصة مؤثرة وشخصيات حقيقية فهو جيد جداً.
بشكل عام، أنصح بها لمن يهتم بالتاريخ.
أعجبتني الجهود الكبيرة التي بذلها الكاتب في البحث التاريخي, قدم معلومات دقيقة عن الأسماء، والمدن، والتواريخ، والأحداث المتعلقة بسقوط الأندلس ومعاناة المسلمين في تلك الفترة. الجانب التاريخي كان غنيًا ومفيدًا ومحترمًا للوقائع الحقيقية.
ومع ذلك، كعمل روائي، شعرت أن الحبكة كانت بسيطة، وحوارات الشخصيات بدت في كثير من الأحيان آلية وغير طبيعية، وكأن الشخصيات تنقل معلومات فقط بدلاً من أن تعيش مشاعرها وتجسد معاناتها. لم أشعر أنني أعيش مع الشخصيات أو أتواصل مع مصائبهم.
الفترة الزمنية التي تتناولها الرواية تمثل العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، وما حدث بعد سقوط الأندلس كان مأساويًا وصعبًا جدًا. كنت أبحث عن رواية تلامس وجداني وتُشعرني بحجم الفاجعة التي عاشها المسلمون في تلك المرحلة، ولكن للأسف، لم أشعر أن الكتاب وصل إلى هذه الدرجة من التأثير.
الكتاب بدا لي وكأنه عمل وثائقي أكثر منه رواية. نقل التاريخ لكنه اختار أن يصوغه في شكل روائي بدلاً من كتاب غير روائي. برأيي، إذا كانت نية الكاتب توثيق الحقائق فقط دون الاهتمام ببناء قصة مؤثرة وشخصيات حقيقية فهو جيد جداً.
بشكل عام، أنصح بها لمن يهتم بالتاريخ.
June 9, 2025
في ضوء الذاكرة وظلال المأساة، بين أروقة التاريخ وممرات الروح، جاءت رواية "المسيح الأندلسي" لتيسير خلف، كأنها مرآة مكسورة تعكس وجوه المورسكيين المجهولة، وندوبهم الصامتة.
هذا العمل ليس رواية فحسب، بل فسيفساء فنية غنية بالتاريخ والأنثروبولوجيا واللغة والفلسفة والسياسة، تتداخل فيها الحكاية مع الهوية، والرحلة مع الجرح، والشخصي مع الجمعي، في متخيل سردي بالغ الإتقان، يُؤثث المشهد بذكاء وجمال.
منذ الصفحات الأولى، ندرك أننا بإزاء عملٍ ينهل من معين التاريخ، لا ليعيد روايته، بل ليعيد الحياة إليه. فالبطل عيسى بن محمد الأندلسي، الذي يعرف أيضاً باسم خيسوس غونثالث، لا يسير على أرض الواقع فحسب، بل يخترق طبقات الزمن، باحثًا عن أمّه التي اختطفتها محاكم التفتيش، وعن ذاته التي تبعثرت بين الأسماء والهويات والأوطان المنفية.
الرواية مشغولة بأسفار ستّة، كل سفر منها بوابة نحو عالم مكتظ بالأسئلة والوجوه والمصائر. من الأندلس إلى إسطنبول، إلى البندقية وفرنسا، ثم الإسكندرية، تُرسم خريطة لعالم كان يغلي بصراعاته ومفارقاته، ويمور بالتنوع والدم، في آن واحد.
في إسطنبول، المدينة التي بدت أشبه بخارطة كونية، يلتقي عيسى بشخصيات محورية تشكل ملامح مشروعه الروحي والفكري، لا سيما فيروزة، الفتاة التي انبثقت من قلب الشرق بحنوّه وجراحه، وصارت مرايا لضعفه وقوّته، حبيبته وسفره. هناك، وفي رحلاته التالية، تتداخل السياسة بالدين، وتتسرب الفلسفة من بين السطور، من خلال ترجمات فكرية دقيقة لابن عربي ومصنفاته، كأن الرواية تستنطق تراثاً منسيّاً، وتعيد إليه حرارة السؤال وحياة التأويل.
ولعلّ أبلغ ما في الرواية أنها تكتب بالجسد، بالمعدة، بالعين، وباليد، إذ تصوغ عوالم المأكل والملبس والعمران والخطوط واللغات، لا كديكور بل كجزء حيّ من الكينونة. نحن لا نقرأ عن طبق "الزعترية" فحسب، بل نشتم رائحته، نرى ألوان الأقمشة الأندلسية في الحارات، نلمس خطوط الثلث والغرناطي، ونتعثر في أزقة المدن القديمة كما لو كنا هناك. إنها رواية التفاصيل الدقيقة، حيث كل حجر له قصة، وكل لباس له جذر، وكل وصف يحمل بعدًا حضاريًّا وجماليًّا.
كما أن الرواية لم تتوانَ عن طرح إشكالات كبرى بصراحة غير اعتيادية: هل كان المورسكيون محتلين أم ضحايا؟ وهل تُستخدم الأديان للتوحيد أم للتفتيش؟ ثم ما جدوى البقاء حين يغدو الوطن فخًّا، وما معنى الرحيل حين يصبح اقتلاعاً من الذات؟
في البناء السردي، حافظ الكاتب على توازن دقيق بين التشويق الروائي والعمق المعرفي، فالحبكة مشغولة بإحكام، تسير على خيط مشدود من الرغبة بالانتقام إلى دهشة الكشف، ومن مطاردة الغريم إلى اكتشاف أن الغريم جزء من الحكاية، بل من الجسد نفسه.
وإن كان لا بد من عتب، فربما على بعض الزلات الطفيفة، مثل كسر بيت شعري أو حبكة بوليسية متوقعة، لكن هذه لا تحجب بهاء البناء ولا عمق الرسالة.
أما العنوان، "المسيح الأندلسي"، فكان لافتًا بمعناه الرمزي، حيث تمتزج صورة عيسى بشخصية المسيح: المصلوب ظلماً، المرتبط بالأم، الحامل لأوجاع شعبه. وكان الغلاف بدوره قصيدة لونية، تحاكي فنون الكنائس الشرقية وتفتح باب التأويل منذ النظرة الأولى.
في المحصلة، فإن المسيح الأندلسي ليست رواية تقرأ ثم تُنسى، بل عمل يُقيم في الذاكرة، يحفر في الوجدان، ويحرّض على إعادة التفكير في المألوف. إنها دعوة للتأمل في التاريخ، لا باعتباره ماضياً ميتاً، بل ككائن حي يسكننا، يحكي عنا، ويعيد تشكيلنا كلما حاولنا نسيانه.
هذا العمل ليس رواية فحسب، بل فسيفساء فنية غنية بالتاريخ والأنثروبولوجيا واللغة والفلسفة والسياسة، تتداخل فيها الحكاية مع الهوية، والرحلة مع الجرح، والشخصي مع الجمعي، في متخيل سردي بالغ الإتقان، يُؤثث المشهد بذكاء وجمال.
منذ الصفحات الأولى، ندرك أننا بإزاء عملٍ ينهل من معين التاريخ، لا ليعيد روايته، بل ليعيد الحياة إليه. فالبطل عيسى بن محمد الأندلسي، الذي يعرف أيضاً باسم خيسوس غونثالث، لا يسير على أرض الواقع فحسب، بل يخترق طبقات الزمن، باحثًا عن أمّه التي اختطفتها محاكم التفتيش، وعن ذاته التي تبعثرت بين الأسماء والهويات والأوطان المنفية.
الرواية مشغولة بأسفار ستّة، كل سفر منها بوابة نحو عالم مكتظ بالأسئلة والوجوه والمصائر. من الأندلس إلى إسطنبول، إلى البندقية وفرنسا، ثم الإسكندرية، تُرسم خريطة لعالم كان يغلي بصراعاته ومفارقاته، ويمور بالتنوع والدم، في آن واحد.
في إسطنبول، المدينة التي بدت أشبه بخارطة كونية، يلتقي عيسى بشخصيات محورية تشكل ملامح مشروعه الروحي والفكري، لا سيما فيروزة، الفتاة التي انبثقت من قلب الشرق بحنوّه وجراحه، وصارت مرايا لضعفه وقوّته، حبيبته وسفره. هناك، وفي رحلاته التالية، تتداخل السياسة بالدين، وتتسرب الفلسفة من بين السطور، من خلال ترجمات فكرية دقيقة لابن عربي ومصنفاته، كأن الرواية تستنطق تراثاً منسيّاً، وتعيد إليه حرارة السؤال وحياة التأويل.
ولعلّ أبلغ ما في الرواية أنها تكتب بالجسد، بالمعدة، بالعين، وباليد، إذ تصوغ عوالم المأكل والملبس والعمران والخطوط واللغات، لا كديكور بل كجزء حيّ من الكينونة. نحن لا نقرأ عن طبق "الزعترية" فحسب، بل نشتم رائحته، نرى ألوان الأقمشة الأندلسية في الحارات، نلمس خطوط الثلث والغرناطي، ونتعثر في أزقة المدن القديمة كما لو كنا هناك. إنها رواية التفاصيل الدقيقة، حيث كل حجر له قصة، وكل لباس له جذر، وكل وصف يحمل بعدًا حضاريًّا وجماليًّا.
كما أن الرواية لم تتوانَ عن طرح إشكالات كبرى بصراحة غير اعتيادية: هل كان المورسكيون محتلين أم ضحايا؟ وهل تُستخدم الأديان للتوحيد أم للتفتيش؟ ثم ما جدوى البقاء حين يغدو الوطن فخًّا، وما معنى الرحيل حين يصبح اقتلاعاً من الذات؟
في البناء السردي، حافظ الكاتب على توازن دقيق بين التشويق الروائي والعمق المعرفي، فالحبكة مشغولة بإحكام، تسير على خيط مشدود من الرغبة بالانتقام إلى دهشة الكشف، ومن مطاردة الغريم إلى اكتشاف أن الغريم جزء من الحكاية، بل من الجسد نفسه.
وإن كان لا بد من عتب، فربما على بعض الزلات الطفيفة، مثل كسر بيت شعري أو حبكة بوليسية متوقعة، لكن هذه لا تحجب بهاء البناء ولا عمق الرسالة.
أما العنوان، "المسيح الأندلسي"، فكان لافتًا بمعناه الرمزي، حيث تمتزج صورة عيسى بشخصية المسيح: المصلوب ظلماً، المرتبط بالأم، الحامل لأوجاع شعبه. وكان الغلاف بدوره قصيدة لونية، تحاكي فنون الكنائس الشرقية وتفتح باب التأويل منذ النظرة الأولى.
في المحصلة، فإن المسيح الأندلسي ليست رواية تقرأ ثم تُنسى، بل عمل يُقيم في الذاكرة، يحفر في الوجدان، ويحرّض على إعادة التفكير في المألوف. إنها دعوة للتأمل في التاريخ، لا باعتباره ماضياً ميتاً، بل ككائن حي يسكننا، يحكي عنا، ويعيد تشكيلنا كلما حاولنا نسيانه.
September 11, 2025
رواية المسيح الأندلسي تسلّط الضوء على مأساة الموريسكيين بعد سقوط الأندلس، ومعاناتهم بين التنصير القسري والتهجير فهي ليست مجرد حكاية ماضٍ، بل صرخة ضد الاضطهاد وضياع الهوية، وتذكير بحضارة اندثرت بالقوة.
وجدتُ الرواية ممتعة ومفيدة تاريخيًا، لكنّها لم تلامسني بالقدر الذي كنت أتوقعه.
وجدتُ الرواية ممتعة ومفيدة تاريخيًا، لكنّها لم تلامسني بالقدر الذي كنت أتوقعه.
March 1, 2025
عمل أدبي رفيع المستوى يجمع بين التشويق البوليسي والدقة التاريخية، ليأخذ القارئ في رحلة شائقة ومليئة بالأحداث عبر أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، حيث تتشابك الهويات وتتصادم الثقافات وسط صراعات دينية وسياسية كبرى. تبدأ الرواية بمشهد مؤلم ومؤثر لإعدام سيدة موريسكية بعد محاكمة ظالمة، وفي لحظاتها الأخيرة تكشف لابنها حقيقة أصله: "أنت عربي مسلم واسمك عيسى بن محمد". هذه الجملة القصيرة تشعل فتيل الأحداث وتدفع بالبطل إلى رحلة بحث شاقة تمتد عبر مدن عدة، من طليطلة إلى إسطنبول والبندقية، حيث يسعى وراء سر هويته الحقيقية وينقب في تاريخ عائلته، بينما تطارده أشباح الماضي وشبكات معقدة من المصالح المتضاربة. تتجاوز الرواية مجرد كونها سردًا تاريخيًا للأحداث، بل تغوص في أبعاد إنسانية وفكرية عميقة، حيث لا يكون البحث عن الحقيقة مجرد محاولة لاكتشاف الماضي، بل صراعًا وجوديًا يواجه فيه البطل أسئلة الهوية والانتماء والتاريخ الشخصي الذي يتقاطع مع التاريخ الجمعي لموريسكيي الأندلس الذين اقتُلعوا من أرضهم وتعرضوا للاضطهاد والتنكيل.
تتميز الرواية بتماسك حبكتها، إذ يسير السرد بتوازن دقيق بين التشويق الأدبي والعمق التاريخي، فلا تقتصر على عرض الوقائع بل تقدمها في قالب سردي مشوق يدفع القارئ إلى مواصلة القراءة بلهفة. كما أن الكاتب يبرع في المزج بين الخيال الأدبي والحقائق التاريخية، مستندًا إلى مخطوطات ووثائق نادرة منحته القدرة على إعادة تشكيل تفاصيل تلك المرحلة الزمنية بدقة كبيرة. تنبض الرواية بالحياة عبر تفاصيلها الغنية، حيث لا تقتصر على تناول الأحداث السياسية الكبرى أو الصراعات الدينية فحسب، بل ترصد الحياة اليومية للموريسكيين في المنفى، من العادات والتقاليد إلى وصف الأسواق والمنازل والمأكولات الأندلسية، مما يمنح القارئ صورة متكاملة عن تلك الفترة. ينعكس هذا الاهتمام بالتفاصيل في اللغة المستخدمة، إذ اختار الكاتب مفردات وتراكيب تعكس روح العصر، فبدت وكأنها امتداد حقيقي للزمن الذي تدور فيه الأحداث، مما عزز الإحساس بالمصداقية التاريخية.
أما الشخصيات، فقد جاءت متنوعة وثرية، حيث ينجح الكاتب في رسم ملامحها بدقة، مقدمًا نماذج إنسانية تتأرجح بين الخير والشر، بين الولاء والخيانة، وبين البحث عن الذات والتشبث بالماضي. البطل، عيسى بن محمد الأندلسي، أو خيسوس غونثالث كما يُعرف باسمه الإسباني، هو شخصية معقدة تحمل داخلها تناقضات الهوية، وتتنقل بين ولاءات متضاربة في محاولتها لفهم ذاتها. وإلى جانبه، نجد شخصيات تاريخية بارزة مثل ابن عربي وابن رشد، مما يمنح العمل طابعًا فكريًا يثريه بالمزيد من العمق. ورغم هذا الثراء في رسم الشخصيات، قد يشعر القارئ أحيانًا أن بعض الشخصيات الثانوية لم تأخذ دورًا جوهريًا في تحريك الحبكة، وإنما جاءت لتعكس أجواء العصر وأفكاره.
الرواية لا تكتفي بالسرد التاريخي، بل تطرح قضايا وجودية كبرى تتعلق بالهوية والاغتراب والاضطهاد الديني والسياسي، مما يجعلها تتجاوز مجرد كونها رواية تاريخية لتصبح تأملًا عميقًا في مصير الجماعات المهمشة عبر العصور. كما تسلط الضوء على أهمية المخطوطات والترجمات في حفظ الذاكرة التاريخية، في إسقاط ذكي على دور التوثيق في مواجهة محاولات الطمس والإبادة الثقافية. ويأتي عنوان الرواية، المسيح الأندلسي، محملًا بدلالات رمزية عميقة، إذ يعكس معاناة البطل التي تشبه في صلابتها ومعاناتها تجربة النبي عيسى (عليه السلام)، في إشارة إلى الاضطهاد الذي لحق بالموريسكيين والذي يشبه في بعض جوانبه محنة المسيح مع بني قومه. هذا الإسقاط يضفي على الرواية بعدًا إنسانيًا عالميًا، إذ يعكس كيف تتكرر المآسي الإنسانية عبر التاريخ، وكيف أن قضايا الهوية والقمع لا تزال قائمة في مجتمعات عدة حتى اليوم.
بكل هذه العناصر المتكاملة، تعد المسيح الأندلسي رواية استثنائية تستحق القراءة، ليس فقط لعشاق الأدب التاريخي، بل لكل من يبحث عن عمل يجمع بين التشويق العميق والبعد الفكري، ويقدم رؤية جديدة لفترة قلما تناولها الأدب العربي بهذا العمق والثراء. ولا عجب أن تصل الرواية إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية، فهي بحق عمل متقن يجمع بين متعة السرد وثراء المحتوى، ويقدم تجربة أدبية وفكرية نادرة في الرواية العربية المعاصرة.
تتميز الرواية بتماسك حبكتها، إذ يسير السرد بتوازن دقيق بين التشويق الأدبي والعمق التاريخي، فلا تقتصر على عرض الوقائع بل تقدمها في قالب سردي مشوق يدفع القارئ إلى مواصلة القراءة بلهفة. كما أن الكاتب يبرع في المزج بين الخيال الأدبي والحقائق التاريخية، مستندًا إلى مخطوطات ووثائق نادرة منحته القدرة على إعادة تشكيل تفاصيل تلك المرحلة الزمنية بدقة كبيرة. تنبض الرواية بالحياة عبر تفاصيلها الغنية، حيث لا تقتصر على تناول الأحداث السياسية الكبرى أو الصراعات الدينية فحسب، بل ترصد الحياة اليومية للموريسكيين في المنفى، من العادات والتقاليد إلى وصف الأسواق والمنازل والمأكولات الأندلسية، مما يمنح القارئ صورة متكاملة عن تلك الفترة. ينعكس هذا الاهتمام بالتفاصيل في اللغة المستخدمة، إذ اختار الكاتب مفردات وتراكيب تعكس روح العصر، فبدت وكأنها امتداد حقيقي للزمن الذي تدور فيه الأحداث، مما عزز الإحساس بالمصداقية التاريخية.
أما الشخصيات، فقد جاءت متنوعة وثرية، حيث ينجح الكاتب في رسم ملامحها بدقة، مقدمًا نماذج إنسانية تتأرجح بين الخير والشر، بين الولاء والخيانة، وبين البحث عن الذات والتشبث بالماضي. البطل، عيسى بن محمد الأندلسي، أو خيسوس غونثالث كما يُعرف باسمه الإسباني، هو شخصية معقدة تحمل داخلها تناقضات الهوية، وتتنقل بين ولاءات متضاربة في محاولتها لفهم ذاتها. وإلى جانبه، نجد شخصيات تاريخية بارزة مثل ابن عربي وابن رشد، مما يمنح العمل طابعًا فكريًا يثريه بالمزيد من العمق. ورغم هذا الثراء في رسم الشخصيات، قد يشعر القارئ أحيانًا أن بعض الشخصيات الثانوية لم تأخذ دورًا جوهريًا في تحريك الحبكة، وإنما جاءت لتعكس أجواء العصر وأفكاره.
الرواية لا تكتفي بالسرد التاريخي، بل تطرح قضايا وجودية كبرى تتعلق بالهوية والاغتراب والاضطهاد الديني والسياسي، مما يجعلها تتجاوز مجرد كونها رواية تاريخية لتصبح تأملًا عميقًا في مصير الجماعات المهمشة عبر العصور. كما تسلط الضوء على أهمية المخطوطات والترجمات في حفظ الذاكرة التاريخية، في إسقاط ذكي على دور التوثيق في مواجهة محاولات الطمس والإبادة الثقافية. ويأتي عنوان الرواية، المسيح الأندلسي، محملًا بدلالات رمزية عميقة، إذ يعكس معاناة البطل التي تشبه في صلابتها ومعاناتها تجربة النبي عيسى (عليه السلام)، في إشارة إلى الاضطهاد الذي لحق بالموريسكيين والذي يشبه في بعض جوانبه محنة المسيح مع بني قومه. هذا الإسقاط يضفي على الرواية بعدًا إنسانيًا عالميًا، إذ يعكس كيف تتكرر المآسي الإنسانية عبر التاريخ، وكيف أن قضايا الهوية والقمع لا تزال قائمة في مجتمعات عدة حتى اليوم.
بكل هذه العناصر المتكاملة، تعد المسيح الأندلسي رواية استثنائية تستحق القراءة، ليس فقط لعشاق الأدب التاريخي، بل لكل من يبحث عن عمل يجمع بين التشويق العميق والبعد الفكري، ويقدم رؤية جديدة لفترة قلما تناولها الأدب العربي بهذا العمق والثراء. ولا عجب أن تصل الرواية إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية، فهي بحق عمل متقن يجمع بين متعة السرد وثراء المحتوى، ويقدم تجربة أدبية وفكرية نادرة في الرواية العربية المعاصرة.
May 22, 2025
تنطق سطور الرواية بمدى الجهد الذي بذله الكاتب من أجل أن يخرج لنا عملا بهذه الاحتراف. هذه أولى قراءآتي للأستاذ تيسير شديد الاجتهاد. لا أدري لماذا أتذكر ثلاثية رضوى رحمها الله.. ربما أحتاج أن أقرأ روايات أكثر عن الأندلس لبناء سياق أكثر شمولا، وإن كنت أظن أ�� المسيح الأندلسي لا تتناول الماضي بقدر إسقاطاتها على الحاضر.
March 18, 2025
رواية أحيكت ب إتقان
معلومات ليست ب معلومات عادية ليست من وحي الخيال
ابدع تيسير خلف الباحث و المتخصص التاريخيّ ب تأليف رواية من اجمل ما كتب عن الأندلسيين
ليست ب اقل أهمية عن ثلاثية غرناطة و خصوصا ب كمية المعلومات و المخطوطات التي تم التكلم عليها
معلومات ليست ب معلومات عادية ليست من وحي الخيال
ابدع تيسير خلف الباحث و المتخصص التاريخيّ ب تأليف رواية من اجمل ما كتب عن الأندلسيين
ليست ب اقل أهمية عن ثلاثية غرناطة و خصوصا ب كمية المعلومات و المخطوطات التي تم التكلم عليها
October 16, 2025
كانت التوقعات في هذه الرواية عالية ولكنها لم تخيب الآمال تماماً ... إجمالاً قوية المعاني .. واستخدم فيها الكاتب أسماء البلدان والأماكن باللغة التاريخية التي كانت في تلك الحقبة .. رواية لطيفة
February 21, 2025
تمثل رواية "المسيح الأندلسي" للروائي السوري تيسير خلف عملاً أدبيًا متفردًا في استعادة مأساة الموريسكيين عبر سرد نابض بالحياة، وقد استحقت بجدارة وصولها إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر العربية). في هذه الرواية، يغوص خلف في تفاصيل تاريخية مسكوت عنها، فيرسم بحس روائي متقن معاناة شعب اقتلع من أرضه وهويته، متأرجحًا بين الإيمان والشك، الانتماء والضياع.
بعد تألقه في "مذبحة الفلاسفة" وروايته" ملك اللصوص" ، يؤكد تيسير خلف في "المسيح الأندلسي" أنه روائي بارع في استقراء التاريخ وتحويله إلى مادة روائية آسرة. وصول هذه الرواية إلى القائمة القصيرة للبوكر هو تكريم مستحق لهذا العمل الإبداعي، الذي لا يروي فقط حكاية فرد، بل يعيد إحياء مأساة حضارة كاملة، بأسلوب يجمع بين الدقة التاريخية والثراء الأدبي، ليترك أثرًا عميقًا في وجدان القارئ العربي.
بعد تألقه في "مذبحة الفلاسفة" وروايته" ملك اللصوص" ، يؤكد تيسير خلف في "المسيح الأندلسي" أنه روائي بارع في استقراء التاريخ وتحويله إلى مادة روائية آسرة. وصول هذه الرواية إلى القائمة القصيرة للبوكر هو تكريم مستحق لهذا العمل الإبداعي، الذي لا يروي فقط حكاية فرد، بل يعيد إحياء مأساة حضارة كاملة، بأسلوب يجمع بين الدقة التاريخية والثراء الأدبي، ليترك أثرًا عميقًا في وجدان القارئ العربي.
August 14, 2025
استمتعت جدا في هذه الرواية و التي يسرد فيها الكاتب قصة "محمد ابن عيسى" و رحلته في الانتقام من قاتل والدته ..
تطرح الرواية معاناة مسلمي الاندلس بعد السقوط و الخلاف الذي حصل بين فقهائهم بين داعم للخروج من الأندلس و النجاة بالدين و بين راغب في البقاء و الحفاظ على الوطن ..
أعجبني استخدام الكاتب للسان الأندلسي في ذكر بعض الأماكن و القوميات ..
و كان السؤال الأهم فيها: عرب نصارى .. أم مسلمين لاجئين؟!
مراجعة الكتب و الروايات على تيكتوك و انستا reader_ahmed
تطرح الرواية معاناة مسلمي الاندلس بعد السقوط و الخلاف الذي حصل بين فقهائهم بين داعم للخروج من الأندلس و النجاة بالدين و بين راغب في البقاء و الحفاظ على الوطن ..
أعجبني استخدام الكاتب للسان الأندلسي في ذكر بعض الأماكن و القوميات ..
و كان السؤال الأهم فيها: عرب نصارى .. أم مسلمين لاجئين؟!
مراجعة الكتب و الروايات على تيكتوك و انستا reader_ahmed
April 21, 2025
أكتب هذه السطور وأنا ادندن موشّح جادك الغيث متأثرة برواية المسيح الاندلسي لزميلي الكاتب والباحث والمؤرخ الرفيع تيسير خلف.
هذه الرواية الثانية في حياتي التي أنهيها خلال يومين، ولا أدري ما هو السر؟ وكأنها سحر.. لعلها روح الرواية أو لغتها أو أسلوبها أو حبكتها أو التشويق الذي فيها، أو ربما أماكنها التي زرت أغلبها وجميعها عزيزة على قلبي، أو ربما ذكر حلب فيها، أو ربما تعدد شخصياتها أو ربما القصة بكل حذافيرها أو ربما كل هذا!
خسيسوس المسيحي، بقوة كلمات أمه مريم (ماريانا) التي أوصت خاله بكشفها له، قبل أن تموت، ومعرفته أنه عيسى الاندلسي المسلم، انقلبت حياته رأساً على عقب، تغير انتمائه، وضاعت هويته ووجد نفسه يبدأ رحلة بين طليطلة ومدريد والبندقية وإسطنبول بحثا عن الواشي بأمه التي تعذبت، ومن رحلته لهذا الهدف السامي، تشابكت خيوط قدره فتعرف على حبيبة دربه فيروزة، ليعصف الزمن بهما في أسفار بعيدة منها ، أثينا، كريت وامستردام، ثم باريس حيث وجد عيسى نفسه فيها سجين المخطوطات لأكثر من أربع سنوات، ليدخل في بحر الصوفية ويدرك أن اليقين هو يقين القلب ومعرفة الله لا تكون إلّا به وليس بشكوك العقل..كل تلك المراحل مرت أمام عيسى، حتى تأتي اللحظة التي يفك بها القدر أسره ويجمعه مع محبوبته مجددا فيعودا معاً الى اسطنبول.
في خضم هذه المعمعة، عشت مع الشخصيات أسرار الرواية ووجدت نفسي منخرطة في فك طلاسمها، ابتداءً من جهاد العقل الذي مر به عيسى مع الشيخين المسلمين الأشقر والاكحيل: الأول يدعو الى الهجرة الى دول المسلمين لتجنب التهلكة والثاني يدعو الى التخفي والقبض على الدين كما القبض على الجمر للحفاظ على أرضهم في الاندلس وممتلكاتهم وجذورهم، وفي كل تفصيله من الرواية يمكن إسقاطها على واقعنا نظرا للرمزيات الكثيرة التي تحملها، وربما لأن التاريخ يعيد نفسه بأشكال مختلفة، فإذا أخذنا بعين الاعتبار خلفية الكاتب الفلسطينية، يمكن تفسير الكثير مما يحدث مع أهلنا في فلسطين بين من يرغب المغادرة لتجنب الإبادة ومن بين من يعتبر أنه كالزيتون الراسخ في جذر الأرض.
مروراً بأسرار الرق المكتشف في مئذنة إحدى الجوامع الاسبانية وخنادق الجنة وانجيل برنابا والقصص التي تتحدث عن وجود العرب في كتالونيا منذ ايام الغساسنة، أي قبل الإسلام، وإمكانية اللجوء إليه كدليل إلى مملكة قشتالة، أنّ من يسموهم "موريسكيين" هم سكان الأرض الأصليين.. عرب أولا قبل أن يكونوا مسلمين.. ولا يجوز طردهم..
وانتهاءً، بمفتاح برج كلطة والمحبس الخامس الذي يدله في الكشف عن خيرونيمو الواشي بوالدته، وللصدفة أنه نفس الشخص الذي تقمّص شخصية سليم أفندي المتسبب بمقتل والد زوجته فيرورة، فيقررا معا الإيقاع به ضمن خطة محكمة تنجح بالقصاص من ذلك الرجل. وأخيراً، حتى يكون الختام متناغما مع عبقرية القدر التي رافقت الرواية في كل فصولها، كان لا بد أن يلتقى عيسى بأبيه أحمد الذي ظهر له في إسطنبول، وظن به الأول سوءا إلى أن انكشفت الحقيقة، ثم زاره في القاهرة.
الرواية مليئة بالرموز والدلالات وبراعتها تكمن في القدرة على تأويلها، والتأويل يأتي من القدرة على الخيال، ولم يكن الخيال صعبا على تحريضه فالرواية مغبطة بالمجاهيل التي تحتاج الى فك وحبك وربط، وبرأي نجح الكاتب بجدارة بهذه المهمة الثالوثية، دون أن يغفل على ترك مساحة وهامش للقارئ ليتأمل جوانبها بأعين مختلفة.
.
هذه الرواية الثانية في حياتي التي أنهيها خلال يومين، ولا أدري ما هو السر؟ وكأنها سحر.. لعلها روح الرواية أو لغتها أو أسلوبها أو حبكتها أو التشويق الذي فيها، أو ربما أماكنها التي زرت أغلبها وجميعها عزيزة على قلبي، أو ربما ذكر حلب فيها، أو ربما تعدد شخصياتها أو ربما القصة بكل حذافيرها أو ربما كل هذا!
خسيسوس المسيحي، بقوة كلمات أمه مريم (ماريانا) التي أوصت خاله بكشفها له، قبل أن تموت، ومعرفته أنه عيسى الاندلسي المسلم، انقلبت حياته رأساً على عقب، تغير انتمائه، وضاعت هويته ووجد نفسه يبدأ رحلة بين طليطلة ومدريد والبندقية وإسطنبول بحثا عن الواشي بأمه التي تعذبت، ومن رحلته لهذا الهدف السامي، تشابكت خيوط قدره فتعرف على حبيبة دربه فيروزة، ليعصف الزمن بهما في أسفار بعيدة منها ، أثينا، كريت وامستردام، ثم باريس حيث وجد عيسى نفسه فيها سجين المخطوطات لأكثر من أربع سنوات، ليدخل في بحر الصوفية ويدرك أن اليقين هو يقين القلب ومعرفة الله لا تكون إلّا به وليس بشكوك العقل..كل تلك المراحل مرت أمام عيسى، حتى تأتي اللحظة التي يفك بها القدر أسره ويجمعه مع محبوبته مجددا فيعودا معاً الى اسطنبول.
في خضم هذه المعمعة، عشت مع الشخصيات أسرار الرواية ووجدت نفسي منخرطة في فك طلاسمها، ابتداءً من جهاد العقل الذي مر به عيسى مع الشيخين المسلمين الأشقر والاكحيل: الأول يدعو الى الهجرة الى دول المسلمين لتجنب التهلكة والثاني يدعو الى التخفي والقبض على الدين كما القبض على الجمر للحفاظ على أرضهم في الاندلس وممتلكاتهم وجذورهم، وفي كل تفصيله من الرواية يمكن إسقاطها على واقعنا نظرا للرمزيات الكثيرة التي تحملها، وربما لأن التاريخ يعيد نفسه بأشكال مختلفة، فإذا أخذنا بعين الاعتبار خلفية الكاتب الفلسطينية، يمكن تفسير الكثير مما يحدث مع أهلنا في فلسطين بين من يرغب المغادرة لتجنب الإبادة ومن بين من يعتبر أنه كالزيتون الراسخ في جذر الأرض.
مروراً بأسرار الرق المكتشف في مئذنة إحدى الجوامع الاسبانية وخنادق الجنة وانجيل برنابا والقصص التي تتحدث عن وجود العرب في كتالونيا منذ ايام الغساسنة، أي قبل الإسلام، وإمكانية اللجوء إليه كدليل إلى مملكة قشتالة، أنّ من يسموهم "موريسكيين" هم سكان الأرض الأصليين.. عرب أولا قبل أن يكونوا مسلمين.. ولا يجوز طردهم..
وانتهاءً، بمفتاح برج كلطة والمحبس الخامس الذي يدله في الكشف عن خيرونيمو الواشي بوالدته، وللصدفة أنه نفس الشخص الذي تقمّص شخصية سليم أفندي المتسبب بمقتل والد زوجته فيرورة، فيقررا معا الإيقاع به ضمن خطة محكمة تنجح بالقصاص من ذلك الرجل. وأخيراً، حتى يكون الختام متناغما مع عبقرية القدر التي رافقت الرواية في كل فصولها، كان لا بد أن يلتقى عيسى بأبيه أحمد الذي ظهر له في إسطنبول، وظن به الأول سوءا إلى أن انكشفت الحقيقة، ثم زاره في القاهرة.
الرواية مليئة بالرموز والدلالات وبراعتها تكمن في القدرة على تأويلها، والتأويل يأتي من القدرة على الخيال، ولم يكن الخيال صعبا على تحريضه فالرواية مغبطة بالمجاهيل التي تحتاج الى فك وحبك وربط، وبرأي نجح الكاتب بجدارة بهذه المهمة الثالوثية، دون أن يغفل على ترك مساحة وهامش للقارئ ليتأمل جوانبها بأعين مختلفة.
.
February 28, 2025
"هي الأقدار، يا عيسى؛ تقود خُطانا حيث تشاء. نسير حيث تريد لنا أن نسير، ونَقفُ حيث تريد لنا أن نتوقّف. لا فرق إن كنّا عمياناً أم مبصرين، حمقى أم حصيفين، شجعاناً أم مرتعدين، فما سيحدث سوف يحدث .."
منذ مدة طويلة لم اختم كتابا في يوم واحد.
رأيت كلمة"الأندلسي" وانا اتجول في معرض الكتب لعام ٢٠٢٤ وبقيت انظر الى الكتاب وصورة الغلاف الى ان اتت المسؤولة عن البيع لتشجعني على اقتنائه فقلت لها لا داعي لذلك، فالكتب التي تتحدث عن الاندلس قد بدأت بغزو مكتبتي الخاصة.
April 20, 2025
"لا تثق بالأسماء، أسماؤنا مثل أرديتنا، نستبدلها نحن الأندلسيين حين نخرج من بيوتنا، و حين نأوي للفراش، و حين نبدّل بالبلاد بلاداً أخرى."
(تاريخية، روحانية، مشوقة) بقدر ما تتميز به الأندلس من تاريخ مليء بالجمال والثقافة والإرث الحضاري، فإنها أيضاً مشبعة بالألم والفقدان. تجسد هذه الرواية التاريخية ببراعة كل من الروعة والمعاناة، وتقدم لمحة مؤثرة عن حياة الناس في حقبة مضطربة—تبدأ بمحاكم التفتيش، وتمتد عبر عالم من السرية والصراعات المعقدة في الهوية. أُجبر الناس على العيش بهويات مزدوجة فقط للحفاظ على أرواحهم، وسط صراع مستمر بين الموروث والدين والثقافة. كما تسلط الرواية الضوء على المأساة المتمثلة في سرقة وتدمير العديد من الأعمال الأدبية والفلسفية والطبية الثمينة. سيتتبع القارئ رحلة البطل الرئيسي وهو يواجه تصادماً بين العوالم والثقافات والمعتقدات. إنها قراءة مثالية لعشاق الروايات التاريخية، حيث تمزج بين التاريخ العميق والسرد المشوق المليء ببعد ديني و ثقافي.
(تاريخية، روحانية، مشوقة) بقدر ما تتميز به الأندلس من تاريخ مليء بالجمال والثقافة والإرث الحضاري، فإنها أيضاً مشبعة بالألم والفقدان. تجسد هذه الرواية التاريخية ببراعة كل من الروعة والمعاناة، وتقدم لمحة مؤثرة عن حياة الناس في حقبة مضطربة—تبدأ بمحاكم التفتيش، وتمتد عبر عالم من السرية والصراعات المعقدة في الهوية. أُجبر الناس على العيش بهويات مزدوجة فقط للحفاظ على أرواحهم، وسط صراع مستمر بين الموروث والدين والثقافة. كما تسلط الرواية الضوء على المأساة المتمثلة في سرقة وتدمير العديد من الأعمال الأدبية والفلسفية والطبية الثمينة. سيتتبع القارئ رحلة البطل الرئيسي وهو يواجه تصادماً بين العوالم والثقافات والمعتقدات. إنها قراءة مثالية لعشاق الروايات التاريخية، حيث تمزج بين التاريخ العميق والسرد المشوق المليء ببعد ديني و ثقافي.
June 6, 2025
الكتاب من حيث اللغة والشخصيات والمعلومات والترابط جيد جدًا، من جانب قوة القصة فوق المقبول.
November 14, 2025
عن الهوية، والخسارة، والبحث عن الذات في زمن يتغيّر بسرعة.
ما أعجبني ما له علاقة بالأندلس وجمالها، غير أنّي تهت تارة بين الشخصيّات، وتارة أخرى في الأمكنة.
ما أعجبني ما له علاقة بالأندلس وجمالها، غير أنّي تهت تارة بين الشخصيّات، وتارة أخرى في الأمكنة.
December 18, 2025
قرأت لتيسير خلف ملك مذبحة الفلاسفة، وملك اللصوص، وهذه محطتي الثالثة معه.
بجمعه بين البحث والكتابة، الصحافة والأدب، الاستقصاء والإمتاع، يصوغ خلف الرواية حول أسئلة، عيبُها أنها قد تكون ظهرت بوضوح فجّ، في حين كان ينبغي لها أن تتخفى.
يتقن خلف الإلمام بسياق الأحداث، إلا أنه دومًا يُشعرك للحظة الأخيرة أنه صحفي، صحفي قبل أن يكون ��وائيًّا.
...
الكتاب 39 بعد وفاة والدي رحمه الله.
بجمعه بين البحث والكتابة، الصحافة والأدب، الاستقصاء والإمتاع، يصوغ خلف الرواية حول أسئلة، عيبُها أنها قد تكون ظهرت بوضوح فجّ، في حين كان ينبغي لها أن تتخفى.
يتقن خلف الإلمام بسياق الأحداث، إلا أنه دومًا يُشعرك للحظة الأخيرة أنه صحفي، صحفي قبل أن يكون ��وائيًّا.
...
الكتاب 39 بعد وفاة والدي رحمه الله.
June 12, 2025
لن تملّها!
معشر القراء الكرام هل من الممكن أن تنصحوني بعناوين روايات تحمل طابع هذه الرواية ولكم وافر شكري وامتناني ...
معشر القراء الكرام هل من الممكن أن تنصحوني بعناوين روايات تحمل طابع هذه الرواية ولكم وافر شكري وامتناني ...
April 3, 2025
"براعة المزج بين التأريخ ومكونات السرد"
"الخطوط المتوازية.. تقنيّة تشيخوفيّة"
"المسيح الأندلسي"أنموذجاً
__________________________________________
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
رواية" المسيح الأندلسي " تقع في ٣٦٠صفحة للروائي السوري "تيسير خلف" صادرة عن منشورات المتوسط…
تتألف من ٦ أجزاء وكل جزء مكون من ٥ أو ٦ فصول معنونة،
★تقوم فكرتها العامة وعقدتها على تأصيل وتأريخ فترة من أحلك الفترات في الحضارة الإسلامية في بلاد الأندلس، ألا وهي فترة مابعد سقوط الدولة الإسلامية، فقد مرت الأحداث على الحالة المزرية للمسلمين مابعد السقوط من حيث تضييق الخناق عليهم، والقتل والتنكيل بهم، ومحاولة طمس هويتهم الدينية والثقافية "ارتداد عن الدين /تحول إلى المسيحية"
★الإعدامات والموت تحت التعذيب، ومحاولات الاحتيال على الحكم هناك بالتظاهر باعتناق المسيحية لإبعاد الشبهات والتدرج في المناصب الدينية المسيحية- تماشياً مع الوضع- حتى الوصول أحياناً إلى الأساقفة والقساوسة والكهان، لدفع الأخطار المحدقة…
★ابتدأ الأستاذ تيسير روايته بمقدمة كتبها عن مصادره وأبحاثه حتى يلم بكافة خيوط حبكته الروائية، فقد فسر فيها الأسماء والأماكن والشخوص والتي بعضها حقيقي مثبت في كتب ومراسلات شتى، وذلك ألزمه البحث بجد وجدية والتنقيب والمقارنة بين المصادر ليقارب الحقيقة أو يكاد، وهذا الاجتهاد الواضح والبحث ماهو إلا دلالة عظيمة على تفوق الموضوع وثراء السرد الذي كان مقنعاً في كافة مفاصل الرواية، من الناحية التوثيقية التأريخية، وكذلك من الناحية الفنية…
★كتب روايته من مدينة اسطنبول التركية، ومعظم عقدة وأحداث الرواية وحلولها جاءت في اسطنبول أيضاً، حيث استأثرت بالأحداث الهامة وبعض حلول التساؤلات الهامة هذا عن الفكرة العامة.
أما فيمايخص الأفكار الثانوية والتي أثّرت وأثرت، مهّدت وأثّثت لكلّ الأحداث بالتعاون مع الشخوص
★الصناعات التي كانت متطورة ثريّة عند المسلمين ، من تطريز وصباغة وحياكة بالإضافة إلى الخطوط العربية المستأصلة والمتنوعة بين بلاد المسلمين ومن ثم الطبابة والتداوي، وهذا خصّ به أهم شخوص الرواية
الشخصية الرئيسية "عيسى بن محمد " الخط والترجمة والثقاقة العامة الواسعة
فيروزة ووالدتها إيبرو "الصباغة والتطريز والحياكة والمنسوجات…
بالإضافة إلى شقيقها من والدها ووالدها أيضاً
والد البطل "الاهتمام بالطبابة والتداوي والاكتشافات الطبيية بالإضاقة للترجمة وسعة الاطلاع…
★المذاهب الإسلامية والتاريخ والفنون والعمارة وفنون الطبخ ووو "وقد تم إبرازه بجمال أخاذ في كل مفاصل الرواية من حيث "السرد والوصف"
الشغف إلى حب العلم والاطلاع والفخر بكل التراث العربي والإسلامي من خلال الحفاظ على الإرث القديم ومحاولة نقله على الرغم من التشويش المعتمد والسرقة والخطف والقتل والذي كان يمارسه النظام الغبي الكنسي بحق المسلمين آنذاك في تلك الفترة من خلال الطمس المتعمد للحضارة وسرقتها بترجمتها وأخذها عنوةً من أصحابها الحقيقيين "المسلمين" وظهر ذلك في فترة الأسر الطويل الذي وصل إلى درجة الاستعباد "ل عيسى بن محمد في دير لغاية الترجمة وأخذ كل التراث ونقله لهم"
★إبراز حالة الحب العذري الشريف الذي يتماثل ويتطابق مع مُثلنا العربية والإسلامية
"العلاقة الجميلة بين عيسى وفيروزة" والعلاقة التي كانت سابقاً بين والده ووالدته، بينما أظهر الفسوق في مجتمعات الغرب من خلال الدلالة على العلاقات غير الشرعية وتبريرها ومحاولات إظهارها كضرورة وكأمر صحيح كونه معتاد في أروقة القصور وبين الطبقات النبيلة، بالإضافة للإلماح عن حالات الشذوذ الجنسي والتصريح به من خلال "الكاهن لازارو وعيسى"
★القدرية أو مايسمى بالحظ وقد ظهر كنسق أفقي في الرواية ربط خيوطها من خلال عدة عوامل
بدايةً
* "دخول عيسى إلى الإسلام بوصيّة من والدته لخاله"
*التقاء عيسى بوالده غير مرة دون أن يعرفه
* سفر عيسى وفيروزة في البحر، ثم غيابهما معاً وبنفس المدة الزمنية "استعباد" وكلٌ منهما لمهمة، ثم التقاءهما عدّة مرات في الطريق دون أن يعرفا بعضهما وهذه الخيوط التي رُبطت بإحكام "عملت القدرية أو الحظوظ فيها"
العدو لأحدهما وأقصد البطلين عيسى وفيروزة ، هو عدو لكليهما "قاتل والدة عيسى بوشاية هو ذاته قاتل والد فيروزة بوشاية أيضاً…
الشخوص في الرواية
_________________
*عيسى بن محمد/خيسوس "الشخصية الذكورية الأساسية المحركة للأحداث والتي أثثت وكانت الراوي في معظم الأقسام "
*يقابلها "فيروزة "الشخصية الرئيسية الأنثوية والتي ارتبطت بالبطل في كافة المفاصل وعن طريق علاقة الحب البريئة بينهما ربطتت خيوط الرواية وحاكتها بمهارة رائعة
*والد ووالدة فيروزة
*والد عيسى"محمد بن أبي العاص" والذي لم ينكشف إلا في الختام وبحبكة رائعة أظهرته أحياناً عدو إلى أن تكشف بمهنية روائية مشوقة
خالة عيسى"إيزابيلا"البارعة في الطبخ الأندلسي، وخاله وزوج خالته وابن خاله…
والكثير من الشخوص التي مرت تباعاً وربطت وساهمت وأثثت
…………………
براعة الحبكة الثنائية والتنقلات الحدثية
_______________________________
القصد بالحبكة الثنائية هو التصاعد الحدثي مابين الشخصيتين الرئيسيتين، الشخصيّة الذكورية "عيسى بن محمد /خيسوس" من حيث التصاعد الدرامي بنسقٍ ثابت ركّز على الحوادث التي مرت به، مروراً بمقتل أمه على يد محاكم التفتيش وبوشاية خسيسة من "الشخصية الشريرة الثابتة "خيرونيمو راميريز/سليم أفندي"
ومن ثم الأحداث التي تجاوزها صعوداً وهبوطاً ابتداءً بتلقيه حلقات العلم الديني الاسلامي على يد جماعته ومن ثم التناحر بين جماعتين لهما أهداف مختلفة ومن ثم خطفه واستعباده في ترجمة ونقل "كنوز الكتب العربية الإسلامية في محاولة كبيرة لطمس تلك العلوم وسرقتها وتجييرها للغرب وبسرية كاملة، ولاحقاً النجاة من الأسر والعودة وكل هذه الأحداث تضافرت بشكل فُسّر فيما بعد مع نفس الطريقة الدرامية للشخصية الأنثوية "فيروزة"والتي سافرت ثم اختطفت مع أمها وقتل والدها عن طريق "ذات الشخصية الشريرة لكن باسم آخر"سليم أفندي" "العدو واحد"
الاختطاف والاستعباد جرى مع الشخصية الأنثوية في نفس الفترة وهذا التضافر البنيوي الهيكلي أثث بطريقة درامية دراماتيكية تشويقية رائعة لهذه الرواية حيث التقيا في بعض الأمكنة وفي مفاصل الرواية …
وجدت أن الروائي المثقف الذكي أحسن توظيف ثقافته في التضفير ووصف الأمكنة والاستفادة من ذلك في تلميع الفكرة وإضافة الرتوش كالجواهر في العقد "من ذكر أطايب الطعام العربي الأندلسي وبالوصفات والأسماء والمقادير"وذكر الخطوط العربية وفنون التطريز والحياكة ومهارة الثقافة والفنون الإسلامية في تلك الحقبة "
ثم ذكر حوادث عرضية لكنها كانت ذات قيمة من خلال وصف جشع وطمع الغربي ومحاولة الاستغلال والاسترقاق حتى النهاية"من الملكة في حادثة اختطاف فيروزة/ومن الشخصية التي خطفت عيسى وجعلته يصل الليل بالنهار في الترجمة واللقراءة وبدون رحمة"، ذكر الجندرية هنا "ظهر من خلال حب الشخصية التي رافقت البطل خلال أسره وتعلقت به حتى ظهر ذلك جليا وأدى إلى انتحارها بعد ذلك "حب رجل لرجل/المثلية والشذوذ" ومن ثم تم الاستفادة من اسمها في رحلة الثأر الأخيرة
…
الخط المتوازن المتوازي "البطيء تقنياً "والمؤثث بطريقة تراكمية ظاهرياً جعلت الفصل الختامي وبكل أجزائه يكشف رويداً رويداً كل المفاصل الروائية في جسد الرواية الجميل والذي كان يتشارك مع فيروزة في نقابها كما في البداية ومن ثم كشف بالتدريج عن كل مجهول وفسر كل معلومة،
هذه التقنية المتعبة للكاتب والمشوقة للقارئ تبرهن عن جدارة وكياسة هذا النمط بالإضافة لمهارة واتزان وثقافة الروائي والذي لاحظنا منذ الصفحات الأولى أهمية كل معلومة كتبت فتتبعنا بنهم وانتظرنا التفسير وسعدنا بالنهاية
دلالة البرج وأهمية الربط بين الأديان والذي ذكر على لسان شخصية الأب المحب الطبيب المثقف والذي كانت شخصيته ثابتة ومتكاملة ومحبة "وجد ابنه وأورثه المحبة والتسامح والاعتدال دون تطرف أو تبعية، أعطاه ثقاقته وعصارة تجاربه برمزية البرج والكتب والرسائل"
نهايةً أقول:
★هذه رواية كبيرة، صُرف فيها الكثير من الجهد والوقت، وكتبت بعبقرية وبثنائيات مميزة جعلت من القارئ مشاركاً في فك الرموز، ببساطة جعلته قارئ بمشاعره كلها "الغضب والترقب والتفكير والبحث وذرف الدموع والتأسي والتأثر ومن ثم الرّاحة في النهاية "
تهانينا للكاتب الجميل، عمل متقن يستحقّ التنافس ويستحق الفوز أيضاً، سعدت بالقراءة
تمنياتي بالتوفيق
ريم محمد
سورية
"الخطوط المتوازية.. تقنيّة تشيخوفيّة"
"المسيح الأندلسي"أنموذجاً
__________________________________________
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
رواية" المسيح الأندلسي " تقع في ٣٦٠صفحة للروائي السوري "تيسير خلف" صادرة عن منشورات المتوسط…
تتألف من ٦ أجزاء وكل جزء مكون من ٥ أو ٦ فصول معنونة،
★تقوم فكرتها العامة وعقدتها على تأصيل وتأريخ فترة من أحلك الفترات في الحضارة الإسلامية في بلاد الأندلس، ألا وهي فترة مابعد سقوط الدولة الإسلامية، فقد مرت الأحداث على الحالة المزرية للمسلمين مابعد السقوط من حيث تضييق الخناق عليهم، والقتل والتنكيل بهم، ومحاولة طمس هويتهم الدينية والثقافية "ارتداد عن الدين /تحول إلى المسيحية"
★الإعدامات والموت تحت التعذيب، ومحاولات الاحتيال على الحكم هناك بالتظاهر باعتناق المسيحية لإبعاد الشبهات والتدرج في المناصب الدينية المسيحية- تماشياً مع الوضع- حتى الوصول أحياناً إلى الأساقفة والقساوسة والكهان، لدفع الأخطار المحدقة…
★ابتدأ الأستاذ تيسير روايته بمقدمة كتبها عن مصادره وأبحاثه حتى يلم بكافة خيوط حبكته الروائية، فقد فسر فيها الأسماء والأماكن والشخوص والتي بعضها حقيقي مثبت في كتب ومراسلات شتى، وذلك ألزمه البحث بجد وجدية والتنقيب والمقارنة بين المصادر ليقارب الحقيقة أو يكاد، وهذا الاجتهاد الواضح والبحث ماهو إلا دلالة عظيمة على تفوق الموضوع وثراء السرد الذي كان مقنعاً في كافة مفاصل الرواية، من الناحية التوثيقية التأريخية، وكذلك من الناحية الفنية…
★كتب روايته من مدينة اسطنبول التركية، ومعظم عقدة وأحداث الرواية وحلولها جاءت في اسطنبول أيضاً، حيث استأثرت بالأحداث الهامة وبعض حلول التساؤلات الهامة هذا عن الفكرة العامة.
أما فيمايخص الأفكار الثانوية والتي أثّرت وأثرت، مهّدت وأثّثت لكلّ الأحداث بالتعاون مع الشخوص
★الصناعات التي كانت متطورة ثريّة عند المسلمين ، من تطريز وصباغة وحياكة بالإضافة إلى الخطوط العربية المستأصلة والمتنوعة بين بلاد المسلمين ومن ثم الطبابة والتداوي، وهذا خصّ به أهم شخوص الرواية
الشخصية الرئيسية "عيسى بن محمد " الخط والترجمة والثقاقة العامة الواسعة
فيروزة ووالدتها إيبرو "الصباغة والتطريز والحياكة والمنسوجات…
بالإضافة إلى شقيقها من والدها ووالدها أيضاً
والد البطل "الاهتمام بالطبابة والتداوي والاكتشافات الطبيية بالإضاقة للترجمة وسعة الاطلاع…
★المذاهب الإسلامية والتاريخ والفنون والعمارة وفنون الطبخ ووو "وقد تم إبرازه بجمال أخاذ في كل مفاصل الرواية من حيث "السرد والوصف"
الشغف إلى حب العلم والاطلاع والفخر بكل التراث العربي والإسلامي من خلال الحفاظ على الإرث القديم ومحاولة نقله على الرغم من التشويش المعتمد والسرقة والخطف والقتل والذي كان يمارسه النظام الغبي الكنسي بحق المسلمين آنذاك في تلك الفترة من خلال الطمس المتعمد للحضارة وسرقتها بترجمتها وأخذها عنوةً من أصحابها الحقيقيين "المسلمين" وظهر ذلك في فترة الأسر الطويل الذي وصل إلى درجة الاستعباد "ل عيسى بن محمد في دير لغاية الترجمة وأخذ كل التراث ونقله لهم"
★إبراز حالة الحب العذري الشريف الذي يتماثل ويتطابق مع مُثلنا العربية والإسلامية
"العلاقة الجميلة بين عيسى وفيروزة" والعلاقة التي كانت سابقاً بين والده ووالدته، بينما أظهر الفسوق في مجتمعات الغرب من خلال الدلالة على العلاقات غير الشرعية وتبريرها ومحاولات إظهارها كضرورة وكأمر صحيح كونه معتاد في أروقة القصور وبين الطبقات النبيلة، بالإضافة للإلماح عن حالات الشذوذ الجنسي والتصريح به من خلال "الكاهن لازارو وعيسى"
★القدرية أو مايسمى بالحظ وقد ظهر كنسق أفقي في الرواية ربط خيوطها من خلال عدة عوامل
بدايةً
* "دخول عيسى إلى الإسلام بوصيّة من والدته لخاله"
*التقاء عيسى بوالده غير مرة دون أن يعرفه
* سفر عيسى وفيروزة في البحر، ثم غيابهما معاً وبنفس المدة الزمنية "استعباد" وكلٌ منهما لمهمة، ثم التقاءهما عدّة مرات في الطريق دون أن يعرفا بعضهما وهذه الخيوط التي رُبطت بإحكام "عملت القدرية أو الحظوظ فيها"
العدو لأحدهما وأقصد البطلين عيسى وفيروزة ، هو عدو لكليهما "قاتل والدة عيسى بوشاية هو ذاته قاتل والد فيروزة بوشاية أيضاً…
الشخوص في الرواية
_________________
*عيسى بن محمد/خيسوس "الشخصية الذكورية الأساسية المحركة للأحداث والتي أثثت وكانت الراوي في معظم الأقسام "
*يقابلها "فيروزة "الشخصية الرئيسية الأنثوية والتي ارتبطت بالبطل في كافة المفاصل وعن طريق علاقة الحب البريئة بينهما ربطتت خيوط الرواية وحاكتها بمهارة رائعة
*والد ووالدة فيروزة
*والد عيسى"محمد بن أبي العاص" والذي لم ينكشف إلا في الختام وبحبكة رائعة أظهرته أحياناً عدو إلى أن تكشف بمهنية روائية مشوقة
خالة عيسى"إيزابيلا"البارعة في الطبخ الأندلسي، وخاله وزوج خالته وابن خاله…
والكثير من الشخوص التي مرت تباعاً وربطت وساهمت وأثثت
…………………
براعة الحبكة الثنائية والتنقلات الحدثية
_______________________________
القصد بالحبكة الثنائية هو التصاعد الحدثي مابين الشخصيتين الرئيسيتين، الشخصيّة الذكورية "عيسى بن محمد /خيسوس" من حيث التصاعد الدرامي بنسقٍ ثابت ركّز على الحوادث التي مرت به، مروراً بمقتل أمه على يد محاكم التفتيش وبوشاية خسيسة من "الشخصية الشريرة الثابتة "خيرونيمو راميريز/سليم أفندي"
ومن ثم الأحداث التي تجاوزها صعوداً وهبوطاً ابتداءً بتلقيه حلقات العلم الديني الاسلامي على يد جماعته ومن ثم التناحر بين جماعتين لهما أهداف مختلفة ومن ثم خطفه واستعباده في ترجمة ونقل "كنوز الكتب العربية الإسلامية في محاولة كبيرة لطمس تلك العلوم وسرقتها وتجييرها للغرب وبسرية كاملة، ولاحقاً النجاة من الأسر والعودة وكل هذه الأحداث تضافرت بشكل فُسّر فيما بعد مع نفس الطريقة الدرامية للشخصية الأنثوية "فيروزة"والتي سافرت ثم اختطفت مع أمها وقتل والدها عن طريق "ذات الشخصية الشريرة لكن باسم آخر"سليم أفندي" "العدو واحد"
الاختطاف والاستعباد جرى مع الشخصية الأنثوية في نفس الفترة وهذا التضافر البنيوي الهيكلي أثث بطريقة درامية دراماتيكية تشويقية رائعة لهذه الرواية حيث التقيا في بعض الأمكنة وفي مفاصل الرواية …
وجدت أن الروائي المثقف الذكي أحسن توظيف ثقافته في التضفير ووصف الأمكنة والاستفادة من ذلك في تلميع الفكرة وإضافة الرتوش كالجواهر في العقد "من ذكر أطايب الطعام العربي الأندلسي وبالوصفات والأسماء والمقادير"وذكر الخطوط العربية وفنون التطريز والحياكة ومهارة الثقافة والفنون الإسلامية في تلك الحقبة "
ثم ذكر حوادث عرضية لكنها كانت ذات قيمة من خلال وصف جشع وطمع الغربي ومحاولة الاستغلال والاسترقاق حتى النهاية"من الملكة في حادثة اختطاف فيروزة/ومن الشخصية التي خطفت عيسى وجعلته يصل الليل بالنهار في الترجمة واللقراءة وبدون رحمة"، ذكر الجندرية هنا "ظهر من خلال حب الشخصية التي رافقت البطل خلال أسره وتعلقت به حتى ظهر ذلك جليا وأدى إلى انتحارها بعد ذلك "حب رجل لرجل/المثلية والشذوذ" ومن ثم تم الاستفادة من اسمها في رحلة الثأر الأخيرة
…
الخط المتوازن المتوازي "البطيء تقنياً "والمؤثث بطريقة تراكمية ظاهرياً جعلت الفصل الختامي وبكل أجزائه يكشف رويداً رويداً كل المفاصل الروائية في جسد الرواية الجميل والذي كان يتشارك مع فيروزة في نقابها كما في البداية ومن ثم كشف بالتدريج عن كل مجهول وفسر كل معلومة،
هذه التقنية المتعبة للكاتب والمشوقة للقارئ تبرهن عن جدارة وكياسة هذا النمط بالإضافة لمهارة واتزان وثقافة الروائي والذي لاحظنا منذ الصفحات الأولى أهمية كل معلومة كتبت فتتبعنا بنهم وانتظرنا التفسير وسعدنا بالنهاية
دلالة البرج وأهمية الربط بين الأديان والذي ذكر على لسان شخصية الأب المحب الطبيب المثقف والذي كانت شخصيته ثابتة ومتكاملة ومحبة "وجد ابنه وأورثه المحبة والتسامح والاعتدال دون تطرف أو تبعية، أعطاه ثقاقته وعصارة تجاربه برمزية البرج والكتب والرسائل"
نهايةً أقول:
★هذه رواية كبيرة، صُرف فيها الكثير من الجهد والوقت، وكتبت بعبقرية وبثنائيات مميزة جعلت من القارئ مشاركاً في فك الرموز، ببساطة جعلته قارئ بمشاعره كلها "الغضب والترقب والتفكير والبحث وذرف الدموع والتأسي والتأثر ومن ثم الرّاحة في النهاية "
تهانينا للكاتب الجميل، عمل متقن يستحقّ التنافس ويستحق الفوز أيضاً، سعدت بالقراءة
تمنياتي بالتوفيق
ريم محمد
سورية
April 4, 2025
"براعة المزج بين التأريخ ومكونات السرد"
"الخطوط المتوازية.. تقنيّة تشيخوفيّة"
"المسيح الأندلسي"أنموذجاً
__________________________________________
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
رواية" المسيح الأندلسي " تقع في ٣٦٠صفحة للروائي السوري "تيسير خلف" صادرة عن منشورات المتوسط…
تتألف من ٦ أجزاء وكل جزء مكون من ٥ أو ٦ فصول معنونة،
★تقوم فكرتها العامة وعقدتها على تأصيل وتأريخ فترة من أحلك الفترات في الحضارة الإسلامية في بلاد الأندلس، ألا وهي فترة مابعد سقوط الدولة الإسلامية، فقد مرت الأحداث على الحالة المزرية للمسلمين مابعد السقوط من حيث تضييق الخناق عليهم، والقتل والتنكيل بهم، ومحاولة طمس هويتهم الدينية والثقافية "ارتداد عن الدين /تحول إلى المسيحية"
★الإعدامات والموت تحت التعذيب، ومحاولات الاحتيال على الحكم هناك بالتظاهر باعتناق المسيحية لإبعاد الشبهات والتدرج في ال��ناصب الدينية المسيحية- تماشياً مع الوضع- حتى الوصول أحياناً إلى الأساقفة والقساوسة والكهان، لدفع الأخطار المحدقة…
★ابتدأ الأستاذ تيسير روايته بمقدمة كتبها عن مصادره وأبحاثه حتى يلم بكافة خيوط حبكته الروائية، فقد فسر فيها الأسماء والأماكن والشخوص والتي بعضها حقيقي مثبت في كتب ومراسلات شتى، وذلك ألزمه البحث بجد وجدية والتنقيب والمقارنة بين المصادر ليقارب الحقيقة أو يكاد، وهذا الاجتهاد الواضح والبحث ماهو إلا دلالة عظيمة على تفوق الموضوع وثراء السرد الذي كان مقنعاً في كافة مفاصل الرواية، من الناحية التوثيقية التأريخية، وكذلك من الناحية الفنية…
★كتب روايته من مدينة اسطنبول التركية، ومعظم عقدة وأحداث الرواية وحلولها جاءت في اسطنبول أيضاً، حيث استأثرت بالأحداث الهامة وبعض حلول التساؤلات الهامة هذا عن الفكرة العامة.
أما فيمايخص الأفكار الثانوية والتي أثّرت وأثرت، مهّدت وأثّثت لكلّ الأحداث بالتعاون مع الشخوص
★الصناعات التي كانت متطورة ثريّة عند المسلمين ، من تطريز وصباغة وحياكة بالإضافة إلى الخطوط العربية المستأصلة والمتنوعة بين بلاد المسلمين ومن ثم الطبابة والتداوي، وهذا خصّ به أهم شخوص الرواية
الشخصية الرئيسية "عيسى بن محمد " الخط والترجمة والثقاقة العامة الواسعة
فيروزة ووالدتها إيبرو "الصباغة والتطريز والحياكة والمنسوجات…
بالإضافة إلى شقيقها من والدها ووالدها أيضاً
والد البطل "الاهتمام بالطبابة والتداوي والاكتشافات الطبيية بالإضاقة للترجمة وسعة الاطلاع…
★المذاهب الإسلامية والتاريخ والفنون والعمارة وفنون الطبخ ووو "وقد تم إبرازه بجمال أخاذ في كل مفاصل الرواية من حيث "السرد والوصف"
الشغف إلى حب العلم والاطلاع والفخر بكل التراث العربي والإسلامي من خلال الحفاظ على الإرث القديم ومحاولة نقله على الرغم من التشويش المعتمد والسرقة والخطف والقتل والذي كان يمارسه النظام الغبي الكنسي بحق المسلمين آنذاك في تلك الفترة من خلال الطمس المتعمد للحضارة وسرقتها بترجمتها وأخذها عنوةً من أصحابها الحقيقيين "المسلمين" وظهر ذلك في فترة الأسر الطويل الذي وصل إلى درجة الاستعباد "ل عيسى بن محمد في دير لغاية الترجمة وأخذ كل التراث ونقله لهم"
★إبراز حالة الحب العذري الشريف الذي يتماثل ويتطابق مع مُثلنا العربية والإسلامية
"العلاقة الجميلة بين عيسى وفيروزة" والعلاقة التي كانت سابقاً بين والده ووالدته، بينما أظهر الفسوق في مجتمعات الغرب من خلال الدلالة على العلاقات غير الشرعية وتبريرها ومحاولات إظهارها كضرورة وكأمر صحيح كونه معتاد في أروقة القصور وبين الطبقات النبيلة، بالإضافة للإلماح عن حالات الشذوذ الجنسي والتصريح به من خلال "الكاهن لازارو وعيسى"
★القدرية أو مايسمى بالحظ وقد ظهر كنسق أفقي في الرواية ربط خيوطها من خلال عدة عوامل
بدايةً
* "دخول عيسى إلى الإسلام بوصيّة من والدته لخاله"
*التقاء عيسى بوالده غير مرة دون أن يعرفه
* سفر عيسى وفيروزة في البحر، ثم غيابهما معاً وبنفس المدة الزمنية "استعباد" وكلٌ منهما لمهمة، ثم التقاءهما عدّة مرات في الطريق دون أن يعرفا بعضهما وهذه الخيوط التي رُبطت بإحكام "عملت القدرية أو الحظوظ فيها"
العدو لأحدهما وأقصد البطلين عيسى وفيروزة ، هو عدو لكليهما "قاتل والدة عيسى بوشاية هو ذاته قاتل والد فيروزة بوشاية أيضاً…
الشخوص في الرواية
_________________
*عيسى بن محمد/خيسوس "الشخصية الذكورية الأساسية المحركة للأحداث والتي أثثت وكانت الراوي في معظم الأقسام "
*يقابلها "فيروزة "الشخصية الرئيسية الأنثوية والتي ارتبطت بالبطل في كافة المفاصل وعن طريق علاقة الحب البريئة بينهما ربطتت خيوط الرواية وحاكتها بمهارة رائعة
*والد ووالدة فيروزة
*والد عيسى"محمد بن أبي العاص" والذي لم ينكشف إلا في الختام وبحبكة رائعة أظهرته أحياناً عدو إلى أن تكشف بمهنية روائية مشوقة
خالة عيسى"إيزابيلا"البارعة في الطبخ الأندلسي، وخاله وزوج خالته وابن خاله…
والكثير من الشخوص التي مرت تباعاً وربطت وساهمت وأثثت
…………………
براعة الحبكة الثنائية والتنقلات الحدثية
_______________________________
القصد بالحبكة الثنائية هو التصاعد الحدثي مابين الشخصيتين الرئيسيتين، الشخصيّة الذكورية "عيسى بن محمد /خيسوس" من حيث التصاعد الدرامي بنسقٍ ثابت ركّز على الحوادث التي مرت به، مروراً بمقتل أمه على يد محاكم التفتيش وبوشاية خسيسة من "الشخصية الشريرة الثابتة "خيرونيمو راميريز/سليم أفندي"
ومن ثم الأحداث التي تجاوزها صعوداً وهبوطاً ابتداءً بتلقيه حلقات العلم الديني الاسلامي على يد جماعته ومن ثم التناحر بين جماعتين لهما أهداف مختلفة ومن ثم خطفه واستعباده في ترجمة ونقل "كنوز الكتب العربية الإسلامية في محاولة كبيرة لطمس تلك العلوم وسرقتها وتجييرها للغرب وبسرية كاملة، ولاحقاً النجاة من الأسر والعودة وكل هذه الأحداث تضافرت بشكل فُسّر فيما بعد مع نفس الطريقة الدرامية للشخصية الأنثوية "فيروزة"والتي سافرت ثم اختطفت مع أمها وقتل والدها عن طريق "ذات الشخصية الشريرة لكن باسم آخر"سليم أفندي" "العدو واحد"
الاختطاف والاستعباد جرى مع الشخصية الأنثوية في نفس الفترة وهذا التضافر البنيوي الهيكلي أثث بطريقة درامية دراماتيكية تشويقية رائعة لهذه الرواية حيث التقيا في بعض الأمكنة وفي مفاصل الرواية …
وجدت أن الروائي المثقف الذكي أحسن توظيف ثقافته في التضفير ووصف الأمكنة والاستفادة من ذلك في تلميع الفكرة وإضافة الرتوش كالجواهر في العقد "من ذكر أطايب الطعام العربي الأندلسي وبالوصفات والأسماء والمقادير"وذكر الخطوط العربية وفنون التطريز والحياكة ومهارة الثقافة والفنون الإسلامية في تلك الحقبة "
ثم ذكر حوادث عرضية لكنها كانت ذات قيمة من خلال وصف جشع وطمع الغربي ومحاولة الاستغلال والاسترقاق حتى النهاية"من الملكة في حادثة اختطاف فيروزة/ومن الشخصية التي خطفت عيسى وجعلته يصل الليل بالنهار في الترجمة واللقراءة وبدون رحمة"، ذكر الجندرية هنا "ظهر من خلال حب الشخصية التي رافقت البطل خلال أسره وتعلقت به حتى ظهر ذلك جليا وأدى إلى انتحارها بعد ذلك "حب رجل لرجل/المثلية والشذوذ" ومن ثم تم الاستفادة من اسمها في رحلة الثأر الأخيرة
…
الخط المتوازن المتوازي "البطيء تقنياً "والمؤثث بطريقة تراكمية ظاهرياً جعلت الفصل الختامي وبكل أجزائه يكشف رويداً رويداً كل المفاصل الروائية في جسد الرواية الجميل والذي كان يتشارك مع فيروزة في نقابها كما في البداية ومن ثم كشف بالتدريج عن كل مجهول وفسر كل معلومة،
هذه التقنية المتعبة للكاتب والمشوقة للقارئ تبرهن عن جدارة وكياسة هذا النمط بالإضافة لمهارة واتزان وثقافة الروائي والذي لاحظنا منذ الصفحات الأولى أهمية كل معلومة كتبت فتتبعنا بنهم وانتظرنا التفسير وسعدنا بالنهاية
دلالة البرج وأهمية الربط بين الأديان والذي ذكر على لسان شخصية الأب المحب الطبيب المثقف والذي كانت شخصيته ثابتة ومتكاملة ومحبة "وجد ابنه وأورثه المحبة والتسامح والاعتدال دون تطرف أو تبعية، أعطاه ثقاقته وعصارة تجاربه برمزية البرج والكتب والرسائل"
نهايةً أقول:
★هذه رواية كبيرة، صُرف فيها الكثير من الجهد والوقت، وكتبت بعبقرية وبثنائيات مميزة جعلت من القارئ مشاركاً في فك الرموز، ببساطة جعلته قارئ بمشاعره كلها "الغضب والترقب والتفكير والبحث وذرف الدموع والتأسي والتأثر ومن ثم الرّاحة في النهاية "
تهانينا للكاتب الجميل، عمل متقن يستحقّ التنافس ويستحق الفوز أيضاً، سعدت بالقراءة
تمنياتي بالتوفيق
ريم محمد
سورية
"الخطوط المتوازية.. تقنيّة تشيخوفيّة"
"المسيح الأندلسي"أنموذجاً
__________________________________________
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
رواية" المسيح الأندلسي " تقع في ٣٦٠صفحة للروائي السوري "تيسير خلف" صادرة عن منشورات المتوسط…
تتألف من ٦ أجزاء وكل جزء مكون من ٥ أو ٦ فصول معنونة،
★تقوم فكرتها العامة وعقدتها على تأصيل وتأريخ فترة من أحلك الفترات في الحضارة الإسلامية في بلاد الأندلس، ألا وهي فترة مابعد سقوط الدولة الإسلامية، فقد مرت الأحداث على الحالة المزرية للمسلمين مابعد السقوط من حيث تضييق الخناق عليهم، والقتل والتنكيل بهم، ومحاولة طمس هويتهم الدينية والثقافية "ارتداد عن الدين /تحول إلى المسيحية"
★الإعدامات والموت تحت التعذيب، ومحاولات الاحتيال على الحكم هناك بالتظاهر باعتناق المسيحية لإبعاد الشبهات والتدرج في ال��ناصب الدينية المسيحية- تماشياً مع الوضع- حتى الوصول أحياناً إلى الأساقفة والقساوسة والكهان، لدفع الأخطار المحدقة…
★ابتدأ الأستاذ تيسير روايته بمقدمة كتبها عن مصادره وأبحاثه حتى يلم بكافة خيوط حبكته الروائية، فقد فسر فيها الأسماء والأماكن والشخوص والتي بعضها حقيقي مثبت في كتب ومراسلات شتى، وذلك ألزمه البحث بجد وجدية والتنقيب والمقارنة بين المصادر ليقارب الحقيقة أو يكاد، وهذا الاجتهاد الواضح والبحث ماهو إلا دلالة عظيمة على تفوق الموضوع وثراء السرد الذي كان مقنعاً في كافة مفاصل الرواية، من الناحية التوثيقية التأريخية، وكذلك من الناحية الفنية…
★كتب روايته من مدينة اسطنبول التركية، ومعظم عقدة وأحداث الرواية وحلولها جاءت في اسطنبول أيضاً، حيث استأثرت بالأحداث الهامة وبعض حلول التساؤلات الهامة هذا عن الفكرة العامة.
أما فيمايخص الأفكار الثانوية والتي أثّرت وأثرت، مهّدت وأثّثت لكلّ الأحداث بالتعاون مع الشخوص
★الصناعات التي كانت متطورة ثريّة عند المسلمين ، من تطريز وصباغة وحياكة بالإضافة إلى الخطوط العربية المستأصلة والمتنوعة بين بلاد المسلمين ومن ثم الطبابة والتداوي، وهذا خصّ به أهم شخوص الرواية
الشخصية الرئيسية "عيسى بن محمد " الخط والترجمة والثقاقة العامة الواسعة
فيروزة ووالدتها إيبرو "الصباغة والتطريز والحياكة والمنسوجات…
بالإضافة إلى شقيقها من والدها ووالدها أيضاً
والد البطل "الاهتمام بالطبابة والتداوي والاكتشافات الطبيية بالإضاقة للترجمة وسعة الاطلاع…
★المذاهب الإسلامية والتاريخ والفنون والعمارة وفنون الطبخ ووو "وقد تم إبرازه بجمال أخاذ في كل مفاصل الرواية من حيث "السرد والوصف"
الشغف إلى حب العلم والاطلاع والفخر بكل التراث العربي والإسلامي من خلال الحفاظ على الإرث القديم ومحاولة نقله على الرغم من التشويش المعتمد والسرقة والخطف والقتل والذي كان يمارسه النظام الغبي الكنسي بحق المسلمين آنذاك في تلك الفترة من خلال الطمس المتعمد للحضارة وسرقتها بترجمتها وأخذها عنوةً من أصحابها الحقيقيين "المسلمين" وظهر ذلك في فترة الأسر الطويل الذي وصل إلى درجة الاستعباد "ل عيسى بن محمد في دير لغاية الترجمة وأخذ كل التراث ونقله لهم"
★إبراز حالة الحب العذري الشريف الذي يتماثل ويتطابق مع مُثلنا العربية والإسلامية
"العلاقة الجميلة بين عيسى وفيروزة" والعلاقة التي كانت سابقاً بين والده ووالدته، بينما أظهر الفسوق في مجتمعات الغرب من خلال الدلالة على العلاقات غير الشرعية وتبريرها ومحاولات إظهارها كضرورة وكأمر صحيح كونه معتاد في أروقة القصور وبين الطبقات النبيلة، بالإضافة للإلماح عن حالات الشذوذ الجنسي والتصريح به من خلال "الكاهن لازارو وعيسى"
★القدرية أو مايسمى بالحظ وقد ظهر كنسق أفقي في الرواية ربط خيوطها من خلال عدة عوامل
بدايةً
* "دخول عيسى إلى الإسلام بوصيّة من والدته لخاله"
*التقاء عيسى بوالده غير مرة دون أن يعرفه
* سفر عيسى وفيروزة في البحر، ثم غيابهما معاً وبنفس المدة الزمنية "استعباد" وكلٌ منهما لمهمة، ثم التقاءهما عدّة مرات في الطريق دون أن يعرفا بعضهما وهذه الخيوط التي رُبطت بإحكام "عملت القدرية أو الحظوظ فيها"
العدو لأحدهما وأقصد البطلين عيسى وفيروزة ، هو عدو لكليهما "قاتل والدة عيسى بوشاية هو ذاته قاتل والد فيروزة بوشاية أيضاً…
الشخوص في الرواية
_________________
*عيسى بن محمد/خيسوس "الشخصية الذكورية الأساسية المحركة للأحداث والتي أثثت وكانت الراوي في معظم الأقسام "
*يقابلها "فيروزة "الشخصية الرئيسية الأنثوية والتي ارتبطت بالبطل في كافة المفاصل وعن طريق علاقة الحب البريئة بينهما ربطتت خيوط الرواية وحاكتها بمهارة رائعة
*والد ووالدة فيروزة
*والد عيسى"محمد بن أبي العاص" والذي لم ينكشف إلا في الختام وبحبكة رائعة أظهرته أحياناً عدو إلى أن تكشف بمهنية روائية مشوقة
خالة عيسى"إيزابيلا"البارعة في الطبخ الأندلسي، وخاله وزوج خالته وابن خاله…
والكثير من الشخوص التي مرت تباعاً وربطت وساهمت وأثثت
…………………
براعة الحبكة الثنائية والتنقلات الحدثية
_______________________________
القصد بالحبكة الثنائية هو التصاعد الحدثي مابين الشخصيتين الرئيسيتين، الشخصيّة الذكورية "عيسى بن محمد /خيسوس" من حيث التصاعد الدرامي بنسقٍ ثابت ركّز على الحوادث التي مرت به، مروراً بمقتل أمه على يد محاكم التفتيش وبوشاية خسيسة من "الشخصية الشريرة الثابتة "خيرونيمو راميريز/سليم أفندي"
ومن ثم الأحداث التي تجاوزها صعوداً وهبوطاً ابتداءً بتلقيه حلقات العلم الديني الاسلامي على يد جماعته ومن ثم التناحر بين جماعتين لهما أهداف مختلفة ومن ثم خطفه واستعباده في ترجمة ونقل "كنوز الكتب العربية الإسلامية في محاولة كبيرة لطمس تلك العلوم وسرقتها وتجييرها للغرب وبسرية كاملة، ولاحقاً النجاة من الأسر والعودة وكل هذه الأحداث تضافرت بشكل فُسّر فيما بعد مع نفس الطريقة الدرامية للشخصية الأنثوية "فيروزة"والتي سافرت ثم اختطفت مع أمها وقتل والدها عن طريق "ذات الشخصية الشريرة لكن باسم آخر"سليم أفندي" "العدو واحد"
الاختطاف والاستعباد جرى مع الشخصية الأنثوية في نفس الفترة وهذا التضافر البنيوي الهيكلي أثث بطريقة درامية دراماتيكية تشويقية رائعة لهذه الرواية حيث التقيا في بعض الأمكنة وفي مفاصل الرواية …
وجدت أن الروائي المثقف الذكي أحسن توظيف ثقافته في التضفير ووصف الأمكنة والاستفادة من ذلك في تلميع الفكرة وإضافة الرتوش كالجواهر في العقد "من ذكر أطايب الطعام العربي الأندلسي وبالوصفات والأسماء والمقادير"وذكر الخطوط العربية وفنون التطريز والحياكة ومهارة الثقافة والفنون الإسلامية في تلك الحقبة "
ثم ذكر حوادث عرضية لكنها كانت ذات قيمة من خلال وصف جشع وطمع الغربي ومحاولة الاستغلال والاسترقاق حتى النهاية"من الملكة في حادثة اختطاف فيروزة/ومن الشخصية التي خطفت عيسى وجعلته يصل الليل بالنهار في الترجمة واللقراءة وبدون رحمة"، ذكر الجندرية هنا "ظهر من خلال حب الشخصية التي رافقت البطل خلال أسره وتعلقت به حتى ظهر ذلك جليا وأدى إلى انتحارها بعد ذلك "حب رجل لرجل/المثلية والشذوذ" ومن ثم تم الاستفادة من اسمها في رحلة الثأر الأخيرة
…
الخط المتوازن المتوازي "البطيء تقنياً "والمؤثث بطريقة تراكمية ظاهرياً جعلت الفصل الختامي وبكل أجزائه يكشف رويداً رويداً كل المفاصل الروائية في جسد الرواية الجميل والذي كان يتشارك مع فيروزة في نقابها كما في البداية ومن ثم كشف بالتدريج عن كل مجهول وفسر كل معلومة،
هذه التقنية المتعبة للكاتب والمشوقة للقارئ تبرهن عن جدارة وكياسة هذا النمط بالإضافة لمهارة واتزان وثقافة الروائي والذي لاحظنا منذ الصفحات الأولى أهمية كل معلومة كتبت فتتبعنا بنهم وانتظرنا التفسير وسعدنا بالنهاية
دلالة البرج وأهمية الربط بين الأديان والذي ذكر على لسان شخصية الأب المحب الطبيب المثقف والذي كانت شخصيته ثابتة ومتكاملة ومحبة "وجد ابنه وأورثه المحبة والتسامح والاعتدال دون تطرف أو تبعية، أعطاه ثقاقته وعصارة تجاربه برمزية البرج والكتب والرسائل"
نهايةً أقول:
★هذه رواية كبيرة، صُرف فيها الكثير من الجهد والوقت، وكتبت بعبقرية وبثنائيات مميزة جعلت من القارئ مشاركاً في فك الرموز، ببساطة جعلته قارئ بمشاعره كلها "الغضب والترقب والتفكير والبحث وذرف الدموع والتأسي والتأثر ومن ثم الرّاحة في النهاية "
تهانينا للكاتب الجميل، عمل متقن يستحقّ التنافس ويستحق الفوز أيضاً، سعدت بالقراءة
تمنياتي بالتوفيق
ريم محمد
سورية
April 30, 2025
رواية تستحضر التاريخ لمزجه بما هو خيالي... حتى تقربنا من فترة من تاريخ الأندلس، تحديدا في القرون الوسطى... تستحضر الروايةشخصية وسمتها بالمسيح الأندلسي، وتطرح بأسلوب يجعل القارئ يتساءل عن حدود الحقيقة والخيال، والتاريخ والأسطورة.
ينجح تيسير خلف في إعادة بناء عالم الأندلس ما بعد سقوط قرطبة، حيث بدأت الدولة الإسلامية في شبه الجزيرة الإيبيرية بالتفكك، وظهر الصراع بين القوى المسيحية المتقدمة من الشمال والحكام المسلمين المتنازعين على السلطة. كما يتحضر خلف هذه اللحظة التاريخية الغنية بالتناقضات، ويغوص في تفاصيلها الاجتماعية والدينية والسياسية، لكنه لا يكتفي بسرد الوقائع، بل يعيد تشكيلها من منظور مختلف، عبر شخصية تشبه المسيح، لكنها من نسيج محلي، ابن للواقع الأندلسي بأبعاده الإسلامية والمسيحية...
ينجح تيسير خلف في إعادة بناء عالم الأندلس ما بعد سقوط قرطبة، حيث بدأت الدولة الإسلامية في شبه الجزيرة الإيبيرية بالتفكك، وظهر الصراع بين القوى المسيحية المتقدمة من الشمال والحكام المسلمين المتنازعين على السلطة. كما يتحضر خلف هذه اللحظة التاريخية الغنية بالتناقضات، ويغوص في تفاصيلها الاجتماعية والدينية والسياسية، لكنه لا يكتفي بسرد الوقائع، بل يعيد تشكيلها من منظور مختلف، عبر شخصية تشبه المسيح، لكنها من نسيج محلي، ابن للواقع الأندلسي بأبعاده الإسلامية والمسيحية...
August 15, 2025
تيسير خلف روائي وباحث فلسطيني سوري من مواليد ١٩٦٧ صدرت له مجموعة قصصية بعنوان ( قطط اخرى ) عام ١٩٩٣ ليتبعها برواية ( الكتف المائلة ) عام ١٩٩٦ لتتوالى كتاباته التي تجاوزت الخمسين كتابا بين الأدب والدراسات التاريخية والرحلة والتحقيق.
وأشهر كتبه مذبحة الفلاسفة ( المرشحة لجائزة العربية عام ٢٠١٧ )
رواية المسيح الاندلسي هي رواية قد لاتكون سلسة القراءة مع انها تحوي لغة جميلة جدا.
انها تشدك لعالم التاريخ القديم... فان حاولت الدخول بتفاصيل ستتعبك في البداية... لذلك انصح بقراءتها وكأنك بسرد تاريخي لحياة شخص اسمه خيسوس الثالث... الذي تصادف بعد ان بلغ سن السابعة عشر او الثامنة عشر أبلغه خاله انه مسلم وان اسمه عيسى بن محمد... وتلك هي وصية امه بأن يبلغه ان مسلم وان يعلمه دين الإسلام ويحافظ عليه.
وتغطي هذه الرواية المرحلة الأكثر قساوة في التاريخ الإسلامي في الأندلس بعد سقوطها، اي المرحلو المورسيكية، حيث تم إجبار المسلمين باعتناق المسيحية ومتابعة مسيحيتهم لمعرفة ان كانت صادقة ام لا...
ومن هنا عرف عيسى بن محمد ان امه قد ماتت تحت التعذيب؛ والرعاية تبدأ بتاريخ ١٥٩٢.. وقد نسب هو الى خالته ، بعد ان قتلت امه وزيفوا موته للحفاظ على حياته.
أما ابوه فقد ذهب ولم يعرفوا عنه شيئا في ذلك الوقت... إلى حين... تتوالى الرواية في احداثها الطويلة الموجودة في ٣٥٨ صفحة ويتم إبراز نقاط جميلة تاريخية... المهم في الخلاصة انه يلتقي بقاتل امه بعد بحث طويل ويسلمه للعدالة ويتزوج من يحب ويتعرف على ابوه ، اما كيف ولماذا فهذا ماساتركه لكم والخيار حين تقرأونها.
يتحدث في الرواية عن الظلم السياسي في ذلك الوقت وعن كثير من وجهات نظر الائمة الصوفية وغير الصوفية، ويذكر ايضا ان الخلافات ليست عقائدية ولكنها بالنتيجة سياسية وسلطوية...
لذلك تشعر ان التاريخ دائما يعود ويكرر مايحدث ولكن بطرق مختلفة. ويتحدث عن بعض التلاقي او كثير من التلاقي بين الدين المسيحي والاسلامي، والذي يحاول البعض للآن محاولة ابعادهم عن بعض... لن أطيل في الشرح اكثر فهي رواية حقا جميلة وقد قام الباحث تيسير خلف بمجهود جبار لجمع تفاصيلها ..
اقتباسات:
١ في الاقطاب الصوفية الاسطنبولية يقولون :
مفتاح الجنة معلق ب لا.
٢ يقول عيسى : مادام الرب يحبنا، لم يتركنا نتلقى الضرب كل يوم؟ ( كان يتلقى ضرب يومي من الراهب المسؤول عن تعليمه ) صفحة ٨٤
٣ بني امية : من غير المعقول ان تحقق اسره هذه الامجاد والانتصارات والفتوحات كلها، وتكون صورتها في مصنفات التاريخ مظلمة إلى هذه الدرجة. صفحة ٩١
٤ ابن حزم علمني ان الحكمة هي ضالة المؤمن، حتى وان صدرت عن مخالف. صفحة ٩٢
٥ اليقين الوحيد في هذه الدنيا هو اللايقين. صفحة ١٨٤
٦ اكثر من سبعين فرقة، كل فرقة تحسب نفسها الفرقة الناجية . كيف نشأ هذا الخلاف كله بين المسلمين؟ من المسؤول عن ذلك ، النقل ام العقل؟ صفحة ٢٠٠
٧ هناك فكرة اخرى حول ) الكلمة الإلهية والثالوث) فثالوث الكلمة يتجلى في ثلاثة مظاهر: العلم الالهي، والوحي المنزل على الانبياء، وكمال الانسان. صفحة ٢٠٥
٨ اليقين يقيم في القلب، والشك يقيم في العقل. فان بحثت عن اليقين فاسأل قلبك لاعقلك. صفحة ٢٠٥
٩ اليقين هو ان يصبح قلبك قابلا كل صورة، كما يقول شيخي الاكبر... إن يكون مرعى لغزلان، ودير لرهبان، وبيت لاوثان، وكعبة طائف، والواحد توراة، ومصحف قرآن. صفحة ٢٨٢
آسفة أصدقائي للاطالة ولكن أحببت أن امرر رأيي حول الكتاب ومن خلال اقتباساته.
وأشهر كتبه مذبحة الفلاسفة ( المرشحة لجائزة العربية عام ٢٠١٧ )
رواية المسيح الاندلسي هي رواية قد لاتكون سلسة القراءة مع انها تحوي لغة جميلة جدا.
انها تشدك لعالم التاريخ القديم... فان حاولت الدخول بتفاصيل ستتعبك في البداية... لذلك انصح بقراءتها وكأنك بسرد تاريخي لحياة شخص اسمه خيسوس الثالث... الذي تصادف بعد ان بلغ سن السابعة عشر او الثامنة عشر أبلغه خاله انه مسلم وان اسمه عيسى بن محمد... وتلك هي وصية امه بأن يبلغه ان مسلم وان يعلمه دين الإسلام ويحافظ عليه.
وتغطي هذه الرواية المرحلة الأكثر قساوة في التاريخ الإسلامي في الأندلس بعد سقوطها، اي المرحلو المورسيكية، حيث تم إجبار المسلمين باعتناق المسيحية ومتابعة مسيحيتهم لمعرفة ان كانت صادقة ام لا...
ومن هنا عرف عيسى بن محمد ان امه قد ماتت تحت التعذيب؛ والرعاية تبدأ بتاريخ ١٥٩٢.. وقد نسب هو الى خالته ، بعد ان قتلت امه وزيفوا موته للحفاظ على حياته.
أما ابوه فقد ذهب ولم يعرفوا عنه شيئا في ذلك الوقت... إلى حين... تتوالى الرواية في احداثها الطويلة الموجودة في ٣٥٨ صفحة ويتم إبراز نقاط جميلة تاريخية... المهم في الخلاصة انه يلتقي بقاتل امه بعد بحث طويل ويسلمه للعدالة ويتزوج من يحب ويتعرف على ابوه ، اما كيف ولماذا فهذا ماساتركه لكم والخيار حين تقرأونها.
يتحدث في الرواية عن الظلم السياسي في ذلك الوقت وعن كثير من وجهات نظر الائمة الصوفية وغير الصوفية، ويذكر ايضا ان الخلافات ليست عقائدية ولكنها بالنتيجة سياسية وسلطوية...
لذلك تشعر ان التاريخ دائما يعود ويكرر مايحدث ولكن بطرق مختلفة. ويتحدث عن بعض التلاقي او كثير من التلاقي بين الدين المسيحي والاسلامي، والذي يحاول البعض للآن محاولة ابعادهم عن بعض... لن أطيل في الشرح اكثر فهي رواية حقا جميلة وقد قام الباحث تيسير خلف بمجهود جبار لجمع تفاصيلها ..
اقتباسات:
١ في الاقطاب الصوفية الاسطنبولية يقولون :
مفتاح الجنة معلق ب لا.
٢ يقول عيسى : مادام الرب يحبنا، لم يتركنا نتلقى الضرب كل يوم؟ ( كان يتلقى ضرب يومي من الراهب المسؤول عن تعليمه ) صفحة ٨٤
٣ بني امية : من غير المعقول ان تحقق اسره هذه الامجاد والانتصارات والفتوحات كلها، وتكون صورتها في مصنفات التاريخ مظلمة إلى هذه الدرجة. صفحة ٩١
٤ ابن حزم علمني ان الحكمة هي ضالة المؤمن، حتى وان صدرت عن مخالف. صفحة ٩٢
٥ اليقين الوحيد في هذه الدنيا هو اللايقين. صفحة ١٨٤
٦ اكثر من سبعين فرقة، كل فرقة تحسب نفسها الفرقة الناجية . كيف نشأ هذا الخلاف كله بين المسلمين؟ من المسؤول عن ذلك ، النقل ام العقل؟ صفحة ٢٠٠
٧ هناك فكرة اخرى حول ) الكلمة الإلهية والثالوث) فثالوث الكلمة يتجلى في ثلاثة مظاهر: العلم الالهي، والوحي المنزل على الانبياء، وكمال الانسان. صفحة ٢٠٥
٨ اليقين يقيم في القلب، والشك يقيم في العقل. فان بحثت عن اليقين فاسأل قلبك لاعقلك. صفحة ٢٠٥
٩ اليقين هو ان يصبح قلبك قابلا كل صورة، كما يقول شيخي الاكبر... إن يكون مرعى لغزلان، ودير لرهبان، وبيت لاوثان، وكعبة طائف، والواحد توراة، ومصحف قرآن. صفحة ٢٨٢
آسفة أصدقائي للاطالة ولكن أحببت أن امرر رأيي حول الكتاب ومن خلال اقتباساته.
February 10, 2025
تحضر الأندلس في ذهني وذاكرتي مذ كنت طفلا يشاهد وأهله مسلسل ليلة سقوط غرناطة للمؤلف المصري محفوظ عبد الرحمن، ثم طالبا من على مقاعد الدراسة الإعدادية فالثانوية وما علق بذهني سطحيا عنها من دروس التاريخ منذ طارق بن زياد وعبد الرحمن الداخل، ثم دارسا لأدبها وشعرها العذب لابن زيدون وولادة بنت المستكفي وغيرهما في أيام جامعة دمشق في كلية الآداب، وها أنا اليوم أغوص في منطقة أخرى من تاريخها أو أطلال تاريخها أو المورسكيين مع رواية المسيح الأندلسي لتيسير خلف، وبدا لي واضحا كم الجهد البحثي الذي بذله الكاتب بين المخطوطات والمصادر والأخبار ليقدم هذا الأدب الرفيع والرواية العميقة برأيي.
أسفار عيسى بن محمد الأندلسي أو خيسوس غونثالث باسمه الإسباني القشتالي الشاب العشريني في بدايات القرن السابع عشر ورحلته في إسطنبول بحثا عن دون خيرونيمو راميريز الذي تسبب في موت والدته جراء تعذيبها في محاكم التفتيش باسم الدين.
جاء السرد بالراوي البطل ولغة الكاتب جاءت جيدة استعمل فيها مفردات أهل ذلك العصر خاصة أسماء الأماكن والشعوب كإسطنبُل ومذريل ومسترضام ومخيكو وإشبانية وأطناش وبريش وفرانصة وفلانضس وقطلونية وغيرها وحمل النص كثيرا من التاريخ بأسماء كتبه ومخطوطاته وشخصياته السياسية والدينية والفكرية وبعد مقدمة المؤلف أو إشارته تنطلق الأسفار الستة، فأما السفر الأول الذي كان في كلطه وبرجها فحمل ستة فصول وهي فابريقة الحرير وليلة البرج وسر المفتاح وبيت الغريب الأندلسي ومنديل عطر الناردين والسفر إلى البندقية، شرح فيها البطل قصة مكوثه في إسطنبول وبرج غلطة ولقائه الطبيب محمد بن أبي العاص أو دون بيراث وشكه به أنه غريمه، وكذلك تعرفه إلى التاجر التركي حاجي رمضان ليحب ابنته فيروزة التي وهبته منديلها المعطّر، فضلا عن علاقته بالشريف الأندلسي الذي أرسله في مهمة إلى البندقية، وأما السفر الثاني وهو سفر الأندلس فعاد فيه البطل إلى ماضيه يروي حكاية أمه وأوراق محاكمتها وقصة خاله وخالته والصراع الفكري بين الشيخ الأشيقر والشيخ الأكيحل، وأما السفر الثالث وهو سفر يعود فيه الكاتب إلى الحاضر بعد أن كُلّف بإيصال رسالة لملك فرنسا هنري فاحتجز من بعدها في دير ليترجم مخطوطات بتآمر طبيب فرنسي يدعى إتيان أبرت، بقي هناك سنوات تعرف فيها إلى أخي غريمه البادري راميرو وإلى الراهب لازارو الذي انتحر، وعلى كتب ابن عربي التي تأثر بها إلى أن تمكن من الخروج بحجة فقدان العقل، وبمعية أحمد بن قاسم الحجري ومحمد بن حمدان وفي تلك السنوات التي قضاها في الأسر كانت قصة أخرى تجري عرضها في خمسة فصول وهي سفر فيروزة منذ أن غادرت إسطنبول رفقه أبيها وأمها في رحلة الحج البحرية ثم وقوعهم بيد القراصنة الذين قتلوا أباها واقتادوها وأمها نحو ملكة فرنسا ماريا المولعة بالفن التركي الذي تجيده فيرزوه لتعمل لمصلحتها حتى تمكنت من بعد سنوات من الفرار وللصدفة برفقة حبيبها وبطل الرواية فعادا معا إلى إسطنبول فتزوجا إذ تنجلي الأسرار وتنتهي في السفرين الأخيرين فيكتشف عيسى أن ذلك الطبيب الذي شك به لم يكن إلا والده المختفي ألونسو دي لونا أو محمد بن أحمد الحبيس البياسي حفيد الشيخ الأكيحل، ثم يظفر بغريمه ويأتي الختام والسلام.
التقييم: ٩.٥/١٠
أسفار عيسى بن محمد الأندلسي أو خيسوس غونثالث باسمه الإسباني القشتالي الشاب العشريني في بدايات القرن السابع عشر ورحلته في إسطنبول بحثا عن دون خيرونيمو راميريز الذي تسبب في موت والدته جراء تعذيبها في محاكم التفتيش باسم الدين.
جاء السرد بالراوي البطل ولغة الكاتب جاءت جيدة استعمل فيها مفردات أهل ذلك العصر خاصة أسماء الأماكن والشعوب كإسطنبُل ومذريل ومسترضام ومخيكو وإشبانية وأطناش وبريش وفرانصة وفلانضس وقطلونية وغيرها وحمل النص كثيرا من التاريخ بأسماء كتبه ومخطوطاته وشخصياته السياسية والدينية والفكرية وبعد مقدمة المؤلف أو إشارته تنطلق الأسفار الستة، فأما السفر الأول الذي كان في كلطه وبرجها فحمل ستة فصول وهي فابريقة الحرير وليلة البرج وسر المفتاح وبيت الغريب الأندلسي ومنديل عطر الناردين والسفر إلى البندقية، شرح فيها البطل قصة مكوثه في إسطنبول وبرج غلطة ولقائه الطبيب محمد بن أبي العاص أو دون بيراث وشكه به أنه غريمه، وكذلك تعرفه إلى التاجر التركي حاجي رمضان ليحب ابنته فيروزة التي وهبته منديلها المعطّر، فضلا عن علاقته بالشريف الأندلسي الذي أرسله في مهمة إلى البندقية، وأما السفر الثاني وهو سفر الأندلس فعاد فيه البطل إلى ماضيه يروي حكاية أمه وأوراق محاكمتها وقصة خاله وخالته والصراع الفكري بين الشيخ الأشيقر والشيخ الأكيحل، وأما السفر الثالث وهو سفر يعود فيه الكاتب إلى الحاضر بعد أن كُلّف بإيصال رسالة لملك فرنسا هنري فاحتجز من بعدها في دير ليترجم مخطوطات بتآمر طبيب فرنسي يدعى إتيان أبرت، بقي هناك سنوات تعرف فيها إلى أخي غريمه البادري راميرو وإلى الراهب لازارو الذي انتحر، وعلى كتب ابن عربي التي تأثر بها إلى أن تمكن من الخروج بحجة فقدان العقل، وبمعية أحمد بن قاسم الحجري ومحمد بن حمدان وفي تلك السنوات التي قضاها في الأسر كانت قصة أخرى تجري عرضها في خمسة فصول وهي سفر فيروزة منذ أن غادرت إسطنبول رفقه أبيها وأمها في رحلة الحج البحرية ثم وقوعهم بيد القراصنة الذين قتلوا أباها واقتادوها وأمها نحو ملكة فرنسا ماريا المولعة بالفن التركي الذي تجيده فيرزوه لتعمل لمصلحتها حتى تمكنت من بعد سنوات من الفرار وللصدفة برفقة حبيبها وبطل الرواية فعادا معا إلى إسطنبول فتزوجا إذ تنجلي الأسرار وتنتهي في السفرين الأخيرين فيكتشف عيسى أن ذلك الطبيب الذي شك به لم يكن إلا والده المختفي ألونسو دي لونا أو محمد بن أحمد الحبيس البياسي حفيد الشيخ الأكيحل، ثم يظفر بغريمه ويأتي الختام والسلام.
التقييم: ٩.٥/١٠
June 29, 2025
رواية (المسيح الأندلسي) للكاتب السوري الفلسطيني تيسير خلف هو عملٌ أدبيٌ يجمع بين السرد الروائي العميق والاستناد إلى وقائع تاريخية دقيقة، متناولاً واحدة من أكثر الفترات حساسيةً في تاريخ الأندلس، وهي مرحلة ما بعد سقوط مملكة غرناطة، حيث عاش المسلمون تحت وطأة محاكم التفتيش الإسبانية بعد إجبارهم على التنصّر.
تدور أحداث الرواية في نهاية القرن السادس عشر، وتحديدًا في عام 1592م، حيث يسلّط الكاتب الضوء على المأساة التي عاناها الموريسكيون – وهم المسلمون الذين أجبروا على التحول إلى المسيحية بعد سقوط الأندلس – لا سيما في ظل القمع الديني والاجتماعي الذي مارسته السلطات الإسبانية بحقهم، من خلال التنكيل، ومصادرة الهويات، وملاحقة كل ما يمت إلى الإسلام بصلة.
يبدأ العمل بإعدام والدة خيسوس غونثالث على يد محاكم التفتيش بتهمة التمسك بالإسلام سرًا. وقبل أن تُفارق الحياة، تُخبِر ابنها: “أنت عربي مسلم، واسمك عيسى بن محمد”. كانت هذه الكلمات الشرارة التي أطلقت رحلة خيسوس في البحث عن جذوره، والتي قادته إلى مواجهة أسئلة الهوية والانتماء والدين.
خيسوس، الذي نشأ كمسيحي، يبدأ في تقصي حقيقة ماضيه، ليكتشف تدريجياً أصوله الإسلامية واسمَه الحقيقي. هذا التحوّل المعرفي يصاحبه صراع داخلي شديد، حيث يجد نفسه ممزقًا بين دينين، وثقافتين، وهويتين.
يتجاوز الصراع في الرواية البُعد الديني ليتحوّل إلى صراع وجودي، فخيسوس لا يسعى فقط إلى استعادة اسمه أو دينه، بل إلى فهم أعمق لمعنى الإيمان، والانتماء، والحرية. وفي نهاية الرواية، يصل خيسوس/عيسى إلى نوع من التصالح الداخلي مع ذاته، مستلهمًا من الفكر الصوفي لابن عربي، متجاوزًا الثنائية الحادة بين الإسلام والمسيحية، ليعتنق رؤية أكثر شمولًا وإنسانية تقوم على التسامح وقبول التعدد.
تتميز الرواية بحبكة محكمة، ولغة سلسة، وسرد غني بالتفاصيل التاريخية الدقيقة، وقدرة بارعة على استحضار أجواء العصور الوسطى في الأندلس وأوروبا. وتكمن أهميتها في أنها لا تكتفي بتوثيق معاناة الموريسكيين، بل تُقدّم قراءة فلسفية عميقة لصراع الهوية، كما تطرح تساؤلات لا تزال راهنة حول حرية الاعتقاد، والانتماء الثقافي، ومدى تأثير السلطة في تشكيل وطمس الهويات.
في المسيح الأندلسي، ينحت تيسير خلف ملحمة إنسانية تتمحور في فرد يبحث عن ذاته في متاهات التاريخ. إنها رواية عن البحث، والافتقاد، والانبعاث، تُذكّر القارئ بأن الهوية ليست قيدًا يُفرض، بل رحلة وعي تتشكل بالمعاناة والمعرفة، وبأن الإيمان الأصيل لا يُقاس بالشعارات، بل بصدق الرحلة نحو الذات.
تدور أحداث الرواية في نهاية القرن السادس عشر، وتحديدًا في عام 1592م، حيث يسلّط الكاتب الضوء على المأساة التي عاناها الموريسكيون – وهم المسلمون الذين أجبروا على التحول إلى المسيحية بعد سقوط الأندلس – لا سيما في ظل القمع الديني والاجتماعي الذي مارسته السلطات الإسبانية بحقهم، من خلال التنكيل، ومصادرة الهويات، وملاحقة كل ما يمت إلى الإسلام بصلة.
يبدأ العمل بإعدام والدة خيسوس غونثالث على يد محاكم التفتيش بتهمة التمسك بالإسلام سرًا. وقبل أن تُفارق الحياة، تُخبِر ابنها: “أنت عربي مسلم، واسمك عيسى بن محمد”. كانت هذه الكلمات الشرارة التي أطلقت رحلة خيسوس في البحث عن جذوره، والتي قادته إلى مواجهة أسئلة الهوية والانتماء والدين.
خيسوس، الذي نشأ كمسيحي، يبدأ في تقصي حقيقة ماضيه، ليكتشف تدريجياً أصوله الإسلامية واسمَه الحقيقي. هذا التحوّل المعرفي يصاحبه صراع داخلي شديد، حيث يجد نفسه ممزقًا بين دينين، وثقافتين، وهويتين.
يتجاوز الصراع في الرواية البُعد الديني ليتحوّل إلى صراع وجودي، فخيسوس لا يسعى فقط إلى استعادة اسمه أو دينه، بل إلى فهم أعمق لمعنى الإيمان، والانتماء، والحرية. وفي نهاية الرواية، يصل خيسوس/عيسى إلى نوع من التصالح الداخلي مع ذاته، مستلهمًا من الفكر الصوفي لابن عربي، متجاوزًا الثنائية الحادة بين الإسلام والمسيحية، ليعتنق رؤية أكثر شمولًا وإنسانية تقوم على التسامح وقبول التعدد.
تتميز الرواية بحبكة محكمة، ولغة سلسة، وسرد غني بالتفاصيل التاريخية الدقيقة، وقدرة بارعة على استحضار أجواء العصور الوسطى في الأندلس وأوروبا. وتكمن أهميتها في أنها لا تكتفي بتوثيق معاناة الموريسكيين، بل تُقدّم قراءة فلسفية عميقة لصراع الهوية، كما تطرح تساؤلات لا تزال راهنة حول حرية الاعتقاد، والانتماء الثقافي، ومدى تأثير السلطة في تشكيل وطمس الهويات.
في المسيح الأندلسي، ينحت تيسير خلف ملحمة إنسانية تتمحور في فرد يبحث عن ذاته في متاهات التاريخ. إنها رواية عن البحث، والافتقاد، والانبعاث، تُذكّر القارئ بأن الهوية ليست قيدًا يُفرض، بل رحلة وعي تتشكل بالمعاناة والمعرفة، وبأن الإيمان الأصيل لا يُقاس بالشعارات، بل بصدق الرحلة نحو الذات.
Displaying 1 - 30 of 61 reviews