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Nostalgia del desastre
Íntimo. Valiente. Fulminante. Un viaje sin retorno.
Un incidente derrumba el mundo conocido de la infancia, dejando una ruina persistente en una niña sin nombre. Nostalgia del desastre es la historia de un día decisivo, al cual se puede entrar y salir por diversos ángulos con consecuencias distintas. Ver con uno o los dos ojos, escuchar lo que no pasó, no oír lo que sí ocurrió. La memoria y la historia son dos clases de verdad que se enfrentan en este relato. Cruzando la historia privada con la de su tiempo, Constanza Michelson recorre la zona intermedia entre el fin de un mundo y un comienzo. Nos lleva a observar lo que hay en el abrumador restos, tedio, incluso una inconfesable nostalgia del desastre. A medio camino entre el retrato de familia y el ensayo cultural, este libro compone un divagar íntimo y colectivo sobre la dificultad de reconstruir y crecer, la convivencia del mal y el bien, la frivolidad y el escándalo, y el retorno de la guerra. "Se puede nacer con un disparo, dice Constanza Michelson, desacreditando la respuesta legal de la pertenencia. Fuera del látigo retórico de las raíces, el escándalo de la memoria. Ni testigo, ni víctima, la autora procura una interpretación que construye identidad en la medida que se relata; no se trata solo de describir los hechos, sino de salvarlos. Hace de la prosa un viaje y fuente de pertenencia. En la historia, hay una sola manera de continuar" (Ana Arzoumanian).
Un incidente derrumba el mundo conocido de la infancia, dejando una ruina persistente en una niña sin nombre. Nostalgia del desastre es la historia de un día decisivo, al cual se puede entrar y salir por diversos ángulos con consecuencias distintas. Ver con uno o los dos ojos, escuchar lo que no pasó, no oír lo que sí ocurrió. La memoria y la historia son dos clases de verdad que se enfrentan en este relato. Cruzando la historia privada con la de su tiempo, Constanza Michelson recorre la zona intermedia entre el fin de un mundo y un comienzo. Nos lleva a observar lo que hay en el abrumador restos, tedio, incluso una inconfesable nostalgia del desastre. A medio camino entre el retrato de familia y el ensayo cultural, este libro compone un divagar íntimo y colectivo sobre la dificultad de reconstruir y crecer, la convivencia del mal y el bien, la frivolidad y el escándalo, y el retorno de la guerra. "Se puede nacer con un disparo, dice Constanza Michelson, desacreditando la respuesta legal de la pertenencia. Fuera del látigo retórico de las raíces, el escándalo de la memoria. Ni testigo, ni víctima, la autora procura una interpretación que construye identidad en la medida que se relata; no se trata solo de describir los hechos, sino de salvarlos. Hace de la prosa un viaje y fuente de pertenencia. En la historia, hay una sola manera de continuar" (Ana Arzoumanian).
- GenresFiction
213 pages, Kindle Edition
Published May 1, 2024
24 people are currently reading
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Community Reviews
Displaying 1 - 20 of 20 reviews
December 24, 2025
A partir de un hecho, se recorren infinitas miradas de nuestro mundo contemporáneo. Reflexiones políticas, familiares, existenciales, inventadas.
¡Me gustó mucho!
¡Me gustó mucho!
June 14, 2024
Me costó tomarle el ritmo a la lectura pero ya pasadas las primeras 60 pg leí infinitamente mas rápido.
La división “narrativa” vs ensayo funciona mejor para mi en la última mitad del libro y fue lo que me freno al comenzarlo, sin embargo me parece un texto muy interesante y lleno de referencias notables, con muchas de las cuales quiero indagar más al respecto, mo tengo mucho más que comentar que muy bien estructurado (a pesar de mi dificultades iniciales) el libro construyo de a poco una red de información que solo le juega a su favor.
3,5/5
La división “narrativa” vs ensayo funciona mejor para mi en la última mitad del libro y fue lo que me freno al comenzarlo, sin embargo me parece un texto muy interesante y lleno de referencias notables, con muchas de las cuales quiero indagar más al respecto, mo tengo mucho más que comentar que muy bien estructurado (a pesar de mi dificultades iniciales) el libro construyo de a poco una red de información que solo le juega a su favor.
3,5/5
June 8, 2024
«somos capaces de vivir, desde luego, haciéndonos un poco los tontos.»
May 22, 2024
"Iba y venía sin parar. En todo caso, ¿no es eso una madre: alguien que va y viene?
Roland Barthes escribió que a veces se soporta bien la ausencia, nos comportamos como los normales, nos ajustamos a las formas en que todo el mundo soporta la partida de alguien. Mientras que hay una ausencia dura, a la que es necesario resistir con más fuerza y disimular para no quedar colgados de cualquier pierna.
La soledad que puede ser agradable ocurre cuando hay al menos una variable constante, y aunque no esté presente, lo importante es saber que hay alguien en cuya cabeza estamos presentes. Mientras que en la desolación no hay madre, pero tampoco sustitutos.
Barthes dice: voy a manipular la ausencia."
***
Mención honrosa a "Pequeño ensayo sobre el amor voraz".
Roland Barthes escribió que a veces se soporta bien la ausencia, nos comportamos como los normales, nos ajustamos a las formas en que todo el mundo soporta la partida de alguien. Mientras que hay una ausencia dura, a la que es necesario resistir con más fuerza y disimular para no quedar colgados de cualquier pierna.
La soledad que puede ser agradable ocurre cuando hay al menos una variable constante, y aunque no esté presente, lo importante es saber que hay alguien en cuya cabeza estamos presentes. Mientras que en la desolación no hay madre, pero tampoco sustitutos.
Barthes dice: voy a manipular la ausencia."
***
Mención honrosa a "Pequeño ensayo sobre el amor voraz".
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October 1, 2024este libro fue entregado tan rápido que tiene una errata en la segunda página
March 9, 2025
Constanza Michelson es una psicóloga, psicoanalista y autora chilena que ha publicado una variedad de ensayos. Su obra “Hacer la noche”, editada en 2022, abordaba temas relacionados con la noche, enfocándose en el insomnio y su conexión con la salud mental. Ambas cuestiones figuran de nuevo junto a un amplio espectro de temas en un su más reciente libro, “Nostalgia del desastre”, publicado por Seix Barral en 2024. La autora parte de un evento traumático y un periodo difícil marcado por la dictadura en Chile, indagando en emociones como el odio, el aburrimiento y la ternura.
El libro comienza de forma impactante con un intento de feminicidio, a partir del cual la autora desarrollará diversas disertaciones, cada cual más interesante: “Nació con un disparo. En 1985 el padre quiso matar a su mamá. Ella tenía siete años. Vio la escena desde su cama, con un ojo descubierto y otro tapado con la sábana. Hay cosas que no se pueden ver de frente, como enseña el mito de la Medusa: a diferencia del terror que provoca la huida, el horror petrifica. Se paralizó; su mamá no, ella corrió. le decía que llamara a su hermano mayor, pero la niña no pudo moverse. Vino su hermano, forcejeó con el padre, se cayeron los juguetes de la repisa del mueble blanco que había comprado su mamá hacía poco y que combinaba con la cómoda y las camas, la suya y la de ella; dormían juntas, su hermano menor estaba al medio, en la cuna, al parecer no despertó. En un descuido del padre, su mamá y su hermano salieron por la ventana. No supo de ellos por un tiempo. No pudo calcular cuánto, porque el tiempo mismo estalló”.
La niña que presenció el intento de asesinato de su madre, en 1985, contaba con siete años, al igual que la autora, nacida en 1978, en un periodo marcado por la dictadura de Pinochet en Chile. Tras el desastre, admite Constanza que el tiempo quedó en suspenso para la niña, un tiempo sin su madre, un tiempo que vivió junto a sus hermanos, la niñera y el padre. La memoria quedó alterada, y aunque la madre se presentó con la policía para llevarse a sus hijos dos semanas después, ella no fue consciente del periodo transcurrido.
La niña creció con la adicción a la comida. A partir del desastre, “el espacio adquiere una cualidad distinta, pegajosa. Descubrió esto: la nada respira. Para ella, la niña, como lo es para cualquiera, enfrentar esa nada es el tema de su vida. Y si lo pensamos, cada época también tiene su tarde, su inflamación y sus remedios”. La niña tuvo que vivir una orfandad distinta, sin “vida propia”.
La autora, después de presentar los hechos, elabora una serie de ensayos. Me enfocaré en algunos de ellos para evitar una extensión innecesaria en el artículo, aunque debo señalar que todos ofrecen exposiciones de gran relevancia.
Uno de los ensayos aborda el tema del aburrimiento. En este texto, la autora enfatiza el daño que se inflige a los niños al afirmar que solo los tontos experimentan aburrimiento, ya que esta creencia puede llevar a que se perciban a sí mismos como personas amargadas. Subrayo esta afirmación de la autora: “El aburrimiento tampoco alcanza a ser un diagnóstico mental ni social, seguramente porque los diagnósticos hablan de problemas y los problemas buscan solución. Y de los males existenciales puedes distraerte, pero no curarte”.
El aburrimiento ha sido un fenómeno recurrente a lo largo de la historia de la humanidad. Constanza explora diferentes épocas históricas, en las que ha tomado diferentes términos, desde la época romana hasta llegar al siglo XIX, en la que el aburrimiento toma como nombre el spleen, en el XX, la depresión y en nuestro siglo, múltiples términos: “En el XXI solo se expande bajo otras categorías psiquiátricas y populares: anhedonia, fatiga crónica, hiperactividad, trastorno ansioso, apatía, cara de culo”.
Relacionado con el aburrimiento se encuentra el deseo, cuya extralimitación presenta riesgos significativos. La autora establece una conexión con el personaje de Madame Bovary: “El deseo no solo se pierde en la compulsión, también cuando lo nuevo se vuelve norma, o cuando lo que pudo prometer una liberación se institucionaliza. Luego el bostezo aparece como la primera resistencia. Una curiosidad interesante es que bostezo está en la etimología de la palabra caos –Χάος: “abrirse una herida”–. Y es que, lo confesemos o no, los seres humanos (nos) abrimos heridas voluntariamente. Emma Bovary anhelaba que ocurriera una catástrofe para poder hacer lo que ella no era capaz: decidir cortar con León, su amante”.
Constanza vincula el concepto de comienzo con el aburrimiento al afirmar que “son dos posiciones de un solo movimiento, al que se le puede llamar el nacimiento del deseo”. Pero si no hay principio ni fin, “el aburrimiento se vuelve mórbido“. En este contexto, establece una conexión con el insomnio, dado que la persona que sufre de insomnio se encuentra atrapada en “un presente continuo”.
En la época actual, el hastiado se mueve, pero no a causa del aburrimiento, sino para evitar el vacío, afirma Constanza. Recurre la autora a Sigmund Freud, para quien “la salud mental consistiría en recuperar la capacidad de amar y trabajar”. El hastío también presenta relación con el horror, ya que Constanza mantiene que “El aburrimiento puede volverse peligroso. Porque el horror es también una respuesta a la nada y al hastío”.
En otro ensayo trata sobre la fascinación por las catástrofes pasadas: “No puede ser casual que cada generación sienta una fascinación por los horrores vividos por sus antecesores. Hay una literatura europea de la época, a la cual el crítico George Steiner llamó “el gran ennui,” que describe bien esa fascinación”. Constanza sigue el hilo de las explicaciones de George Steiner, para quien la edad de oro cultural tuvo lugar desde después de las guerras napoleónicas hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Pero en esta época pacífica de avance científico y cultural, curiosamente se seguía teniendo una nostalgia por el pasado violento: “Existía el supuesto de haber alcanzado una madurez y una coherencia sustentadas en la racionalidad y la ciencia como método de conocimiento. Pero lo que nota Steiner es que por cada entusiasta publicación científica aparecía otra en la literatura que expresaba una nostalgia del desastre”.
Constanza intermitentemente en sus ensayos, regresa a la célula familiar que ha planteado en el inicio. El padre que ha intentado asesinar a su esposa, no es un maltratador, lo que complica los análisis sobre su personalidad e incluso las explicaciones psiquiátricas no reconfortan: “Hay otra clase de explicaciones más funcionales que los diagnósticos psiquiátricos. Sirven para no sentirse solo, hacen que lo personal sea político, sociológico o teórico, y permiten despegarse de la pequeña historia propia. En casos de violencia adentro de un dormitorio, en que es un “él” quien porta la pistola, funciona la palabra patriarcado. Pero a veces las palabras gigantes, cuando son breves y reiterativas en la explicación, no bastan para comprender qué más hay en una trama, ni para cancelar un destino”. El padre, para toda la familia era un ser extraño, ni bueno ni malo, pero sí notaban que estaba desequilibrado por la manera en que les hablaba: “Su mejor amiga de infancia decía que el padre le pegaba a ella y a su mamá, sin embargo, él se sentaba en la cabecera y hablaba cosas que parecían de una importancia mayor. No se acuerda de lo que decía, pero cuando iba de visita a su casa sentía un pavor que no conocía. Ella, la niña, en su propia casa siempre tuvo miedo, pero todos lo tenían por igual, era absolutamente evidente que vivían bajo el yugo de alguien que no estaba bien; no había engaño”.
Como Chile estaba instaurada en el patriarcado y hasta 2004 no consiguió la ley de divorcio, la niña tuvo que ver muestras patriarcales tanto en el juez del caso de intento de asesinato, como en miembros de la familia y cercanos, que testificaban en contra de la madre. Incluso su madre, sus hermanos y ella, se sentían señalados: “Ella, la niña, en el colegio de la infancia experimentaba una vergüenza que no podía explicar del todo. Si antes era silenciosa, después del incidente prefería pasar desapercibida; era una forma de mantener una dignidad. Aún a finales de los ochenta tenía alguna importancia llevar un buen nombre del padre, y ella ya no era de buena familia. Chile fue el penúltimo país occidental en promulgar la ley de divorcio, recién en 2004”.
Caer es otro ensayo destacable. La caída ya remite a la expulsión del Jardín del Edén: “No hay paraíso, solo hay afuera de él. Y afuera, pese a todos nuestros inventos, hay un punto de soledad irremediable”. El propio nacimiento, determina Constanza, es una caída: “No se puede nacer de a poco. Se nace de un disparo. La caída siempre es traumática”. Para la ensayista, después de un acontecimiento, de un disparo, queda una ruina, que puede ser melancólica, la cual es un “duelo logrado” o activa, que es la que sufre la niña de la historia: “Estas ruinas son melancólicas porque otorgan una perspectiva del fin: estar en un acantilado y situarse a contemplar el abismo, pero en tierra firme. Mientras que la segunda clase, las ruinas activas, son como la experiencia de estar en ese mismo acantilado pero, en vez de olas, ves el mar recogido, y, antes que horizonte, ves residuos pudriéndose. Son ruinas calientes. Tumbas abiertas”.
Constanza aborda la temática de la memoria y el recuerdo del pasado, porque sobre él se toman decisiones, como inaugurar un monumento o celebrar un funeral. Y se pregunta qué conviene recordar y qué olvidar. En relación con los tiempos oscuros en Chile, es preciso recordar, porque hay una “justicia pendiente”: “Porque la dictadura chilena no sólo asesinó, sino que también se encargó de borrar las huellas”. Relacionado con la memoria, el olvido, que tiene función reparadora, pero como en el duelo, hay restos que nunca serán olvidados. Es necesario, según la autora, reflexionar sobre los acontecimientos adversos pasados sin negar los que desgraciadamente, podrían llegar: “Una memoria reflexiva quizá sea admitir que el mal vive junto al bien, y que ni siquiera las víctimas de un tiempo son ajenas al mal por venir; nadie está eximido”.
En del satanismo al desengaño, Constanza expresa un resentimiento común hacia “la madre”, de ahí que muchos insultos la tengan como referencia: “El primer resentimiento es la madre, no ella, sino la que no es: la madre imposible, como la patria soñada del nacionalismo. Madre, puta, hija de puta, traicionera porque no ama a su cachorro, como el cachorro la demanda. Él succiona con fuerza, la muerde también, porque lo dulceamargo se amaodia. ¿No es la palabra puta el insulto por excelencia? Todo rencor podrá tener como modelo al primero”.
La autora siguiendo la teoría mimética de René Girard -teoría según la cual la esencia del deseo humano se caracteriza por una imitación paradójica y ambivalente, capaz de generar efectos de signo contrario-, reflexiona: “La violencia mimética es el momento del satanismo. Porque Satán, en el gran libro de psicología que es la Biblia, es quien genera la intriga y el falso testimonio. Se encarna en el instigador, el conspiracionista, el sapo; son los que inflaman el ambiente e indican quién será el próximo crucificado. Y por si por lo olvidamos: Satán imita a las víctimas, utiliza el recurso de victimizarse. ¿No es este uno de los modos más peligrosos en que se buscan electores, oponiendo a unos contra otros?”. En conexión a esto, la ensayista advierte del peligro del contagio de la violencia en la masa: “De lo que debiésemos estar advertidos, y creo que la historia muestra que no lo estamos, es de que, aunque prometamos que nunca más, bajo la fuerza de la masa mimética es muy difícil resistirse”.
Luchar contra la injusticia equivale a tratar de ser objetivo, pero en función de las ideas, se torna complicado, como el caso del que habla Constanza en torno a la relación entre Sartre y Camus, produciéndose un distanciamiento cuando Sartre no fue crítico con los métodos represivos del estalinismo.
Se torna muy interesante el pequeño ensayo Amigas imaginarias: hijas (de malos). En él, Constanza expone dos casos. Yo tomo el primero, el caso de la hija del escritor José Donoso, llamada Pilar. Una vez fallecido su padre, Pilar quedó encargada de su legado y encontró unos cuadernos del escritor guardados en la Universidad de Princeton. Eran una especie de diarios. Se produce la disyuntiva de si publicarlos o no. Pero es que en esos diarios aparece la hija en un “proyecto de novela sobre una hija que encuentra los diarios del padre y al leerlos, se mata. Eso fue lo que, entre otras cosas encontró Pilar”. En ellos descubre, además, que era hija adoptada. Pilar escribió un ensayo sobre su padre (Correr el tupido velo, 2009), y sobre ella misma, en una búsqueda de su propia identidad, que le sirvió de exorcismo: “Para ella el problema de los diarios fue precisamente esa línea que separa la realidad de la ficción”. Nunca supo si ella era un personaje para su padre, y aún dándose el caso de que había perdido a su padre, este estaba omnipresente en ella: “Hay quienes padecen la falta de padre, pero Pilar sufría de una presencia invasiva, incluso después de su muerte”.
Pilar Donoso dedicó años a la escritura de su obra, la cual, tras su publicación, le trajo consecuencias muy adversas: “Pilar Donoso escribió un libro inmenso, doloroso, que de todas maneras le significó no solo el chismorreo, sino peor, el rechazo de su familia y un divorcio. “Este proceso me costó la soledad. Me separé, después de veinte años de buen matrimonio, y mis tres hijos se fueron con su padre”. Diez años más tarde, una nueva edición del libro fue recibida de manera diferente, reconociendo a Pilar como una escritora, aunque esta valoración no pudo ser disfrutada por ella debido a su suicidio en 2011.
Al hilo de lo anterior, subrayo esta meditación de Constanza: “Todos somos hijos de alguien, y todos heredamos historias, verdades a medio construir, silencios raros, líneas que faltan, también líneas excesivas, casi imposibles de digerir. de algún modo, cada hijo se encarga, lo sepa o no, de tener que elaborar una verdad”.
La obra prosigue en esta dirección, donde Constanza Michelson exhibe su agudeza al abordar una variedad de temas sensibles, pero necesarios de dar a conocer. Nadie más capacitado que ella para examinar las conductas humanas. Esta fusión de ideas y referencias enriquece su análisis, ofreciendo al lector una perspectiva amplia y profunda sobre los temas tratados. La habilidad de Michelson para conectar diferentes corrientes de pensamiento es un testimonio de su talento y erudición. Además, Constanza no presenta sus pensamientos de forma compleja; su estilo literario se caracteriza por su claridad. Se presenta un discurso narrativo que se amalgama con su estilo ensayístico, mientras se entrelazan las voces de múltiples autores, ensayistas y personalidades del arte, lo que nos ofrece propuestas altamente sugestivas para la exploración.
Crítica en la Página: https://queridobartleby.es/constanza-...
El libro comienza de forma impactante con un intento de feminicidio, a partir del cual la autora desarrollará diversas disertaciones, cada cual más interesante: “Nació con un disparo. En 1985 el padre quiso matar a su mamá. Ella tenía siete años. Vio la escena desde su cama, con un ojo descubierto y otro tapado con la sábana. Hay cosas que no se pueden ver de frente, como enseña el mito de la Medusa: a diferencia del terror que provoca la huida, el horror petrifica. Se paralizó; su mamá no, ella corrió. le decía que llamara a su hermano mayor, pero la niña no pudo moverse. Vino su hermano, forcejeó con el padre, se cayeron los juguetes de la repisa del mueble blanco que había comprado su mamá hacía poco y que combinaba con la cómoda y las camas, la suya y la de ella; dormían juntas, su hermano menor estaba al medio, en la cuna, al parecer no despertó. En un descuido del padre, su mamá y su hermano salieron por la ventana. No supo de ellos por un tiempo. No pudo calcular cuánto, porque el tiempo mismo estalló”.
La niña que presenció el intento de asesinato de su madre, en 1985, contaba con siete años, al igual que la autora, nacida en 1978, en un periodo marcado por la dictadura de Pinochet en Chile. Tras el desastre, admite Constanza que el tiempo quedó en suspenso para la niña, un tiempo sin su madre, un tiempo que vivió junto a sus hermanos, la niñera y el padre. La memoria quedó alterada, y aunque la madre se presentó con la policía para llevarse a sus hijos dos semanas después, ella no fue consciente del periodo transcurrido.
La niña creció con la adicción a la comida. A partir del desastre, “el espacio adquiere una cualidad distinta, pegajosa. Descubrió esto: la nada respira. Para ella, la niña, como lo es para cualquiera, enfrentar esa nada es el tema de su vida. Y si lo pensamos, cada época también tiene su tarde, su inflamación y sus remedios”. La niña tuvo que vivir una orfandad distinta, sin “vida propia”.
La autora, después de presentar los hechos, elabora una serie de ensayos. Me enfocaré en algunos de ellos para evitar una extensión innecesaria en el artículo, aunque debo señalar que todos ofrecen exposiciones de gran relevancia.
Uno de los ensayos aborda el tema del aburrimiento. En este texto, la autora enfatiza el daño que se inflige a los niños al afirmar que solo los tontos experimentan aburrimiento, ya que esta creencia puede llevar a que se perciban a sí mismos como personas amargadas. Subrayo esta afirmación de la autora: “El aburrimiento tampoco alcanza a ser un diagnóstico mental ni social, seguramente porque los diagnósticos hablan de problemas y los problemas buscan solución. Y de los males existenciales puedes distraerte, pero no curarte”.
El aburrimiento ha sido un fenómeno recurrente a lo largo de la historia de la humanidad. Constanza explora diferentes épocas históricas, en las que ha tomado diferentes términos, desde la época romana hasta llegar al siglo XIX, en la que el aburrimiento toma como nombre el spleen, en el XX, la depresión y en nuestro siglo, múltiples términos: “En el XXI solo se expande bajo otras categorías psiquiátricas y populares: anhedonia, fatiga crónica, hiperactividad, trastorno ansioso, apatía, cara de culo”.
Relacionado con el aburrimiento se encuentra el deseo, cuya extralimitación presenta riesgos significativos. La autora establece una conexión con el personaje de Madame Bovary: “El deseo no solo se pierde en la compulsión, también cuando lo nuevo se vuelve norma, o cuando lo que pudo prometer una liberación se institucionaliza. Luego el bostezo aparece como la primera resistencia. Una curiosidad interesante es que bostezo está en la etimología de la palabra caos –Χάος: “abrirse una herida”–. Y es que, lo confesemos o no, los seres humanos (nos) abrimos heridas voluntariamente. Emma Bovary anhelaba que ocurriera una catástrofe para poder hacer lo que ella no era capaz: decidir cortar con León, su amante”.
Constanza vincula el concepto de comienzo con el aburrimiento al afirmar que “son dos posiciones de un solo movimiento, al que se le puede llamar el nacimiento del deseo”. Pero si no hay principio ni fin, “el aburrimiento se vuelve mórbido“. En este contexto, establece una conexión con el insomnio, dado que la persona que sufre de insomnio se encuentra atrapada en “un presente continuo”.
En la época actual, el hastiado se mueve, pero no a causa del aburrimiento, sino para evitar el vacío, afirma Constanza. Recurre la autora a Sigmund Freud, para quien “la salud mental consistiría en recuperar la capacidad de amar y trabajar”. El hastío también presenta relación con el horror, ya que Constanza mantiene que “El aburrimiento puede volverse peligroso. Porque el horror es también una respuesta a la nada y al hastío”.
En otro ensayo trata sobre la fascinación por las catástrofes pasadas: “No puede ser casual que cada generación sienta una fascinación por los horrores vividos por sus antecesores. Hay una literatura europea de la época, a la cual el crítico George Steiner llamó “el gran ennui,” que describe bien esa fascinación”. Constanza sigue el hilo de las explicaciones de George Steiner, para quien la edad de oro cultural tuvo lugar desde después de las guerras napoleónicas hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Pero en esta época pacífica de avance científico y cultural, curiosamente se seguía teniendo una nostalgia por el pasado violento: “Existía el supuesto de haber alcanzado una madurez y una coherencia sustentadas en la racionalidad y la ciencia como método de conocimiento. Pero lo que nota Steiner es que por cada entusiasta publicación científica aparecía otra en la literatura que expresaba una nostalgia del desastre”.
Constanza intermitentemente en sus ensayos, regresa a la célula familiar que ha planteado en el inicio. El padre que ha intentado asesinar a su esposa, no es un maltratador, lo que complica los análisis sobre su personalidad e incluso las explicaciones psiquiátricas no reconfortan: “Hay otra clase de explicaciones más funcionales que los diagnósticos psiquiátricos. Sirven para no sentirse solo, hacen que lo personal sea político, sociológico o teórico, y permiten despegarse de la pequeña historia propia. En casos de violencia adentro de un dormitorio, en que es un “él” quien porta la pistola, funciona la palabra patriarcado. Pero a veces las palabras gigantes, cuando son breves y reiterativas en la explicación, no bastan para comprender qué más hay en una trama, ni para cancelar un destino”. El padre, para toda la familia era un ser extraño, ni bueno ni malo, pero sí notaban que estaba desequilibrado por la manera en que les hablaba: “Su mejor amiga de infancia decía que el padre le pegaba a ella y a su mamá, sin embargo, él se sentaba en la cabecera y hablaba cosas que parecían de una importancia mayor. No se acuerda de lo que decía, pero cuando iba de visita a su casa sentía un pavor que no conocía. Ella, la niña, en su propia casa siempre tuvo miedo, pero todos lo tenían por igual, era absolutamente evidente que vivían bajo el yugo de alguien que no estaba bien; no había engaño”.
Como Chile estaba instaurada en el patriarcado y hasta 2004 no consiguió la ley de divorcio, la niña tuvo que ver muestras patriarcales tanto en el juez del caso de intento de asesinato, como en miembros de la familia y cercanos, que testificaban en contra de la madre. Incluso su madre, sus hermanos y ella, se sentían señalados: “Ella, la niña, en el colegio de la infancia experimentaba una vergüenza que no podía explicar del todo. Si antes era silenciosa, después del incidente prefería pasar desapercibida; era una forma de mantener una dignidad. Aún a finales de los ochenta tenía alguna importancia llevar un buen nombre del padre, y ella ya no era de buena familia. Chile fue el penúltimo país occidental en promulgar la ley de divorcio, recién en 2004”.
Caer es otro ensayo destacable. La caída ya remite a la expulsión del Jardín del Edén: “No hay paraíso, solo hay afuera de él. Y afuera, pese a todos nuestros inventos, hay un punto de soledad irremediable”. El propio nacimiento, determina Constanza, es una caída: “No se puede nacer de a poco. Se nace de un disparo. La caída siempre es traumática”. Para la ensayista, después de un acontecimiento, de un disparo, queda una ruina, que puede ser melancólica, la cual es un “duelo logrado” o activa, que es la que sufre la niña de la historia: “Estas ruinas son melancólicas porque otorgan una perspectiva del fin: estar en un acantilado y situarse a contemplar el abismo, pero en tierra firme. Mientras que la segunda clase, las ruinas activas, son como la experiencia de estar en ese mismo acantilado pero, en vez de olas, ves el mar recogido, y, antes que horizonte, ves residuos pudriéndose. Son ruinas calientes. Tumbas abiertas”.
Constanza aborda la temática de la memoria y el recuerdo del pasado, porque sobre él se toman decisiones, como inaugurar un monumento o celebrar un funeral. Y se pregunta qué conviene recordar y qué olvidar. En relación con los tiempos oscuros en Chile, es preciso recordar, porque hay una “justicia pendiente”: “Porque la dictadura chilena no sólo asesinó, sino que también se encargó de borrar las huellas”. Relacionado con la memoria, el olvido, que tiene función reparadora, pero como en el duelo, hay restos que nunca serán olvidados. Es necesario, según la autora, reflexionar sobre los acontecimientos adversos pasados sin negar los que desgraciadamente, podrían llegar: “Una memoria reflexiva quizá sea admitir que el mal vive junto al bien, y que ni siquiera las víctimas de un tiempo son ajenas al mal por venir; nadie está eximido”.
En del satanismo al desengaño, Constanza expresa un resentimiento común hacia “la madre”, de ahí que muchos insultos la tengan como referencia: “El primer resentimiento es la madre, no ella, sino la que no es: la madre imposible, como la patria soñada del nacionalismo. Madre, puta, hija de puta, traicionera porque no ama a su cachorro, como el cachorro la demanda. Él succiona con fuerza, la muerde también, porque lo dulceamargo se amaodia. ¿No es la palabra puta el insulto por excelencia? Todo rencor podrá tener como modelo al primero”.
La autora siguiendo la teoría mimética de René Girard -teoría según la cual la esencia del deseo humano se caracteriza por una imitación paradójica y ambivalente, capaz de generar efectos de signo contrario-, reflexiona: “La violencia mimética es el momento del satanismo. Porque Satán, en el gran libro de psicología que es la Biblia, es quien genera la intriga y el falso testimonio. Se encarna en el instigador, el conspiracionista, el sapo; son los que inflaman el ambiente e indican quién será el próximo crucificado. Y por si por lo olvidamos: Satán imita a las víctimas, utiliza el recurso de victimizarse. ¿No es este uno de los modos más peligrosos en que se buscan electores, oponiendo a unos contra otros?”. En conexión a esto, la ensayista advierte del peligro del contagio de la violencia en la masa: “De lo que debiésemos estar advertidos, y creo que la historia muestra que no lo estamos, es de que, aunque prometamos que nunca más, bajo la fuerza de la masa mimética es muy difícil resistirse”.
Luchar contra la injusticia equivale a tratar de ser objetivo, pero en función de las ideas, se torna complicado, como el caso del que habla Constanza en torno a la relación entre Sartre y Camus, produciéndose un distanciamiento cuando Sartre no fue crítico con los métodos represivos del estalinismo.
Se torna muy interesante el pequeño ensayo Amigas imaginarias: hijas (de malos). En él, Constanza expone dos casos. Yo tomo el primero, el caso de la hija del escritor José Donoso, llamada Pilar. Una vez fallecido su padre, Pilar quedó encargada de su legado y encontró unos cuadernos del escritor guardados en la Universidad de Princeton. Eran una especie de diarios. Se produce la disyuntiva de si publicarlos o no. Pero es que en esos diarios aparece la hija en un “proyecto de novela sobre una hija que encuentra los diarios del padre y al leerlos, se mata. Eso fue lo que, entre otras cosas encontró Pilar”. En ellos descubre, además, que era hija adoptada. Pilar escribió un ensayo sobre su padre (Correr el tupido velo, 2009), y sobre ella misma, en una búsqueda de su propia identidad, que le sirvió de exorcismo: “Para ella el problema de los diarios fue precisamente esa línea que separa la realidad de la ficción”. Nunca supo si ella era un personaje para su padre, y aún dándose el caso de que había perdido a su padre, este estaba omnipresente en ella: “Hay quienes padecen la falta de padre, pero Pilar sufría de una presencia invasiva, incluso después de su muerte”.
Pilar Donoso dedicó años a la escritura de su obra, la cual, tras su publicación, le trajo consecuencias muy adversas: “Pilar Donoso escribió un libro inmenso, doloroso, que de todas maneras le significó no solo el chismorreo, sino peor, el rechazo de su familia y un divorcio. “Este proceso me costó la soledad. Me separé, después de veinte años de buen matrimonio, y mis tres hijos se fueron con su padre”. Diez años más tarde, una nueva edición del libro fue recibida de manera diferente, reconociendo a Pilar como una escritora, aunque esta valoración no pudo ser disfrutada por ella debido a su suicidio en 2011.
Al hilo de lo anterior, subrayo esta meditación de Constanza: “Todos somos hijos de alguien, y todos heredamos historias, verdades a medio construir, silencios raros, líneas que faltan, también líneas excesivas, casi imposibles de digerir. de algún modo, cada hijo se encarga, lo sepa o no, de tener que elaborar una verdad”.
La obra prosigue en esta dirección, donde Constanza Michelson exhibe su agudeza al abordar una variedad de temas sensibles, pero necesarios de dar a conocer. Nadie más capacitado que ella para examinar las conductas humanas. Esta fusión de ideas y referencias enriquece su análisis, ofreciendo al lector una perspectiva amplia y profunda sobre los temas tratados. La habilidad de Michelson para conectar diferentes corrientes de pensamiento es un testimonio de su talento y erudición. Además, Constanza no presenta sus pensamientos de forma compleja; su estilo literario se caracteriza por su claridad. Se presenta un discurso narrativo que se amalgama con su estilo ensayístico, mientras se entrelazan las voces de múltiples autores, ensayistas y personalidades del arte, lo que nos ofrece propuestas altamente sugestivas para la exploración.
Crítica en la Página: https://queridobartleby.es/constanza-...
December 31, 2024
Nostalgia del desastre de Constanza Michelson es un ensayo que reflexiona sobre el papel creciente del psicoanálisis en la sociedad y la literatura chilena, marcando paralelismos con Argentina, donde los psicoanalistas tienen un lugar destacado en la vida cultural e intelectual. La autora explora cómo el psicoanálisis ha penetrado el imaginario colectivo y su relación con los deseos, temores y traumas contemporáneos.
El libro es valioso por su capacidad para abrir un debate sobre el impacto de esta disciplina en la construcción de subjetividades y en la interpretación de la literatura nacional. Michelson logra plantear preguntas interesantes sobre el lugar del inconsciente en un mundo cada vez más acelerado y fragmentado.
Sin embargo, la obra adolece de cierta repetitividad en sus argumentos y de un desarrollo que no termina de profundizar en las particularidades del caso chileno. Si bien los ejemplos literarios y sociales son relevantes, en ocasiones el texto parece quedarse en la superficie, dejando la impresión de que el tema podría haberse desarrollado con mayor rigor y detalle.
En definitiva, Nostalgia del desastre es una lectura estimulante, pero no del todo redonda. Merece una puntuación de 3/5 por su relevancia temática, aunque con margen para una mayor profundidad analítica.
El libro es valioso por su capacidad para abrir un debate sobre el impacto de esta disciplina en la construcción de subjetividades y en la interpretación de la literatura nacional. Michelson logra plantear preguntas interesantes sobre el lugar del inconsciente en un mundo cada vez más acelerado y fragmentado.
Sin embargo, la obra adolece de cierta repetitividad en sus argumentos y de un desarrollo que no termina de profundizar en las particularidades del caso chileno. Si bien los ejemplos literarios y sociales son relevantes, en ocasiones el texto parece quedarse en la superficie, dejando la impresión de que el tema podría haberse desarrollado con mayor rigor y detalle.
En definitiva, Nostalgia del desastre es una lectura estimulante, pero no del todo redonda. Merece una puntuación de 3/5 por su relevancia temática, aunque con margen para una mayor profundidad analítica.
May 23, 2025
al inicio se me hacía lento pero dsp ❤️🩹
April 18, 2025
Me conmocionó el libro Nostalgia del Desastre de Constanza Michelson. El libro no es un libro, es una tormenta, un genuino reseteo. No deja títere con cabeza, padres, hijos, parejas, gobernantes, casi todos, revolucionarios, conservadores, dictadores. A veces obliga a mirar de reojo, con vergüenza propia o ajena, cringe como prefieren decir los jóvenes. Es lírica, intensa, escribe casi con aforismos, nietzscheana, con frases como disparos, como latigazos. La imagino escribiendo de madrugada en el delirio, sobre la soledad, la muerte, la falta de sentido, ascuas. Su erudición y profundidad podrían fácil venir de una anciana sabia, salvo por la intensidad y el vértigo en que escribe.
Tiene mucho de un psicoanálisis al Chile actual, a la generación de 40, 50 o más años. Si se arman de valor, está perfecto para personas que viven presas de la obligación por no pagar la cuenta de la libertad, de eso que nos pasa tanto de vivir en el ocultamiento, las apariencias. Cuánta gente que no se separa, no cambia de trabajo, no deja la carrera, por comodidad, por miedo, por falta de autoconfianza, por deudas imaginarias, y prefiere seguir, no pensar, sólo hacer lo que se puede, porque podría ser peor. Hacerse problema tiene consecuencias, evitar los problemas también. Vivir en lo aparente, en la simplicidad, a algunos les funciona. Mirar de frente a unos les funciona, a otros justificar la resignación, nunca se tiene todo.
Es la mejor crítica al estallido, porque no es política, es espiritual. El estallido no era una guerra ni una revolución, era nihilismo. Nadie podía detenerlo, porque nadie entendía, nadie comprendía, nadie sabía lo que estaba sucediendo. Muchos quisieron ver historia, revolución, victoria, donde solo había desenfreno y nihilismo. Había desatado resentimiento y victimismo, que son casi lo mismo.
Desde el fanatismo al nihilismo, aunque el fanatismo es un modo de nihilismo. Desde el fanatismo a la frivolidad, aunque ambos son nihilismo.
Las culpas y los “esos” son familiares, pero también colectivos. Mejor no hablar de ciertas cosas, como esa burguesía bien pensante, feminista, ecologista, igualitarista, pero para los otros. Vaya directo a las páginas 152, 153, 159, 198.
Por fuera parece un libro, pero es una terapia, un exorcismo febril, para releerlo muchas veces, para gente con mal sueño o insomnio. Se lee con vértigo, pero ahoga y exige descanso.
Va de la cultura a la filosofía, sin embargo, es solo un diagnóstico, nada de prédica, mucha pregunta y poca o ninguna respuesta.
En síntesis, me representa esa irrenunciable rebeldía no solo a la autoridad, sino a la masa, esa que puede ser de los poderes más autoritarios y arbitrarios.
Subrayé muchas frases en cada página, a veces solo porque suenan muy bellas.
Queda mucho por escarbar, por encontrar y comprender.
Es adictiva.
Tiene mucho de un psicoanálisis al Chile actual, a la generación de 40, 50 o más años. Si se arman de valor, está perfecto para personas que viven presas de la obligación por no pagar la cuenta de la libertad, de eso que nos pasa tanto de vivir en el ocultamiento, las apariencias. Cuánta gente que no se separa, no cambia de trabajo, no deja la carrera, por comodidad, por miedo, por falta de autoconfianza, por deudas imaginarias, y prefiere seguir, no pensar, sólo hacer lo que se puede, porque podría ser peor. Hacerse problema tiene consecuencias, evitar los problemas también. Vivir en lo aparente, en la simplicidad, a algunos les funciona. Mirar de frente a unos les funciona, a otros justificar la resignación, nunca se tiene todo.
Es la mejor crítica al estallido, porque no es política, es espiritual. El estallido no era una guerra ni una revolución, era nihilismo. Nadie podía detenerlo, porque nadie entendía, nadie comprendía, nadie sabía lo que estaba sucediendo. Muchos quisieron ver historia, revolución, victoria, donde solo había desenfreno y nihilismo. Había desatado resentimiento y victimismo, que son casi lo mismo.
Desde el fanatismo al nihilismo, aunque el fanatismo es un modo de nihilismo. Desde el fanatismo a la frivolidad, aunque ambos son nihilismo.
Las culpas y los “esos” son familiares, pero también colectivos. Mejor no hablar de ciertas cosas, como esa burguesía bien pensante, feminista, ecologista, igualitarista, pero para los otros. Vaya directo a las páginas 152, 153, 159, 198.
Por fuera parece un libro, pero es una terapia, un exorcismo febril, para releerlo muchas veces, para gente con mal sueño o insomnio. Se lee con vértigo, pero ahoga y exige descanso.
Va de la cultura a la filosofía, sin embargo, es solo un diagnóstico, nada de prédica, mucha pregunta y poca o ninguna respuesta.
En síntesis, me representa esa irrenunciable rebeldía no solo a la autoridad, sino a la masa, esa que puede ser de los poderes más autoritarios y arbitrarios.
Subrayé muchas frases en cada página, a veces solo porque suenan muy bellas.
Queda mucho por escarbar, por encontrar y comprender.
Es adictiva.
September 1, 2025
me gusta que se llame "Variaciones sobre..." porque este texto es como una larga (y buena) conversación. de alguna forma u otra, todos los escritos giran en torno a la escena de una hija que presencia a su mamá siendo apuntada con una pistola en la cien. detrás del arma estaba su padre y detrás de la escena, o del recuerdo de ella, están las variaciones no solo sobre "lo que pasó", sino que sobre todo: capitalismo, Kurt Cobain, signos de puntuación, Pelao Vade, amor, ternura, Antígona...
hay muchos pasajes que me llamaron la atención profundamente, a pesar de la poca extensión que Constanza Michelson le dedica a ese pasaje en particular, y esto no lo digo como queja, sino para seguir alimentando la idea que lo bacán aquí son las variaciones como tal. para siempre me va a quedar dando vueltas un pequeño párrafo sobre los peinados (de mierda, según yo) de los nuevos hombres de las derechas populistas y cómo esto viene a instalar que estamos en los tiempos donde los hombres inseguros están en el poder. al tiro pensé en lo feos que son los hombres más millonarios actualmente, pero también han sido altos adefesios los hombres de la corona o del fascismo en su apogeo... la diferencia es la seguridad que tienen en ellos mismos, tan clásica de varón igual. de ahí viene "si tan solo tuviera el autoestima de un hombre heterosexual..." bueno, en fin, nada que ver, pero las variaciones de Michelson produjeron variaciones en mí también.
al principio me costó leerlo, como que sí y no, como que ensayo o blog, como que ¿y la fuente/cita? y ahh sí cacho esta referencia; luego lo entendí, creo, y enganché mejor, pero yo creo que me gustó porque soy buena escuchando y quizás no tanto conversando.
hay muchos pasajes que me llamaron la atención profundamente, a pesar de la poca extensión que Constanza Michelson le dedica a ese pasaje en particular, y esto no lo digo como queja, sino para seguir alimentando la idea que lo bacán aquí son las variaciones como tal. para siempre me va a quedar dando vueltas un pequeño párrafo sobre los peinados (de mierda, según yo) de los nuevos hombres de las derechas populistas y cómo esto viene a instalar que estamos en los tiempos donde los hombres inseguros están en el poder. al tiro pensé en lo feos que son los hombres más millonarios actualmente, pero también han sido altos adefesios los hombres de la corona o del fascismo en su apogeo... la diferencia es la seguridad que tienen en ellos mismos, tan clásica de varón igual. de ahí viene "si tan solo tuviera el autoestima de un hombre heterosexual..." bueno, en fin, nada que ver, pero las variaciones de Michelson produjeron variaciones en mí también.
al principio me costó leerlo, como que sí y no, como que ensayo o blog, como que ¿y la fuente/cita? y ahh sí cacho esta referencia; luego lo entendí, creo, y enganché mejor, pero yo creo que me gustó porque soy buena escuchando y quizás no tanto conversando.
December 31, 2025
Partió super bien, la forma en que se va develando la historia me tenía metidisima, pero de repente me empezó a latear justamente en el tema del aburrimiento y también cuando empezó a citar demasiados pasajes de la biblia. Más adelante tuvo sus momentos interesantes, lo que más rescato es la gran bibliografía, muchos referentes que enriquecen el relato, y también hay un placer en la dilatación de la historia completa. Pero luego de haber sido tremendamente específica sobre otros temas, la dictadura en Chile y Argentina, la Guerra del Golfo, la 1era y 2da Guerra Mundial, incluso habla de Auschwitz, me llegó a dar rabia la tibieza con que habla del "conflicto" en Palestina.
Las cosas como son, es un genocidio y está pasando ahora mismo y desde hace décadas. No nombrarlo y dejarlo como que es algo que negociar en donde no hay nadie que tenga la razón mientras hablas de las víctimas judías de campos de concentración y del nunca más y los antepasados me suena a blanqueamiento sionista por lo bajo.
Me dio la impresión de que este era un cuaderno entero de notas sobre qué escribir, un correr de la conciencia a ratos y faltó más frialdad para cortar lo que sobraba. Pero entendiendo que es una historia tan íntima, reconozco la dificultad.
Las cosas como son, es un genocidio y está pasando ahora mismo y desde hace décadas. No nombrarlo y dejarlo como que es algo que negociar en donde no hay nadie que tenga la razón mientras hablas de las víctimas judías de campos de concentración y del nunca más y los antepasados me suena a blanqueamiento sionista por lo bajo.
Me dio la impresión de que este era un cuaderno entero de notas sobre qué escribir, un correr de la conciencia a ratos y faltó más frialdad para cortar lo que sobraba. Pero entendiendo que es una historia tan íntima, reconozco la dificultad.
June 1, 2025
A primeras es un libro pesado, pueden ser lateras las primeras 40 paginas, pero si se está dispuesta a pagar el precio, la lectura resulta gratificante y vale la pena.
Me gustó como la autora articula sus ideas y reflexiones sobre la guerra, la libertad, Chile, la biblia y los fascismos. El orden tenia un sentido de ser.
Sin duda nos entrega una nueva perspectiva de la humanidad y las relaciones. Se lo recomendaría a alguien que es muy dura consigo misma.
Me gustó como la autora articula sus ideas y reflexiones sobre la guerra, la libertad, Chile, la biblia y los fascismos. El orden tenia un sentido de ser.
Sin duda nos entrega una nueva perspectiva de la humanidad y las relaciones. Se lo recomendaría a alguien que es muy dura consigo misma.
December 5, 2024
(3.5) En sí me gustó bastante, es complejo tomarle el ritmo al principio, pero en cada leída se va haciendo más ameno, y los temas con los que aborda y conecta el tema principal hace que sea muy interesante. Algo que me sorprendió fueron las faltas ortográficas, siendo una editorial tan grande, me sorprende de mala manera
September 12, 2025
Por favor, analistas, abstráiganse de publicar, sus ocurrencias lateras se las podrían guardar o traspasárselas a sus pacientes que ansiosamente desean escuchar.
Si alguien quiere leer un ensayo que contenga ficción, documento biográfico, investigación íntima bien hecha, que vaya directo a leer a Kate Zambreno y no pierda tiempo acá.
Si alguien quiere leer un ensayo que contenga ficción, documento biográfico, investigación íntima bien hecha, que vaya directo a leer a Kate Zambreno y no pierda tiempo acá.
December 29, 2025
De esos libros a los que llegas para pasar el rato y te sorprenden y entusiasman no solo por los temas abordados sino por cómo los presentan. En este hay una sucesión de repeticiones que para mí le suman mucho, hay una vuelta de tuerca en el contar que aunque el tema de las relaciones de familia ya esté bastante abordado, te hace que lo disfrutes enormemente. Buen libro.
May 26, 2025
Interesante libro sobre la reflexión de la memoria, la historia personal y colectiva. Al principio cuesta encontrar el ritmo pero después no resulta un problema, en general es fácil de leer. Primer libro que leo de la autora, me gustó.
May 30, 2024
Libro movilizador, transformador, con una fuerza creativa única en su género.
September 17, 2024
Simpático
March 7, 2025
"Existen los recuerdos falsos; de algún modo todos lo son. Porque la memoria es un acontecimiento y no una reproducción."
February 8, 2025
Primera lectura con el objetivo de salir de "mi zona" o de lo que creo es mi comodidad en la lectura... Un compilado de ensayos con cos conceptos claves de Nostalgia, Desastre, Aburrimiento, Odio.
Al terminarlo quedo con la sensación de que la vida continúa, la memoria es amiga, testigo y otras victimaria de situaciones ... Hay diferentes ángulos en todo relato, así cómo la vida. "Creer en lo humano es un acto de fe"
continuar, creer, vivir
Al terminarlo quedo con la sensación de que la vida continúa, la memoria es amiga, testigo y otras victimaria de situaciones ... Hay diferentes ángulos en todo relato, así cómo la vida. "Creer en lo humano es un acto de fe"
continuar, creer, vivir
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