What do you think?
Rate this book
Sınıf-ötesi Bireyler ya da Yeniden-üretmezlik
Chantal Jaquet, içine doğduğu sınıfın toplumsal çevresinden çıkarak öteki sınıfa geçen bireyin istisnai vakasını felsefi olarak anlamak üzere yepyeni bir kavram ve yöntem geliştiriyor: Toplumsal yeniden-üretimin işlemediği durumlarda etkin olan siyasal, ekonomik, ailevi ve tekil nedenleri, keza bunların sınıf değiştiren bireyin yapısı üzerindeki etkilerini inceleyen filozof, kolektif tarih ile mahrem hikâyenin kesiştiği noktada konumlanarak, bireyin yeni sınıfı içindeki yeri ile bu değişimde cinsel ve ırksal farklılıkların rolünü de belirlemeye yöneliyor.
Disipliner bir çalışmanın yalıtılmışlığına son veren Chantal Jaquet, okuru söz konusu tekilliği felsefe, sosyoloji, sosyal psikoloji ve edebiyatın kavşağında karşılamaya davet ederken, Spinoza, Bourdieu, Éribon ve Hoggart gibi düşünürler kadar Stendhal, Jack London, Annie Ernaux, John Howard Griffin, John Edgar Wideman, Richard Wright gibi yazarların yaşamöykülerinden ve anlatılarından da yola çıkarak toplumsal ve kişisel kimlik kavramlarını yapıbozuma uğratıyor ve öteki sınıfa geçen "sınıf-ötesi birey" figürü üzerinden tüm insanlık haline yeni bir bakış açısı kazandırıyor.
Disipliner bir çalışmanın yalıtılmışlığına son veren Chantal Jaquet, okuru söz konusu tekilliği felsefe, sosyoloji, sosyal psikoloji ve edebiyatın kavşağında karşılamaya davet ederken, Spinoza, Bourdieu, Éribon ve Hoggart gibi düşünürler kadar Stendhal, Jack London, Annie Ernaux, John Howard Griffin, John Edgar Wideman, Richard Wright gibi yazarların yaşamöykülerinden ve anlatılarından da yola çıkarak toplumsal ve kişisel kimlik kavramlarını yapıbozuma uğratıyor ve öteki sınıfa geçen "sınıf-ötesi birey" figürü üzerinden tüm insanlık haline yeni bir bakış açısı kazandırıyor.
176 pages, Paperback
First published May 7, 2014
13 people are currently reading
288 people want to read
About the author
Chantal Jaquet
52 books8 followersChantal Jacquet is a French philosopher. She is currently a professor at the University of Paris 1 Panthéon-Sorbonne where she leads an international research seminar on Spinoza and where she directs the Center for the History of Modern Philosophies at the Sorbonne
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 13 of 13 reviews
October 22, 2021
Très beau travail de Chantal Jaquet qui met en lumière un thème particulièrement d'actualité lors de la dernière rentrée littéraire.
L'auteur mobilise des références philosophiques (Platon, Nietzsche, Pascal, Sartre et, bien entendu, Spinoza) mais aussi sociologiques et anthropologiques pour décrire son concept de transclasse. Elle mentionne évidemment Bourdieu tout en offrant une nouvelle perspective de compréhension du parcours et des travaux du sociologue. Elle s'appuie également sur de nombreux exemples de la littérature française et étrangère.
Le tout se lit très bien et a un effet “apaisant” pour ceux qui s'y reconnaîtront et percevront que leurs affects sont légitimes.
Enfin, c'est un livre optimiste pour tous les transclasses dotés d'une forte adaptabilité mais aussi en proie à des sentiments de honte et de culpabilité pour lesquels l'auteur suggère des pistes de dépassement.
L'auteur mobilise des références philosophiques (Platon, Nietzsche, Pascal, Sartre et, bien entendu, Spinoza) mais aussi sociologiques et anthropologiques pour décrire son concept de transclasse. Elle mentionne évidemment Bourdieu tout en offrant une nouvelle perspective de compréhension du parcours et des travaux du sociologue. Elle s'appuie également sur de nombreux exemples de la littérature française et étrangère.
Le tout se lit très bien et a un effet “apaisant” pour ceux qui s'y reconnaîtront et percevront que leurs affects sont légitimes.
Enfin, c'est un livre optimiste pour tous les transclasses dotés d'une forte adaptabilité mais aussi en proie à des sentiments de honte et de culpabilité pour lesquels l'auteur suggère des pistes de dépassement.
October 3, 2025
J'ai adoré cet ouvrage, en tant que transclasse ça fait du bien de lire cet ouvrage complètement dédié et plein de complexité.
La construction du livre, ses différentes ressources transsciences (philosophie, littérature, sociologie,...) permettent de comprendre très facilement et de manière très éloquente le processus de pensée de l'Autrice. Comment défendre une théorie de la complexité autrement qu'en unissant les sciences et en faisant des liens entre elles ? Elle a réussi avec brio.
Merci beaucoup pour cet ouvrage et toutes ces ressources, ça m'a donné envie de relire le rouge et le noir.
Très ému de lire la conclusion, l'ascenseur émotionnelle, la complexité de l habitus Clivé et des affects contraires, ce genre d'ouvrage est exactement la voie à suivre pour comprendre où se placer. Ne pas devenir un batard mais être un barbare.
Le transclasse, loin d'avoir choisi sa voie, a une position préférentielle pour se subjectiver. Entre ces deux milieux qui n'accepteront jamais sa singularité, il peut, en travaillant sur ses affects et en maîtrisant son besoin d'être reconnu, trouver sa place dans le monde. Une place nuancée et complexe, entre simplicité prolétaire et culture bourgeoise. Un bel entre-deux entre deux mondes violents et dogmatique
La construction du livre, ses différentes ressources transsciences (philosophie, littérature, sociologie,...) permettent de comprendre très facilement et de manière très éloquente le processus de pensée de l'Autrice. Comment défendre une théorie de la complexité autrement qu'en unissant les sciences et en faisant des liens entre elles ? Elle a réussi avec brio.
Merci beaucoup pour cet ouvrage et toutes ces ressources, ça m'a donné envie de relire le rouge et le noir.
Très ému de lire la conclusion, l'ascenseur émotionnelle, la complexité de l habitus Clivé et des affects contraires, ce genre d'ouvrage est exactement la voie à suivre pour comprendre où se placer. Ne pas devenir un batard mais être un barbare.
Le transclasse, loin d'avoir choisi sa voie, a une position préférentielle pour se subjectiver. Entre ces deux milieux qui n'accepteront jamais sa singularité, il peut, en travaillant sur ses affects et en maîtrisant son besoin d'être reconnu, trouver sa place dans le monde. Une place nuancée et complexe, entre simplicité prolétaire et culture bourgeoise. Un bel entre-deux entre deux mondes violents et dogmatique
November 8, 2023
Dans cet essai paru en 2014, la philosophe Chantal Jacquet mobilise des ressources philosophiques, littéraires, sociologiques et psychologiques pour définir et analyser le concept de "transclasse". Certains auteurs utilisent plutôt l'expression "transfuge de classe", mais l'autrice explique très bien en quoi ce terme lui semble péjoratif et pourquoi elle lui préfère celui de "transclasse".
Le propos est clair, bien structuré, même si certains passages utilisant des concepts philosophiques m'ont semblé un peu moins accessibles. Par contre, j'ai aimé l'utilisation des textes d'Annie Ernaux et de Didier Eribon, deux auteurs que j'apprécie beaucoup et dont j'ai lu avec plaisir certains de leurs ouvrages.
En un peu plus de 230 pages, Chantal Jacquet propose un essai à la fois synthétique et dense sur un concept qui m'intéresse particulièrement; et personnellement.
Le propos est clair, bien structuré, même si certains passages utilisant des concepts philosophiques m'ont semblé un peu moins accessibles. Par contre, j'ai aimé l'utilisation des textes d'Annie Ernaux et de Didier Eribon, deux auteurs que j'apprécie beaucoup et dont j'ai lu avec plaisir certains de leurs ouvrages.
En un peu plus de 230 pages, Chantal Jacquet propose un essai à la fois synthétique et dense sur un concept qui m'intéresse particulièrement; et personnellement.
July 23, 2020
Un autre cas intéressant de « transclasse » qui n’a pas été mentionné dans l’ouvrage est celui de l’écrivain Édouard Louis, repoussé par son milieu d’origine à cause de son homosexualité.
September 27, 2025
Chantal Jaquet widmet sich in „Les transclasses ou la non-reproduction“ einem lange vernachlässigten Thema der Sozialphilosophie: nicht der Klassenfrage als solcher, die seit Marx und Bourdieu intensiv diskutiert wurde, sondern dem Ausnahmephänomen der Nicht-Reproduktion. Während klassische soziologische Theorien – allen voran Pierre Bourdieu – eindrücklich gezeigt haben, wie stark Klassenlagen über Kapitalformen weitergegeben werden, richtet Jaquet den Blick auf die Ausnahmen. Sie fragt: Was geschieht mit Individuen, die nicht im Herkunftsmilieu verharren, sondern den Sprung in ein anderes Milieu vollziehen? Diese Frage stellt sie nicht normativ als „Erfolgsgeschichte“, sondern als philosophisch-soziologische Untersuchung der Brüche, Spannungen und Metamorphosen, die den Klassenwechsel begleiten.
Das Buch beginnt mit einer Analyse der Mechanismen der sozialen Vererbung, um dann die „Nicht-Reproduktion“ als Sonderfall zu thematisieren. In dichter Sprache entfaltet Jaquet anhand von biographischen und literarischen Beispielen – etwa Didier Éribon oder Richard Wright – die Lebenswege von Menschen, die ihre Klasse verlassen haben. Ambition, Mimikry, familiäre Muster und sozioökonomische Bedingungen bilden dabei die Folie, auf der sich die transclasses abzeichnen. Besonders eindrücklich ist Jaquets Betonung der „sozialen Scham“ (honte sociale), die ebenso Motor der Abwendung vom Herkunftsmilieu wie Quelle existenzieller Zerrissenheit sein kann.
Philosophisch originell ist Jaquets Konzept der „complexion des transclasses“. Angelehnt an Spinozas Begriff des ingenium beschreibt sie die Transklasse als ein komplexes Geflecht aus Determinationen – ökonomischen, affektiven, familiären, historischen –, das eine große Plastizität und Anpassungsfähigkeit ermöglicht. Die Dynamik der Nicht-Reproduktion lässt sich daher nicht monokausal erklären, sondern erfordert eine kombinatorische Denkweise. Ehrgeiz, Scham, Liebe oder auch Begegnungen mit Lehrerfiguren wirken dabei zusammen und eröffnen neue Räume. Der Aufstieg ist hier kein linearer Prozess, sondern eine fragile Metamorphose.
Besonders prägnant wird das Konzept des entre-deux, des Dazwischen-Seins, das die Identität der Transklassen prägt. Sie sind weder fest im Herkunftsmilieu verankert noch vollständig im Ankunftsmilieu integriert. Diese Zwischenstellung ist Quelle von Distanz, von ständiger Anpassung, von Oszillation zwischen Anziehung und Abstoßung. Jaquet macht deutlich, dass der soziale Aufstieg mit tiefen Identitätskrisen verbunden ist: Ethnologischer Schock, Mimikry und das Verbergen eigener Unzulänglichkeiten gehören ebenso dazu wie die fragile Aneignung neuer Codes.
Jaquets Buch überzeugt durch die Verbindung philosophischer Konzepte mit soziologischen Beobachtungen und literarischen Stimmen. Sie verschafft den Transklassen einen theoretischen Raum, in dem deren Komplexität sichtbar wird – jenseits von simplen Erfolgserzählungen oder soziologischen Statistiken. Dass sie Spinozas Affektenlehre fruchtbar macht, um die widersprüchlichen Triebkräfte von Ambition, Scham und Liebe zu fassen, zeigt die Originalität ihres Ansatzes. „Les transclasses ou la non-reproduction“ ist somit ein Beitrag zur Philosophie der sozialen Differenz, der sowohl für Soziologie als auch für Sozialpsychologie von Bedeutung ist.
Und doch bleibt am Ende die bedrückende Einsicht, dass unsere modernen Gesellschaften nur wenig zu einem kollektiven conscience de classe beizutragen vermögen. Während Jaquet präzise die inneren Zerrissenheiten der Transklassen seziert, zeigt sich zugleich, wie sehr diese Erfahrungen in der Gegenwart individualisiert und vereinzelt bleiben. Marx hatte den Schritt von der „Klasse an sich“ zur „Klasse für sich“ als entscheidend für jedes emanzipatorische Projekt beschrieben. Heute hingegen bestehen die scharfen Linien sozialer Differenz zwar fort, doch das Bewusstsein ihrer gemeinsamen Grundlage ist brüchig geworden. In dieser stillen Vereinzelung erscheinen die Transklassen eher als isolierte Grenzgänger denn als Mittler einer solidarischen Praxis. Obgleich die Bedingungen für die Entstehung von Klassenbewusstsein – und damit kollektiven Handelns – seit Marx und seinen Nachfolgern immer wieder diskutiert wurden, bleibt auch für mich unklar, unter welchen Umständen es sich tatsächlich leicht entfalten kann. Diese Entstehung ist umso dringlicher, um dem capitalisme cognitif, dem Technofaschismus, dem Technokolonialismus und schließlich dem drohenden Technofeudalismus wirksam die Stirn zu bieten – damit die vielen nicht zu Opfern einer Geschichte werden, die nur den wenigen dient.
Das Buch beginnt mit einer Analyse der Mechanismen der sozialen Vererbung, um dann die „Nicht-Reproduktion“ als Sonderfall zu thematisieren. In dichter Sprache entfaltet Jaquet anhand von biographischen und literarischen Beispielen – etwa Didier Éribon oder Richard Wright – die Lebenswege von Menschen, die ihre Klasse verlassen haben. Ambition, Mimikry, familiäre Muster und sozioökonomische Bedingungen bilden dabei die Folie, auf der sich die transclasses abzeichnen. Besonders eindrücklich ist Jaquets Betonung der „sozialen Scham“ (honte sociale), die ebenso Motor der Abwendung vom Herkunftsmilieu wie Quelle existenzieller Zerrissenheit sein kann.
Philosophisch originell ist Jaquets Konzept der „complexion des transclasses“. Angelehnt an Spinozas Begriff des ingenium beschreibt sie die Transklasse als ein komplexes Geflecht aus Determinationen – ökonomischen, affektiven, familiären, historischen –, das eine große Plastizität und Anpassungsfähigkeit ermöglicht. Die Dynamik der Nicht-Reproduktion lässt sich daher nicht monokausal erklären, sondern erfordert eine kombinatorische Denkweise. Ehrgeiz, Scham, Liebe oder auch Begegnungen mit Lehrerfiguren wirken dabei zusammen und eröffnen neue Räume. Der Aufstieg ist hier kein linearer Prozess, sondern eine fragile Metamorphose.
Besonders prägnant wird das Konzept des entre-deux, des Dazwischen-Seins, das die Identität der Transklassen prägt. Sie sind weder fest im Herkunftsmilieu verankert noch vollständig im Ankunftsmilieu integriert. Diese Zwischenstellung ist Quelle von Distanz, von ständiger Anpassung, von Oszillation zwischen Anziehung und Abstoßung. Jaquet macht deutlich, dass der soziale Aufstieg mit tiefen Identitätskrisen verbunden ist: Ethnologischer Schock, Mimikry und das Verbergen eigener Unzulänglichkeiten gehören ebenso dazu wie die fragile Aneignung neuer Codes.
Jaquets Buch überzeugt durch die Verbindung philosophischer Konzepte mit soziologischen Beobachtungen und literarischen Stimmen. Sie verschafft den Transklassen einen theoretischen Raum, in dem deren Komplexität sichtbar wird – jenseits von simplen Erfolgserzählungen oder soziologischen Statistiken. Dass sie Spinozas Affektenlehre fruchtbar macht, um die widersprüchlichen Triebkräfte von Ambition, Scham und Liebe zu fassen, zeigt die Originalität ihres Ansatzes. „Les transclasses ou la non-reproduction“ ist somit ein Beitrag zur Philosophie der sozialen Differenz, der sowohl für Soziologie als auch für Sozialpsychologie von Bedeutung ist.
Und doch bleibt am Ende die bedrückende Einsicht, dass unsere modernen Gesellschaften nur wenig zu einem kollektiven conscience de classe beizutragen vermögen. Während Jaquet präzise die inneren Zerrissenheiten der Transklassen seziert, zeigt sich zugleich, wie sehr diese Erfahrungen in der Gegenwart individualisiert und vereinzelt bleiben. Marx hatte den Schritt von der „Klasse an sich“ zur „Klasse für sich“ als entscheidend für jedes emanzipatorische Projekt beschrieben. Heute hingegen bestehen die scharfen Linien sozialer Differenz zwar fort, doch das Bewusstsein ihrer gemeinsamen Grundlage ist brüchig geworden. In dieser stillen Vereinzelung erscheinen die Transklassen eher als isolierte Grenzgänger denn als Mittler einer solidarischen Praxis. Obgleich die Bedingungen für die Entstehung von Klassenbewusstsein – und damit kollektiven Handelns – seit Marx und seinen Nachfolgern immer wieder diskutiert wurden, bleibt auch für mich unklar, unter welchen Umständen es sich tatsächlich leicht entfalten kann. Diese Entstehung ist umso dringlicher, um dem capitalisme cognitif, dem Technofaschismus, dem Technokolonialismus und schließlich dem drohenden Technofeudalismus wirksam die Stirn zu bieten – damit die vielen nicht zu Opfern einer Geschichte werden, die nur den wenigen dient.
July 15, 2022
Essai très intéressant sur le parcours des transclasses et la sensation d'être toujours entre deux mondes, jamais à sa place. Toutes les personnes dans ce cas s'y retrouveront probablement, de nombreux passages ont fait écho à mon propre ressenti et c'est quelque part rassurant de ne pas être seule à éprouver ces sentiments de malaise et de honte de la trahison des siens et d'hypocrisie dans son nouveau milieu.
L' autrice fait de nombreuses références à des œuvres littéraires et essais, ce qui donne beaucoup de pistes pour prolonger la lecture sur ce thème (Didier Eribon, Annie Ernaux, Jack London, Bourdieu, Stendhal...).
Un bémol sur quelques passages très "philosophiques" et plus ardus à appréhender, même s'ils sont peu nombreux. Globalement l'ensemble du livre reste quand même très accessible en dehors de ces quelques passages très théoriques, ça reste une lecture qui vaut vraiment le coup pour les personnes concernées par la thématique.
L' autrice fait de nombreuses références à des œuvres littéraires et essais, ce qui donne beaucoup de pistes pour prolonger la lecture sur ce thème (Didier Eribon, Annie Ernaux, Jack London, Bourdieu, Stendhal...).
Un bémol sur quelques passages très "philosophiques" et plus ardus à appréhender, même s'ils sont peu nombreux. Globalement l'ensemble du livre reste quand même très accessible en dehors de ces quelques passages très théoriques, ça reste une lecture qui vaut vraiment le coup pour les personnes concernées par la thématique.
February 26, 2022
Très bel ouvrage qui s’intéresse aux transclasses, ces « exceptions » qui passent d’un milieu défavorisé à un milieu bourgeois ou aristocrate. La réflexion porte notamment sur les facteurs moteurs de ces trajectoires singulières. S’appuyant sur les travaux de Bourdieu, Annie Ernaux ou encore Didier Eribon, l’ouvrage rappelle aussi la trajectoire d’Edouard Louis (dont la majeur partie de son œuvre a été publiée après cet ouvrage).
June 1, 2022
Un livre de philosophie avec des références littéraires très bien mises en valeur et très pertinentes. La façon dont le sujet des transclasses est abordé fait justice à l'objet de réflexion.
Je conseille à toutes celles qui s'intéressent à ce sujet, et à toutes celles qui adorent la littérature et qui veulent avoir des références et suggestions par rapport au sujet.
Je conseille à toutes celles qui s'intéressent à ce sujet, et à toutes celles qui adorent la littérature et qui veulent avoir des références et suggestions par rapport au sujet.
November 4, 2024
tres intéressant mm si un peu long par moment par des exemples un peu à rallonge.. mais très enrichissant
January 25, 2025
Bah, c’est exactement ce qu’il me fallait quoi…
Je sais pas. Parfait. Du carburant pour mon « esquisse pour une auto analyse » que je publierai peut-être dans 30 ans.
Golden. Merci Chantal
Je sais pas. Parfait. Du carburant pour mon « esquisse pour une auto analyse » que je publierai peut-être dans 30 ans.
Golden. Merci Chantal
August 23, 2025
la deuxième partie se base pas sur grand chose juste des vibes et chantal jacquet est mother pour ça
November 6, 2025
Yazar Chantal Jaquet kitabında Pierre Bourdieu ve Jean-Claude Passeron'un Yeniden Üretim ve Varisler: Öğrenciler ve Kültür kitaplarında ele aldıkları "sınıf atlayan" ya da sınıf-ötesi bireyleri edebiyattan örnekler vererek felsefi bir sorgulamayla inceliyor. Adı geçen iki eseri okumasanız da metni anlarsınız çünkü yazar başta ve metnin devamında açıklamalar yapıyor iki kitaba dair.
Bourdieu ve Passeron kabaca "insan işçi ya da patron olarak doğmaz, ama işçi babanın oğlu işçi, patron babanın oğlu patron olur" önermesini ve bu durumu yaşamayıp sınıf atlayanları incelerken boş bıraktıkları kısımları Chantal Jaquet dolduruyor. Pierre Bourdieu'nün kendisi sınıf-ötesi bireylerden ama sebeplerini açıklamaya kalkışmamış. Ele alınan soru şu;
"Ortada devrim ya da reform yönünde derinlikli bir kolektif hareket yokken toplumsal yeniden-üretmezlik [non-reproduction sociale] nasıl açıklanacak, görünürde tekerrürden ibaret olan bir tarihte istisnaların tekilliği nasıl kavramlaştırılacaktır?"
Yazar önce yöntemini açıklıyor. Sonra da kimlik inşasından arka sıradakiler kavramına, ırk ayrımcılığından farklılık yaratan eğitim yöntemlerine, sınıf kininden bölünmüş varoluşa pek çok konuya değiniyor. Bunu yaparken değindiği yazar ve eserler şöyle;
Annie Ernaux, özelikle Babamın Yeri
John Edgar Wideman - Brothers and Keepers: A Memoir
Nella Larsen - Passing
Didier Eribon - Returning to Reims
Jack London - Martin Eden
Stendhal - Kızıl ve Kara
Philip Roth - İnsan Lekesi
Giuseppe Tomasi di Lampedusa - The Leopard
Frantz Fanon - Siyah Deri Beyaz Maskeler
Richard Wright - Kara Çocuk
Albert Camus - İlk Adam
Honore de Balzac - Goriot Baba
James Baldwin - Bir Vatan Evladının Notları
Severek takip ettiğim yayınevinin editörü Annie Ernaux hayranları için alınacak notlar var demişti ama beklentimi aşan bir kitap oldu. İnsanların hayatında değişim yaratan ve hayallerine ulaşmalarını sağlayan toplumsal ve bireysel etkenler harika bir şekilde analiz edilmiş.
Çeviri, dipnotlar, parantez içi açıklamalar vs. her şey okumayı kolaylaştıran haldeydi. Çevirmen Aziz Ufuk Kılıç'ın, dizi editörü Bilge Sancı'nın, editör Işık Ergüden'in, yayıma hazırlayan Sanem Işıl Aytuğ'un, kapak uygulama için Aslı Sezer'in, sayfa tasarımı için İklime Yılmaz'ın emeklerine sağlık.
Bourdieu ve Passeron kabaca "insan işçi ya da patron olarak doğmaz, ama işçi babanın oğlu işçi, patron babanın oğlu patron olur" önermesini ve bu durumu yaşamayıp sınıf atlayanları incelerken boş bıraktıkları kısımları Chantal Jaquet dolduruyor. Pierre Bourdieu'nün kendisi sınıf-ötesi bireylerden ama sebeplerini açıklamaya kalkışmamış. Ele alınan soru şu;
"Ortada devrim ya da reform yönünde derinlikli bir kolektif hareket yokken toplumsal yeniden-üretmezlik [non-reproduction sociale] nasıl açıklanacak, görünürde tekerrürden ibaret olan bir tarihte istisnaların tekilliği nasıl kavramlaştırılacaktır?"
Yazar önce yöntemini açıklıyor. Sonra da kimlik inşasından arka sıradakiler kavramına, ırk ayrımcılığından farklılık yaratan eğitim yöntemlerine, sınıf kininden bölünmüş varoluşa pek çok konuya değiniyor. Bunu yaparken değindiği yazar ve eserler şöyle;
Annie Ernaux, özelikle Babamın Yeri
John Edgar Wideman - Brothers and Keepers: A Memoir
Nella Larsen - Passing
Didier Eribon - Returning to Reims
Jack London - Martin Eden
Stendhal - Kızıl ve Kara
Philip Roth - İnsan Lekesi
Giuseppe Tomasi di Lampedusa - The Leopard
Frantz Fanon - Siyah Deri Beyaz Maskeler
Richard Wright - Kara Çocuk
Albert Camus - İlk Adam
Honore de Balzac - Goriot Baba
James Baldwin - Bir Vatan Evladının Notları
Severek takip ettiğim yayınevinin editörü Annie Ernaux hayranları için alınacak notlar var demişti ama beklentimi aşan bir kitap oldu. İnsanların hayatında değişim yaratan ve hayallerine ulaşmalarını sağlayan toplumsal ve bireysel etkenler harika bir şekilde analiz edilmiş.
Çeviri, dipnotlar, parantez içi açıklamalar vs. her şey okumayı kolaylaştıran haldeydi. Çevirmen Aziz Ufuk Kılıç'ın, dizi editörü Bilge Sancı'nın, editör Işık Ergüden'in, yayıma hazırlayan Sanem Işıl Aytuğ'un, kapak uygulama için Aslı Sezer'in, sayfa tasarımı için İklime Yılmaz'ın emeklerine sağlık.
September 13, 2021
Interesting book if you want to understand the differences between social class, how some people jump to another one and others don't. This book is also explaining the reason why we are seeing the social class with vertical scale instead of having an horizontal view. The author Chantal Jacquet takes in her book some example of true story (e.g Annie Ervaux personnal experience) and fictionnal story (e.g Le Rouge et le Noir de Sthendal).
Displaying 1 - 13 of 13 reviews