المتبتل والقلعة

by يحيى يثربي

سيرة شيخ الإشراق الشيخ شهاب الدين السهروردي بقالب قصصي مشوّق، يتضمن بعض المباني الفلسفية التي تبنّاها الشيخ ونظرته إلى الحياة الدنيا والتي كانت سبب إعدامه في قلعة حلب.

374 pages, Hardcover

First published January 1, 2022

Reviews

[حُسَيْن مُصطَفى]

ملاحظاتٌ عامّة:

بدايةً لا يُنصح بقراءة هذه الرواية من قِبل غير المطلع على المدارس الفلسفية لئلّا يتأثر بفكرة خاطئة هنا أو هناك أو يتعلَّقَ قلبهُ بمدرسة دون أخرى ويظنَّ أنّها السبيل للوصول والوصال لمجرّد تأثّره وحبّه للأشعار المنمّقة والآسرة التي يكثر رواد هذه المدرسة الترنم بها، فيعشقَ مدرسةً ومؤسّسيها دون اطلاع منه على مبانيها وعلى مدى انسجامها مع ما يعتقدُ من دين...

على الصعيد الأدبي والأسلوب:

رواية متقنةٌ ومسليّة. فوجئت حين عرفت أن الكاتب ليس روائيا بل فيلسوف وأن هذه الرواية هي محاولته الأدبية الوحيدة، إذ إنه كتب كالخبراء ولم يظهر في ما كتبه ما يظهر عادة من أخطاء غير المخضرمين.
أحتمل أن السبيل الوحيد لمثل هذا الإنجاز (الكتابة بإتقان من المحاولات الأولى) هو أنّه عرض ما كتبه على المختصين وأعاد الصياغة مرارا أو أنّه يكثر من مطالعة الروايات الأدبية مطالعة ثاقبة ناقدة مكّنته من الكتابة بشكل متقن.

على الصعيد التاريخي:

بإطلالة سريعة على ما كُتب عن السهروردي وما نُقل عن خياته على الشبكة، تبيّن لي أن الكاتب ضمّن روايته كل الأحداث المنقولة بشكل سلس وانسيابيّ دون أن يقمحها إقحاما فظّا أو أن يغفل ذكرها من رأس، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذا ليس بالأمر السهل في كتابة التاريخ وتحويله إلى نص روائي.

على الصعيد العقائدي:

أنا محتارٌ من الموقف الذي يجب أن أتّخذه من هذه الرواية.
هل أُسكتُ نفسي بدفاع الكاتب عن نفسه في ترويجه للزردشتيّة الذي ذكره على لسان موبذ الموابذة ص 101؟
أم لا أرتضي الدّفاع الذي ذكره وأتّخذ موقفا من التّرويج للزردشتية ولطقوسها وأسماء آلهتها بحوالي 40 صفحة من الرواية وما صاحبها في موردين (ص 85، ص 214) من ترويجٍ للتعددية الدينية!!!

ثمّ إنّي محتارٌ للسّبب الذي دفع ناقدا لمدرسة الحكمة المتعالية بنقود لاذعة إلى انتقاء شخصية مؤسس مدرسة الإشراق للكتابة عنها؟! (ولا بخفى على الخبير ما بين المدرستين من تشابه جزئي).

في الحقيقة لو طويتُ النظر عن محاولة اكتشاف نوايا الكاتب إذ ليس من الصحيح التسلّط على النوايا، فإنّ قراءة هذه الرواية من قِبل قارئ غير متينِ التأسيس عقائديا وغير مطلعٍ على المدارس الفلسفيّة قد تؤدي به إلى انتهاج منهج خاطئ دون أن يدري...

إن يدي لترجفُ قبل أن آذنَ بنشر مثل هذه الرواية فيما لو كنت في موضع الناشر، فعلام تنشر دار المعارف الحكمية رواية فيها ما فيها من ترويج مسهب للزردشتية؟
ألأجل تعويلهم على انخصار قرّاء كتبهم عادة بالمختصّين وطلبة العلم المؤهّلين لعدم التأثر السلبي؟
وماذا يفعل القارئ البريء غير المختص الذي وقعت هذه الرواية بين يديه فأجبه عنوانها مثلا؟ من يتحمل "دية ضلاله" فيما لو ضل؟

لست أدري...
ذكرتُ في البداية اني محتارٌ أليس كذلك؟
الله العالم...

[Sara · Rating 4 out of 5]

يحيي، المتصوف، الهائم على وجهه، طالباً للعلم وثمّ ناشراً له. تبدأ رحلة التلميذ الحاذق يحيي من حلم راوده، فيجهد أهله لإرساله إلى أصفهان طلباً للعلم علّه يجد ضالته. ومن ثم يكمل رحلته، إلى مراغة، بلاد الروم، وفي النهاية حلب حيث يلقى حتفه مسجوناً. وفي هذه الرحلة يلتقي بالعديد من رجال الدين، الحكماء، والموابذة أيضاً ويتأسّى بهم. وتنبت الأسئلة لديه التّي لا يُسمح له بإيجاد الأجوبة لها فيترك سبيل العلم إلى الخلوة حيث يربى نفسه بالاعتكاف، الابتهال، والصيام ويصل إلى مرحلة المعرفة الذوقية.
يحيي الملقب ب"شهاب الدين" عالم مسلم، متصوّف، ولكنّه متؤثر بالطقوس والأفكار الزرادشتيّة ولديه معتقداته الخاصة. مزيج فريد من نوعه فعلاً، كما ورد حلمه.
هذا الكتاب غنيّ جدّا باللغة، الأفكار، والحقبات التاريخيّة. أكثر ما أحببته هي المناظرات التي حصلت بين السهروردي وعلماء حلب، شجاعته وأفكاره النيّرة. رغم بعض التناقادات والأفكار الجديدة، إلّا أنّه لا يمكن إلّا أن أصدّق بأنّ اللّه أنار بصيرة عبد زاهد مثله.