‫أبو العلاء المعري زوبعة الدهور‬

by مارون عبود, رأفت علام (editor)

يعتبر هذا الكتاب خير خير شاهد على الكنز الأدبي، حيث ينطلق الكاتب في رحلة ممتعة عبر تاريخ الأدب العربي، يستعرض فيها العصور الرئيسية التي شكلت هذا التراث الرائع. يبدأ الكتاب بتسليط الضوء على الجوانب النفسية والنفسية التي تؤثر في تشكيل الهوية العربية، ويقوم ببناء هذا التراث بأسلوب سلس وشيق. يستعرض الكاتب الشعراء البارزين في العصور الجاهلية والإسلامية والعباسية، مع تقديم نماذج مميزة من أشعارهم. كما يقوم بتسليط الضوء على الأغراض الشعرية التي تكونت في كل عصر وفقًا للواقع الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، يقدم الكاتب دراسة شاملة حول شعر المتنبي وأثره. يختتم الكتاب بمناقشة أهمية الشعر في حياة العرب وكونه نافذة على العواطف والمشاعر. يكشف الكتاب عن تراث لا يقدر بثمن، يستحق التس 

212 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1944

About the author

مارون عبود (1889 - 1962)، كاتب وأديب لبناني كبير. . ولد في عين كفاع (من قرى جبيل).
في سنواته في المدرسة أبدا ميولا أدبية وتفوق في مجال اللغة العربية كما أصدر في عامه الدراسي الأخير مجلة أدبية أسماها الصاعقة. كان قد بدأ بكتابة القصائد ونشر بعضها في جريدة الروضة. أدخله إلى مدرسة مار يوحنا مارون. التي أمضى فيها أربعة أعوام ولكنه رفض الأستمرار فيها لأن أباه كان يقصد بإلحاقه بها أن يهيأه للحياة الكهنوتية ما رغب عنه مارون ورفضه رفضا قاطعا. بعد ذلك التحق بمدرسة الحكمة حيث أمضى فيها سنتين. وقد وجد مارون في هذه المدرسة الجو المؤاتي لتفتح مواهبه الأدبية كما احتك بعدد من الطلاب المولعين بالشعر أمثلا: رشيد تقي الدين وأحمد تقي الدين وسعيد عقل وغيرهم.
أثرى مارون عبود المكتبة العربية بستين مفؤلفا منها ما طبع و منها ما هو مخطوط:

1909: العواطف اللبنانية إلى الجالس على السدّة الرسولية. 1910: كريستوف كولومب. ، أتالا ورينه. 1912: الإكليروس في لبنان. ، مجنون ليلى. 1914: ربّة العود.، تذكار الصّبا.، رواية الحمل.، أصدق الثناء على قدوة الرؤساء. 1924: أشباح القرن الثامن عشر ، المحفوظات العربية 1925: الأخرس المتكلّم ، توادوسيوس قيصر 1927: مغاور الجنّ 1928: كتاب الشعب 1945: وجوه وحكايات ، زوبعة الدّهور 1946: على المحكّ ، الرّؤوس، زوابع 1948: مجدّدون ومجترّون ، أقزام جبابرة، أشباح ورموز 1949: بيروت ولبنان منذ قرن ونصف قرن (الجزء الأول) 1950: بيروت ولبنان منذ قرن ونصف قرن ( الجزء الثاني)، الشيخ بشارة الخوري صقر لبنان 1952: روّاد النهضة الحديثة ، دمقس وأرجوان، في المختبر 1953: الأمير الأحمر ، أمين الريحاني، من الجراب، جواهر الأميرة 1954: بديع الزمان الهمداني ، جدد وقدماء 1955: سبل ومناهج 1957: أحاديث القرية ، حبر على ورق، على الطائر 1958: قبل أنفجار البركان 1959: نقدات عابر 1960: أدب العرب 1964: فارس آغا 1968: الشعر العامي 1974: آخر حجر 1975: مناوشات 1977: رسائل مارون عبود 1978: مارون عبود والصحافة 1980: من كل واد عصا

ترجمت قصصه وأقاصيصه إلى الروسية وبعضها إلى الفرنسية

مؤلفاته المخطوطة

العجول المسمّنة، الشبح الأبيض، الإنتقام الرهيب، الأسيران، علوم اللغة العربية، التاريخ الطبيعي،علم الكيمياء، علم الجيولوجيا، علم الزراعة الحديثة، التقشّف والبذخ، كتاب المخدّة.

Reviews

[Eliseus · Rating 4 out of 5]

نسمة هواء باردة، ذراعان مفتوحان يعانقاها بفرح، عينان مغمضتان تضمان الوجود، عبق الشاي الأخضر يفعم المكان، غبت عن الزمان للحظات، شعرت بنعمة الله تنساب على روحي قبل أن أفتح عيناي. إلهي، ماذا صنعت حتى تفيض عليّ نعمتك؟ وماذا أفعل حتى أرد جميل صنعك؟

كانت تلك منّة الله في الصباح وقد منّ عليّ بأخرى في المساء أعظم منها وأرفع، لقد يسّر لي قراءة كتاب عن المعري حرر روحي حتى شعرت بأنني جاوزت الفضاء فصرت حيث لا فضاء، بحضرة روح أبي العلاء تحدثني وأحدثها. وفي نشوة السؤال سقطت من عيني دمعة، لم يستطع قلبي تحمل الفرحة، كنت أحدثه من وراء الأستار، كيف سيكون حال قلبي عندما تهتك؟ يا ويح قلبي عندما أقرأ اللزوميات ورسالة الغفران!

يبدو الكاتب قارئا حصيفا لتراث أبي العلاء، لم يدخر جهدا في معرفة ظروف عصره وتفاصيل حياته، وتوصل بعد بحث ودراسة إلى نتيجة تناقض ما سمعت وقرأت، لست واثقا من صحتها ولكنها جديرة بالاعتبار. عسى أن أقرأ في قادم الأيام ما يؤكد زعمه أو ينقضه، أما أن أقرأ لأبي العلاء فهو أمر متعذر في هذا الوقت، أخاف على نفسي، وكل ما أستطيعه الدعاء؛ أن يبقيني الله حتى الساعة التي أكون فيها مستعدا للقراءة له ولنظرائه، أقرأ لهم ثم ليأخذ الله أمانته.

[Tony Dib · Rating 2 out of 5]

”
ما شبَّهتُ بعضَ دارسي أبي العلاء إلا بالجرذان التي في قبو الخمر عندي. يقرطون الفلّين والشمع الأحمر، ومتى هُرقت الخمرةُ المعتّقة هربوا مولين الأدبار.
“
—مارون عبود (١٩٤٤)

”
شَققْتُ الأرض بطنها وظهرها من أقصى دياري إلى مصر، وشاهدت الناس بين رجلين: إما منتحلاً لشريعةٍ صبا إليها، ولهج بها إلى الحد الذي إن قيل له من أخبار شرعه أنَّ فيلاً طار أو جملاً باض، لما قابله إلا بالقبول والتصديق، ولكان يُكفّر من يرى غير رأيه فيه، ويُسفِّهُه ويلعنه. فالعقل عند من هذه سبيلُه في مهواةٍ ومضيعة. أو منتحلاً للعقل مبطلاً لجميع ما الناس فيه، مُستخفَّاً بأوضاع الشرائع...
“
—أبو العلاء المعري

------------------------
يحاول عبود أن يُعرّي المعري ليثبت مذهبه الفاطمي الدرزي، لكنه يُغفل تفاصيلاً كثيرة عن سهوٍ أو عن عمد. أو لعلّه لم يقصد بهذا الكتاب إلّا من له اطّلاع مسبق على حياة وفكر هذه الشخصية.
برأيي أن صورةً أوضح وأشمل للمعري وأمتع قراءةً هي التي في الجزء الأول من معجم الأدباء لياقوت الحموي.
------------------------

مقتطفات مُلفتة من شعر المعرّي

والوحش في الفلوات أجملُ عشرةً ... للمرء من أهليه في الأمصارِ

لو قال سِيدُ غَضَا بُعِثتُ بملَّةٍ ... من عند ربي، قال بعضهم نعم

قد ترامت إلى الفساد البرايا ... واستوت في الضلالة الأديانُ
أنا أعمى فكيف أُهدى إلى ... المنهج والناس كلهم عميانُ

أيا دَارَها بالخَيفِ إنَّ مَزارَها ... قريبٌ ولكن دون ذلك أهوالُ

أيا جارة البيت الممنَّعُ جارُه ... غَدَوتُ ومن لي عندكم بمَقيلِ
لغيري زكاةٌ من جمالٍ فإن تكن ... زكاةَ جمالٍ فاذكري ابنَ سبيلِ

في كل أمرك تقليداً رضيتَ به ... حتى مقالُكَ: ربي واحدٌ أحدُ
قد أُمرنا بفكرٍ في بدائعه ... وإن تفكَّرَ فيها معشرٌ لحدوا

إذا كان لا يحظى برزقك عاقلٌ ... وترزق مجنوناً وترزق أحمقا
فلا ذنب يا ربَّ السماء على امرئٍ ... رأى منك ما لا يشتهي فتزندقا

وينشأ ناشئ الفتيان منّا ... على ما كان عوَّده أبوهُ
وما دان الفتى بحِجًى ولكن ... يعلّمه التّديّنُ أقربوهُ
وجاءتنا شرائعُ كل قومٍ ... على آثار شيءٍ رتَّبوهُ
وغيَّرَ بعضُهم أقوالَ بعضٍ ... وأبطَلَتِ النُّهى ما أَوجَبوهُ

وإذا ما سألتَ أصحابَ دينٍ ... غيَّروا بالقياس ما رتَّبوهُ
لا يدينون بالعقول ولكن ... بأباطيلِ زُخرُفٍ كذَّبوهُ

دينٌ وكفرٌ وأنباءٌ تُقصُّ، ... وقرآنٌ يُنصُّ وتوراةٌ وإنجيلُ
في كل جيلٍ أباطيلٌ يُدانُ بها ... فهل تفرَّدَ يوماً بالهدى جيلُ؟

ما الخيرُ صومٌ يذوب الصائمون به ... ولا صلاةٌ ولا صُوفٌ على الجسدِ
وإنما هو ترك الشر مُطَّرِحاً ... ونَفضُكَ الصّدرَ من غِلٍّ ومن حَسَدِ

سأفعل خيراً ما استطعتُ فلا تُقِمْ ... عليَّ صلاةً يومَ أصبحُ هالِكا
وينفِر عقلي مُغضَباً إن تركته ... سُدًى واتَّبعتُ الشافعيَّ ومالِكا

اثنان أهلُ الأرض: ذو عقلٍ بلا ... دينٍ، وآخرُ دَيّنٌ لا عقلَ له

والعقل يعجب والشرائعُ كلها ... خبرٌ يُقلَّدُ لم يَقِسْهُ قائسُ
متمجّسون ومسلمون ومعشرٌ ... متنصّرون وهائدون رسائسُ
وبيوت نيرانٍ تُزارُ تعبُّداً ... ومساجدٌ معمورةٌ وكنائسُ
والصابئون ينظمون كواكباً ... وطباعُ كلٍّ في الشرور حبائسُ
أنَّى ينالُ أخو الديانة سُؤدداً ... ومآربُ الرجل الشريف خسائسُ
وإذا الرئاسة لم تُصَن بسياسةٍ ... عقليةٍ خَطِئ الصواب السائسُ

إنَّ الشرائعَ ألقت بيننا إِحَناً ... وأورثتنا أفانينَ العداواتِ
وهل أُبيحت نساءُ الروم عن عَرَضٍ ... للعُربِ إلّا بأحكام النبوَّاتِ

تستَّروا بأمورٍ في ديانتهم ... وإنّما دينهم دينُ الزناديقِ
نكذّبُ العقلَ في تصديق كاذبهم ... والعقلُ أَوْلى بإكرامٍ وتصديقِ

إذا أَمِنْتَ على مالٍ أخا ثقةٍ ... فاحذر أخاكَ ولا تأمن على الحُرَمِ
فالطَّبعُ في كلّ جيلٍ طبعُ مَلأمَةٍ ... وليس في الطَّبعِ مجبولٌ على الكَرَمِ

والناسُ يطغونَ في دنياهُمُ أَشَراً ... لولا المخافة ما زكَّوا وما سجدوا

إذا سألوا عن مذهبي فهو بيّنٌ ... فهل أنا إلّا مثلُ غيري أبلهُ
خُلقتُ من الدنيا وعشت كأهلها ... أَجِدُّ كما جَدُّوا وألهو كما لَهُوا

قال الراوي: صعد أبو العلاء إلى جبلٍ قرب المعرَّة يُعرف اليوم بجبل الزاوية وأخذ يصيح: هو ذا جبلٌ أعلى من الطور، ورجلٌ أعظم من موسى، فكلِّمني يا من كلَّمتَ موسى، وفعل ذلك ثلاثاً، ولمَّا يُجبْه أحد، فانحدر عن الجبل وهو يردّد:

لقد أسمَعْتَ لو ناديتَ حيَّاً ... ولكن لا حياة لمن تنادي

[محمود عبدالمعطي · Rating 3 out of 5]

أكثر كتاب بذل فيه مارون عبود خلاصة روحه وربط الواقع والطوائف والحراك الفلسفي للمجتمع بشخص أبي العلاء المعري .. الكتاب مليء بالرسائل المبطنة إشارة للدروز والطائفية اللبنانية