El término «violencia», en su sentido más elemental, refiere al daño ejercido sobre las personas por parte de otros seres humanos. Los experimentos totalitarios del siglo XX ampliaron este uso de la violencia a una escala y una intensidad inéditas en la historia de la humanidad, y es en este contexto donde cabe encuadrar esta obra perenne de Hannah Arendt. Para la filosofía política, la violencia objeto de su estudio tiene dos la violencia organizada del Estado o aquella que irrumpe frente al mismo. Esto ha hecho que muchos pensasen que la violencia es sobre todo una forma de ejercicio del poder. La posición de partida de la autora en Sobre la violencia consiste en el estudio minucioso de la violencia política en sus encarnaciones extremas dentro del mundo contemporáneo y en su cuidadosa separación entre violencia y poder político; este último es el resultado de la acción cooperativa, mientras que la violencia del siglo XX está ligada al alcance magnificador de la destrucción que proporciona la tecnología.
Hannah Arendt (1906 – 1975) was one of the most influential political philosophers of the twentieth century. Born into a German-Jewish family, she was forced to leave Germany in 1933 and lived in Paris for the next eight years, working for a number of Jewish refugee organisations. In 1941 she immigrated to the United States and soon became part of a lively intellectual circle in New York. She held a number of academic positions at various American universities until her death in 1975. She is best known for two works that had a major impact both within and outside the academic community. The first, The Origins of Totalitarianism, published in 1951, was a study of the Nazi and Stalinist regimes that generated a wide-ranging debate on the nature and historical antecedents of the totalitarian phenomenon. The second, The Human Condition, published in 1958, was an original philosophical study that investigated the fundamental categories of the vita activa (labor, work, action). In addition to these two important works, Arendt published a number of influential essays on topics such as the nature of revolution, freedom, authority, tradition and the modern age. At the time of her death in 1975, she had completed the first two volumes of her last major philosophical work, The Life of the Mind, which examined the three fundamental faculties of the vita contemplativa (thinking, willing, judging).
me sorprende poder llegar a estar tan poco de acuerdo con alguien, creo tiene un párrafo lucido. me sabe mal pero todas sus tesis quedan bastante obsoletas ahora además de tener la chiqui la comprensión lectora de un niño de 3 años…nose chicos no soy yo experta en nada pero me ha gustado poco.
En texto interesante abordado en 3 partes sobre la violencia. Es una lectura rápida que aveces abre más tópicos que los que concluye. Aborda temas contemporáneos y cita a diferentes autores para contraponer sus puntos de vista y que resultan muy contingentes a nuestros tiempos.
Wow. Estaba segurísima que había escrito una reseña sobre este libro. 1. El poder se contrapone a la violencia. 2. La violencia necesita instrumentos. 3. El terror le quita capacidad política a la gente.
Si hay poder, no es necesaria la violencia. En cuanto aparece la violencia, es evidente que se ha perdido el poder. Si se utiliza la violencia, se pierde el poder. Un poco racista la Arendt (porque no existe racismo inverso, Arendt, te lo digo para que te llegue a dónde estés), pero es un libro crucial en este 2025 en la mitad de una guerra económica, un genocidio y muchas guerras en el mundo.