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El Discurso del Metodo
Book in Spanish
- GenresPhilosophy
140 pages, Paperback
Published January 1, 2013
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About the author
René Descartes
1,620 books2,388 followers
Meditations on First Philosophy
(1641) and
Principles of Philosophy
(1644), main works of French mathematician and scientist René Descartes, considered the father of analytic geometry and the founder of modern rationalism, include the famous dictum "I think, therefore I am."
A set of two perpendicular lines in a plane or three in space intersect at an origin in Cartesian coordinate system. Cartesian coordinate, a member of the set of numbers, distances, locates a point in this system. Cartesian coordinates describe all points of a Cartesian plane.
From given sets, {X} and {Y}, one can construct Cartesian product, a set of all pairs of elements (x, y), such that x belongs to {X} and y belongs to {Y}.
Cartesian philosophers include Antoine Arnauld.
René Descartes, a writer, highly influenced society. People continue to study closely his writings and subsequently responded in the west. He of the key figures in the revolution also apparently influenced the named coordinate system, used in planes and algebra.
Descartes frequently sets his views apart from those of his predecessors. In the opening section of the Passions of the Soul , a treatise on the early version of now commonly called emotions, he goes so far to assert that he writes on his topic "as if no one had written on these matters before." Many elements in late Aristotelianism, the revived Stoicism of the 16th century, or earlier like Saint Augustine of Hippo provide precedents. Naturally, he differs from the schools on two major points: He rejects corporeal substance into matter and form and any appeal to divine or natural ends in explaining natural phenomena. In his theology, he insists on the absolute freedom of act of creation of God.
Baruch Spinoza and Baron Gottfried Wilhelm von Leibniz later advocated Descartes, a major figure in 17th century Continent, and the empiricist school of thought, consisting of Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, and David Hume, opposed him. Leibniz and Descartes, all well versed like Spinoza, contributed greatly. Descartes, the crucial bridge with algebra, invented the coordinate system and calculus. Reflections of Descartes on mind and mechanism began the strain of western thought; much later, the invention of the electronic computer and the possibility of machine intelligence impelled this thought, which blossomed into the Turing test and related thought. His stated most in §7 of part I and in part IV of Discourse on the Method .
A set of two perpendicular lines in a plane or three in space intersect at an origin in Cartesian coordinate system. Cartesian coordinate, a member of the set of numbers, distances, locates a point in this system. Cartesian coordinates describe all points of a Cartesian plane.
From given sets, {X} and {Y}, one can construct Cartesian product, a set of all pairs of elements (x, y), such that x belongs to {X} and y belongs to {Y}.
Cartesian philosophers include Antoine Arnauld.
René Descartes, a writer, highly influenced society. People continue to study closely his writings and subsequently responded in the west. He of the key figures in the revolution also apparently influenced the named coordinate system, used in planes and algebra.
Descartes frequently sets his views apart from those of his predecessors. In the opening section of the Passions of the Soul , a treatise on the early version of now commonly called emotions, he goes so far to assert that he writes on his topic "as if no one had written on these matters before." Many elements in late Aristotelianism, the revived Stoicism of the 16th century, or earlier like Saint Augustine of Hippo provide precedents. Naturally, he differs from the schools on two major points: He rejects corporeal substance into matter and form and any appeal to divine or natural ends in explaining natural phenomena. In his theology, he insists on the absolute freedom of act of creation of God.
Baruch Spinoza and Baron Gottfried Wilhelm von Leibniz later advocated Descartes, a major figure in 17th century Continent, and the empiricist school of thought, consisting of Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, and David Hume, opposed him. Leibniz and Descartes, all well versed like Spinoza, contributed greatly. Descartes, the crucial bridge with algebra, invented the coordinate system and calculus. Reflections of Descartes on mind and mechanism began the strain of western thought; much later, the invention of the electronic computer and the possibility of machine intelligence impelled this thought, which blossomed into the Turing test and related thought. His stated most in §7 of part I and in part IV of Discourse on the Method .
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Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
July 14, 2025
Publicado en 1637
Este libro me ha sorprendido, no me lo esperaba así. Pensaba que iba a ser un compendio de filosofía mucho más sesudo y críptico. Pero para mi sorpresa se lee bastante bien. Me he encontrado con un ensayo que habla mucho de ciencia y menos de filosofía de lo que yo pensaba. En verdad, su logro es presentar un método con objetivo filosófico para llegar a la verdad indubitable. Este método es el que se debe aplicar tanto a la filosofía como a la ciencia para poder crear un andamiaje sólido sobre la realidad que nos rodea.
En el libro nos hace al principio un pequeño repaso de su biografía en donde nos cuenta los estudios que realizó y que estos estudios se quedaban muy cortos a la hora de conocer la realidad de forma sólida e incontestable. Quizás la ciencia, en concreto la matemática, era la única disciplina que se acercaba a la explicación de esa realidad. Pero por sí solo no valía, había que aplicar un método indubitable apoyado por la razón que nos condujera de forma fiable a la comprensión del mundo. Este método se basa en la duda, con el objetivo de encontrar certezas. Esta será la aportación de Descartes, la duda metódica. Es decir, aplicar un método en el que a partir de la duda lleguemos a certezas firmes y sólidas.
La duda metódica hay que aplicarla con criterios, como es el partir de principios racionales evidentes, es decir, claros y concisos. Dividir los problemas en sus elementos primarios, para conocer su falsedad o certeza. Y desde ahí ir subiendo en complejidad hasta el conocimiento de la verdad. Este método no solo debe aplicarse a la ciencia sino también a la filosofía. Y aquí nos metemos en lo más interesante de la obra.
Descartes trata de llegar a una verdad de la que no se pueda dudar. Para ello el conocimiento del mundo a través de nuestros sentidos no es suficiente, pues en verdad no tenemos criterio para saber si lo que experimentamos es cierto o falso. No tenemos certezas para distinguir el sueño de la vigilia ¿Puede que todo lo que vivamos sea falso, sea un sueño?
Este escollo que parece insalvable, Descartes lo bordea de una forma magistral. Puede que lo que experimentamos del mundo sea falso. Puede que un malvado diablillo nos esté haciendo creer que vivimos en una realidad pero que en verdad sea falso. Pudiera ser, pero lo que no se puede dudar es que nosotros dudamos, que somos nosotros los que pensamos, aunque nuestro pensamiento sea falso. Esto se resume en su famosa frase "cogito ergo sum".
Descartes ha establecido una base sólida en la que empezar a trabajar. Pero de ahí a demostrar la certeza del mundo va un trecho y es aquí en donde tiene que hacer auténticas filigranas para llevar al barco a buen puerto. Y al final lo lleva, pero el barco llega todo desarbolado, si se me permite la metáfora.
Para Descartes la existencia de Dios es por sí misma indubitable ya que si el hombre, ser pensante, puede pensar la idea de imperfección, eso quiere decir que existe la perfección. Y esta idea de perfección, de ser perfecto, solo puede existir en un ser perfecto, en Dios. Resumiendo, si puedo pensar algo que es imperfecto, es que lo comparo con algo perfecto, y ese algo perfecto, por sí mismo y en su propia definición, sería Dios.
Ya tenemos dos rocas sólidas en la que basar nuestro andamiaje para conocer la certeza del mundo: La realidad de nosotros mismos como seres pensantes, y la realidad de Dios como ser perfecto.
Dios, en su perfección no puede permitir que el hombre viva engañado, pues sería una imperfección por parte de Dios. Luego, la existencia de Dios como ser perfecto, garantiza no solo la existencia del hombre como se pensante, sino la existencia de la realidad en la que el hombre pensante vive y que no puede ser un engaño pues Dios, garante de la perfección, no lo permitiría. Ergo el mundo real no es un sueño, es cierto.
Como dije antes, Descartes usando la duda metódica llega a la existencia de la realidad, pero todos tenemos la sensación de que el andamiaje que la sostiene es un tanto endeble.
Posteriormente, Descarte nos habla de la aplicación de su método en algunas de las ciencias, en especial de la anatomía. Aquí aparecen páginas y páginas en donde nos describe partes de cuerpo humano y su funcionamiento, especialmente del corazón. Parte que a mi se me ha hecho un tanto cuesta arriba.
La obra, que es muy corta, me ha sorprendido en su simplicidad lo que hace que sea fácilmente leible. Aunque bien es cierto que analizada sin prisa es una obra sesuda y que cambió de forma radical la manera de enfrentarse al conocimiento científico adjudicando al racionalismo un papel predominante, aunque creo que es más conocida por su faceta filosófica.
Por cierto, no quiero dejar pasar la ocasión de referir una frase que creo que está en el prefacio del libro que me gustó: "Cuando la conciencia del individuo queda reducida a reflejar la conciencia colectiva del grupo social, el pensamiento se hace siervo de los dogmas colectivos". Frase cierta en el siglo XVII cuando vivió Descartes y ahora. Quizás ahora con mayor razón que antes en lo referente a la política y pensamientos ideológicos. Este sometimiento del pensamiento individual al colectivo anula casi por completo nuestra capacidad de crítica y nos hace más manejables. Somos corderitos que nos gusta el calor de los que piensan como nosotros. No hay disidencia. Ese es el objetivo. Y perdón por esta digresión del pensamiento único actual.
Este libro me ha sorprendido, no me lo esperaba así. Pensaba que iba a ser un compendio de filosofía mucho más sesudo y críptico. Pero para mi sorpresa se lee bastante bien. Me he encontrado con un ensayo que habla mucho de ciencia y menos de filosofía de lo que yo pensaba. En verdad, su logro es presentar un método con objetivo filosófico para llegar a la verdad indubitable. Este método es el que se debe aplicar tanto a la filosofía como a la ciencia para poder crear un andamiaje sólido sobre la realidad que nos rodea.
En el libro nos hace al principio un pequeño repaso de su biografía en donde nos cuenta los estudios que realizó y que estos estudios se quedaban muy cortos a la hora de conocer la realidad de forma sólida e incontestable. Quizás la ciencia, en concreto la matemática, era la única disciplina que se acercaba a la explicación de esa realidad. Pero por sí solo no valía, había que aplicar un método indubitable apoyado por la razón que nos condujera de forma fiable a la comprensión del mundo. Este método se basa en la duda, con el objetivo de encontrar certezas. Esta será la aportación de Descartes, la duda metódica. Es decir, aplicar un método en el que a partir de la duda lleguemos a certezas firmes y sólidas.
La duda metódica hay que aplicarla con criterios, como es el partir de principios racionales evidentes, es decir, claros y concisos. Dividir los problemas en sus elementos primarios, para conocer su falsedad o certeza. Y desde ahí ir subiendo en complejidad hasta el conocimiento de la verdad. Este método no solo debe aplicarse a la ciencia sino también a la filosofía. Y aquí nos metemos en lo más interesante de la obra.
Descartes trata de llegar a una verdad de la que no se pueda dudar. Para ello el conocimiento del mundo a través de nuestros sentidos no es suficiente, pues en verdad no tenemos criterio para saber si lo que experimentamos es cierto o falso. No tenemos certezas para distinguir el sueño de la vigilia ¿Puede que todo lo que vivamos sea falso, sea un sueño?
Este escollo que parece insalvable, Descartes lo bordea de una forma magistral. Puede que lo que experimentamos del mundo sea falso. Puede que un malvado diablillo nos esté haciendo creer que vivimos en una realidad pero que en verdad sea falso. Pudiera ser, pero lo que no se puede dudar es que nosotros dudamos, que somos nosotros los que pensamos, aunque nuestro pensamiento sea falso. Esto se resume en su famosa frase "cogito ergo sum".
Descartes ha establecido una base sólida en la que empezar a trabajar. Pero de ahí a demostrar la certeza del mundo va un trecho y es aquí en donde tiene que hacer auténticas filigranas para llevar al barco a buen puerto. Y al final lo lleva, pero el barco llega todo desarbolado, si se me permite la metáfora.
Para Descartes la existencia de Dios es por sí misma indubitable ya que si el hombre, ser pensante, puede pensar la idea de imperfección, eso quiere decir que existe la perfección. Y esta idea de perfección, de ser perfecto, solo puede existir en un ser perfecto, en Dios. Resumiendo, si puedo pensar algo que es imperfecto, es que lo comparo con algo perfecto, y ese algo perfecto, por sí mismo y en su propia definición, sería Dios.
Ya tenemos dos rocas sólidas en la que basar nuestro andamiaje para conocer la certeza del mundo: La realidad de nosotros mismos como seres pensantes, y la realidad de Dios como ser perfecto.
Dios, en su perfección no puede permitir que el hombre viva engañado, pues sería una imperfección por parte de Dios. Luego, la existencia de Dios como ser perfecto, garantiza no solo la existencia del hombre como se pensante, sino la existencia de la realidad en la que el hombre pensante vive y que no puede ser un engaño pues Dios, garante de la perfección, no lo permitiría. Ergo el mundo real no es un sueño, es cierto.
Como dije antes, Descartes usando la duda metódica llega a la existencia de la realidad, pero todos tenemos la sensación de que el andamiaje que la sostiene es un tanto endeble.
Posteriormente, Descarte nos habla de la aplicación de su método en algunas de las ciencias, en especial de la anatomía. Aquí aparecen páginas y páginas en donde nos describe partes de cuerpo humano y su funcionamiento, especialmente del corazón. Parte que a mi se me ha hecho un tanto cuesta arriba.
La obra, que es muy corta, me ha sorprendido en su simplicidad lo que hace que sea fácilmente leible. Aunque bien es cierto que analizada sin prisa es una obra sesuda y que cambió de forma radical la manera de enfrentarse al conocimiento científico adjudicando al racionalismo un papel predominante, aunque creo que es más conocida por su faceta filosófica.
Por cierto, no quiero dejar pasar la ocasión de referir una frase que creo que está en el prefacio del libro que me gustó: "Cuando la conciencia del individuo queda reducida a reflejar la conciencia colectiva del grupo social, el pensamiento se hace siervo de los dogmas colectivos". Frase cierta en el siglo XVII cuando vivió Descartes y ahora. Quizás ahora con mayor razón que antes en lo referente a la política y pensamientos ideológicos. Este sometimiento del pensamiento individual al colectivo anula casi por completo nuestra capacidad de crítica y nos hace más manejables. Somos corderitos que nos gusta el calor de los que piensan como nosotros. No hay disidencia. Ese es el objetivo. Y perdón por esta digresión del pensamiento único actual.
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March 30, 2025
Imaginaba un tratado sesudo y complejo, pero es bien sencillo de leer.
September 1, 2023
Un libro necesario, filosofía que marca y trasciende, recomendado.
September 16, 2024
un loquillo
November 5, 2024
umilda ante todo
May 1, 2025
El ejemplo de como fundamentar una perspectiva muy rígida e interesada del mundo y que parezca algo universal.
May 26, 2025
Until the next one, but i liked him!
March 24, 2025
Sinceramente, me pareció aburrido, pero creo que se debe a que no estaba preparada para este tipo de lectura. Descartes es un autor fundamental en la filosofía, y su método de duda sistemática es revolucionario, pero la forma en que está escrito puede resultar árida si no tienes un interés profundo en el tema o una base filosófica. Es posible que en el futuro le dé otra oportunidad con más contexto y herramientas para entenderlo mejor. Por ahora, lo dejo como una lectura que no logró captar mi atención.
December 26, 2014
I think it was simple but deep.
January 23, 2019
Los 3 primeros capítulos recomendados para cualquier persona en la vida que esté buscando su propio rumbo.
December 23, 2019
4 stars ⭐
August 12, 2025
Fue un buen inicio para mí con descartes, me encanta espero leer más de la obra de este matemático y filósofo en especial por su mención en el ensayo de el asesinato como una de las bellas artes.
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