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噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話
★本書由國藝會臺灣書寫專案補助
塵封的族譜，喚起原客數百年來互動的血色記憶；
無頭魂與魍神，依舊遊蕩在北臺灣的山林，鬼影幢幢。
「臺三線客庄浪漫大道」，作為國家強力推動的文化政策，透過發掘／發明客家文化與美學符號，企圖重新活絡沿線客庄產業與觀光，藉由夏雪紛飛的桐花詩意印象，讓遊人可在每年的桐花祭體驗浪漫的山林氛圍。
然而，臺三線的前身，不管是清朝時期的土牛溝，抑或是日本時期的隘勇線，代表的卻是由國家或民間以暴力手段劃設下的原／漢分界。既然有了「界」，不同人群的文化觀、宇宙觀、土地倫理，甚至「靈」的力量，就在此發生競逐與衝突。為了捍衛家園、守護獵場，部落族人面對來犯的侵墾者，遵循祖律，以出草獵首論斷是非曲直，執行正義；為了爭得田地、落土安居，漢庄客民以「食番肉」，宣洩開山打林的父兄親人，失去頭顱、橫死山林，所帶來的仇恨與哀傷。這段長達數百年的過去，並沒有隨著時間的流逝而成為遙遠的歷史。眾多的伯公祠、有應廟、大墓公塚，以及飄盪無依的無頭鬼，見證了屍味與血色，依舊籠罩在臺三線所在的北臺灣淺山地帶，魑魅魍魎，鬼氣森森。
一本塵封的族譜，留下了家族長輩被獵首的記述。梁家先人於十八世紀渡海來到臺灣，深入到今日新竹新埔、關西一帶拓墾。在開創新家園的過程中，他們面對的是甚麼樣的環境？又經歷了甚麼樣的遭遇？為甚麼新版的族譜要將獵首的紀錄刪除？種種的不解與疑問，驅使作者走入北臺灣淺山地帶，訪廟、找墓、問神、尋鬼。透過文獻資料的爬梳與走訪部落與客庄的耆老，採集口述，一部有別於官方所建構出來的——以客家為主體、用浪漫作包裝的——臺三線沿線山林，重新被詮釋出來。
作者筆下的這處山林，包含了客家人、道卡斯族、凱達格蘭族與泰雅族人，以及諸神與野鬼們為了生存，累世累代的互動與折衝，這些故事存在於民間記憶與口述傳說，視角多元、眾聲喧嘩。然而，這並不是一本單純講述北臺灣山林的鄉野傳奇之書，也不是要重新扒開過往人群接觸所造成的傷與痛。當國家元首代表政府與國家，向原住民族道歉之後，唯有重新回到人群交界地帶，透過客庄與部落耆老口中的娓娓道來，不管是客家人念茲在茲的無頭祖公婆，或是泰雅與平埔族人被佔據開發的傳統領域，存在於不同人群的記憶，以及存在於記憶之中，深邃而難以拋下的悲痛與埋怨，才得以被說出、被看見。唯有被說出、被看見，才有機會進行人群間多向的溝通、對話與理解，也才能達到真正的和解，讓因歷史與時代造成的傷口，得以結痂癒合。
塵封的族譜，喚起原客數百年來互動的血色記憶；
無頭魂與魍神，依舊遊蕩在北臺灣的山林，鬼影幢幢。
「臺三線客庄浪漫大道」，作為國家強力推動的文化政策，透過發掘／發明客家文化與美學符號，企圖重新活絡沿線客庄產業與觀光，藉由夏雪紛飛的桐花詩意印象，讓遊人可在每年的桐花祭體驗浪漫的山林氛圍。
然而，臺三線的前身，不管是清朝時期的土牛溝，抑或是日本時期的隘勇線，代表的卻是由國家或民間以暴力手段劃設下的原／漢分界。既然有了「界」，不同人群的文化觀、宇宙觀、土地倫理，甚至「靈」的力量，就在此發生競逐與衝突。為了捍衛家園、守護獵場，部落族人面對來犯的侵墾者，遵循祖律，以出草獵首論斷是非曲直，執行正義；為了爭得田地、落土安居，漢庄客民以「食番肉」，宣洩開山打林的父兄親人，失去頭顱、橫死山林，所帶來的仇恨與哀傷。這段長達數百年的過去，並沒有隨著時間的流逝而成為遙遠的歷史。眾多的伯公祠、有應廟、大墓公塚，以及飄盪無依的無頭鬼，見證了屍味與血色，依舊籠罩在臺三線所在的北臺灣淺山地帶，魑魅魍魎，鬼氣森森。
一本塵封的族譜，留下了家族長輩被獵首的記述。梁家先人於十八世紀渡海來到臺灣，深入到今日新竹新埔、關西一帶拓墾。在開創新家園的過程中，他們面對的是甚麼樣的環境？又經歷了甚麼樣的遭遇？為甚麼新版的族譜要將獵首的紀錄刪除？種種的不解與疑問，驅使作者走入北臺灣淺山地帶，訪廟、找墓、問神、尋鬼。透過文獻資料的爬梳與走訪部落與客庄的耆老，採集口述，一部有別於官方所建構出來的——以客家為主體、用浪漫作包裝的——臺三線沿線山林，重新被詮釋出來。
作者筆下的這處山林，包含了客家人、道卡斯族、凱達格蘭族與泰雅族人，以及諸神與野鬼們為了生存，累世累代的互動與折衝，這些故事存在於民間記憶與口述傳說，視角多元、眾聲喧嘩。然而，這並不是一本單純講述北臺灣山林的鄉野傳奇之書，也不是要重新扒開過往人群接觸所造成的傷與痛。當國家元首代表政府與國家，向原住民族道歉之後，唯有重新回到人群交界地帶，透過客庄與部落耆老口中的娓娓道來，不管是客家人念茲在茲的無頭祖公婆，或是泰雅與平埔族人被佔據開發的傳統領域，存在於不同人群的記憶，以及存在於記憶之中，深邃而難以拋下的悲痛與埋怨，才得以被說出、被看見。唯有被說出、被看見，才有機會進行人群間多向的溝通、對話與理解，也才能達到真正的和解，讓因歷史與時代造成的傷口，得以結痂癒合。
720 pages, Paperback
Published April 17, 2024
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
June 27, 2025
3.5
厚到700多頁有點誇張，幸好文字還算好進入。作者嘗試從各方角度深入台三線沿線鄉間，客家人、泰雅族、平埔族（道卡斯、凱達格蘭）在這片淺山百年來的你進我退的歷史記憶，原民對漢人的獵首、漢人又吃「番肉」，國家機器在此介入更讓原民節節敗退漸讓出主導，從此台三線成為客家庄文化的代表；可以看出作者花很多心力爬梳文獻，親身踏查各方耆老、找尋遺跡古墓。讓我印象深刻的是，平埔族逐漸漢化融入閩南或客家族群是常識，但原來泰雅化的漢人也不是少見的例子。難得的是，作者在實地走訪與書寫中所體現出來的謙卑態度，並非歷史學家而是藝術家身份的作者用逆寫、用不正典的方式，於不散的神靈盤繞之地反覆來回，碰觸那些即將被深埋的跨時空歷史，其實是某種自我反思、抗拒上而下、溫柔揭開的重新創作的過程。
雖然作者親自設計封面也成為本書的特點之一（出版緣起提到），但字體說實話好NG啊，封面還是找專業的來設計會更好，尤其是這種大部頭的歷史踏查巨作通常是買來收藏的。
厚到700多頁有點誇張，幸好文字還算好進入。作者嘗試從各方角度深入台三線沿線鄉間，客家人、泰雅族、平埔族（道卡斯、凱達格蘭）在這片淺山百年來的你進我退的歷史記憶，原民對漢人的獵首、漢人又吃「番肉」，國家機器在此介入更讓原民節節敗退漸讓出主導，從此台三線成為客家庄文化的代表；可以看出作者花很多心力爬梳文獻，親身踏查各方耆老、找尋遺跡古墓。讓我印象深刻的是，平埔族逐漸漢化融入閩南或客家族群是常識，但原來泰雅化的漢人也不是少見的例子。難得的是，作者在實地走訪與書寫中所體現出來的謙卑態度，並非歷史學家而是藝術家身份的作者用逆寫、用不正典的方式，於不散的神靈盤繞之地反覆來回，碰觸那些即將被深埋的跨時空歷史，其實是某種自我反思、抗拒上而下、溫柔揭開的重新創作的過程。
雖然作者親自設計封面也成為本書的特點之一（出版緣起提到），但字體說實話好NG啊，封面還是找專業的來設計會更好，尤其是這種大部頭的歷史踏查巨作通常是買來收藏的。
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