Dharamputra

by Acharya Chatursen

धर्मपुत्र मनुष्य की अस्मिता के बारे में मूल प्रश्न उठता है-क्या किसी इंसान का अस्तित्व इस बात पर निर्भर है की वह किस परिवार में जन्मा या उसे किस प्रकार की शिक्षा संस्कार दिए गए या फिर इंसान की अस्मिता धर्म, शिक्षा और संस्कारो से पर इंसानियत से जुड़े जीवन-मूल्य से है।

144 pages, Paperback

First published January 1, 2014

Reviews

[Madhulika Liddle · Rating 4 out of 5]

Dharmputra begins in about 1919, and is set in Delhi. An old nawab brings his unmarried but pregnant grand-daughter, Husn Bano, to Dr Amritrai, who owes his education to the nawab’s generosity. Husn Bano’s pregnancy is going to wreck the nawab’s honour, so he asks Amritrai for a huge favour: that they contrive to have the baby born in distant Mussoorie, where it will then be passed off as the child of Amritrai and his wife, who are childless. They will bring up the baby as their own, and the nawab will leave a large bequest for the child. The baby, named Dilip, therefore grows up as Amritrai’s eldest son—and, ironically, a Hindu fundamentalist, who comes into his own during Partition.

Acharya Chatursen’s classic novel became the basis for a highly acclaimed film (of the same name) directed by BR Chopra, and it was by the route of the film that I arrived at this novel. The film, of course, has filmi tropes that the book doesn’t. For instance, by having the Muslim ‘heroine’ eventually marry the father of her baby, the film somewhat ‘sanctified’ her; in Acharya Chatursen’s novel, Husn Bano does not marry the man, because she knows her grandfather disapproves of him (I find that, personally, a weak sort of stand: by doing so, she also causes her grandfather all the stress of having to deal with a potentially ruinous scandal).

But, the book. Chatursen, from what I was told by another reader, had originally written this as a long, sprawling novel; later, it was re-published in its shorter form, with many of the longer and less pertinent sections omitted. The resultant abridged version, published by Rajpal & Sons in 2014, is what I read, and while it does have some relatively rambling sections (the description of Husn Bano’s first few days after her wedding, for instance, or Dilip’s sojourn in jail), it is generally a crisp, fast-paced, interesting read. The characters are well-etched, especially Husn Bano, Aruna, Dilip, and Maya. The historical backdrop, with the freedom movement in full flow, and subsequently the stresses of Partition, is realistic.

Of course, the crux of this story is the Hindu-Muslim angle of it. A boy, born of Muslim parents, is brought up in a Hindu household, as a Hindu, unaware of his antecedents. His anti-Muslim feeling, his blind orthodoxy, which even sets him aside from his own family and comes in the way of his love, forms the critical part of the plot. I thought this was an interesting idea, and Chatursen generally handles it well, bringing into it dilemmas like what Amritrai and his wife are faced with. One thing, though, which was not even touched upon, was the idea that religion is not bred into your blood; it’s what you are brought up in. So to say that Dilip is Muslim and cannot therefore marry a Hindu girl without endangering her faith, strikes me as naïve. Or maybe that is just a reflection of how people really thought (think)?

On the whole, though, a good book, and an affirmation of how love and respect can cross barriers, bring down walls.

[Anonymous · Rating 4 out of 5]

It's a tale of love. And of family, nationalism, ideological clash, bondings, youth, Indian society and transformation.

[Sonali Ekka · Rating 4 out of 5]

What happens to a person of principles, when their principles are turned upside down? Which is greater: one's identity, principles or values?

Dharmputra (God Son) is the story of Dilip, the eldest son of a reputed Hindu doctor. He's a staunch Hindu who believes as strongly in the revival of Hindu glory in India, as much as in the freedom of the nation from the British rule. He lives religiously while being politically active in the Rashtriya Sangh. He even prefers to marry to a devout Hindu girl who would uphold the glorious ancient Hindu traditions & customs of Seeta & Savitri. But he doesn't know the secret his parents have been hiding from everyone: that he isn't their real son, but their God Son; that he belongs to the very community he hates so strongly.

This book is set in Delhi during a period before & after the Independence. Once again, Acharya Chatursen has intricately portrayed the sociopolitical situation of N. India, especially Delhi, during those times. He shows how religious differences existed before Independence but remained beneath a stronger layer of social harmony & patriotism; but how the younger generation started nurturing radical ideas which were primarily aimed at gaining Independence & national autonomy, but simultaneously aspired to reinforce one's own identity, thus giving rise to different political factions & communalism.

This book throws light upon those aspects of our society, which I was unaware of: the intricate forces which shaped the major political factions in India (RSS, Congress, Communists & the Dalits); the political hotpot which was Delhi, in 1947 & immediately afterwards; the distinct demography of the Indian army at that time, which probably shaped the violence after partition. For the first time, I noticed the writer's subtle yet strong opinions about certain political factions. Was it the truth or his personal opinions?

As always, this book has given me ample food for thought, that there's a lot about our history we missed in schools, but which we need to read & learn to understand the fabric that binds the people of India, & those factors which have brought us to where we are today.

[Rajan · Rating 3 out of 5]

‘‘यही मुनासिब भी है। लड़की हामिला है। उम्र इसकी बाईस साल की है। और इसी नवम्बर में इसकी शादी नवाब वज़ीर अली खाँ से होना करार पा चुका है।’’परेशानी की रेखाएँ डाक्टर के माथे पर खिंच गईं। उसने कहा, ‘‘लेकिन, लेकिन इसमें मैं आपकी क्या मदद कर सकता हूँ। आप मेरे मुरब्बी ज़रूर हैं, पर आप मुझसे कोई गैरकानूनी काम कराने की तो उम्मीद ही न रखेंगे।’’‘‘कतई नहीं, मैं तो आपसे महज़ एक इन्सानी फर्ज़ अदा कराना चाहता हूँ। आपके वालिद की दोस्ती के नाम पर, या उस सलूक के बदले जिसका अभी आपने ज़िक्र किया है। इसके सिवा मैं आपको इसका मुनासिब मुआवज़ा भी दूँगा।’’‘‘लेकिन आप चाहते क्या हैं? किस तरह मैं अपना फर्ज़ अदा कर सकता हूँ।’’‘‘बताता हूँ। पहले आप मेरे कुछ सवालों का जवाब दीजिए।’’‘‘पूछिए आप।’’‘‘आपकी शादी हो गई है?’’‘‘जी हाँ।’’‘‘आपको कोई बाल-बच्चा है?’’‘‘जी नहीं।’’‘‘बेहतर, तो आप इस बच्चे के ‘धर्मपिता’बन जाइए। मैंने हिन्दू आलिमों से सुना है, भले हिन्दू ‘धर्मपिता’होना सवाब का काम समझते हैं। मैं इक्कीस गाँवों का समूचा इलाका इस बच्चे के नाम कर दूँगा। लेकिन बज़ाहिरा आप बच्चे के धर्मपिता नहीं, असल बाप ही कहलाएँगे। यानी यह बच्चा मेरी लड़की का नहीं, आपका ज़ाती बच्चा, आपका और आपकी बीवी का पैदायशी बच्चा कहलाएगा। और मैं आपके इस बच्चे का ‘धर्मपिता’बनकर अपनी आधी जायदाद, यानी इक्कीस मौज़ो का इलाका बच्चे के नाम लिख दूँगा।’’डाक्टर का सिर घूम गया। उसने कहा—‘‘लेकिन यह हो कैसे सकता है?’’‘‘आप मंज़ूर कर लीजिए तो मैं यह भी अर्ज़ करूँगा।’’‘‘आप पूरी बात कर लीजिए, तो मैं कुछ सोचूं और अर्ज़ करूं।’




परन्तु दिलीप ने इस रिश्ते को बिलकुल अस्वीकार कर दिया। उसने कहा, ‘‘वे लोग बिलकुल भ्रष्ट हैं। सबके साथ उनका खानपान है। उनकी लड़की भी अंग्रेज़ी फैशन की गुलाम है। ऐसे लोगों के साथ सम्बन्ध नहीं कर सकता। न मैं विलायती बीवी पसन्द करता हूँ।’’दिलीपकुमार की स्पष्ट बातें सुनकर डाक्टर बड़े असमंजस में पड़े। दिलीप की बात में कुछ अनौचित्य न था। डाक्टर अपनी गृहवधू को स्वयं उसी रूप में देखना चाहते थे जिसमें दिलीप। वे एकाएक कुछ न कह सके। परन्तु उन्होंने दिलीप से बिना ही पूछे राय साहब को स्वीकृति का पत्र लिख दिया था–इसका उन्हें बहुत मलाल हुआ। उन्होंने कहा, ‘‘दिलीप, मुझसे बड़ी गलती हो गई। मैंने तुमसे बिना पूछे ही रायसाहब को पत्र लिख दिया। अब क्या होगा भला?’’‘‘बहुत बुरा हुआ बाबूजी! उनसे अब भी सब बातें साफ-साफ कही जा सकती हैं। वे बडे़ आदमी हैं, सज्जन हैं, सब बातें समझते हैं। नाराज़ न होंगे, प्रसन्न ही होंगे।’’‘‘लेकिन बेटे, एक बार फिर सोच लो। यह तो तुम्हीं कह चुके हो कि वे सज्जन हैं, ऐसे सम्बन्ध मिलने सुलभ नहीं।’’‘‘परन्तु बाबूजी, मेरे विचार आपको मालूम हैं। मैं सीता-सावित्री का आदर्श पसन्द करता हूँ। मैं चाहता हूँ कि सीता-सावित्री के वंश की ही कोई लड़की आपके चरणों का आशीर्वाद प्राप्त करे।’’विनम्रता और दृढ़ता दिलीप का स्वभाव था। डाक्टर उसकी विनय और दृढ़ता से निरुत्तर हो गए। उन्होंने धीरे से कहा, ‘‘एक बार अपनी माँ से भी तो सलाह कर लो।’’‘‘माँ को जानता हूँ बाबूजी, वे तो मेरे ही धर्म को मानती हैं। मेम को बहू बनाना कभी पसन्द नहीं करेंगी।’’‘‘पर बेटे, वेशभूषा ही से क्या, रायसाहब की पुत्री रूप, गुण और शील में अद्वितीय है। देखोगे तो पसन्द करोगे।’’‘‘लेकिन रूप, गुण और शील से क्या–आदर्श और विचार भी तो उसके हमारे ही समान होने चाहिए, आचरण और भावना भी तो हमारे ही अनुकूल होनी चाहिए।’’‘‘लेकिन भैया, आज के स्वतन्त्रता और समानता के युग में जो तुम इतनी कट्टरता के विचारों को लिए फिरते हो सो क्या ठीक है?’’‘‘मैं आपके समान विद्वान् नहीं बाबूजी। पर देखता हूँ कि मैं कोरा कट्टर ही नहीं हूँ, कुछ विचार भी सकता हूँ, और आदर्श और संस्कृति में तो कट्टरता कायम रहनी ही चाहिए। नहीं तो फिर जातीयता कहाँ रह सकती है।’’‘‘जातीयता न रहने पर भी तो काम चल सकता है दिलीप।’’‘‘कहाँ, आपने हिटलर को देखा, मुसोलिनी को देखा, किस तरह जातीयता के नाम पर ही वे मर मिटे। अंग्रेज़ हैं, फ्रेंच हैं, यूरोप के अन्य राष्ट्र हैं, एक जातीयता के नाम पर, एक जातीयता के बल पर ही दुनिया में जीते हैं। हम हिन्दू दरिद��र हैं, गुलाम हैं। हमारी आर्थिक और राजनीतिक दासता ने शताब्दियों से हमें पंगु बना कर रखा है, इसी से गुणवान्, विद्वान्, धर्मात्मा धीर-वीर रहते हुए भी हम दास-भाव से मुक्त नहीं हो पाते; पराजित ही रहते हैं। अब एक जातीयता ही तो है–जिसके बल पर हम सब एक हो सकते हैं, संगठित होकर अपनी दासता की बेड़ी काट सकते हैं।’’






प्रेमालाप तो कुछ हुआ नहीं, पर प्रेम का अपरिसीम आदान-प्रदान हो गया। दिलीप का वह अस्पृष्ट यौवन आहत सांड की भाँति कराहने और चीत्कार करने लगा। वह बड़ी देर तक तो उस कमरे में प्रेत-आविष्ट की भाँति चक्कर काटता रहा, फिर शय्या पर गिरकर छटपटाने लगा। जैसे जलती हुई, दहकती हुई कोयलों की अँगीठी पर वह भूना जा रहा हो–जीवित। एक असह्य वेदना, एक अनिर्वचनीय आकांक्षा, एक दुर्दम्य भूख-प्यास उसे आक्रान्त कर गई। आज तक के जीवन में सर्वथा अनुभूत पीड़ा से उसके प्राण व्याकुल हो गए। उसका सारा आदर्शवाद, हिन्दू संस्कृति, धर्म-विचार, तर्क, बुद्धिवाद न जाने किस अतल भूतल में जाकर लोप हो गए। रह गई माया–केवल माया। उसके मानस-पटल पर, नेत्रों और आत्मा के अणु-अणु में माया शत-सहस्र मूर्त रूप धारण करके आनन्द-नृत्य करने लगी। उस आनन्द को–शोभा की सुषमा को आत्मसात् करने, अपने निकट लाने, अपने में ओतप्रोत करने को वह जितना ही व्यग्र होने लगा, उतना ही वह उससे दूर, अधिक दूर, उसकी पहुँच की सीमा के बाहर दिख पड़ने लगी।




वह अपनी आँखों से यूरोप के जीवन को देख आई थी; उसे जीवन में स्पर्श कर आई थी। वह उसके गुण-दोषों से भी परिचित थी। इसी से आर्य-सभ्यता, हिन्दू संस्कृति पर उसकी श्रद्धा थी। अपनी श्रद्धामयी माता का उस पर बहुत प्रभाव था। पर वह प्रगति की शत्रु न थी। नए विचार, ज्ञान-विज्ञान की विरोधिनी न थी। न वह कुरीतियों की समर्थक थी। रूढ़िवाद से उसे घृणा थी। दिलीप इतना उच्चकोटि का विद्वान्, दर्शनशास्त्र का ग्रेजुएट होने पर भी अपनी हिन्दू संस्कृति पर आस्था रखता था। इससे वह मन ही मन दिलीप के प्रति श्रद्धाभाव रखने लगी थी। दिल्ली को जब वह चली थी तो उसके मन में एक गुदगुदी हो रही थी। वह सोच रही थी–क्या हर्ज है, ममी की घड़ी जब दूँगी तो ज़रा नोक-झोंक भी होगी। देखूँगी बाबू साहेब की फिलासफी। ज़रा व्यंग्य करूँ, जलाऊँगी, चिकोटी काटूँगी, सूई चुभाऊँगी! फिर उस तड़प का मज़ा लूँगी।






डाक्टर ने सूखे मुँह घबराए आकर अरुणा से कहा, ‘‘दिलीप रंगमहल में आग लगाने गया है, बहुत-से संघी गुण्डे उसके साथ हैं।’’ अरुणादेवी का मुँह भय से सफेद हो गया। उन्हाेंने कहा, ‘‘तो अब बानू का क्या होगा?’’‘‘मेरी समझ में नहीं आता, क्या किया जाए।’’‘‘तुम्हें खुद जाकर उन्हें यहाँ ले आना चाहिए था।’’‘‘मैंने बहुत कहा, पर उन्होंने किसी तरह आना स्वीकार नहीं किया।’’‘‘दिलीप को तुम समझाओ।’’‘‘बेकार है, उस पर खून सवार है। क्या मैंने उसे कम समझाया है? समझाने-बुझाने का यह नतीजा हुआ कि आज आठ दिन से उसकी सूरत तक नहीं दिखाई दी।’’

[Deepak Gupta · Rating 4 out of 5]

Daramputa

एक अच्छी धार्मिक सौहार्दपूर्ण उपन्यास। देश बंटवारे का परिदृश्य बहुत अच्छी तरीके से वर्णित है। आचार्य चतुर सेन द्वारा एक अच्छी कृति।

[Saransh Book · Rating 2 out of 5]

यह कहानी उसी जमाने की है जहां एक अलग धर्म का बच्चा दूसरे धर्म के पिता के यहां पलता है और अपने ही पिता के धर्म का कट्टरता से पालन करता है |
वह जन्म से जिस धर्म का है उसका गुस्सा करता है | क्या होता है ?जब उसे अपने असलियत के बारे में पता चलता है ?