What do you think?
Rate this book
Pembebasan Dari Kesesatan
Terjemahan kitab(المنقذ من الضلال al-munqidh min al-ḍalāl).
Buku ini dikhususkan sebagai panduan kepada murid-murid ilmu suluk, yang berhubung rapat dengan kebatinan para murid dalam ilmu sufi. Dimulakan dengan membicarakan mazhab-mazhab syakkiyah sebagai pendinding bagi mereka supaya tiada terpesong daripada jalannya yang benar, diteruskan pula dengan mendedahkan kategori murid dalam penglibatan masing-masing dalam golongan-golongan mutakallimin (ahli ilmu kalam), bathiniyah (ahli kebatinan), filosuf dan sufi atau mistik. Banyak faedah dan petunjuk yang terkandung dalam buku ini untuk para murid dan salik.
Buku ini dikhususkan sebagai panduan kepada murid-murid ilmu suluk, yang berhubung rapat dengan kebatinan para murid dalam ilmu sufi. Dimulakan dengan membicarakan mazhab-mazhab syakkiyah sebagai pendinding bagi mereka supaya tiada terpesong daripada jalannya yang benar, diteruskan pula dengan mendedahkan kategori murid dalam penglibatan masing-masing dalam golongan-golongan mutakallimin (ahli ilmu kalam), bathiniyah (ahli kebatinan), filosuf dan sufi atau mistik. Banyak faedah dan petunjuk yang terkandung dalam buku ini untuk para murid dan salik.
- GenresIslam
82 pages, Paperback
First published January 1, 1983
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
909 books3,038 followers
أبو حامد الغزالي
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
April 16, 2017
Buku ini ditulis dalam bentuk autobiografi, berhubung dengan perkara menuntut ilmu (terhadap mazhab, ilmu kalam, logika dan filosofi). Menurut Imam AlGhazali, seharusnya tujuan manusia menuntut ilmu adalah untuk membebaskan diri daripada belengu kejahilan, dan mencari makna sebenar kehidupan dengan mengaitkan ilmu dengan konsep ketuhanan. Namun demikian, manusia ini kerap kali menjadi fanatik apabila menuntut ilmu, sehingga kefanatikan terhadap guru atau ilmu yang dituntut menjadikan dia terbabas dari landasan awal tujuan menuntut ilmu itu.
Di dalam buku ini juga beliau turut menceritakan detik-detik kemasyuran beliau- pangkat, kedudukan dan pengaruh (he is a known scholar as a standard of a professor in madrasah in Baghdad) yang menjadikan beliau bergundah gelana sehingga dengan takdir Allah menjadikan beliau tidak dapat berbicara. Lantaran itu, beliau meninggalkan Baghdad dan berhijrah ke Damsyik. Setelah ber-uzlah hampir sepuluh tahun, Imam Al-Ghazali berpindah ke Nasaibur dan kembali mengajar.
Topik yang diutarakan oleh Imam Ghazali dlm buku ini, pada pendapat aku adalah agak berat. Penggunaan bahasa melayu Singapura yang banyak dipengaruhi bahasa indonesia juga menyukarkan pemahaman sebenarnya. Some of the paragraphs i need to read few times in order to understand. Tapi menarik!! I cannot put this book down. I keep on reading till the end sebab best sgt (i found that the topic is very interesting).
I would recommend this book to those yang berminat dengan ilmu bukan bacaan ringan (baca, faham dan fikir) dan pemikiran Imam Ghazali.
Di dalam buku ini juga beliau turut menceritakan detik-detik kemasyuran beliau- pangkat, kedudukan dan pengaruh (he is a known scholar as a standard of a professor in madrasah in Baghdad) yang menjadikan beliau bergundah gelana sehingga dengan takdir Allah menjadikan beliau tidak dapat berbicara. Lantaran itu, beliau meninggalkan Baghdad dan berhijrah ke Damsyik. Setelah ber-uzlah hampir sepuluh tahun, Imam Al-Ghazali berpindah ke Nasaibur dan kembali mengajar.
Topik yang diutarakan oleh Imam Ghazali dlm buku ini, pada pendapat aku adalah agak berat. Penggunaan bahasa melayu Singapura yang banyak dipengaruhi bahasa indonesia juga menyukarkan pemahaman sebenarnya. Some of the paragraphs i need to read few times in order to understand. Tapi menarik!! I cannot put this book down. I keep on reading till the end sebab best sgt (i found that the topic is very interesting).
I would recommend this book to those yang berminat dengan ilmu bukan bacaan ringan (baca, faham dan fikir) dan pemikiran Imam Ghazali.
December 5, 2022
Tema besar kitab ini adalah perjalanan Sang Hujjatul Islam, Imam Al-Ghazali, dalam meneliti sumber-sumber yang absah terkait pengetahuan. Imam Al-Ghazali menilik bagaimana Ilmu Kalam, Filsafat, Mazhab Ta'lim (Bathiniyyah), dan Tasawuf berupaya merumuskan epistemologinya masing-masing.
Kitab ini disusun dengan gaya bahasa yang, menurut hemat saya, seperti sebuah autobiografi sederhana dari sosok Imam Ghazali. Sehingga, nuansa yang hadir ketika membaca buku ini seakan pembaca diajak berdialog dalam pergumulan demi pergumulan Sang Hujjatul Islam untuk menemukan sumber epistemologi tertinggi.
Epistemologi yang beliau telusuri dimulai yang terendah, yaitu Pancaindra, hingga yang tertinggi, yaitu Wahyu dan Hakikat Kenabian. Imam Al-Ghazali memaparkan dengan cukup ringkas, tanpa kehilangan substansi fundamentalnya, tentang asas-asas dari Ilmu Kalam, Filsafat, Mazhab Ta'lim, dan Tasawuf.
Setelah asas-asas tersebut beliau jabarkan, Sang Imam kemudian meneguhkan mana-mana saja yang dapat diterima oleh syariat dan mana yang perlu dinegasikan agar tidak membawa seorang muslim pada kesesatan (Al-Munqidz Min ad-Dlalal).
Akhirul kalam, kitab ini sangat direkomendasikan untuk Anda yang hendak memahami perjalanan religius Imam Al-Ghazali secara singkat. Dan juga memahami bagaimana seorang muslim dapat mengintegrasikan bermacam-macam sumber ilmu pengetahuan.
Semoga Allah merahmati dan memberkahi Imam Al-Ghazali atas segala karyanya untuk umat Islam.
Kitab ini disusun dengan gaya bahasa yang, menurut hemat saya, seperti sebuah autobiografi sederhana dari sosok Imam Ghazali. Sehingga, nuansa yang hadir ketika membaca buku ini seakan pembaca diajak berdialog dalam pergumulan demi pergumulan Sang Hujjatul Islam untuk menemukan sumber epistemologi tertinggi.
Epistemologi yang beliau telusuri dimulai yang terendah, yaitu Pancaindra, hingga yang tertinggi, yaitu Wahyu dan Hakikat Kenabian. Imam Al-Ghazali memaparkan dengan cukup ringkas, tanpa kehilangan substansi fundamentalnya, tentang asas-asas dari Ilmu Kalam, Filsafat, Mazhab Ta'lim, dan Tasawuf.
Setelah asas-asas tersebut beliau jabarkan, Sang Imam kemudian meneguhkan mana-mana saja yang dapat diterima oleh syariat dan mana yang perlu dinegasikan agar tidak membawa seorang muslim pada kesesatan (Al-Munqidz Min ad-Dlalal).
Akhirul kalam, kitab ini sangat direkomendasikan untuk Anda yang hendak memahami perjalanan religius Imam Al-Ghazali secara singkat. Dan juga memahami bagaimana seorang muslim dapat mengintegrasikan bermacam-macam sumber ilmu pengetahuan.
Semoga Allah merahmati dan memberkahi Imam Al-Ghazali atas segala karyanya untuk umat Islam.
Read
June 16, 2018Translasinya agak membingungkan
Displaying 1 - 3 of 3 reviews