What do you think?
Rate this book
ترانت سيس 36
مجموعة قصصية عنوانها “ترانت سيس”. ويحيل رقم 36 بالفرنسية لدى المغاربة إلى الجنون، فهو رقم جناح الأمراض النفسية والعاطفية في أحد أكبر المستشفيات بإحدى المدن.
- طفلة قصة “ترانت سيس” تعيش مع والدها المهتز نفسياً الذي يستقبل عشيقاته في البيت مساء كل سبت، فيما البنت تنزوي في غرفتها وترسم نساء بلا ملامح وتتساءل: كيف هو شكل أمي؟.
- فتى قصة “مجرد اختلاف” يرفضه الجميع ويُعامل بقسوة. أما الطبيب فقد نصحه بأن يتقبل جسده كما هو. لكنه ظل عاجزاً عن إقناع الآخرين باختلافه. وفي المنزل، يجد دائماً عقوبة أبيه المملة في انتظاره: “أكتبْ ألف مرة: أنا رجل، أنا رجل...”.
- ثم مريضة قصة “الهذيان” التي تتعرض لمحاولة اغتصاب على سرير مرضها في المستشفى....
- طفلة قصة “ترانت سيس” تعيش مع والدها المهتز نفسياً الذي يستقبل عشيقاته في البيت مساء كل سبت، فيما البنت تنزوي في غرفتها وترسم نساء بلا ملامح وتتساءل: كيف هو شكل أمي؟.
- فتى قصة “مجرد اختلاف” يرفضه الجميع ويُعامل بقسوة. أما الطبيب فقد نصحه بأن يتقبل جسده كما هو. لكنه ظل عاجزاً عن إقناع الآخرين باختلافه. وفي المنزل، يجد دائماً عقوبة أبيه المملة في انتظاره: “أكتبْ ألف مرة: أنا رجل، أنا رجل...”.
- ثم مريضة قصة “الهذيان” التي تتعرض لمحاولة اغتصاب على سرير مرضها في المستشفى....
- GenresShort Stories
Unknown Binding
First published January 1, 2005
3 people are currently reading
172 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 18 of 18 reviews
June 24, 2025
مجموعة قصصية من ١٠٠ صفحة بسيطة و عفوية و صادقة ..عنوان الكتاب يصف شخصيات الحكاية " المنبوذة ، الشاذة ، الغير مرغوب فيها "المؤلم هنا،،،،،،ان المؤلفة ماتت صغيرة في عمر ٣٧ بسبب المرض وهي لم تنهي مجموعتها
December 4, 2020
ترانت سيس، 36 بالفرنسية، ككود جامع يعبر عن كل ما هو شاذ ومختلف ومهمش في المجتمع المغاربي، الذين يمارس عليهم القهر، ولأن مليكة عانت كثيراً، فقد كانت الكتابة وسيلة للتطهير، حيث تجلو عن نفسها الصدأ، بالتعبير عن الذين يعانون
...
لكن أمي تخبرني، وهي تمشط شعري، أن الرجال هم الشياطين، والنساء قوارير، الرسول قال: "إن النساء قوارير" الرسول لا يكذب. يقول إن النساء قوارير يختفي بداخلها الشيطان.
وفي قصة مجرد اختلاف، كان هو الشيطان والقوارير، خنثى، لم تتحكم أو يتحكم في مصيره، خلق نفسه، فقط كان مختلفاً، أراد له الله الاختبار، وأراد له الناس السقوط.
...
ترانت سيس، الأب العربيد، يبدل النسوة على الفراش، ابنته ترى كل شئ، علاقة الأب بالبنت، الأزمات النفسية التي تمر بها، الأب ونظرته للمرأة العاهرة، رمز الغواية، الشر، الفجور، وهو الملاك الطاهر، الازدواجية التي يعاني منها الرجل العربي، الفكر الذكوري، النظرة الأبوية للأمور، والأنثى تدفع الثمن وحدها دوماً.
...
"عندما يحكم القاضي ذو الشعر البرتقالي الذي يشبه لون الجزر والوجه المنمش لصالحي سأدفع لك"
كانت هذه الجملة على لسان البطلة، الأم التي تبحث لصغيرها عن لبن بعدما جف صدرها، لا يوجد معها المال، الأب يعايرها، يمنع عنها الماء والهواء، تلوم نفسها أحياناً لابتعادها عن الزوج: "أريد زوجي، أنا لا أحبه، ولا يعنيني وجوده أو غيابه أو خياناته المتكررة، أريد فقط سقفاً وأربعة جدران وحليبا لطفلي"
جملة معبرة عن حالة الكثير من النسوة العربيات، الأزمات المحاضرة لهن، الاختناق، القهر، الطموح حين يصل للحضيض، تهميش المرأة، معاملتها كمتاع، مملوكة تنتقل من رجل لآخر، أحدهم يملك شهادة ميلاد، والآخر عقد زواج، وحين تفر من الاثنين، يغتصبها العالم الدنيء.
...
المرأة العاشقة، حين ترى الرجل بعين القلب، الكرش يصبح أمرا مغريا، كل العيوب تتحول لمزايا، تهيم فيه، المرأة وطبيعتها العاشقة، ربما الشاذة أحياناً علينا نحن الرجال، لكن الحصاد دوما ما يكون مخزيا، كذب نفاق، خيانة، والمرأة حين تمنح الرجل أكثر من حجمه، يسحقها أسفل قدميه، قاعدة عامة
...
عندما قلت لزوجي: أشتهيك
قال: أنت عديمة التربية.. ألا تخجلين؟
في الغد قال لي زوجي: أشتهيك
قلت له: أنت عديم التربية.. ألا تخجل؟.
ضحك ببلادة وقال: هذا حقي. منحني إياه ديني وأجدادي
..
اختتاق وركوب الحافلة التي تمتلأ بالناس، صورة مصغرة ليوم الحشر، حين يرتطم رجل بالمرأة من دبرها، تردعه، يخبرها أن هناك آخر يقف في ظهره، وإن لم يعجبها فلتهبط من الحافلة، إسقاط على بؤس الحياة، الفقراء يركبون على بعضهم حتى يدفعون القليل من المال، فقط لأنهم لا يملكون
...
مأدبة الدم، الرجل الذي يصاب بفشل كلوي، حين تنقلب الأدوار، يجد نفسه ضعيفا أمام زوجته، تعمل وتنفق عليه، فيتحول الحمل لنسر، تستبد بحياته، تعايره بضعفه، وتخسف به الأرض، فلسفة السرير، وقيمة الجنس للمرأة، الطلاق لحفظ ماء الوجه، لكن يبقى العار فوق رأسه، فقط لأن طليقته أخبرت الجميع، أنه غير قادر على مجاراة اللبؤات.. ولا حتى النعام.
...
اختزال شرف المرأة في غشاء البكارة، البنت تعمل بالدعارة، تعرف الأم، تتصرف الخالة، تركيب غشاء آخر قبل الزواج، يفرح الزوج، الدم ناصع، الغشاء السليم، الأنثى عذراء، ترتفع الزغاريد، فقط لأن الشرف في بلادنا مجرد مظاهر ليس إلا.
...
العلاقة حين تكون مجردة من المشاعر، المرأة عندما تكون أداة للوطء فقط، هل حينها عندما تعرف المرأة رجلا آخر، يكون ذلك خيانة، أم حق طبيعي؟
...
موت، فلسطين العارية أمام المغتصب الصهيوني، لبنان الباسلة ومحاولة غزوها، والعراق التي تصرخ دوما أمام القنابل، والرجل ذو النعاس الثقيل، الذي يرى الموت في كل مكان بمنتهى البرود، تعبير عن اللامبالاة العربية أمام كل الجرائم، الصراخ حين يكون جريمة، فقط الانحناء، والصمت حين الاغتصاب، ثم الموت دون صوت، حكمة الذل
...
ربما ما لم يعجبني، بعض العناوين أحياناً، وفي بعض الأحيان المباشرة في السرد وإن كان ذلك لم يظهر إلا بشكل محدود، لكن مليكة الراحلة، كانت تكتب من روحها، كتابة بالعرق والدم، رائعة
...
لكن أمي تخبرني، وهي تمشط شعري، أن الرجال هم الشياطين، والنساء قوارير، الرسول قال: "إن النساء قوارير" الرسول لا يكذب. يقول إن النساء قوارير يختفي بداخلها الشيطان.
وفي قصة مجرد اختلاف، كان هو الشيطان والقوارير، خنثى، لم تتحكم أو يتحكم في مصيره، خلق نفسه، فقط كان مختلفاً، أراد له الله الاختبار، وأراد له الناس السقوط.
...
ترانت سيس، الأب العربيد، يبدل النسوة على الفراش، ابنته ترى كل شئ، علاقة الأب بالبنت، الأزمات النفسية التي تمر بها، الأب ونظرته للمرأة العاهرة، رمز الغواية، الشر، الفجور، وهو الملاك الطاهر، الازدواجية التي يعاني منها الرجل العربي، الفكر الذكوري، النظرة الأبوية للأمور، والأنثى تدفع الثمن وحدها دوماً.
...
"عندما يحكم القاضي ذو الشعر البرتقالي الذي يشبه لون الجزر والوجه المنمش لصالحي سأدفع لك"
كانت هذه الجملة على لسان البطلة، الأم التي تبحث لصغيرها عن لبن بعدما جف صدرها، لا يوجد معها المال، الأب يعايرها، يمنع عنها الماء والهواء، تلوم نفسها أحياناً لابتعادها عن الزوج: "أريد زوجي، أنا لا أحبه، ولا يعنيني وجوده أو غيابه أو خياناته المتكررة، أريد فقط سقفاً وأربعة جدران وحليبا لطفلي"
جملة معبرة عن حالة الكثير من النسوة العربيات، الأزمات المحاضرة لهن، الاختناق، القهر، الطموح حين يصل للحضيض، تهميش المرأة، معاملتها كمتاع، مملوكة تنتقل من رجل لآخر، أحدهم يملك شهادة ميلاد، والآخر عقد زواج، وحين تفر من الاثنين، يغتصبها العالم الدنيء.
...
المرأة العاشقة، حين ترى الرجل بعين القلب، الكرش يصبح أمرا مغريا، كل العيوب تتحول لمزايا، تهيم فيه، المرأة وطبيعتها العاشقة، ربما الشاذة أحياناً علينا نحن الرجال، لكن الحصاد دوما ما يكون مخزيا، كذب نفاق، خيانة، والمرأة حين تمنح الرجل أكثر من حجمه، يسحقها أسفل قدميه، قاعدة عامة
...
عندما قلت لزوجي: أشتهيك
قال: أنت عديمة التربية.. ألا تخجلين؟
في الغد قال لي زوجي: أشتهيك
قلت له: أنت عديم التربية.. ألا تخجل؟.
ضحك ببلادة وقال: هذا حقي. منحني إياه ديني وأجدادي
..
اختتاق وركوب الحافلة التي تمتلأ بالناس، صورة مصغرة ليوم الحشر، حين يرتطم رجل بالمرأة من دبرها، تردعه، يخبرها أن هناك آخر يقف في ظهره، وإن لم يعجبها فلتهبط من الحافلة، إسقاط على بؤس الحياة، الفقراء يركبون على بعضهم حتى يدفعون القليل من المال، فقط لأنهم لا يملكون
...
مأدبة الدم، الرجل الذي يصاب بفشل كلوي، حين تنقلب الأدوار، يجد نفسه ضعيفا أمام زوجته، تعمل وتنفق عليه، فيتحول الحمل لنسر، تستبد بحياته، تعايره بضعفه، وتخسف به الأرض، فلسفة السرير، وقيمة الجنس للمرأة، الطلاق لحفظ ماء الوجه، لكن يبقى العار فوق رأسه، فقط لأن طليقته أخبرت الجميع، أنه غير قادر على مجاراة اللبؤات.. ولا حتى النعام.
...
اختزال شرف المرأة في غشاء البكارة، البنت تعمل بالدعارة، تعرف الأم، تتصرف الخالة، تركيب غشاء آخر قبل الزواج، يفرح الزوج، الدم ناصع، الغشاء السليم، الأنثى عذراء، ترتفع الزغاريد، فقط لأن الشرف في بلادنا مجرد مظاهر ليس إلا.
...
العلاقة حين تكون مجردة من المشاعر، المرأة عندما تكون أداة للوطء فقط، هل حينها عندما تعرف المرأة رجلا آخر، يكون ذلك خيانة، أم حق طبيعي؟
...
موت، فلسطين العارية أمام المغتصب الصهيوني، لبنان الباسلة ومحاولة غزوها، والعراق التي تصرخ دوما أمام القنابل، والرجل ذو النعاس الثقيل، الذي يرى الموت في كل مكان بمنتهى البرود، تعبير عن اللامبالاة العربية أمام كل الجرائم، الصراخ حين يكون جريمة، فقط الانحناء، والصمت حين الاغتصاب، ثم الموت دون صوت، حكمة الذل
...
ربما ما لم يعجبني، بعض العناوين أحياناً، وفي بعض الأحيان المباشرة في السرد وإن كان ذلك لم يظهر إلا بشكل محدود، لكن مليكة الراحلة، كانت تكتب من روحها، كتابة بالعرق والدم، رائعة
July 31, 2021
هذه المجموعة القصصية تذكرني بذاك اليوم الذي التقيت فيه بالكاتبة مليكة (شتاء )2005، حين التحدث إليهاشعرت برغبة شديدة للبكاء بسبب شعوري العميق بألمها ومعاناتهامع المرض.
وبعد شهور سمعت خبر وفاتها
رحمك الله يا مليكة وغفر لك
وبعد شهور سمعت خبر وفاتها
رحمك الله يا مليكة وغفر لك
July 31, 2021
3.5/5.0
براعة غير عادية في وصف المعاناة وتصوير القبح.
مواضيع اجتماعية قصص مؤلمة.
كالكاتب "محمد شكري" صاحب "الخبز الحافي" تقدر الكاتبة على استخلاص قطرات عذبة من مجتمع قبيح، عنصري، جاهل كأغلب مجتمعاتنا العربية.
براعة غير عادية في وصف المعاناة وتصوير القبح.
مواضيع اجتماعية قصص مؤلمة.
كالكاتب "محمد شكري" صاحب "الخبز الحافي" تقدر الكاتبة على استخلاص قطرات عذبة من مجتمع قبيح، عنصري، جاهل كأغلب مجتمعاتنا العربية.
February 11, 2023
هذا النوع من القصص؛ يُشابه كثيرًا أسلوب غاليانو.
تعرفت على مليكة مستظرف من خلال هذا الكتاب؛ وتعارفنا سوف يطول بعده.
ترانت سيس عبارة عن مجموعة من القصص على ألسنه مختلفة كتبتها مليكة ببراعة وأسلوب جذاب.
تتحدث في هذا الكتاب عن عدة شخصيات تختلف في أحوالها؛ وتلتزم الصمت عن ما تمر به حتى تحدثت عنهم مليكة.
من يهتم بمعرفة “الآخر” وتفاصيل حياة الطبقة الشعبية من أهل المغرب الكرام؛ سوف ينال هذا الكتاب على استحسانه.
تعرفت على مليكة مستظرف من خلال هذا الكتاب؛ وتعارفنا سوف يطول بعده.
ترانت سيس عبارة عن مجموعة من القصص على ألسنه مختلفة كتبتها مليكة ببراعة وأسلوب جذاب.
تتحدث في هذا الكتاب عن عدة شخصيات تختلف في أحوالها؛ وتلتزم الصمت عن ما تمر به حتى تحدثت عنهم مليكة.
من يهتم بمعرفة “الآخر” وتفاصيل حياة الطبقة الشعبية من أهل المغرب الكرام؛ سوف ينال هذا الكتاب على استحسانه.
January 26, 2022
يرمز رقم 36 إلى أشهر أقسام الأمراض النفسية والعقلية بمستشفيات المغرب. فالكاتبة اختارت هذا الرقم كعنوان للكتاب وذلك للتعبير عن التضارب والقلق الذي تعيشه شخصيات الكتاب من خلال عدة قصص.
الكتاب عبارة عن مجموعة قصصية (15 قصة بالتحديد) تناقش مواضيع متنوعة داخل مجتمع فقير،قبيح،أبوي وجاهل.
بكلمات بسيطة تتخللها أحيانا لهجة مغربية مفهومة ،وصفت مليكة مستظرف الواقع المزري للمجتمع المغربي عامة والبيضاوي خاصة. فرصدت للقارئ آلام ومعاناة الطبقة الفقيرة والمهمشة داخل هذه المدينة "الغول".
معاناة مثلي داخل مجتمع يرفضه وأب يعنفه، إقصاء المطلقات من طرف المجتمع والأسرة،تزويج القاصرات ، الذعارة ونظرة المجتمع للمرأة العاهرة، الازدواجية التي يعاني منها الرجل العربي وما يرافقها من فكر ذكوري ، التهميش والظلم التي تعاني منه النساء ،معاملتهن كحيوانات بل كملك خاص تباع وتشترى متى أراد مالكها ، اختزالها في غشاء البكارة فالشرف في بلاد العرب يقع بين فخدي المرأة، وصف المستشفيات الحكومية ومعاناة المرضى مع رداءة الخدمات المقدمة وأثمنة العلاج الباهضة... كلها مواضيع كتبت عنها مليكة بأسلوب سردي رائع ومختلف ،مضحك ومبكي في الآن ذاته . وكأنك تتابع فيلما سينمائيا من اخراج نبيل عيوش ومن تجسيد شخصيات حقيقية.
أحببت الكتاب جدا ، وأحببت الكاتبة أكثر .فسردها للقصص سرد واقعي لا يتخلله أي تزيين . مليكة تكتب بروحها ودمها وتسحبك نحو الآخر الذي يعاني في صمت.
"موت" هو آخر نص كتبته مستظرف قبل أن ترحل عن هذا العالم في سن صغيرة وبعد معاناة أليمة مع مرض "الفشل الكلوي" ،مرض برعت في وصفه ووصف حالة المرضى الذين يعانون منه ،داخل أحد نصوص هذا الكتاب :"مأدبة الدم".
في آخر سطور الكتاب تساءلت ماذا لو لم ترحل مليكة؟ ماذا كانت ستكتب لو ظلت حتى وقتنا هذا؟ فخلصت أنه برحيلها المبكر خسر الأدب المغربي للأسف قلما واعدا ورائدا ....
"عندما قلت لزوجي :أشتهيك.
قال: أنت عديمة التربية.. ألا تخجلين؟
في الغد قال لي زوجي : أشتهيك.
قلت له : أنت عديم التربية.. ألا تخجل؟
ضحك ببلادة وقال: هذا حقي . منحني إياه ديني وأجدادي.
عندما أرغمني على الحب، استسلمت وأنا متخشبة . صرخ في وجهي : هل أنا متزوج من صنم؟
عندما تأوهت بين ذراعيه وتلويت وتمتمت بكلمات ساخنة، صرخ في وجهي: من علمك هذا ؟ من لمسك قبلي؟"
الكتاب عبارة عن مجموعة قصصية (15 قصة بالتحديد) تناقش مواضيع متنوعة داخل مجتمع فقير،قبيح،أبوي وجاهل.
بكلمات بسيطة تتخللها أحيانا لهجة مغربية مفهومة ،وصفت مليكة مستظرف الواقع المزري للمجتمع المغربي عامة والبيضاوي خاصة. فرصدت للقارئ آلام ومعاناة الطبقة الفقيرة والمهمشة داخل هذه المدينة "الغول".
معاناة مثلي داخل مجتمع يرفضه وأب يعنفه، إقصاء المطلقات من طرف المجتمع والأسرة،تزويج القاصرات ، الذعارة ونظرة المجتمع للمرأة العاهرة، الازدواجية التي يعاني منها الرجل العربي وما يرافقها من فكر ذكوري ، التهميش والظلم التي تعاني منه النساء ،معاملتهن كحيوانات بل كملك خاص تباع وتشترى متى أراد مالكها ، اختزالها في غشاء البكارة فالشرف في بلاد العرب يقع بين فخدي المرأة، وصف المستشفيات الحكومية ومعاناة المرضى مع رداءة الخدمات المقدمة وأثمنة العلاج الباهضة... كلها مواضيع كتبت عنها مليكة بأسلوب سردي رائع ومختلف ،مضحك ومبكي في الآن ذاته . وكأنك تتابع فيلما سينمائيا من اخراج نبيل عيوش ومن تجسيد شخصيات حقيقية.
أحببت الكتاب جدا ، وأحببت الكاتبة أكثر .فسردها للقصص سرد واقعي لا يتخلله أي تزيين . مليكة تكتب بروحها ودمها وتسحبك نحو الآخر الذي يعاني في صمت.
"موت" هو آخر نص كتبته مستظرف قبل أن ترحل عن هذا العالم في سن صغيرة وبعد معاناة أليمة مع مرض "الفشل الكلوي" ،مرض برعت في وصفه ووصف حالة المرضى الذين يعانون منه ،داخل أحد نصوص هذا الكتاب :"مأدبة الدم".
في آخر سطور الكتاب تساءلت ماذا لو لم ترحل مليكة؟ ماذا كانت ستكتب لو ظلت حتى وقتنا هذا؟ فخلصت أنه برحيلها المبكر خسر الأدب المغربي للأسف قلما واعدا ورائدا ....
"عندما قلت لزوجي :أشتهيك.
قال: أنت عديمة التربية.. ألا تخجلين؟
في الغد قال لي زوجي : أشتهيك.
قلت له : أنت عديم التربية.. ألا تخجل؟
ضحك ببلادة وقال: هذا حقي . منحني إياه ديني وأجدادي.
عندما أرغمني على الحب، استسلمت وأنا متخشبة . صرخ في وجهي : هل أنا متزوج من صنم؟
عندما تأوهت بين ذراعيه وتلويت وتمتمت بكلمات ساخنة، صرخ في وجهي: من علمك هذا ؟ من لمسك قبلي؟"
February 19, 2020
ترانت سيس- مليكة مستظرف
عاشت مليكة مستظرف فى الدار البيضاء حياة قاسية فى شبابها، عانت فيها ألالام الفشل الكلوى ، لم يمنعها المرض الذى قتلها فى أوج شبابها عن رصد ألام المهمشين بالمجتمع النساء والمثليين والملحدين والفقراء والمرضى والمعتدى عليهن بالصغر .. كتبت مليكة عن هولاء المقصيين من حسابات الدولة مما يعمق من عزلتهم ويسمح ببروز ظواهر اجتماعية كالدعارة والتسول والمخدرات والبطالة والشعوذة ... كل هولاء تعبر عنهم لفظة ترانت سيس أى 36 بالفرنسية ك كود جامع لكل مختلف أو مجنون أو شاذ عن الموقف الجمعى ... وهو رقم غرفة المختلين بالمستشفى النفسى !
ممتنة جدا لاخويا وتؤامى وشريك الوحدة وايامنا السودا التى نتقاسمها سويا كما تقاسمنها فى رحم والدتنا يوما ما الذى اهدانى تلك المجموعة القصصية
عاشت مليكة مستظرف فى الدار البيضاء حياة قاسية فى شبابها، عانت فيها ألالام الفشل الكلوى ، لم يمنعها المرض الذى قتلها فى أوج شبابها عن رصد ألام المهمشين بالمجتمع النساء والمثليين والملحدين والفقراء والمرضى والمعتدى عليهن بالصغر .. كتبت مليكة عن هولاء المقصيين من حسابات الدولة مما يعمق من عزلتهم ويسمح ببروز ظواهر اجتماعية كالدعارة والتسول والمخدرات والبطالة والشعوذة ... كل هولاء تعبر عنهم لفظة ترانت سيس أى 36 بالفرنسية ك كود جامع لكل مختلف أو مجنون أو شاذ عن الموقف الجمعى ... وهو رقم غرفة المختلين بالمستشفى النفسى !
ممتنة جدا لاخويا وتؤامى وشريك الوحدة وايامنا السودا التى نتقاسمها سويا كما تقاسمنها فى رحم والدتنا يوما ما الذى اهدانى تلك المجموعة القصصية
January 8, 2022
ترانت سيس مجموعة قصصية للكاتبة المغربية مليكة مستظرف فيها تناولت الواقع بسرد ووصف غير عادي لقد نجحت في تصوير الواقع القبيح بكلمات بسيطة لكنها قوية عانت مليكة من مرض الفشل الكلوي لكن المرض لم يمنعها من تحقيق رغبتها في كتابةآلامها فالكتابة كانت بلسم آخر لها من خلال مجموعتها القصصية رصدت ألام المهمشين بالمجتمع النساء والمثليين والملحدين والفقراء والمرضى والمعتدى عليهن بالصغر .. كتبت مليكة عن هولاء المقصيين من حسابات الدولة مما يعمق من عزلتهم ويسمح ببروز ظواهر اجتماعية كالدعارة والتسول والمخدرات والبطالة والشعوذة
November 2, 2025
تندرج مجموعة «ترانت سِس» ضمن ما يمكن تسميته بـ أدب الهامش؛ ذلك الأدب الذي يرفع الأصوات المنسية والمُهملة إلى الواجهة، ويجعل من الشوارع الخلفية، الأجساد المتعبة، وصراعات الطبقات الدنيا مادّةً للكتابة. مليكة مستظرف تتقصّد أن تكون كتابةً من الداخل: من داخل القهر، المرض، التعب، والاختناق الاجتماعي.
لكن هذا التوجه، رغم أهميته كظاهرة اجتماعية، يطرح أسئلة جمالية جوهرية حول طبيعة الأدب وحدوده.
لغة المجموعة مباشرة، شفوية، دارجة في كثير من المقاطع، قاسية وصادمة.
هذا ليس عيبًا بحد ذاته، فاللغة أداة موقف.
لكن الانحدار نحو السبّ، الشتم، والسوقية اللفظية لا يخدم الرؤية الجمالية بقدر ما يجرّد النص من بنيته الأدبية.
هنا، تتحول الصراحة إلى فجاجة، والواقعية إلى ابتذال، فيفقد النص قدرته على التأثير العميق ويظل أثره صراخًا لحظيًا لا يتجذّر في الذاكرة.
أنا لا أكره أدب الهامش، ولا الواقعية التي تكشف القبح،
بل أكره تحويل القبح إلى أسلوب.
يمكن قول الحقيقة كما هي، ولكن برقيّ فني يجعلها مؤلمة بحق، لا صاخبة فقط.
السرد في «ترانت سِس» يميل إلى الارتجال أكثر من البناء الدرامي،
شخصياته تظهر كأصوات مشتتة، تتكلم أكثر مما تُبنى.
الأحداث لا تتطور ببطء مدروس، بل تقفز من حالة لأخرى دون تأسيس شعوري أو رمزي.
النتيجة: نصوص أقرب إلى شهادات شخصية منها إلى قصص مشذّبة ذات عمق أدبي.
من الواضح حضور تفسير السلوك المنحرف بعوامل اجتماعية:
قسوة الأب، الفقر، الاستغلال، هشاشة المجتمع…
غير أن جعل الانحطاط نتيجة حتمية للظروف يطرح إشكالًا.
فالأدب الذي يبرر السقوط بحجة “الضحية” فقط، يفقد القدرة على طرح سؤال المسؤولية الفردية.
ثم، ونحن كمجتمع مسلم، نفهم واقع القهر والظلم،
لكن لا يمكن تقديم الانهيار القيمي كحقيقة طبيعية أو حتمية، ولا اعتبار الانحلال مقاومة أو شجاعة.
ما أرادت الكاتبة قوله مهم: هناك أرواح مسحوقة لا نراها.
لكن الطريقة التي قيل بها هذا الألم تفتقر إلى البلاغة،
وتكاد تُفرغ التجربة من بعدها الفني لتتركها واقعية خام لا تُهذَّب ولا ترتقي.
الأدب ليس نقلًا حرفيًا للحياة، بل تشكيل لها.
حين تتلاشى الشعرية، يختفي الأدب.
وحين تسود الفجاجة، ينهزم الجمال.
لكن هذا التوجه، رغم أهميته كظاهرة اجتماعية، يطرح أسئلة جمالية جوهرية حول طبيعة الأدب وحدوده.
لغة المجموعة مباشرة، شفوية، دارجة في كثير من المقاطع، قاسية وصادمة.
هذا ليس عيبًا بحد ذاته، فاللغة أداة موقف.
لكن الانحدار نحو السبّ، الشتم، والسوقية اللفظية لا يخدم الرؤية الجمالية بقدر ما يجرّد النص من بنيته الأدبية.
هنا، تتحول الصراحة إلى فجاجة، والواقعية إلى ابتذال، فيفقد النص قدرته على التأثير العميق ويظل أثره صراخًا لحظيًا لا يتجذّر في الذاكرة.
أنا لا أكره أدب الهامش، ولا الواقعية التي تكشف القبح،
بل أكره تحويل القبح إلى أسلوب.
يمكن قول الحقيقة كما هي، ولكن برقيّ فني يجعلها مؤلمة بحق، لا صاخبة فقط.
السرد في «ترانت سِس» يميل إلى الارتجال أكثر من البناء الدرامي،
شخصياته تظهر كأصوات مشتتة، تتكلم أكثر مما تُبنى.
الأحداث لا تتطور ببطء مدروس، بل تقفز من حالة لأخرى دون تأسيس شعوري أو رمزي.
النتيجة: نصوص أقرب إلى شهادات شخصية منها إلى قصص مشذّبة ذات عمق أدبي.
من الواضح حضور تفسير السلوك المنحرف بعوامل اجتماعية:
قسوة الأب، الفقر، الاستغلال، هشاشة المجتمع…
غير أن جعل الانحطاط نتيجة حتمية للظروف يطرح إشكالًا.
فالأدب الذي يبرر السقوط بحجة “الضحية” فقط، يفقد القدرة على طرح سؤال المسؤولية الفردية.
ثم، ونحن كمجتمع مسلم، نفهم واقع القهر والظلم،
لكن لا يمكن تقديم الانهيار القيمي كحقيقة طبيعية أو حتمية، ولا اعتبار الانحلال مقاومة أو شجاعة.
ما أرادت الكاتبة قوله مهم: هناك أرواح مسحوقة لا نراها.
لكن الطريقة التي قيل بها هذا الألم تفتقر إلى البلاغة،
وتكاد تُفرغ التجربة من بعدها الفني لتتركها واقعية خام لا تُهذَّب ولا ترتقي.
الأدب ليس نقلًا حرفيًا للحياة، بل تشكيل لها.
حين تتلاشى الشعرية، يختفي الأدب.
وحين تسود الفجاجة، ينهزم الجمال.
August 22, 2023
❞ هو هكذا الحب دائمًا يأتي بلا موعد. الحب كالموت، كالمرض يأتي دائمًا حين لا ننتظره، وفي الأوقات والأماكن الأكثر غرابةً. الحب يجعلنا نتصرف كالأطفال بلا منطِق. لماذا لا يخترعون مصلًا ضد الإصابة بالحب؟ ❝
❞ يمكنك فقط أن تختار بين أن تموت فورًا ولمرة واحدة، أو تموت بالتقسيط على مدى شهور وسنوات. ❝
مجموعة مؤلمة وملئية بالاحداث مأساوية لكن رائعة ❤️
❞ يمكنك فقط أن تختار بين أن تموت فورًا ولمرة واحدة، أو تموت بالتقسيط على مدى شهور وسنوات. ❝
مجموعة مؤلمة وملئية بالاحداث مأساوية لكن رائعة ❤️
November 29, 2025
مجموعة قصصية أخذت مني قرابة الشهر اقرأ فيها على فترات متباعدة وذلك لأن سوداويتها وبشاعة تفاصيلها تحتاج نفساً بين جلسةٍ وأخرى.
الكتاب مكتوب بحروف حزينة، وبأيادٍ منهكة، وبمشاعر تبدو كأنها وصلت حدّها الأخير.
القصص لم تكن مجرد قصص وشخصيات وأحداث؛ بل كانت قضايا كاملة متخفية على هيئة قصة.
الطرح كان جريء والوصف جداً شفاف..
أعجبني…
الكتاب مكتوب بحروف حزينة، وبأيادٍ منهكة، وبمشاعر تبدو كأنها وصلت حدّها الأخير.
القصص لم تكن مجرد قصص وشخصيات وأحداث؛ بل كانت قضايا كاملة متخفية على هيئة قصة.
الطرح كان جريء والوصف جداً شفاف..
أعجبني…
February 11, 2023
كتاب جميل يتحدث عن مواضيع مهمة عن الشخصيات المهمشة ليس فقط في المغرب بل في معظم بلادنا. على نطاق شخصي. كنت اريد الخوض في تفاصيل الشخصيات بشكل اعمق لكن كان هناك ظروف صحية عند الكاتبة خارج سيطرتها. لا شك ان مليكة من اقوى امراة كاتبة في هذا القرن.
February 18, 2020
مجموعة قصصية مسلية مضحكة من وسط البؤس والمعاناة. وكأنك تشاهد فيلما لمخرج سينمائي من حجم هتشكوك في بعض من القصص .
October 17, 2021
أعجبني أسلوب مليكة السرديُّ المختلف، جُلُّ مواضيع القصص أعجبني لاختلافه وحقيقيته، بعض القصص وهي قليلة جدًا لم تكن مفهومة!
October 17, 2024
مليكة تكتب بعرق ودم الشارع المغربي النسائي
حبيت ولهاثي وراء الكتاب في كل معرض حتى حصلت عليه في معرض الرياض كان موفق.
حبيت ولهاثي وراء الكتاب في كل معرض حتى حصلت عليه في معرض الرياض كان موفق.
November 4, 2021
كل قصة تصلح أن تكون رواية قائمة بذاتها. بالرغم من استخدام اللغة المغربية الدارجة إل أني لم أجد صعوبة في فهم المعنى.
أحببت كل قصة، بل أن هنك عدد من القصص قرأتها أكثر من مرة
كان اختياري للكتاب دون معرفة مسبقة بالكاتبة من قبل.
تأثرت كثيرًا بأسلوبها والتقاطها شخصيات قد لا نتوقف للتطلع في وجوههم بينما نمشي في الحياة.
حين قرأت عن الكاتبة، انتابتني حالة من الشجن كمن فقدت صديقة عزيزة عثرتُ عليها للتوّ
قدرتها على تكثيف المشاعر، التقاط الشخصيات، كشف الجرح بداخل كل شخصية يجعلني كقارئة هشة بينما انتقل من صفحة إلى أخرى
وددت كثيرًا ألا تنتهي القصص
وددتٌ أكثر ألا تتوقف الحياة ب"مليكة"
ما الذي يمكن أن تحمله جعبتها إذا ما ظلت حتى وقتنا هذا
أحببت كل قصة، بل أن هنك عدد من القصص قرأتها أكثر من مرة
كان اختياري للكتاب دون معرفة مسبقة بالكاتبة من قبل.
تأثرت كثيرًا بأسلوبها والتقاطها شخصيات قد لا نتوقف للتطلع في وجوههم بينما نمشي في الحياة.
حين قرأت عن الكاتبة، انتابتني حالة من الشجن كمن فقدت صديقة عزيزة عثرتُ عليها للتوّ
قدرتها على تكثيف المشاعر، التقاط الشخصيات، كشف الجرح بداخل كل شخصية يجعلني كقارئة هشة بينما انتقل من صفحة إلى أخرى
وددت كثيرًا ألا تنتهي القصص
وددتٌ أكثر ألا تتوقف الحياة ب"مليكة"
ما الذي يمكن أن تحمله جعبتها إذا ما ظلت حتى وقتنا هذا
June 28, 2020
من افضل المجموعات القصصية، الكاتبة تروي احداث حقيقية جدا وتلامس النفس، خاصة آخر قصة في المجموعة وعنوانها (موت).
This entire review has been hidden because of spoilers.
May 12, 2014
يتمثل الجنون في المجموعة القصصية ترانت سيس عبر التهجين و المفارقة من السلوك والافعال التي يأت بها أناس يعدون اسوياء على مستوى الحياة اليومية
Displaying 1 - 18 of 18 reviews