4.5 ¡Tremendo viaje! De lo mejor y más completo, aterrizado, entendible y esperanzador en cuanto a la ética y filosofía de la IA 🫶🏿 A veces repetitivo y no me gustó como termina, pero en general es un trabajo súper esclarecedor y que serviría como base para construir sociedades, sistemas educativos y relaciones interpersonales más conscientes y tomando de base un mundo muchas más virtualizado, tecnológico y basado en IA del que tenemos ahora 🤓
Interesante debate sobre si es posible o no una programación ética de la IA y cuál sería la ética considerada universalmente válida. Nos obliga a mirarnos a nosotros mismos y a tratar de comprender nuestros propios procesos de pensamiento y de comportamiento. Y es ahí cuando, desde mi punto de vista, nos podemos dar cuenta de que no estamos preparados para delegar en máquinas algo que aún no hemos conseguido comprender del todo en nosotros mismos. El creador que no ha hecho el esfuerzo de conocerse a sí mismo se pone a "replicar" robots basados en ese conocimiento imperfecto.
Por ejemplo, se habla mucho de introducir, como fundamento ético en la IA, la supremacía de la vida humana o el valor de la vida humana por encima de otros valores, pero realmente los humanos no aplicamos ese valor en nuestro sistema de organización social, sino que prima el valor de la riqueza material, el individualismo, las ganancias, por encima de cualquier tipo de vida. En un futuro hipotético, ¿cómo procesaría una superinteligencia artificial, dotada de cierta autonomía de comportamiento, observar que los humanos actuamos violando ese valor de respeto a la vida?
Me parece de un sinsentido supremo que, como especie, estemos centrándonos en desarrollar una superinteligencia artificial cuando, es evidente, que debemos empezar por reprogramarnos antes a nosotros mismos, a nuestro propios sistemas de pensamiento y valores.
La autora plantea una pregunta muy interesante. Según reseña: "algunos tecnocientíficos reconocen que su propósito consiste en crear robots inteligentes, autónomos, con sentimientos, que en tal caso deberían ser reconocidos como personas morales y no solo legales, con todos los derechos que en ese caso les corresponderían. ¿Por qué ese empeño en ampliar el círculo de los seres a los que debemos considerar personas y reconocer derechos?" La primera respuesta que me viene a la mente: para eludir responsabilidades. Una superinteligencia artificial de semejante calibre al servicio de la dictadura económica en la que estamos sumergidos...Da miedo.
Lo más valioso de la obra son las preguntas y cuestionamientos que plantea al lector.
es la primera vez que leo un libro de filosofia y la verdad que me gusto mucho desde un principio toca temas que no se me hubiesen cruzado cuando consideramos algo como la etica en la ia. me gusta mucho que haya trascendido mas alla de la etica y filosofia y haya llegado tambien a implicaciones politicas y conflictos de interes. es verdad que me tomo un poco terminarlo, porque no es un tipo de lectura a la que estoy acostumbrada, pero valio la pena.
📎 - Título: ¿Ética o ideología de la inteligencia artificial? Elclipse de la razón comunicativa en una sociedad tecnologizada 📎 -Editorial: Paidós, Estado y Sociedad 📎 - Materias: Inteligencia Artificial, Ética y pensamiento 📎 - Keywords: IA, Estado y Sociedad, ideología, Ciencia. 📎 - Grupo Planeta 📎 - ISBN: 978 84 493 4279 0 📎 - Depósito legal: 2024
➡️ Ideas generales sobre la autora:
📎 -Breve introducción,
La trayectoria de Adela Cortina está más que acreditada. Por lo que hace a su formación, Adela es catedrática emérita de Ética y Filosofía de la Universidad de Valencia; su erudición tuvo reconocimiento expreso en la membresía de la Real Académia de Ciencias Morales y Políticas; fue la primera mujer que ingresó en esta Academia desde su fundación en 1857.
Es directora de la Fundación ETNOR (para la ética de los negocios y las organizaciones). Asimismo, es doctor honores causa por diversas universidades nacionales y extranjeras, y en distintas ocasiones ha formado parte del jurado de los Premios Principe y Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades y en Ciencias Sociales. Es premio Internacional Jovellanos en 2007 y Premio Nacional de Ensayo 2014.
📎 -Obras destacadas:
1. Ética mínima, ética sin moral, ética aplicada y democracia radical. 2. Ciudadanos del mundo. 3. Por una ética del consumo 4. Ética de la razón cordial 5. Las fronteras de la persona 6. Justicia cordial, neurótica y neuropolítica 7. ¿para que sirve realmente la ética? 8. Agorafobia, el rechazo del pobre 9. Ética cosmopolita
➡️ Sobre la obra:
«He pasado estos dos últimos días en concentrada reflexión —dijo Cutie— y los resultados han sido de lo más interesante. Empecé por un seguro aserto que consideré que podía permitirme hacer. Yp, por mi parte existo, porque pienso»
—Isaac Asimov, la Robótica y la cuarta revolución industrial, obra la fundación, pp. 81—.
Ya nos planteaba, con cierto precocidad, Philip K. Dick, si los androides sueñan con ovejas; Cavilaciones sobre lo humano y su capacidad innata de soñar, ¿es extensible a lo cibernético?, añádete al remolque de esta primera pregunta, una segunda: ¿Dónde queda la delimitación de la inteligencia y más si la unimos la parte artificial? ¿es tal vez sustitutorio de la psique que la preside? o, por oposición, ¿Cabría entenderlo como una nueva calibración en lo mortal?
Aparece una verdadera autonomía propia, innata, dinámica, implosivo neuronal capaz de sustituir lo humano y al la par generar un vínculo puente que transforma el ser en humanoide. Aldous Huxley, también miraba a la tecno-ciencia con recelo cuando en la obra archiconocida mundo feliz y generaba dudas acerca de los efectos de la ciencia en una sociedad sometida y jerarquizada.
Desaparece, ahora y aquí, el componente Psique (alma humana) por oposición al vacío autómata unidireccional.
Es sobre estos mimbres donde Adela inicia las prospecciones ante lo tecnológico, incluyendo una escala conceptual secuencializada de que entendemos por lo que nos hace humanos; los tipos de ética presentes ante los escenarios futuros y futuribles; ¿Qué posición adquiere el transhumanismo y posthumanismo?; genera confianza la inteligencia artificial con los cambios derivados de la robótica; Es la ética robótica; ¿que ética puede aplicarse a las máquinas inteligentes?; Las fronteras de la persona en un mudo tecnocientífico ¿dónde han quedado?; ¿Existiría libertad en la era digital?, todas estas cuestiones y muchas más, las encontraremos directamente en el espacio que la autora nos ofrece.
A modo de resumen, valdría en señalar cuan acerada es el apotegma de Rudyard Kipling en su relato Máquinas como yo y gente como vosotros, predica así:
«El Secreto de las máquinas» ✍🏻 (pp. 15, Capítulo 1.º. Lo que nos hace humanos)
Dudoso entre dar tres o cuatro estrellas (qué horror como primera línea aquí, lo siento XD). Confieso que me ha dado una de cal y una de arena (o bastantes de ambas dos).
Me ha gustado mucho leer sobre ética en relación con la tecnología en general y la IA en particular: siendo alguien "del gremio", son cuestiones que echo muy en falta en el sector. Me han gustado mucho todas las referencias dadas, historia, reflexiones, etc.
No me ha gustado tanto cierta "tibieza" o incluso me atrevería a decir "equidistancia" con la que aborda o comenta algunas cuestiones: sé que es parte del todo en el trabajo de estas filósofa (es algo que ya había encontrado en alguna entrevista)... Lo entiendo, aunque discrepe (y no pasa nada).
Adela aborda cuestiones interesantes de la IA y de la necesidad de incluir una ética en dicha inteligencia. "La IA como una realidad que tiene posibilidades de ser mejor que nosotros y con un nosotros seremos mejores por haberla hecho". Plantea la crítica de que se hable de la IA desde una perspectiva futura, no alcanzable en el momento actual y lo inconsistente de plantear pasos desde una irrealidad. No obstante, más allá de ciertas ideas al respecto, una parte importante del libro la dirige a reflexionar sobre la ética comunicativa en la que se basan, o deberían basar, las democracias modernas como herramienta para salir del callejón sin salida de la criticada ética instrumental.