What do you think?
Rate this book
الاختلاط: تحرير وتقرير وتعقيب
الاختلاط ..الداء الخطير والشر المستطير الذي ما وجد في أمة إلا كان نذيراً لهلاكها .. وطريقاً إلى ضياع أخلاقها, وانتهاك أعراضها ..هذا المرض الذي وجد فيه أعداء الأمة مناخاً مناسباً لنشر الرذائل .. ورأوه سبيلاً مختصراً لدك حصون الأمة من داخلها, فأوعزوا إلى بعض المحسوبين على الأمة بحمل الراية والقيام بمهمة الدعوة إلى الاختلاط وتزيينه والترويج له وإلباسه لباسأ شرعياً .. وهيهات لهم ذلك.
(الاختلاط تحرير .. وتقرير .. وتعقيب..) كتاب تكلم عن هذه الظاهرة الخطيرة, وقد قام المؤلف في بدايته بتحرير محل النزاع في هذه المسألة مبيناً أنه لا يوجد عالم من علماء المسلمين تحدث عن تحريم مرور المرأة في الأسواق والميادين العامة التي لا قرار فيها ولا جلوس ولا ممازجة , وأن من يثير هذه المسألة في وسائل الإعلام لا يُرِيد هذه الصورة وإنما يذكرها على سبيل جر العلماء والفضلاء إلى إطلاقات وعمومات يريدونها تسقط على مقاصد أخرى محرمة.
كما يبن أن احتراز العلماء للاختلاط العابر في الأسواق وغيرها من غير قرار فيه واستثنائه من الاختلاط المحذور لا حاجة إلى بيانه وعدم وروده عند العلماء, إلا عندما أراد البعض أن يلزم العلماء به, ويقيس عليه غيره ليخلط الأنواع المتفرقة هروباً من النص إلى القياس.
وأوضح المؤلف من هم المخاطبون بنصوص الشرع , وأن الخطاب لا يتوجه إلى من لا يرى مقاماً للشرع في حياة الناس ويعتقد انفصال الدين والدنيا عن بعضهما, وتكلم عن الصوارف عن طريق الصواب والتي من أهمها مخالطة الباطل حساً ومعنى بلا معرفة سابقة للحق وهذا هو حال كثيرٍ من الداعين إلى الاختلاط , وموضحاً أنه قلما يُعْمِلُ الإنسان عقله المتجرد لسبر الحقائق وتمحيصها بلا مؤثر.. وإذا كان الإنسان متلبس بعمل ما كره أن يخالف قوله فعله فيبحث عن الأقوال الموافقة لفعله وإن كانت شاذة.
ثم تحدث عن حقيقة الاختلاط , وأنها حقيقة واضحة وبينة بحيث لا تخفى على أحد, وبين أن الفطرة البشرية والشرائع السماوية السابقة تعرف خطره,, وذكر ما يدل على ذلك.
ورد المؤلف على من قال أن مصطلح الاختلاط حادث مبتدع, وبين أنه قد ورد في دوواين السنة وآثار السلف وكتب الفقهاء , ونقل الاجماع على عدم جواز الاختلاط في مجالس التعليم والعمل, كما ذكر أقوال الأئمة الأربعة في التحذير منه والاحتراز له.
ثم شرع في ذكر نصوص السنة التي بينت خطر هذا الداء والتي بلغت حد التواتر, ومن ثَمَّ ذكر أقوال أهل العلم عبر القرون رادّاً بذلك على من قال أن مصطلح الاختلاط حادث مبتدع لا تعرفه قواميس الشريعة ولا مدونات العلماء .
كما أوضح أن كثيراً ممن يتحدثون في هذا الموضوع يحشدون أدلة لا يعلمون موضعها من الشرع, ومن ذلك جهلهم بالناسخ والمنسوخ والمتقدم والمتأخر.
بعد ذلك ذكر المؤلف مجموعة من الأدلة والوقائع التي يستدل بها المبيحون للاختلاط وقام بمناقشتها والرد عليهم في استدلالهم بها.
(الاختلاط تحرير .. وتقرير .. وتعقيب..) كتاب تكلم عن هذه الظاهرة الخطيرة, وقد قام المؤلف في بدايته بتحرير محل النزاع في هذه المسألة مبيناً أنه لا يوجد عالم من علماء المسلمين تحدث عن تحريم مرور المرأة في الأسواق والميادين العامة التي لا قرار فيها ولا جلوس ولا ممازجة , وأن من يثير هذه المسألة في وسائل الإعلام لا يُرِيد هذه الصورة وإنما يذكرها على سبيل جر العلماء والفضلاء إلى إطلاقات وعمومات يريدونها تسقط على مقاصد أخرى محرمة.
كما يبن أن احتراز العلماء للاختلاط العابر في الأسواق وغيرها من غير قرار فيه واستثنائه من الاختلاط المحذور لا حاجة إلى بيانه وعدم وروده عند العلماء, إلا عندما أراد البعض أن يلزم العلماء به, ويقيس عليه غيره ليخلط الأنواع المتفرقة هروباً من النص إلى القياس.
وأوضح المؤلف من هم المخاطبون بنصوص الشرع , وأن الخطاب لا يتوجه إلى من لا يرى مقاماً للشرع في حياة الناس ويعتقد انفصال الدين والدنيا عن بعضهما, وتكلم عن الصوارف عن طريق الصواب والتي من أهمها مخالطة الباطل حساً ومعنى بلا معرفة سابقة للحق وهذا هو حال كثيرٍ من الداعين إلى الاختلاط , وموضحاً أنه قلما يُعْمِلُ الإنسان عقله المتجرد لسبر الحقائق وتمحيصها بلا مؤثر.. وإذا كان الإنسان متلبس بعمل ما كره أن يخالف قوله فعله فيبحث عن الأقوال الموافقة لفعله وإن كانت شاذة.
ثم تحدث عن حقيقة الاختلاط , وأنها حقيقة واضحة وبينة بحيث لا تخفى على أحد, وبين أن الفطرة البشرية والشرائع السماوية السابقة تعرف خطره,, وذكر ما يدل على ذلك.
ورد المؤلف على من قال أن مصطلح الاختلاط حادث مبتدع, وبين أنه قد ورد في دوواين السنة وآثار السلف وكتب الفقهاء , ونقل الاجماع على عدم جواز الاختلاط في مجالس التعليم والعمل, كما ذكر أقوال الأئمة الأربعة في التحذير منه والاحتراز له.
ثم شرع في ذكر نصوص السنة التي بينت خطر هذا الداء والتي بلغت حد التواتر, ومن ثَمَّ ذكر أقوال أهل العلم عبر القرون رادّاً بذلك على من قال أن مصطلح الاختلاط حادث مبتدع لا تعرفه قواميس الشريعة ولا مدونات العلماء .
كما أوضح أن كثيراً ممن يتحدثون في هذا الموضوع يحشدون أدلة لا يعلمون موضعها من الشرع, ومن ذلك جهلهم بالناسخ والمنسوخ والمتقدم والمتأخر.
بعد ذلك ذكر المؤلف مجموعة من الأدلة والوقائع التي يستدل بها المبيحون للاختلاط وقام بمناقشتها والرد عليهم في استدلالهم بها.
- GenresEbooks
120 pages, Paperback
First published January 1, 2010
12 people are currently reading
976 people want to read
About the author
عبدالعزيز مرزوق الطريفي
35 books748 followers-عبد العزيز بن مرزوق الطَريفي (ولد 7 ذو الحجة 1396 هـ 29 نوفمبر 1976 ) عالم دين سعودي متخصص في الحديث النبوي، بكلوريوس من كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض، وباحث شرعي سابق في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالسعودية وناشط في الدعوة والحقوق
ولد عبد العزيز الطريفي في الكويت وتنقل في صغره بين الكويت والموصل (العراق) ومصر، قبل أن يستقر في العاصمة السعودية الرياض.
عُرِف بطلب العلم مبكراً بالإضافة إلى البحث وسعة الاطلاع في شتى الفنون والعناية الفائقة بكتب السنة النبوية حفظاً ودراية وإدمان النظر فيها. بدأ بحفظ المتون العلمية في سن مبكرة تقريباً في سن الثالثة عشرة من عمره.
كان يعمل الشيخ باحثاً علمياً بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية. كما أن للشيخ موقع خاص باسمه عبر الشبكة
تميز بمواقفه المثيرة للجدل التي تخص المرأة والليبرالية وقضايا أخرى
ولد عبد العزيز الطريفي في الكويت وتنقل في صغره بين الكويت والموصل (العراق) ومصر، قبل أن يستقر في العاصمة السعودية الرياض.
عُرِف بطلب العلم مبكراً بالإضافة إلى البحث وسعة الاطلاع في شتى الفنون والعناية الفائقة بكتب السنة النبوية حفظاً ودراية وإدمان النظر فيها. بدأ بحفظ المتون العلمية في سن مبكرة تقريباً في سن الثالثة عشرة من عمره.
كان يعمل الشيخ باحثاً علمياً بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية. كما أن للشيخ موقع خاص باسمه عبر الشبكة
تميز بمواقفه المثيرة للجدل التي تخص المرأة والليبرالية وقضايا أخرى
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 81 reviews
November 13, 2017
بسم الله الرحمن الرحيم، إن الخطاب هنا -كما ذكر الشيخ الطريفي فك الله أسره- لا يتوجه إلى من لا يرى مقاماً للشرع في حياة الناس ويعتقد انفصال الدين والدنيا عن بعضهما, في فكرة جدلية ضاربة بجذورها في عمق التاريخ، تبناها أقوام سادوا وبادوا، فقد قالوا لشعيب -عليه السلام- حينما منعهم من التطفيف في الميزان:(أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء) أي: صلاتك ودينك شيء، وأموالنا واقتصادنا شيء آخر.
وليست لمن صرفهم عن طريق الصواب مخالطة الباطل حساً ومعنى بلا معرفة سابقة للحق -وهذا هو حال كثيرٍ من الداعين إلى كل مفسدة- , وإنما لكل متجرد للحق باحث عنه، لا يحتج بسوء واقعه على صحته وجوازه!
وقد ذكرني هذا بمن يناشد بالتطبيع مع اليهود لأن الواقع فرضهم علينا! وعلى هذا المثال السخيف فقس! فنحن هنا لا نتحدث عن كونه واقعا أو لا، وإنما حول التأصيل لهذا الموضوع العصري الضروري، الذي أصبح يمرر عبر أقلام الصحف وأوامر الرؤساء باستسخاف، لمحاولة فرضه على الناس وتعويدهم عليه، لكن الحق يظل حقا، والباطل يظل باطلا، وإن لمعه ألسنة أصحاب العمائم، وزينه أقلام أصحاب الصحف.
ومن هذا المنطلق جاءت ضرورة تتبع هذا الأمر في القرآن والسنة ومعرفة حقيقته، وكيف تعامل الإسلام معه وأصّله، وإن مما لا يخفى على مبصر أن تشديد الشريعة في محاولة الإبعاد بين الرجل المرأة وعدم التقائهما إلا لضرورة واضحة بين، ابتداء بدعوة المرأة للقرار في بيتها، مرورا بدعوة الرجل عدم التعرض للمرأة في طريقها، وانتهاء بكل ما يدعو المرأة لأن تخفت من صوتها، ولا تظهر صوت زينتها، وأن تحتجب عند خروجها، وألا تطالب بصلاة جماعة على عظم أمرها، وغير ذلك من القرائن الدالة بوضوح على ذلك، ولولا صعوبة الأمر بالمنع مطلقا لورد المنع، لذا فإنه من التيسير أن الدعوة لاجتناب مخالطة المرأة بالرجل مما يوصل إليه بقرائن وشواهد، لأن المنع المطلق بلا شك تضييق وتعسير، وهذا ليس من مقاصد الشريعة بلا شك.
ويجيء أهمية هذا الموضوع لكثرة الأخذ والرد فيه، فالقراءة فيه لمن يهتم ومن لا يهتم ضرورة، فمن كان مهتما فإنه سيشفي غليله، ومن كان غير مهتم فلأن الواقع يفرض عليك أن تعي نواهي وحدود ربك، ولأن الحرب اليوم إعلامية، فإن التسلح بالقراءة والمعرفة واجب، ولئن كان جهاد الدفع واجبا على الجميع، فإن في القراءة في هذه المواضيع تسليح ضد معركة وجب عليك خوضها وإن لم تبتدئ فيها بالحرب.
نجيء لأسلوب الشيخ الطريفي -حفظه الله- ، فإن أسلوبه ممتع مشوب ببلاغة وحسن إشارة وبلاغة تشبيه، مما يجمع لك بين الفائدة والمتعة، وليس هذا فحسب، فقد لمست من حسن إشاراته ودقتها سعة وشمولا، وكأنه عن طريقها يؤصلك في فهم الشرع ككل، فمثلا حينما يبين لك أدلة الشرع في حرمة أمر ما، تجده يجيب على تساؤلات ذهنك البعدية لما طرحه، فمثلا بعد أن يبين ضلال قوم في أمر، يبين منشأه، ككثرة مخالطتهم لأهل الباطل مثلا، ثم بعد ذلك يبين لك من خلال هذا الموقف لم حرم الله الجلوس والخوض مع المبطلين، لأن المرء يتأثر بهم، وحينما يذكر دليلا اتخذه المعارضون على جواز أمر محرم مع تركهم لدليل أوضح منه أو نسخه، يبين لك كيف أن عدم تأصيل المرء لنفسه في أصول الدين يوقعه في المهالك، كمن يقرأ (فويل للمصلين) ويسكت، وقد صدق، فالباحث عن بغيته في الدين سيجدها، لذا من أصعب الأمور -وهي الطريق الأصح والأصوب للوصول إلى الحق-، أن تتجرد من نفسك وأهوائها وتبحث دون رأي مسبق، وإلا لقمت بتتبع رأيك وملاحظته في النصوص دون ملاحظة غيره لأن عينيك عميتا عن رؤية كل شيء عدا ما تريد، وهذا ملحوظ حتى في الأمور الحسية، قد أدخل الغرفة باحثة عن مقص، فأخرج ولو سألني سائل هل يوجد علبة ماء؟ لقلت: لا أدري. لأن الذهن حينها منصب على البحث عن ذلك المقص، فلا أكاد ألحظ أي شيء سواه، وهكذا فإن ذلك ينطبق على أمور الشريعة والبحث عن الحقائق، وإلا فإن أحدنا يتمنى أن يجد مخرجا لما يراه من واقع الأمة، ويرجو ألا يقع في الحرمة بفعل كذا أو سماع كذا، ولكن لو كانت الحياة على ما نهوى، والنتيجة ما نريد الوصول إليه، لما تحقق قوله تعالى :(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون) مجرد نظرة متجردة سريعة على القرآن ستخبرك أن الجنة حفت بالمكاره، وأن الدنيا معبر، وأن إصرارنا على عيشها كما يعيشها غيرنا (ولبيوتهم أبوابا وسررا ... وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا)! أعني أن ذلك كله لو استوعبناه لضحكنا عجبا من أنفسنا ونحن نلهث خلف عمرانها، ونقاشاتنا اللامتناهية لتحقيق مطلب دنيوي من مطالبها، وكأننا ننافح من أجل إنقاذ نفس بشرية من الهلاك الحقيقي (كفرها بالله)، لكن أين من يحمل مثل هذا الهم حقا ويسعى لإرساء أعظم حق، ألا وهو (حق الله على عبيده)! الله المستعان.
لأن الحديث عن الحقوق، واستخدام الشريعة في تمرير ما نريد، هو أخس ما نشهده اليوم، فليس الملحد أو العلماني أو المادي من يخشى أثره، لكن من كان ثوبه الدين وأدواته علمانية هو من يخشى على الدين منه، فلا التحريف في أحرف القرآن ما نخشاه، وإنما سوء تأويل معانيه، رزقنا الله حسن فهم شريعته، وحسن تطبيقها على ما يريد سبحانه.
أعود للكتاب فأقارن بينه وبين سابقه للدكتور العبيكي، وأحمد الله على قراءتهما جميعا، ففي ذلك تقرير وتأكيد وسد لنقص كل منهما بالآخر، لكن إن سألتني فإن كتاب العبيكي أوسع أبوابا وأشمل تأصيلا، فقد ذكر للاختلاط مراتبا ثم ذكر الحدود ثم ذكر الضوابط، أما كتاب الطريفي فكان أكثر اختصارا فكأنه أراد الإشارة للمواطن التي يؤتى من قبلها الاختلاط مع الرد عليها، دون التعرض لغيرها لعدم الحاجة، مما جعله أضيق تأصيلا من الأول، لكنه ألطف عبارة، وأدق إشارة، وأحسن من حيث قوة الاستدلالات العقلية، وحسن التشبيهات التمثيلية، والإكثار من الأدلة العقلية والنقلية، وفي كل خير.
أخيرا دعوتي المعتادة: رزقنا الله رؤية الحق حقا واتباعه، ورؤية الباطل باطلا واجتنابه، وزادنا علما وفهما وعملا، والحمدلله رب العالمين..
وليست لمن صرفهم عن طريق الصواب مخالطة الباطل حساً ومعنى بلا معرفة سابقة للحق -وهذا هو حال كثيرٍ من الداعين إلى كل مفسدة- , وإنما لكل متجرد للحق باحث عنه، لا يحتج بسوء واقعه على صحته وجوازه!
وقد ذكرني هذا بمن يناشد بالتطبيع مع اليهود لأن الواقع فرضهم علينا! وعلى هذا المثال السخيف فقس! فنحن هنا لا نتحدث عن كونه واقعا أو لا، وإنما حول التأصيل لهذا الموضوع العصري الضروري، الذي أصبح يمرر عبر أقلام الصحف وأوامر الرؤساء باستسخاف، لمحاولة فرضه على الناس وتعويدهم عليه، لكن الحق يظل حقا، والباطل يظل باطلا، وإن لمعه ألسنة أصحاب العمائم، وزينه أقلام أصحاب الصحف.
ومن هذا المنطلق جاءت ضرورة تتبع هذا الأمر في القرآن والسنة ومعرفة حقيقته، وكيف تعامل الإسلام معه وأصّله، وإن مما لا يخفى على مبصر أن تشديد الشريعة في محاولة الإبعاد بين الرجل المرأة وعدم التقائهما إلا لضرورة واضحة بين، ابتداء بدعوة المرأة للقرار في بيتها، مرورا بدعوة الرجل عدم التعرض للمرأة في طريقها، وانتهاء بكل ما يدعو المرأة لأن تخفت من صوتها، ولا تظهر صوت زينتها، وأن تحتجب عند خروجها، وألا تطالب بصلاة جماعة على عظم أمرها، وغير ذلك من القرائن الدالة بوضوح على ذلك، ولولا صعوبة الأمر بالمنع مطلقا لورد المنع، لذا فإنه من التيسير أن الدعوة لاجتناب مخالطة المرأة بالرجل مما يوصل إليه بقرائن وشواهد، لأن المنع المطلق بلا شك تضييق وتعسير، وهذا ليس من مقاصد الشريعة بلا شك.
ويجيء أهمية هذا الموضوع لكثرة الأخذ والرد فيه، فالقراءة فيه لمن يهتم ومن لا يهتم ضرورة، فمن كان مهتما فإنه سيشفي غليله، ومن كان غير مهتم فلأن الواقع يفرض عليك أن تعي نواهي وحدود ربك، ولأن الحرب اليوم إعلامية، فإن التسلح بالقراءة والمعرفة واجب، ولئن كان جهاد الدفع واجبا على الجميع، فإن في القراءة في هذه المواضيع تسليح ضد معركة وجب عليك خوضها وإن لم تبتدئ فيها بالحرب.
نجيء لأسلوب الشيخ الطريفي -حفظه الله- ، فإن أسلوبه ممتع مشوب ببلاغة وحسن إشارة وبلاغة تشبيه، مما يجمع لك بين الفائدة والمتعة، وليس هذا فحسب، فقد لمست من حسن إشاراته ودقتها سعة وشمولا، وكأنه عن طريقها يؤصلك في فهم الشرع ككل، فمثلا حينما يبين لك أدلة الشرع في حرمة أمر ما، تجده يجيب على تساؤلات ذهنك البعدية لما طرحه، فمثلا بعد أن يبين ضلال قوم في أمر، يبين منشأه، ككثرة مخالطتهم لأهل الباطل مثلا، ثم بعد ذلك يبين لك من خلال هذا الموقف لم حرم الله الجلوس والخوض مع المبطلين، لأن المرء يتأثر بهم، وحينما يذكر دليلا اتخذه المعارضون على جواز أمر محرم مع تركهم لدليل أوضح منه أو نسخه، يبين لك كيف أن عدم تأصيل المرء لنفسه في أصول الدين يوقعه في المهالك، كمن يقرأ (فويل للمصلين) ويسكت، وقد صدق، فالباحث عن بغيته في الدين سيجدها، لذا من أصعب الأمور -وهي الطريق الأصح والأصوب للوصول إلى الحق-، أن تتجرد من نفسك وأهوائها وتبحث دون رأي مسبق، وإلا لقمت بتتبع رأيك وملاحظته في النصوص دون ملاحظة غيره لأن عينيك عميتا عن رؤية كل شيء عدا ما تريد، وهذا ملحوظ حتى في الأمور الحسية، قد أدخل الغرفة باحثة عن مقص، فأخرج ولو سألني سائل هل يوجد علبة ماء؟ لقلت: لا أدري. لأن الذهن حينها منصب على البحث عن ذلك المقص، فلا أكاد ألحظ أي شيء سواه، وهكذا فإن ذلك ينطبق على أمور الشريعة والبحث عن الحقائق، وإلا فإن أحدنا يتمنى أن يجد مخرجا لما يراه من واقع الأمة، ويرجو ألا يقع في الحرمة بفعل كذا أو سماع كذا، ولكن لو كانت الحياة على ما نهوى، والنتيجة ما نريد الوصول إليه، لما تحقق قوله تعالى :(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون) مجرد نظرة متجردة سريعة على القرآن ستخبرك أن الجنة حفت بالمكاره، وأن الدنيا معبر، وأن إصرارنا على عيشها كما يعيشها غيرنا (ولبيوتهم أبوابا وسررا ... وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا)! أعني أن ذلك كله لو استوعبناه لضحكنا عجبا من أنفسنا ونحن نلهث خلف عمرانها، ونقاشاتنا اللامتناهية لتحقيق مطلب دنيوي من مطالبها، وكأننا ننافح من أجل إنقاذ نفس بشرية من الهلاك الحقيقي (كفرها بالله)، لكن أين من يحمل مثل هذا الهم حقا ويسعى لإرساء أعظم حق، ألا وهو (حق الله على عبيده)! الله المستعان.
لأن الحديث عن الحقوق، واستخدام الشريعة في تمرير ما نريد، هو أخس ما نشهده اليوم، فليس الملحد أو العلماني أو المادي من يخشى أثره، لكن من كان ثوبه الدين وأدواته علمانية هو من يخشى على الدين منه، فلا التحريف في أحرف القرآن ما نخشاه، وإنما سوء تأويل معانيه، رزقنا الله حسن فهم شريعته، وحسن تطبيقها على ما يريد سبحانه.
أعود للكتاب فأقارن بينه وبين سابقه للدكتور العبيكي، وأحمد الله على قراءتهما جميعا، ففي ذلك تقرير وتأكيد وسد لنقص كل منهما بالآخر، لكن إن سألتني فإن كتاب العبيكي أوسع أبوابا وأشمل تأصيلا، فقد ذكر للاختلاط مراتبا ثم ذكر الحدود ثم ذكر الضوابط، أما كتاب الطريفي فكان أكثر اختصارا فكأنه أراد الإشارة للمواطن التي يؤتى من قبلها الاختلاط مع الرد عليها، دون التعرض لغيرها لعدم الحاجة، مما جعله أضيق تأصيلا من الأول، لكنه ألطف عبارة، وأدق إشارة، وأحسن من حيث قوة الاستدلالات العقلية، وحسن التشبيهات التمثيلية، والإكثار من الأدلة العقلية والنقلية، وفي كل خير.
أخيرا دعوتي المعتادة: رزقنا الله رؤية الحق حقا واتباعه، ورؤية الباطل باطلا واجتنابه، وزادنا علما وفهما وعملا، والحمدلله رب العالمين..
June 10, 2024
أعظم ما يَميل بالإنسان عن الحق، ويُحِيدُهُ عنه، هو كثرة مُخالطةِ الباطل حِسّاً ومعنى، بلا معرفة سابقة بالحق مُحْكمَةٍ. وكما جاء في الأثر "كثرة النظر في الباطل تَذهب بمعرفة الحق من القلب".
ولهذا جاءت النصوص في الوحيين بالتحذير من الخوض في الباطل، وإدامة النظر فيه أو الجلوس بين المبطلين، لأن القلب يُشْرَبُ الفكرة والرأي شيئاً فشيئاً، حتى تَسْتحكِمَ منه.
فالعقل والنقل يدلَّان على أنه ما من فكرة وعقيدة - ولو كانت موغلة في الشر - إلا ولها قبول ولو كان كامناً دقيقاً في النفوس، وربما لا تدركه النفس لدقته واضمحلاله، أو عدم اشتغال الفكر بها، أو كثرة ورود النواقص لها أمام السمع والبصر، فتنطفئ جذوتها في النفس، فيظن الإنسان أن لا قبول له بغير ما ورد إليه، ويُحْيِيها في النفس عكس ذلك.
وهذا سبب خطاب جميع البشر على السواء بأنواع المحرمات ولو كانت تنفر منها الطباع، كالشذوذ الجنسي، والقتل بلا حق، والغش، والسرقة، وغيرها. لوجود جذوة كامنة فيها، خوفاً من وارد نادر يُحييها، وهذا لكمال الشريعة واستيعابها وتحوُّطها.
فالشرع ما منع من مجالسة المبطلين لوهن في الحق الذي جاء به، ولكن صوناً للعقل من أن تغلبه دوافع النفس والهوى، فتختلط بالعقل، فتحجب نوره بحجابها.
ولهذا جاءت النصوص في الوحيين بالتحذير من الخوض في الباطل، وإدامة النظر فيه أو الجلوس بين المبطلين، لأن القلب يُشْرَبُ الفكرة والرأي شيئاً فشيئاً، حتى تَسْتحكِمَ منه.
فالعقل والنقل يدلَّان على أنه ما من فكرة وعقيدة - ولو كانت موغلة في الشر - إلا ولها قبول ولو كان كامناً دقيقاً في النفوس، وربما لا تدركه النفس لدقته واضمحلاله، أو عدم اشتغال الفكر بها، أو كثرة ورود النواقص لها أمام السمع والبصر، فتنطفئ جذوتها في النفس، فيظن الإنسان أن لا قبول له بغير ما ورد إليه، ويُحْيِيها في النفس عكس ذلك.
وهذا سبب خطاب جميع البشر على السواء بأنواع المحرمات ولو كانت تنفر منها الطباع، كالشذوذ الجنسي، والقتل بلا حق، والغش، والسرقة، وغيرها. لوجود جذوة كامنة فيها، خوفاً من وارد نادر يُحييها، وهذا لكمال الشريعة واستيعابها وتحوُّطها.
فالشرع ما منع من مجالسة المبطلين لوهن في الحق الذي جاء به، ولكن صوناً للعقل من أن تغلبه دوافع النفس والهوى، فتختلط بالعقل، فتحجب نوره بحجابها.
June 16, 2021
الشرع لما حط حدود بين الستات والرجالة في الكلام مكنش الهدف منه حفظ الفروج فقط إنما كان الهدف منه حفظ النفوس كمان ..
لما تقعد في الشغل 8 أو 9 ساعات مع زميلتك تخلص فيهم كل الكلام اللي في الدنيا فترجع البيت صامت مش طايق حد يكلمك كلمة 🤐
.
لما تتخيلي إن أيمن زميلك لو كان جوزك كان زرعلك الشقة ورد تبقي هبلة ...😅
.
تفتكري ما زرعش ليه لمراته ؟!
هل لأنهم زارعينها جزر مثلا !! 🥕🥕🥕
...
لما مديحة تقولك : لو كنت جوزي كنت عملتلك فطار خمس مرات🌭🍗🍖
...
وهي أصلا جوزها طلع شغله من غير فطار و معلقين له محلول جفاف من الجوع ...🚑🦽
.
لما يقولك شايف حزن في عنيكي ... وعنين مراته وارمة من آخر علقه خدتها 👁 🥊
...
وهي بتحللك مشاكلك مع مراتك وتقولك : إزاي ؟!
.
الست لازم تحتوي جوزها
وهي وجوزها كل أسبوع في محكمة الأسرة 😅
يا جماعه دي فتنة .. والله فتنة
.
كل طرف بيظهر للتاني أحسن ما فيه فينكد عليه ويغضب على رزقه وشريك حياته 🤬
الإنسان خلق ضعيفاً وطبيعي الشخص اللي بتقضي معاه يومك كله برا لو مكنتش محافظ على نفسك وقلبك ممكن تقع .. 💔
ونقول تاني " خيركم خيركم لأهله " لأهل بيته الي بيشوفو منه كل جوانبه السيئة وصابرين عليه بس بنحاول نغيره للأفضل
الاختلاط الشغل ممنوع ، ولو مجبر يبقي الكلام في الشغل فقط،مع غض البصر رجال ونساء
لما تقعد في الشغل 8 أو 9 ساعات مع زميلتك تخلص فيهم كل الكلام اللي في الدنيا فترجع البيت صامت مش طايق حد يكلمك كلمة 🤐
.
لما تتخيلي إن أيمن زميلك لو كان جوزك كان زرعلك الشقة ورد تبقي هبلة ...😅
.
تفتكري ما زرعش ليه لمراته ؟!
هل لأنهم زارعينها جزر مثلا !! 🥕🥕🥕
...
لما مديحة تقولك : لو كنت جوزي كنت عملتلك فطار خمس مرات🌭🍗🍖
...
وهي أصلا جوزها طلع شغله من غير فطار و معلقين له محلول جفاف من الجوع ...🚑🦽
.
لما يقولك شايف حزن في عنيكي ... وعنين مراته وارمة من آخر علقه خدتها 👁 🥊
...
وهي بتحللك مشاكلك مع مراتك وتقولك : إزاي ؟!
.
الست لازم تحتوي جوزها
وهي وجوزها كل أسبوع في محكمة الأسرة 😅
يا جماعه دي فتنة .. والله فتنة
.
كل طرف بيظهر للتاني أحسن ما فيه فينكد عليه ويغضب على رزقه وشريك حياته 🤬
الإنسان خلق ضعيفاً وطبيعي الشخص اللي بتقضي معاه يومك كله برا لو مكنتش محافظ على نفسك وقلبك ممكن تقع .. 💔
ونقول تاني " خيركم خيركم لأهله " لأهل بيته الي بيشوفو منه كل جوانبه السيئة وصابرين عليه بس بنحاول نغيره للأفضل
الاختلاط الشغل ممنوع ، ولو مجبر يبقي الكلام في الشغل فقط،مع غض البصر رجال ونساء
July 26, 2018
الكتاب خفيف جداً، سلس ومتسلسل، يغطي كل نقطة باستدلالات وأمثلة..
Read
January 24, 2014الإختلاط أصل و التفريق بدعة / خالد الفاضلي
تكرر في مدارس بنات سعودية حكومية قبول وجود مدرس ( ذكر ) لتدريس طالبات في مرحلتي المتوسطة و الثانوية، و بالإضافة الى دخوله مدرسة بنات فأنه أصبح مهنياً زميل للمعلمات، يحدث هذا في دولة لا تعتنق التعليم المختلط ، و يوجد فيها ممانعة كبيرة جداً تجاه الإختلاط في بيئات عمل .
دفع السعوديون فاتورة مالية عالية جداً، و تأخروا تعليمياً، و علمياً عقود إضافية بسبب عدم قدرتهم على فتح باب النقاش الجاد حول " التعليم المختلط " ، رغم أنهم قبل تأسيس كل أشكال وزارات التعليم كان الإختلاط أصل في كافة أشكال مجتمعاتها " رعوية، بحرية، صناعية، و زراعية " و المتحضرة منها كانت أكثر ممارسة له.
يشبه " إختلاط " حالة "السينما "في السعودية ، كانا واقع تم حجبه سنوات، ثم ها نحن نعود للبحث عن رفع الحجب، بالنسبة للتعليم هربنا حرمنا الإختلاط محلياً و حللناه دولياً، بل ركضنا له بساق مكشوفة مع موجة برنامج إبتعاث عريضة ، كذلك السينما وجدناه في كل صيف تحت سماء دول عربية و أجنبية .
ينتمي المدرسون الذكور في مدارس البنات الى فئة فاقدي البصر، كان وجودهم مرحب به و مقبول - لا اعتقد أن الحالة مستمرة حتى الآن - لكن نباهته و قدرته على " كفش " شقاوة المراهقات لا تزال عالقة في ذاكرة طالباته أكثر من ذكرياتهن مع مدرساتهن .
إنحصر - حسب علمي - وجود المدرس الأعمى على تدريس القرآن الكريم، و مواد دين للطالبات، مع قانون صارم بأهمية أن يكون باب الفصل مفتوحاً خلال وجوده، و هذا القانون لم أفهمه رغم وجود رائحة "الشك " فيه ، لكن أفهم أن جسداً ذكورياً يدخل مدرسة بنات ، و بالتالي فأن القانون يعترف بذلك كسابقة تشريعية للإختلاط في الهيكل التعليمي، و لا اعتقد أن حالة فقد البصر تعتبر ميزة نقص في الحالة الذكورية ، و إذا تم إعتبارها كذلك فذلك إجحاف بحق كل أعمى .
عاش بين أجدادنا و آباؤنا أسواق تجارية مختلطة ، البائعات فيها أكثر من الباعة، بعضها لايزال على قيد الحياة، بما فيها جزء صغير في سوق البلد بجدة، بينما أسواق شعبية في مدن سعودية تحتضن نسوة يجلسن على أرصفة يمارسن البيع بصفة يومية حتى، لم يمنع ذلك من ولادة موجة "هوج " ضد قرارات حكومية ساعية لتمكين نساء السعودية من العمل كبائعات تجزئة في محلات تجارية .
كان في مدارس بناتنا رجال يشاطرون المعلمات مهنة التدريس، هذا واقع عشناه، و تعايشنا مع البائعات في أسواق، و قبله كان إختلاط النساء و الرجال في الرقص، الأعياد، الأعراس للكبار ممارسة شاسعة جداً، و للصغار في مدارس الكتاتيب، ثم ها نحن نمارسه بنهم في الإبتعاث، السفر، و نمانعه على وطننا، في مدارسنا، و أسواقنا.
يقولون إسلامياً، و نقول أن الإسلام لم يفعل ذلك في بلدان فيها مسلمون أكثر عدداً منا، و لم يفعله كذلك على
أرضنا إلى حين زمن من الدهر قريب جاء فيه نفوذ و رجال حاربوا كون " الإختلاط أصل" و بددوا ثروات الدولة لخدمة نظرية التفريق، و تتورطنا بإتساع ثقب الجهل و التخلف العلمي، و ثقب أخر لفقر الوظائف عندما أخذناها من آيادي بناتنا و منحنا لذكور غرباء .
كنا مجتمع مختلط و سنعود، و كل النظريات الغارقة في الخطأ تعيش عقود قليلة ثم تغيب و معها كل صناعها، وسيعود الإختلاط في مدارسنا، جامعاتنا، أسواقنا، و حينها يغيب الجهل ، و فقر الوظائف.
@jeddah9000
jeddah9000@hotmail.com
تكرر في مدارس بنات سعودية حكومية قبول وجود مدرس ( ذكر ) لتدريس طالبات في مرحلتي المتوسطة و الثانوية، و بالإضافة الى دخوله مدرسة بنات فأنه أصبح مهنياً زميل للمعلمات، يحدث هذا في دولة لا تعتنق التعليم المختلط ، و يوجد فيها ممانعة كبيرة جداً تجاه الإختلاط في بيئات عمل .
دفع السعوديون فاتورة مالية عالية جداً، و تأخروا تعليمياً، و علمياً عقود إضافية بسبب عدم قدرتهم على فتح باب النقاش الجاد حول " التعليم المختلط " ، رغم أنهم قبل تأسيس كل أشكال وزارات التعليم كان الإختلاط أصل في كافة أشكال مجتمعاتها " رعوية، بحرية، صناعية، و زراعية " و المتحضرة منها كانت أكثر ممارسة له.
يشبه " إختلاط " حالة "السينما "في السعودية ، كانا واقع تم حجبه سنوات، ثم ها نحن نعود للبحث عن رفع الحجب، بالنسبة للتعليم هربنا حرمنا الإختلاط محلياً و حللناه دولياً، بل ركضنا له بساق مكشوفة مع موجة برنامج إبتعاث عريضة ، كذلك السينما وجدناه في كل صيف تحت سماء دول عربية و أجنبية .
ينتمي المدرسون الذكور في مدارس البنات الى فئة فاقدي البصر، كان وجودهم مرحب به و مقبول - لا اعتقد أن الحالة مستمرة حتى الآن - لكن نباهته و قدرته على " كفش " شقاوة المراهقات لا تزال عالقة في ذاكرة طالباته أكثر من ذكرياتهن مع مدرساتهن .
إنحصر - حسب علمي - وجود المدرس الأعمى على تدريس القرآن الكريم، و مواد دين للطالبات، مع قانون صارم بأهمية أن يكون باب الفصل مفتوحاً خلال وجوده، و هذا القانون لم أفهمه رغم وجود رائحة "الشك " فيه ، لكن أفهم أن جسداً ذكورياً يدخل مدرسة بنات ، و بالتالي فأن القانون يعترف بذلك كسابقة تشريعية للإختلاط في الهيكل التعليمي، و لا اعتقد أن حالة فقد البصر تعتبر ميزة نقص في الحالة الذكورية ، و إذا تم إعتبارها كذلك فذلك إجحاف بحق كل أعمى .
عاش بين أجدادنا و آباؤنا أسواق تجارية مختلطة ، البائعات فيها أكثر من الباعة، بعضها لايزال على قيد الحياة، بما فيها جزء صغير في سوق البلد بجدة، بينما أسواق شعبية في مدن سعودية تحتضن نسوة يجلسن على أرصفة يمارسن البيع بصفة يومية حتى، لم يمنع ذلك من ولادة موجة "هوج " ضد قرارات حكومية ساعية لتمكين نساء السعودية من العمل كبائعات تجزئة في محلات تجارية .
كان في مدارس بناتنا رجال يشاطرون المعلمات مهنة التدريس، هذا واقع عشناه، و تعايشنا مع البائعات في أسواق، و قبله كان إختلاط النساء و الرجال في الرقص، الأعياد، الأعراس للكبار ممارسة شاسعة جداً، و للصغار في مدارس الكتاتيب، ثم ها نحن نمارسه بنهم في الإبتعاث، السفر، و نمانعه على وطننا، في مدارسنا، و أسواقنا.
يقولون إسلامياً، و نقول أن الإسلام لم يفعل ذلك في بلدان فيها مسلمون أكثر عدداً منا، و لم يفعله كذلك على
أرضنا إلى حين زمن من الدهر قريب جاء فيه نفوذ و رجال حاربوا كون " الإختلاط أصل" و بددوا ثروات الدولة لخدمة نظرية التفريق، و تتورطنا بإتساع ثقب الجهل و التخلف العلمي، و ثقب أخر لفقر الوظائف عندما أخذناها من آيادي بناتنا و منحنا لذكور غرباء .
كنا مجتمع مختلط و سنعود، و كل النظريات الغارقة في الخطأ تعيش عقود قليلة ثم تغيب و معها كل صناعها، وسيعود الإختلاط في مدارسنا، جامعاتنا، أسواقنا، و حينها يغيب الجهل ، و فقر الوظائف.
@jeddah9000
jeddah9000@hotmail.com
February 24, 2016
بسم الله، والحمدلله.
عرض الرسالة للمشكلة وتأصيل الرد عليها قبل الشروع في تفصيلاتها أساس أقول أنه كافٍ في الرد على الشبهة دون التطرّق للفروع لمن كان له قلب. ليست العجمة اللغوية، ولا الفكرية فحسب، بل أسلوب الجاهلية الذي اضطر معه العلماء إلى التصريح بإباحة الاختلاط العابر عن الاختلاط المحظور، وهو كما قال الله تعالى على لسان قريش:﴿إنما البيع مثل الربا﴾ فرد عليهم ﴿وأحل الله البيع وحرّم الربا﴾، فهؤلاء هم أقحاح العربية في بدء التشريع! ولكن ما تعرفه هنا أن الإشكال لا يقف عند اعوجاج لسان أو تسمم فكر، بل زد عليه شيئاً من تجاوز الحقائق قصداً لا بلادةً وجهلاً، فهو كما قال المؤلف:"فلا يدري الفَهِم كيف ينحو، وبما ينجو." ﴿وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال﴾. وقرّر أصلاً نفيساً قائلاً:"ثم إن بيان العالم مهما بلغ وضوحاً وحجةً، فلن يصل مبلغ بيان الحق سبحانه الذي خلق العقل البشري وأدرى بمنافذ الحق إليه، ومفاتيح أقفال الجهل." وأنا أشهد أن من قرأ هذه الرسالة وردّها -لأنها لا تناسب مزاجه- ما مر على هذه بتدبّر ففهمها وإلا فهي تقول له قبل أن يبتدئ: ﴿وما على الرسول إلا البلاغ﴾، فأقام سلطان الحجة عليه وبيّن المحجة له وترك المحاججة لربّه يوم يقوم الأشهاد.
حديثه عن "الصوارف عن الصواب" و"التجرد" -وإن لم يأخذ غير صفحتين-، لسبب ما أجهله وأستغرب منه ضاعت مقتضياته عند القوم ﴿وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم﴾...
المقدمة في الخمسة عشر صفحةً الأولى وهي فقط ما عرضت، باقي الرسالة من الإحكام بمكان.
وليقرأ مقال الشيخ السكران متبوعاً، ففيه زيادة نافعة :
https://saaid.net/Doat/alsakran/42.htm
والله أعلم.
عرض الرسالة للمشكلة وتأصيل الرد عليها قبل الشروع في تفصيلاتها أساس أقول أنه كافٍ في الرد على الشبهة دون التطرّق للفروع لمن كان له قلب. ليست العجمة اللغوية، ولا الفكرية فحسب، بل أسلوب الجاهلية الذي اضطر معه العلماء إلى التصريح بإباحة الاختلاط العابر عن الاختلاط المحظور، وهو كما قال الله تعالى على لسان قريش:﴿إنما البيع مثل الربا﴾ فرد عليهم ﴿وأحل الله البيع وحرّم الربا﴾، فهؤلاء هم أقحاح العربية في بدء التشريع! ولكن ما تعرفه هنا أن الإشكال لا يقف عند اعوجاج لسان أو تسمم فكر، بل زد عليه شيئاً من تجاوز الحقائق قصداً لا بلادةً وجهلاً، فهو كما قال المؤلف:"فلا يدري الفَهِم كيف ينحو، وبما ينجو." ﴿وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال﴾. وقرّر أصلاً نفيساً قائلاً:"ثم إن بيان العالم مهما بلغ وضوحاً وحجةً، فلن يصل مبلغ بيان الحق سبحانه الذي خلق العقل البشري وأدرى بمنافذ الحق إليه، ومفاتيح أقفال الجهل." وأنا أشهد أن من قرأ هذه الرسالة وردّها -لأنها لا تناسب مزاجه- ما مر على هذه بتدبّر ففهمها وإلا فهي تقول له قبل أن يبتدئ: ﴿وما على الرسول إلا البلاغ﴾، فأقام سلطان الحجة عليه وبيّن المحجة له وترك المحاججة لربّه يوم يقوم الأشهاد.
حديثه عن "الصوارف عن الصواب" و"التجرد" -وإن لم يأخذ غير صفحتين-، لسبب ما أجهله وأستغرب منه ضاعت مقتضياته عند القوم ﴿وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم﴾...
المقدمة في الخمسة عشر صفحةً الأولى وهي فقط ما عرضت، باقي الرسالة من الإحكام بمكان.
وليقرأ مقال الشيخ السكران متبوعاً، ففيه زيادة نافعة :
https://saaid.net/Doat/alsakran/42.htm
والله أعلم.
January 10, 2014
كتاب خفيف في فهمه و ورقه ، عظيم في عمقه ..
كل من لديهاهتمام بمواضيع الاختلاط - أنصحه بقراءة الكتاب ،، سواء كنت ترى أنه جائز أو ترى أنه محرم ..
تسلسل أفكار الكتاب كانت ممتازة وتساعد على التأصيل العلمي
في صدر الكتاب ذكر الشيخ : "أن هذا الكتاب موجّه لمن يوجد في قلبه تعظيم للدين و للوحيين ، أمّا من يرىى بفصل الدين عن الدنيا فلن ينفعه الكتاب بشيء " بتصرف
الكتاب متوفر بصيغة pdf بلاحقوق حفظ
كل من لديهاهتمام بمواضيع الاختلاط - أنصحه بقراءة الكتاب ،، سواء كنت ترى أنه جائز أو ترى أنه محرم ..
تسلسل أفكار الكتاب كانت ممتازة وتساعد على التأصيل العلمي
في صدر الكتاب ذكر الشيخ : "أن هذا الكتاب موجّه لمن يوجد في قلبه تعظيم للدين و للوحيين ، أمّا من يرىى بفصل الدين عن الدنيا فلن ينفعه الكتاب بشيء " بتصرف
الكتاب متوفر بصيغة pdf بلاحقوق حفظ
August 24, 2012
رسالة صغيرة من الشيخ فيما لا يتجاوز 90 صفحة
أورد فيها الشيخ الأدلة الدامغة من القرآن والسنة على حرمة الاختلاط
كما أورد فيها آراء الفقهاء من المذاهب المعتبرة وإجماعهم على حرمته
بل إن بعضهم أسقط عدالة من يقول به
رد الشيخ على شبهات المُجيزين وأوضح "جهل" البعض منهم بمسلمات لا تخفى على من هم في مكانتهم !
كجهلهم بالناسخ والمنسوخ في الاستدلال
ثم أفاض في الرد على كل دليل أوردوه باسلوب علمي
وخاصة مسألة خصوصية أمهات المؤمنين أفرد فيها ما يزيد عن عشر صفحات
الرسالة صغيرة وجديرة بالقراءة وخاصة في هذا العصر!
أورد فيها الشيخ الأدلة الدامغة من القرآن والسنة على حرمة الاختلاط
كما أورد فيها آراء الفقهاء من المذاهب المعتبرة وإجماعهم على حرمته
بل إن بعضهم أسقط عدالة من يقول به
رد الشيخ على شبهات المُجيزين وأوضح "جهل" البعض منهم بمسلمات لا تخفى على من هم في مكانتهم !
كجهلهم بالناسخ والمنسوخ في الاستدلال
ثم أفاض في الرد على كل دليل أوردوه باسلوب علمي
وخاصة مسألة خصوصية أمهات المؤمنين أفرد فيها ما يزيد عن عشر صفحات
الرسالة صغيرة وجديرة بالقراءة وخاصة في هذا العصر!
March 20, 2020
تحدث الكاتب عن موضوع الإختلاط فعرض كل الاستدلالات على الفهم القويم للقران و السنة مبينا زيف الكثير منها و بطلان ما يروج له الجهال من جواز الاختلاط
لكن افة الكتاب أنه جاء جد مختصر
فلم يوضح الأمر أكثر و اكتفى بما أسلفت و ترك أمورا مبهمة تحتاج الى بحث و سؤال
و رغم ذلك لن تقتصر استفادتك من الكتاب على مسألة الإختلاط فحسب ...
لكن افة الكتاب أنه جاء جد مختصر
فلم يوضح الأمر أكثر و اكتفى بما أسلفت و ترك أمورا مبهمة تحتاج الى بحث و سؤال
و رغم ذلك لن تقتصر استفادتك من الكتاب على مسألة الإختلاط فحسب ...
April 23, 2018
كنت قبل هذا الكتاب متردد في هذه الجزئية والشيخ عبدالعزيز اعطاني اليقين الكامل
في بداية الكتاب استدلال من القران ثم من السنة النبوية
ثم الاجماع ثم اتى بنقول من صفوة علماء الامة من القرن الاول حتى القرن الرابع عشر من جميع المذاهب متفقون على تحريم الاختلاط.
في بداية الكتاب استدلال من القران ثم من السنة النبوية
ثم الاجماع ثم اتى بنقول من صفوة علماء الامة من القرن الاول حتى القرن الرابع عشر من جميع المذاهب متفقون على تحريم الاختلاط.
January 14, 2023
الله يخرجنا من اماكن الاختلاط بأقل الاضرار الممكنة ويغفر لنا ما لا نستطيع تغييره
الله يحفظ قلوبنا
الله يحفظ قلوبنا
August 30, 2020
جميل
لكنه يحتاج إلي مزيد بيان واستفاضة.
فك الله أسر الشيخ
لكنه يحتاج إلي مزيد بيان واستفاضة.
فك الله أسر الشيخ
March 21, 2015
قررت قراءة هذا الكتاب من باب أنه ينبغي على الإنسان قراءة ما يخالفه الرأي ولأني لازلت أبحث عن كتب مقنعة دينياَ حيث أن معظم الكتب التي قرأتها وتناقش الحوادث العصرية متطرفة من أحد جانبين: إما متساهلة جدا وتغفل أحكاما دينية صريحة أو متشددة جدا ولا تعتمد على نصوص صريحة وإنما على وجهات نظر شخصية...
تمنيت لو أن الكتاب حاول أن يقنن الموضوع أو يضع له ضوابط, ولكنه على شاكلته من الكتب استخدم لغة استحقار ونظرة دونية و مستفزة, ولم يورد دليلا واحد على "حرمة الاختلاط المطلقة" ثم يحاول أن يضعَف من أدلة القائلين بجوازه اعتماداَ على أنه أدلة وضعت "بعد فرض الحجاب" ولذا لا يستدل بها, وهو في بداية الكتاب اعتمد على الفطرة و "أن حوادث وقعت في زمن بني إسرائيل" تدل على حرمة الاختلاط!
لا أفهم كيف تعود الفطرة "المقاس عليها في (تحريم) الاختلاط" إلى الاف السنين الماضية ولكنها لا تعود إلى حوادث حدثت في عصر النبوة ولكنها وقعت قبل فرض الحجاب!!!
أيضا, يعمد المؤلف إلى احتقار المعارض له واتهامه في نواياه منذ الصفحات الأولى في الكتاب, بل ويزعم أنه لا يمكن لجميع الناس فهم تفاصيل الأحكام ويفترض بهم اتباع ما قاسه العلماء واتباعه من دون فهم.
-------------------------------------------------------------------
P.S. ينرفز جداَ
تمنيت لو أن الكتاب حاول أن يقنن الموضوع أو يضع له ضوابط, ولكنه على شاكلته من الكتب استخدم لغة استحقار ونظرة دونية و مستفزة, ولم يورد دليلا واحد على "حرمة الاختلاط المطلقة" ثم يحاول أن يضعَف من أدلة القائلين بجوازه اعتماداَ على أنه أدلة وضعت "بعد فرض الحجاب" ولذا لا يستدل بها, وهو في بداية الكتاب اعتمد على الفطرة و "أن حوادث وقعت في زمن بني إسرائيل" تدل على حرمة الاختلاط!
لا أفهم كيف تعود الفطرة "المقاس عليها في (تحريم) الاختلاط" إلى الاف السنين الماضية ولكنها لا تعود إلى حوادث حدثت في عصر النبوة ولكنها وقعت قبل فرض الحجاب!!!
أيضا, يعمد المؤلف إلى احتقار المعارض له واتهامه في نواياه منذ الصفحات الأولى في الكتاب, بل ويزعم أنه لا يمكن لجميع الناس فهم تفاصيل الأحكام ويفترض بهم اتباع ما قاسه العلماء واتباعه من دون فهم.
-------------------------------------------------------------------
P.S. ينرفز جداَ
January 9, 2019
هي رسالة قصيرة قد تكون على علم بمعظم ما ورد فيها من أحكام وأحاديث وآيات، لكن الجديد هو طريقة تنظيم كل ذلك وعرضه في سياق فكري متماسك دفاعا عن موقف الدين في قضية الاختلاط وتوضيحا لأي غموض وإزالة لكل لبس،
مازلت أعتقد أننا نحتاج في كل وقت إلى التذكرة وإعادة تقرير المسلمات وتثبيت البديهيات أولا لأننا بطبعنا ننسى ونغفل ونتهاون، وثانيا لشدة ما يقع في عصرنا هذا من تل��يس وتدليس .
بدأ الشيخ طريفي بالحديث عن الصوارف العامة عن الصواب أي الأمور التي تجعل الباحث في قضية يضل الطريق ويلتبس عليه الأمر فذكر أن ذلك قد يكون لعدم تجرده أو لمخالفة فعله لقوله،
بعد ذلك فصل الشيخ في مصطلح الاختلاط وهل هو فعلا مستحدث وكيف تناوله علماء وفقهاء القرون الأولى ما حقيقته وعلاقه بالفكرة الإنسانية وموقعه في الشرائع السابقة،
ثم فند أدلة المدافعين عن الاختلاط واحدا بعد الآخر، يذكر الدليل وكيف احتجوا به ثم يعقب عليه ويفنده .
أسلوب الشيخ سلس رشيق جزل الألفاظ، وربما مأخذي الوحيد أنه لم يفصل في معنى الاختلاط الواقعي ومظاهره في حياتنا المعاصرة وكيف نتعامل مع هذا الواقع المستجد وكيف ننزل عليه أدلة الأئمة وأحكام الشريعة؟ كنت أتمنى إجابات مفصلة على تلك الأسئلة
مازلت أعتقد أننا نحتاج في كل وقت إلى التذكرة وإعادة تقرير المسلمات وتثبيت البديهيات أولا لأننا بطبعنا ننسى ونغفل ونتهاون، وثانيا لشدة ما يقع في عصرنا هذا من تل��يس وتدليس .
بدأ الشيخ طريفي بالحديث عن الصوارف العامة عن الصواب أي الأمور التي تجعل الباحث في قضية يضل الطريق ويلتبس عليه الأمر فذكر أن ذلك قد يكون لعدم تجرده أو لمخالفة فعله لقوله،
بعد ذلك فصل الشيخ في مصطلح الاختلاط وهل هو فعلا مستحدث وكيف تناوله علماء وفقهاء القرون الأولى ما حقيقته وعلاقه بالفكرة الإنسانية وموقعه في الشرائع السابقة،
ثم فند أدلة المدافعين عن الاختلاط واحدا بعد الآخر، يذكر الدليل وكيف احتجوا به ثم يعقب عليه ويفنده .
أسلوب الشيخ سلس رشيق جزل الألفاظ، وربما مأخذي الوحيد أنه لم يفصل في معنى الاختلاط الواقعي ومظاهره في حياتنا المعاصرة وكيف نتعامل مع هذا الواقع المستجد وكيف ننزل عليه أدلة الأئمة وأحكام الشريعة؟ كنت أتمنى إجابات مفصلة على تلك الأسئلة
August 13, 2019
كان هدفى من قراءة هذا الكتاب هو أن أفهم رؤية الإسلام لموضوع الإختلاط لكن الكتاب أعطانى هذا وأكثر!
عرفت أن الحديث لا يجب أن يؤخذ بظاهره - حتى لو على أعلى درجات الصحة - لكن يجب الإحاطة بقواعد مثل الناسخ والمنسوخ بمعرفة تاريخ هذا الحديث ومناسبته وعمر الطرف الموجود فى الحديث خاصة فى مواضيع حساسة للعمر كهذه وعوامل كثيرة أخرى تصل أحياناً لدرجة شكل بيوت الصحابة وقتها!
وأيضاً قدم الكاتب الرد على الشبهات فى هذا الكتاب بأسلوب مقنع للغاية ومنطقي..
ومن هنا أعتبر أن الكتاب عبارة عن منهج مختصر جميل لفهم الأحاديث وناقش الإختلاط كمثال :)
عرفت أن الحديث لا يجب أن يؤخذ بظاهره - حتى لو على أعلى درجات الصحة - لكن يجب الإحاطة بقواعد مثل الناسخ والمنسوخ بمعرفة تاريخ هذا الحديث ومناسبته وعمر الطرف الموجود فى الحديث خاصة فى مواضيع حساسة للعمر كهذه وعوامل كثيرة أخرى تصل أحياناً لدرجة شكل بيوت الصحابة وقتها!
وأيضاً قدم الكاتب الرد على الشبهات فى هذا الكتاب بأسلوب مقنع للغاية ومنطقي..
ومن هنا أعتبر أن الكتاب عبارة عن منهج مختصر جميل لفهم الأحاديث وناقش الإختلاط كمثال :)
April 3, 2015
أولًا : بلا شكّ يتفق العُقلاء على أن الشيخ الطريفي من مفاخر المنهج السلفيّ ورجل غزير العلم - بعد أن قرأت له عدة كُتب ورسائل -
ثانيًا : حول كتابه هُنا، فأنّه غزير علميًا وصغير الحجم كالعادة .. وفيه كثير من الكلام النفيس والنقولات القيّمة
لدي كالعادةِ عدة تحفُّظات، ولكن يستحق الأربع نجوم لغزارته في العلم والمعنى وللأسلوب الواضح والمُميّز.
ثانيًا : حول كتابه هُنا، فأنّه غزير علميًا وصغير الحجم كالعادة .. وفيه كثير من الكلام النفيس والنقولات القيّمة
لدي كالعادةِ عدة تحفُّظات، ولكن يستحق الأربع نجوم لغزارته في العلم والمعنى وللأسلوب الواضح والمُميّز.
January 29, 2015
يقول الشيخ الألباني رحمه الله : طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل الجاهل يعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل .
اللهم اهد كتَّاب صحف العرب ووجه سهامهم لأعداء مجتمعاتهم وأعداء دينهم
الكتاب فيه من الحجج والأدلة الدامغة المفحمة ما يكفي لوصد هذا الباب للأبد
اللهم اهد كتَّاب صحف العرب ووجه سهامهم لأعداء مجتمعاتهم وأعداء دينهم
الكتاب فيه من الحجج والأدلة الدامغة المفحمة ما يكفي لوصد هذا الباب للأبد
May 18, 2013
لو كانَ لي من الأمر شيء لجعلت هذا الكتاب منهجاً يُدرس في المرحلتين المتوسطة والثانوية .. الكتاب يناقش ويُفنّد الشُّبه التي تستبيح الاختلاط.
أنصح بقراءته.
أنصح بقراءته.
June 24, 2018
الاختلاط باب من أبواب الفتنة
نزع الحجاب باب من أبواب الفتنة
إباحة المعازف والحفلات الغنائية باب من ابواب الفتنة
وللفتنة أبواب كثيرة وللشيطان طرق لا حصر لها فلقد توعد وهدد وتحدى الله جل في علاه والله أكبر ..!!
فهل نعتقد بأنه سيترك بني البشر في مأمن أو أنه أساليبه ستكون واضحة وظاهرة بأنها للخطأ والضلال أقرب
أم أنه سوف يداهن ويمكر ويسوغ وينمق كل مايوافق هواه وهوى الميل البشري !!
كل مايدور الآن من قضايا تتمحور حول تحرير الأنثى والتمركز حولها ..!!
مراجعة الصديقة نورة تحكي الكثير
https://www.goodreads.com/review/show...
..
هنا رابط حلقة الإختلاط بين الجنسين للشيخ تم عرضها في إحدى القنوات
1-
https://www.youtube.com/watch?v=L2ign...
2-
https://www.youtube.com/watch?v=QBvPK...
نزع الحجاب باب من أبواب الفتنة
إباحة المعازف والحفلات الغنائية باب من ابواب الفتنة
وللفتنة أبواب كثيرة وللشيطان طرق لا حصر لها فلقد توعد وهدد وتحدى الله جل في علاه والله أكبر ..!!
فهل نعتقد بأنه سيترك بني البشر في مأمن أو أنه أساليبه ستكون واضحة وظاهرة بأنها للخطأ والضلال أقرب
أم أنه سوف يداهن ويمكر ويسوغ وينمق كل مايوافق هواه وهوى الميل البشري !!
كل مايدور الآن من قضايا تتمحور حول تحرير الأنثى والتمركز حولها ..!!
مراجعة الصديقة نورة تحكي الكثير
https://www.goodreads.com/review/show...
..
هنا رابط حلقة الإختلاط بين الجنسين للشيخ تم عرضها في إحدى القنوات
1-
https://www.youtube.com/watch?v=L2ign...
2-
https://www.youtube.com/watch?v=QBvPK...
Read
September 4, 2024الشيخ ربنا يبارك فيه بيعالج الموضوع من ناحية التغيرات التي طرأت على "حكم" و "لفظ" الاختلاط في شكل سريع ومختصر جداً
للأسف يعني كنت عايز تفاصيل زيادة واسهاب في الموضوع عن كده بكتير
للأسف يعني كنت عايز تفاصيل زيادة واسهاب في الموضوع عن كده بكتير
August 3, 2019
قرأته سريعا ويحتاج الي إعادة فهم مني
ولكن في عجالة.. أثبت لدي الكثير من الشبهات حول مسوغات الاختلاط بحجة علمية ونصية
استطاع الطريفي ان يوصل فكرته وبقوة..
ولكن في عجالة.. أثبت لدي الكثير من الشبهات حول مسوغات الاختلاط بحجة علمية ونصية
استطاع الطريفي ان يوصل فكرته وبقوة..
March 8, 2016
موضوع الكتاب جميل ، شخصيا اعتقد انه يجب علينا اعادة برمجة عقولنا و عاداتنا و اسلوب عيشنا على ماجاء به الشرع في زمننا هذا حتما ، فالاختلاط مثلا و غيره من الامور المحرمة اصبحت سائدة و يجب علينا ايقافها و قهر الذين يروجون لها في اقرب وقت ممكن لنستأصلها من المجتمعات العربية المسلمة، فتحت الكتاب و انا متحمسة لكن للأسف لم يكن المحتوى في المستوى، و لم أقتنع بتاتا بمحتواه و بحجج الكاتب ، اعتمد على مقارنة التواريخ و الأحداث ليبرهن وجهة نظره و ليثبت حرمة الاختلاط. نجمة واحده و لا ازيد عليها.
March 6, 2019
هذا الكتاب جاء للرد على من يستدلون ببعض الاحاديث على اباحة الاختلاط
وجاء الرد في عدة نقاط :
ان الروايات اما قد جاءت قبل فرض الحجاب الذي ذكر بأنه فرض في السنة الخامسة للهجرة
او ان من حصل بينهم اختلاط اما صبيان صغار غير بالغين او من القواعد من النساء او ان المراة تكون جارية , والجواري للزوجة لا يحتجبون عن الزوج
واما بالنسبة للحرب فما العيب في مداواة الجريح ؟
وبالنسبة للطواف : فهذا من خصوصيات مكة فقط وليس لكل الاماكن
وبالنسبة الى الطرقات والاسواق : فهذه ليست محل جلوس ولا محل خلوة
واما بالنسبة لاختلاط الرسول عليه السلام مع النساء لتعليمهم ولتزويج من ليس لها ولي : فهذا من خصوصيات الرسول عليه السلام , فمن يقول انه اسوة حسنة لنا كما جاء في الاية , وهذا صحيح لكن ليس مع انكار خصوصيته , فهل نستطيع ان نتزوج بمثل عدد من تزوج الرسول ؟ لا فنحن مخصص لنا 4 فقط
وقد اعجبني جدا ما طرحه الشيخ رعاه الله عن الاستدلال بخصوصية الحجاب لامهات المؤمنين والرد على هذه النقطة بان القرآن قد نزل لجميع الناس , وان نفس الخطاب المذكور في الاية هناك اوامر اخرى امروا فيها امهات المؤمنين بذكر ايات الله والحكمة في بيوتهن , فهل هذا خاص بهن فقط ؟
وقد اعجبني ايضا رد الشيخ حفظه الله على نقطة ان الاختلاط فيه كسر حاجز بين الجنسين وتقليل من الرهبة في التعامل مع بعضهم , والرد بأن الفطرة دائما قائمة بينهم ومستديمة ولا يمكن التنكر للفطرة
هذا الكتاب سيغير الكثير من الافكار عن هذا الموضوع للشاب/ة المسلم/ة , ومع هذا ياليت يضاف خطاب اخر موجه الى العلمانين الذين يرون ان الحجاب عبء وظلم للمراة , وان الاختلاط صار طبيعيا في الوقت المعاصر
وجاء الرد في عدة نقاط :
ان الروايات اما قد جاءت قبل فرض الحجاب الذي ذكر بأنه فرض في السنة الخامسة للهجرة
او ان من حصل بينهم اختلاط اما صبيان صغار غير بالغين او من القواعد من النساء او ان المراة تكون جارية , والجواري للزوجة لا يحتجبون عن الزوج
واما بالنسبة للحرب فما العيب في مداواة الجريح ؟
وبالنسبة للطواف : فهذا من خصوصيات مكة فقط وليس لكل الاماكن
وبالنسبة الى الطرقات والاسواق : فهذه ليست محل جلوس ولا محل خلوة
واما بالنسبة لاختلاط الرسول عليه السلام مع النساء لتعليمهم ولتزويج من ليس لها ولي : فهذا من خصوصيات الرسول عليه السلام , فمن يقول انه اسوة حسنة لنا كما جاء في الاية , وهذا صحيح لكن ليس مع انكار خصوصيته , فهل نستطيع ان نتزوج بمثل عدد من تزوج الرسول ؟ لا فنحن مخصص لنا 4 فقط
وقد اعجبني جدا ما طرحه الشيخ رعاه الله عن الاستدلال بخصوصية الحجاب لامهات المؤمنين والرد على هذه النقطة بان القرآن قد نزل لجميع الناس , وان نفس الخطاب المذكور في الاية هناك اوامر اخرى امروا فيها امهات المؤمنين بذكر ايات الله والحكمة في بيوتهن , فهل هذا خاص بهن فقط ؟
وقد اعجبني ايضا رد الشيخ حفظه الله على نقطة ان الاختلاط فيه كسر حاجز بين الجنسين وتقليل من الرهبة في التعامل مع بعضهم , والرد بأن الفطرة دائما قائمة بينهم ومستديمة ولا يمكن التنكر للفطرة
هذا الكتاب سيغير الكثير من الافكار عن هذا الموضوع للشاب/ة المسلم/ة , ومع هذا ياليت يضاف خطاب اخر موجه الى العلمانين الذين يرون ان الحجاب عبء وظلم للمراة , وان الاختلاط صار طبيعيا في الوقت المعاصر
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 10, 2018
بدأت بقراءة الكتاب أنا وبعض الأصحاب، بعد ذلك أكملته
وحدي.
الطريفي رجل فذ، عالم من العلماء الربانيين، طرح القضية وتاريخها من بداية القرون الأولى حتى القرون المتأخرة، وأقوال علماء كل مذهب وحجج من يقول بحداثة مفهوم الاختلاط، ثم رد عليهم جميعاً.
كان كتابي الأول للريفي ولن يكون الأخير، عجل الله بفك أسره، وصبّرهُ وأهله.
وحدي.
الطريفي رجل فذ، عالم من العلماء الربانيين، طرح القضية وتاريخها من بداية القرون الأولى حتى القرون المتأخرة، وأقوال علماء كل مذهب وحجج من يقول بحداثة مفهوم الاختلاط، ثم رد عليهم جميعاً.
كان كتابي الأول للريفي ولن يكون الأخير، عجل الله بفك أسره، وصبّرهُ وأهله.
August 23, 2021
كتاب خفيف سلس كعادة كتب الشيخ الطريفي-ثبته الله وفك أسره- يتميز بسهولة الأسلوب والبلاغة وعمق المعنى ووضوحه ..
أنهيته بجلسة واحدة
وكما قال -ثبتّه الله- : الخطاب في هذا الكتاب لا يتوجه إلى من لا يرى مقاماً للشرع في حياة الناس وأن الدين والدنيا منفصلان منفكان
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
أنهيته بجلسة واحدة
وكما قال -ثبتّه الله- : الخطاب في هذا الكتاب لا يتوجه إلى من لا يرى مقاماً للشرع في حياة الناس وأن الدين والدنيا منفصلان منفكان
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
January 21, 2024
كتاب خفيف سهل يتحدث فيه الكاتب - فك الله أسره - عن حُرمة الإختلاط مُبيّناً ما هو الإختلاط، و مستشهداً بآيات القرآن الكريم، و الأحاديث النبوية، و أقوال العلماء، و يرد على بعض الإشكالات.
الكتاب مفيد و خرجت منه بعدة فوائد و معلومات.
الكتاب مفيد و خرجت منه بعدة فوائد و معلومات.
May 26, 2020
عندما قراته زاد يقني ان هذا الرجل من اعلم اهل الأرض الأن المعروفين لدي
حفظ الله عبد العزيز الطريفي وفك اسره
حفظ الله عبد العزيز الطريفي وفك اسره
May 16, 2023
يبدأ الكاتب بذكر الادلة على تحريم الاختلاط من ا��قران والسنة والإجماع ، ثم يُفصّل في رد المغالطة في أن مصطلح الاختلاط هو مصطلح جديد لا أصل له في الشريعة ، ويذكر رد ذلك باقتباس من العلماء على تحريم الاختلاط بمصطلحه هذا على مدى القرون الماضية بالترتيب، ثم يشرح قواعد الناسخ والمنسوخ وان اغلب ما يُحتج به على الاختلاط من الاحاديث هو من المنسوخ حيث ان الحجاب والاختلاط تم تحريمهم في وقت متأخر من حياة النبي (اخر 5 أعوام من حياته).
ثم اسهب الكاتب برد حجج كل حديث صحيح
أُحتج به على جواز الاختلاط بالتفصيل،،
ثم ذهب يذكر علماء المذاهب الاربعة الذين حذروا من الاختلاط.
على صغر حجم الكتاب (120 صفحة)
الا انني أعتبره مرجعاً ممتازاً في مسألة الاختلاط وتحريمها.
أعتقد ان هذا الكتاب يجب أن يقرأه كل مسلم في زمن كثر فيه التساهل في أمر الإختلاط، وفتح أبواب الاختلاط في العمل على مصراعيه
أحب أن أنبه أن الكتاب في نسخته الثالثة هي نسخة جديدة مزيدة فاحرص على إقتناء النسخة الحديثة ، وأعتقد الكتاب متوفر في مكتبة دار المنهاج او مكتبة التدميرية بسعر زهيد.
ثم اسهب الكاتب برد حجج كل حديث صحيح
أُحتج به على جواز الاختلاط بالتفصيل،،
ثم ذهب يذكر علماء المذاهب الاربعة الذين حذروا من الاختلاط.
على صغر حجم الكتاب (120 صفحة)
الا انني أعتبره مرجعاً ممتازاً في مسألة الاختلاط وتحريمها.
أعتقد ان هذا الكتاب يجب أن يقرأه كل مسلم في زمن كثر فيه التساهل في أمر الإختلاط، وفتح أبواب الاختلاط في العمل على مصراعيه
أحب أن أنبه أن الكتاب في نسخته الثالثة هي نسخة جديدة مزيدة فاحرص على إقتناء النسخة الحديثة ، وأعتقد الكتاب متوفر في مكتبة دار المنهاج او مكتبة التدميرية بسعر زهيد.
June 27, 2012
كتاب يحوي على 80 صفحة .. كتاب فيّم للرد على شبهة من أباح الإختلاط، والمواضيع التي تطرق إليها الكاتب حفظه الله :
حقيقة الإختلاط - مخالفة القول والفعل - مصطلح الإختلاط - الإجماع - الإختلاط في السنة والعلماء عبر القرون - وقائع قبل التشريع - جهاد النساء - الدخول في البيوت - صفة بيوت الصحابة - الأسواق - التعليم - دعوى خصوصية أمهات المؤمنين - تطبيع الاختلاط .. أخال أنه كتاب من الواجب أن يقرأه فتياتنا وشبابنا في هذا الزمان .
حقيقة الإختلاط - مخالفة القول والفعل - مصطلح الإختلاط - الإجماع - الإختلاط في السنة والعلماء عبر القرون - وقائع قبل التشريع - جهاد النساء - الدخول في البيوت - صفة بيوت الصحابة - الأسواق - التعليم - دعوى خصوصية أمهات المؤمنين - تطبيع الاختلاط .. أخال أنه كتاب من الواجب أن يقرأه فتياتنا وشبابنا في هذا الزمان .
April 10, 2015
قرأت اليوم بحثا عن الاختلاط أيضا
ويغلب على ظنّي أن هذا الكتاب، هو ردٌ على هذا البحث
ردّ الشيخ فيه على كل ماورد في البحث رداً مقنعا جدا للعقل، ومُؤيَّدا بالنقل
ولأنّي عند أهل العلم لا أجاوز طبقة "عوام المسلمين"، فليس لي أن أحكم على هذا بأنه صواب وذلك بأنه بعيد عن الصواب
ولكن ما قرأته هنا كان هو المُقنِع وما استرحت له، والأبعد عن الهوى وما تطلبه النفس الأمارة بالسوء. .
أسأل الله أن يرشدنا للصواب، ويهدينا الصّراط المستقيم
ويغلب على ظنّي أن هذا الكتاب، هو ردٌ على هذا البحث
ردّ الشيخ فيه على كل ماورد في البحث رداً مقنعا جدا للعقل، ومُؤيَّدا بالنقل
ولأنّي عند أهل العلم لا أجاوز طبقة "عوام المسلمين"، فليس لي أن أحكم على هذا بأنه صواب وذلك بأنه بعيد عن الصواب
ولكن ما قرأته هنا كان هو المُقنِع وما استرحت له، والأبعد عن الهوى وما تطلبه النفس الأمارة بالسوء. .
أسأل الله أن يرشدنا للصواب، ويهدينا الصّراط المستقيم
Displaying 1 - 30 of 81 reviews