O Que Há de Errado Com Freud?

by Rudolf Allers

Pode-se dizer que a psicanálise freudiana forjou a mentalidade do Ocidente no século XX, juntamente com o niilismo nietzschiano e o materialismo marxista. Trata-se de doutrinas sob certos aspectos incon­ciliáveis entre si, porém coincidentes na glorificação do homem como ser soberano na imanência, sem vínculos metafísicos com nada para além dele próprio. [...]

A partir da consideração de que todas as ciências assentam sobre princípios que não lhes pertencem, chamados axiomas, Allers demonstra o quão anticientífica é a pretensão da psicanálise freudiana de explicar não apenas a vida mental dos indivíduos, mas a das coletividades, os fundamentos da religião, as manifestações da cultura e os mais diversos fenômenos sociais, porém a partir de generalizações insustentáveis na perspectiva filosófica. [...]

Inconsciente, repressão, sublimação, resistência, princípio do pra­zer, princípio de realidade, instintos da libido, instintos do ego, com­plexo de Édipo e várias outras teorias freudianas vão mostrando sua inconsistência filosófica, ao longo deste livro. [...]

A presente reentrada de Rudolf Allers no mercado editorial brasilei­ro vem a calhar, em nossa opinião, pois o tempo crepuscular dos ídolos começa a dar lugar a uma aurora pela qual se vislumbra os pés-de-barro de vários autores que viraram a cabeça de várias gerações.

300 pages, Hardcover

First published November 1, 1941

About the author

He was a disciple of Sigmund Freud. He worked with Alfred Adler for 13 years until he decided to part away. Victor Frankl, the creator of the Logotherapy, was thrown out of Adler’s group because he was a disciple of Allers and shared his ideas.

He wrote and published around 600 books and papers, and had a great influence in his time. Why we know so little about him remains a mystery. Might this be a result of the so called Totschweigetaktik (the silent tactic)? This page tries to make up a little for that ungratefulness or silencing tactic.

Rudolf Allers was a physician, psychologist and philosopher. He was born in Vienna (Austria), in 1883. He received his MD in 1906, from the University of Vienna. After practicing medicine for two years, he studied to be a psychiatrist. He began to get interested in Sigmund Freud’s work, and belonged to his last class. Allers did not agree with what he describes as unscientific ideas of Freud (1). He worked in mental clinics in Munich (Germany). We find him in 1913 as instructor of psychiatry at the University of Munich. In World War I he worked as a surgeon in the Austrian Army. Afterwards he wrote a book about bullet wounds in the head. He also had worked in a biochemistry lab and wrote several papers on his experiments.

From 1918 to 1938 he specialized in psychiatry. He taught and did research in the Medical School in Vienna. He was also Director of the School of Medical Psychology. From 1920 he also worked in private psychotherapeutic consultation.

In between these occupations he went to the Sacro Cuore University in Milan (Italy), invited by the famous Father Agostino Gemelli, one of the founders of the great Catholic University in northern Italy, where he earned his doctoral degree in Philosophy (1934). Allers was fully convinced that one should understand very well the anthropological and philosophical issues at stake in the views or fundamentals of psychology and psychiatry.

In 1938 he foresaw the peril for him and his family by Hitler’s takeover of Austria, so he decided to accept an invitation to go to USA to teach psychology in The Catholic University of America.

Allers was and remained Catholic all his life. In 1948 he was appointed professor of philosophy in Georgetown University in Washington, DC. In 1960 he received a Doctor of Laws, honoris causa. He was President of the Washington Philosophical Club and also of the Metaphysical Society of America. The Catholic Philosophical Association granted him the famous Thomas Aquinas Medal. He also was a Fullbright lecturer in France, Austria and Switzerland in 1955 and 1956.

Even though he became a professor Emeritus in 1957, he taught almost until his last days on earth. Georgetown University sent him students to the nursing home at Carroll Manor Archdiocesan House where the scholar of international reputation gave classes to them in the solarium of the house, specially conditioned for that purpose by the Carmelite sisters who took care of the house. Allers said of them: "These nuns are full of love for God and for the souls and bodies of those under their care. They must be very dear to God".

Father Brian A. McGrath wrote: To his students Professor Allers was a scholar and a gentleman. Quick, erudite, open, he valued the questioning mind, the new insights while he cherished the best of the ancient and medieval traditions; he was also patient but demanding, stirring and encouraging, attentive to both the novice and the candidate. With his colleagues he was generous and cooperative without cant or pretense. He could not be categorized because he was never bound in a narrow system. Plato and Aristotle, Thomas and Kant, Marx, Russell and Whitehead were respected for their contributions. He felt free to agree or disagree with their solutions as he explored the reality in his search for truth". One would have to add the names of Saint Augustine, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger, Scheler, Jame

Reviews

[Ptjerónimo · Rating 2 out of 5]

Sempre alimentei algumas reservas sobre a psicanálise em razão do seu radicalismo em relação a certas questões, do seu carácter sectário e da sua visão por vezes redutora da mente humana. Creio que se poderá também dizer que Freud foi radical, sectário e redutor. Mas nunca pus em questão que este deu um muito importante contributo para um melhor conhecimento dos mecanismos que ditam o comportamento humano e que a psicanálise, pelo menos na sua essência, aborda as questões de que se ocupa de forma racional, progressista e abrangente. Este livro constitui uma análise crítica feroz do pensamento de Freud e da psicanálise. Essa ferocidade explica-se em grande parte porque Allers foi um "transfuga". Começou por ser um apoiante das teses e práticas psicanalíticas mas a dado momento, por razões que desconheço mas que presumo estejam relacionadas com a sua confissão católica, tornou-se um crítico implacável dessas mesmas teses e práticas. Uma outra razão, não menos relevante para tal ferocidade, foi o facto dessas suas críticas terem sido desdenhosamente ignoradas por Freud e pelos seus discípulos. Note-se ainda que quando este livro foi publicado Freud já tinha morrido o que terá permitido a Allers ser ainda mais contundente. Ora, esta análise para além de ser de algum modo mesquinha na sua motivação, é também frequentemente desonesta na sua argumentação. Mas pior do que isso pois Allers o que, no fundo, critica são justamente aquelas características da psicanálise que mais prezo: o seu carácter materialista, a sua racionalidade, o seu progressismo. Claro que concordo com ele quando diz que os "psicanalíticos", ou seja os psicanalistas e todos aqueles que foram sujeitos a análise, veem a psicanálise como um credo e veem-se a si próprios como iniciados. Mas para mim esse é um aspecto marginal e não deixa de ser curioso que uma tal reparo parta de alguém que fazia parte de um credo, o catolicismo, que durante muito tempo se revelou de uma grande intransigência para todos aqueles que a ele não aderiam. E para terminar, como se tudo o que tinha escrito até aí não chegasse para demonstrar até que ponto Allers era reaccionário, na parte final este ataca as teorias evolucionistas e considera que as mesmas estão a ser crescentemente postas em causa pelos próprios cientistas, uma afirmação que é naturalmente tão falsa quanto lamentável.