What do you think?
Rate this book
فيض الخاطر #1
فيض الخاطر، الجزء الأول
مقالات ادبية واجتماعية مجمعة ، نشر بعضها في مجلة "الرسالة" وبعضها في مجلة "الهلال" وبعضها لم بنشر في هذه ولا تلك.
- GenresLiterature
333 pages, ebook
First published January 1, 2010
About the author
أحمد أمين
85 books1,164 followersواحد من أهم المثقفين الذين أرسوا قواعد الثقافة العربية الحديثة في النصف الأول من القرن العشرين. درس في الأزهر، وعمل قاضيًا، ومدرّسًا في مدرسة القضاء الشرعي، ثم أستاذًا للنقد الأدبي بآداب القاهرة، وعميدًا للكلية نفسها. كان أحمد أمين يكتب مقالًا أسبوعيًّا في مجلة "الرسالة"، كما رأس تحرير مجلة "الثقافة" التي كانت تصدر عن لجنة التأليف والترجمة والنشر والتي عمل رئيسًا لها أيضًا. اختير أحمد أمين عضوًا في مجامع اللغة العربية المصري والعراقي والسوري. صدر له عدد من المؤلفات كان أهمها "فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام" و"ظهر الإسلام" و"هارون الرشيد
ولعل كلمته: "أريد أن أعمل لا أن أسيطر" مفتاح هام في فهم هذه الشخصية الكبيرة.
ولعل كلمته: "أريد أن أعمل لا أن أسيطر" مفتاح هام في فهم هذه الشخصية الكبيرة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 57 reviews
April 28, 2013
الكتاب هو مقالات أحمد أمين مجمعة ومقسم لعشرة أجزاء .. والمقالة الواحدة من ثلاث إلى خمس عشرة صفحة.. انتهيت من أول جزءين .. وهما روعة الروعة
فاللغة .. ما أجملها
والحجة .. ما أسلسها
والنظرة الأخلاقية .. ما أعظمها
والحكمة .. ما أكثرها
ساءلت نفسي وأنا أقرأ في هذا الكتاب .. لماذا تقرأ مقالات كُتبت من أكثر من نصف قرن .. وهناك عشرات المقالات التي تُكتب يوميا ..وارتحت للإجابة التالية:ـ
1- نفس المشكلات التي تجيب عنها مقالات يومنا هذا طرحت في الماضي مثل مقالات: أسباب تدهور المسلمين – صعوبة اللغة العربية وكيفية تحديثها – الهوية والحفاظ عليها .. إذن فإجابات أحمد أمين لها قد تفيد
2- بعض المواضيع التي كتب فيها أحمد أمين لم يعُد يكتب فيها أحد الان – أو يندر من يكتب عنها – لبديهيتها أو لعظم الأحداث التي تلم بمصر دوما مثل مقالات: الرأي والعقيدة – الكيف والكم – الذوق العام – سلطة الاباء ...ـ
3- مقالات متخصصة بصفته أول كاتب يرصد تاريخ الفكر الاسلامي في كتبه (فجر وضحى وظهر الإسلام) مثل : الرجولة في الاسلام – جناية الأدب الجاهلي – العربي لا يشعر إلا في بيئته ...ـ
4- العلوم الاجتماعية كالاداب والتاريخ تتميز (أو يعيبها) عن العلوم الطبيعية كالفيزياء والأحياء بأن فترة صلاحيتها أطول فحتى الان يُقرأ الجبرتي وابن خلدون، وبالمثل أحمد أمين ففيض الخاطر يحتوي على مقالات مثل : كيف يرقى الأدب، النقد الفني، أدب الروح وأدب المعدة، الصدق في الأدب .. وهي صالحة حتى الان للسير على هديها.
باقى الريفيو .. بعد الانتهاء من باقي الأجزاء .. العقد القادم ان شاء الله
فاللغة .. ما أجملها
والحجة .. ما أسلسها
والنظرة الأخلاقية .. ما أعظمها
والحكمة .. ما أكثرها
ساءلت نفسي وأنا أقرأ في هذا الكتاب .. لماذا تقرأ مقالات كُتبت من أكثر من نصف قرن .. وهناك عشرات المقالات التي تُكتب يوميا ..وارتحت للإجابة التالية:ـ
1- نفس المشكلات التي تجيب عنها مقالات يومنا هذا طرحت في الماضي مثل مقالات: أسباب تدهور المسلمين – صعوبة اللغة العربية وكيفية تحديثها – الهوية والحفاظ عليها .. إذن فإجابات أحمد أمين لها قد تفيد
2- بعض المواضيع التي كتب فيها أحمد أمين لم يعُد يكتب فيها أحد الان – أو يندر من يكتب عنها – لبديهيتها أو لعظم الأحداث التي تلم بمصر دوما مثل مقالات: الرأي والعقيدة – الكيف والكم – الذوق العام – سلطة الاباء ...ـ
3- مقالات متخصصة بصفته أول كاتب يرصد تاريخ الفكر الاسلامي في كتبه (فجر وضحى وظهر الإسلام) مثل : الرجولة في الاسلام – جناية الأدب الجاهلي – العربي لا يشعر إلا في بيئته ...ـ
4- العلوم الاجتماعية كالاداب والتاريخ تتميز (أو يعيبها) عن العلوم الطبيعية كالفيزياء والأحياء بأن فترة صلاحيتها أطول فحتى الان يُقرأ الجبرتي وابن خلدون، وبالمثل أحمد أمين ففيض الخاطر يحتوي على مقالات مثل : كيف يرقى الأدب، النقد الفني، أدب الروح وأدب المعدة، الصدق في الأدب .. وهي صالحة حتى الان للسير على هديها.
باقى الريفيو .. بعد الانتهاء من باقي الأجزاء .. العقد القادم ان شاء الله
March 31, 2022
توفي أحمد أمين عام 1954. ترك إرثاً ثقافياً وفكرياً كبيراً. وترك أولاداً نجباء أثروا الثقافة العربية أيضاً. كان جلال أمين أبرزهم وأقربهم إلى قلبي وفكري.
لكن كتابات أحمد أمين ظُلمت وتوارت، بل وحتى اسمه كذلك. فهو عصر يذكره عقّاده وحسينه ويُنسى أمينه. ولعل للسياسة وموته المبكر دور في ذلك.
هذا الكتاب ذو العشر أجزاء هو جمع عظيم لمقالات الرجل وخواطره وأفكاره.
وهذا الذي أتممته على امتداد شهرين ويزيد هو جزؤه الأول. كتاب ثري وممتع جداً. ترى فيه عقلاً بديعاً وفكراً عميقاً وبياناً عالياً، وهو إلى ذلك سلس قريب إلى روح القارئ.
كتب هؤلاء الأفذاذ أفكاراً وطرحوا رؤىً كانت بذوراً تستحقّ النماء والعناية، لكنها وكأنما وقعت في أرضٍ بور. بقيت حبيسة كتب قلّما تُقرأ، ونادراً ما تُقتبس.
كانت أفكارهم أولى بالأخذ والتطوير، وربما التبديل لاحقاً. بدلاً من تجاهل جاهل أو تجاوز سارق. وكم من مثالٍ لمن يقرأ في كتب المعاصرين من أهل الفكر الغربي، يحدثك عن بذور رأيه أو نظريته في جملة أو فكرة وجدها في كتابات السابقين.
هذا كتاب يستحق أن يحيا ويُقرأ من جديد. ويستحق بالنسبة لي مواصلة الإبحار في أجزائه بتؤدة.
لكن كتابات أحمد أمين ظُلمت وتوارت، بل وحتى اسمه كذلك. فهو عصر يذكره عقّاده وحسينه ويُنسى أمينه. ولعل للسياسة وموته المبكر دور في ذلك.
هذا الكتاب ذو العشر أجزاء هو جمع عظيم لمقالات الرجل وخواطره وأفكاره.
وهذا الذي أتممته على امتداد شهرين ويزيد هو جزؤه الأول. كتاب ثري وممتع جداً. ترى فيه عقلاً بديعاً وفكراً عميقاً وبياناً عالياً، وهو إلى ذلك سلس قريب إلى روح القارئ.
كتب هؤلاء الأفذاذ أفكاراً وطرحوا رؤىً كانت بذوراً تستحقّ النماء والعناية، لكنها وكأنما وقعت في أرضٍ بور. بقيت حبيسة كتب قلّما تُقرأ، ونادراً ما تُقتبس.
كانت أفكارهم أولى بالأخذ والتطوير، وربما التبديل لاحقاً. بدلاً من تجاهل جاهل أو تجاوز سارق. وكم من مثالٍ لمن يقرأ في كتب المعاصرين من أهل الفكر الغربي، يحدثك عن بذور رأيه أو نظريته في جملة أو فكرة وجدها في كتابات السابقين.
هذا كتاب يستحق أن يحيا ويُقرأ من جديد. ويستحق بالنسبة لي مواصلة الإبحار في أجزائه بتؤدة.
Read
March 17, 2011الادب الذى تقرأه تخرج منه اكثر طيبه ونبلا
July 11, 2018
أفاض علينا أحمد أمين رحمه الله في هذه المقالات بجرعات رفيعة من الأدب والفكر والمشاعر والفكاهة. مجموعة قيمة تتنوع ما بين مقالات تتناول وقائع تاريخية أو اجتماعية أو دينية أو شعرية أو عاطفية. سأتناول الكتب العشرة بإذن الله واحدًا واحدًا.
July 12, 2026
الحمد لله تم الجزء الاول ✅
بدأت الكتاب بعد إنتهائي من الجزء الاول من وحى الرسالة للزيات فإذا أنا بين أسلوبين متباينين تمام التباين.
الكتاب فيه افكار كتير جميلة ممزوجة ببعض فلسفة أحمد أمين فى غير تكلف للألفاظ والأسلوب إنما هو فكرة وعرض لها فى غير صعوبة أو عمق.
بدأت الكتاب بعد إنتهائي من الجزء الاول من وحى الرسالة للزيات فإذا أنا بين أسلوبين متباينين تمام التباين.
الكتاب فيه افكار كتير جميلة ممزوجة ببعض فلسفة أحمد أمين فى غير تكلف للألفاظ والأسلوب إنما هو فكرة وعرض لها فى غير صعوبة أو عمق.
July 23, 2026
فيض الخاطر- الجزء الأول
احمد أمين
مؤسسة هنداوي
عدد 562 صفحة
نشر عام 2012
الكتاب رقم 19 من العام 2026
تطبيق أبجد
“”و كتابٌ يتضمّن مجموعةً من المقالات والخواطر الأدبيّة والاجتماعيّة، اشتمل على مقالاتٍ في الفكر و الفلسفة، والسياسة أيضًا، فهو بمثابة كتاب جامع، ذو عشرة أجزاء، أرّخ به المفكّر العربي الإسلامي أحمد أمين للحياة العقليّة في الحضارة العربيّة الإسلاميّة، بلغ من شهرته مبلغ «وحي القلم» للرّافعي، و«العبقريات الاسلاميّة» واليوميات» للعقاد، لكن لم يُطبع طبعات متتالية على نحو هذه الكتب. وهو أشبه بموسوعة ثقافيّة جاءت موسومة بطابع شخصية فريدة، تمثّل قوام نهضتنا الحديثة في الفكر والأدب والفلسفة. كتابة هذا العمل تأمليّة، تعكس خبرة ذاتيّة عميقة، وجلدًا على البحث والتقصّي، فهو يشتمل على فيضٍ من المقالات الجادّة، ذات المستوى الرّفيع، تحتوي موضوعات كثيرة، وتفتح آفاقًا مختلفة في الفكر والأدب والفلسفة والسّياسة والاجتماع. يتراوح طول المقالة لديه ما بين ثلاث إلى خمس عشرة صفحة، بحيث تجيء عباراته جامعة لأفكاره وعواطفه بعيدًا عن الغموض، ومضامين الكتاب تجعلنا نطلق عليه مسمّى: «موسوعة الحضارة الإسلامية». ومن عناوين المقاتل المذكورة: نعمة الألم، ديمقراطية الطبيعة، ما فعلت الأيام، لذّة الشّراء.
كنت أيها الراديو قد دخلت البيت أخيرًا فلست آخر ما يدخل، فهم يحدثوننا عن سلك آخر سيدخل قريبًا يحمل الصور كما تحمل أنت الصوت؛ فإن كنا الآن نسمع لك فسنسمع بعدُ ونرى ومن يدري! لعل أسلاكًا أخرى تدخل فتوزع الحرارة والبرودة بقدر، وأسلاكًا؛ بل لعل هذه الأسلاك لا تعجب الجيل القادم فيراها بعد أن يتحرر رمزًا لعصر بغيض أولع الناس فيه بالقيود حتى سلسلوا بيوتهم بهذه السلاسل، وسيهزأون بهذا النوع من الحياة الساذجة التي تستعين على الرغبات بالمواسير والأسلاك، وسينظرون إلينا كما ننظر نحن إلى سكان ما قبل التاريخ، وسيعجبون إذا فرحنا باتصالنا بأهل الأرض مع أنهم اتصلوا “
أخطأ الناس فظنوا أن الراحة معناها الانغماس في الكسل، والإضراب عن العمل، والتمدد على سرير مريح، أو الاتكاء على كرسيّ مُجَنّح أو نحو ذلك؛ وليس هذا بصحيح دائمًا، ولو كان كذلك لما ملّ الناس هذه الراحة، ولما فروا منها إلى العمل، واستراحوا بالجد والتعب؛ إنما الراحة التغيير من حال إلى حال، من عمل إلى لا عمل.
مع تنوع الفكر الادبي في الجزء الأول نكتشف جوانب أخرى مهمه من تنوع الثقافة، وهذا يظهر بشكل واضح مع مقالات الكتاب المتنوعة، يتحدث عن الأوضاع الاجتماعية السائدة في البيئة المصرية وعن الطبيعة وجمالها ومقالات أخرى لنقد الأدب العربي مواضع الضعف والقوه فيه… هذا مع جمال اللفظ وسلاسة التعبير… على أن هذا المقالات ليست جميعها بالدرجة الأدبية الواحدة، فبد تنوعت وعاصرت كل أمور الشارع المصري
كما تميزت بتصوير الحالة النفسية والوضع الاجتماعي في تلك الفترة التاريخية، فالناس انقسموا بين الحاضر والماضي. بين الأخذ بكل جديد مستورد من الغرب، وبين الانغلاق على الماضي ومحاولة التشبث به قدر المستطاع، وما كان يحاول أن يقدمه أحمد أمين هو مسك العصا من الوسط من خلال الاطلاع على ثقافة الآخر والتمسك بالقيم والدين وأظنه على حق في كثير من آرائه.
عند سؤال الذكاء الاصطناعي عن أسباب كتابة المقالات أجاب
بانها تحليلات عميقة للمجتمع وتأملات فلسفية حول النفس الإنسانية، ويهدف إلى إصلاح الفكر وتوجيه العقل العربي نحو النهضة من خلال طرح أسلوب موضوعي ومقنع. يتألف الكتاب من عدة أجزاء (تتراوح بين 5 إلى 10 أجزاء حسب الطبعات)،
وتدور مقالاته القصيرة حول محاور رئيسية، أبرزها النقد الاجتماعي والتربوي: يناقش قضايا التعليم، وأهمية اكتساب المهارات، ودور الأسرة في التربية، وينتقد بعض العادات والتقاليد السلبية والادعاء الكاذب بالمعرفة.
فلسفة الحياة والراحة: يطرح نظرة عميقة لمعنى "الراحة"، مؤكداً أنها لا تعني الخمول أو التكاسل، بل التغيير من حال إلى حال ومن عمل إلى عمل. كما يبرز دور الألم والمعاناة في صقل النفس البشرية، وإلهام الأدباء والمفكرين لإنتاج أروع الأعمال.
الأخلاق والعقيدة: يشدد على أهمية الإيمان بما نعتقد، ويرى أن الشرق لا تنقصه الأفكار بقدر ما تنقصه العقيدة الراسخة التي تدفع الإنسان للعمل والإنتاج.
أدب التأمل: يعكس الكتاب تجربة ذاتية وخبرات حياتية واسعة للكاتب، مقدمًا أفكاراً عميقة بعبارات موجزة وأسلوب سلس وواضح يخلو من التعقيد والتكلف
وعند الحديث عن المقالات ومن الصعب جردها كلها لكن لو اخذنا الطفولة في مقا سيدنا والذي نشر المفكر والأديب أحمد أمين مقال "سيدنا" للمرة الأولى في مجلة الرسالة المصرية، وتحديداً في العدد رقم (62) بتاريخ 4 مايو 1945.نجد
❞ أخشى أنا نكون في كلا الحالين مُفْرطين ومُفَرِّطين، وأن نكون في (كتابنا) قد غلونا، وفي رياض أطفالنا قد غلونا. ❝
حيث تحدث عن أيام طفولته في الكتاب في مقال "سيدنا" وفصل وأسهب في وصفه حال الأطفال وقتها وما يتعلمونه هناك، كتب حتى عن شعوره بنوع من الفخر بعد أن تذوق مختلف العلوم مقارنةً بالشيخ الذي حسبه قليل العلم.
اما حديثاً فهو يتحدث عن نفسه ونعرف الهدف الحقيقي وراء كتابته حين قارن بينه وبين نفسه في ذات العمر ليدرك قيمة القسوة عليه قديماً.
ويأتي بعد حديثه عن نفسه سؤالٌ يتوارد على الأذهان، أحقاً يُعد الألم نعمة من ضمن النعم؟ قرأتُ المقال فأجابتني سطوره بكل أريحية إن الألم بكل ما يحمله من معاناة إلا أنه يخفي خلف ظهره نعمة لا نشعر بها إلا بعد زواله، ومن العجيب في الأمر إنه بعد وفاة أحمد أمين بسبعين عاماً تصادف أو تعمدت مؤلفة معاصرة لا أدري اختيار ذات العنوان لكتابها ولا ينقص هذا من قدرها، فقط تذكرت ذات العنوان.
❞ فكل شيء في الحياة موضوع أدب، وخير الأدب ما مس الحياة الواقعية، واستخرج من تافه الأشياء فكرة بديعة ❝
رأى أحمد أمين من وجهة نظر أحد شخصياته إن الأدب يمكن استخلاصه من أي موضوع ما هما بلغت تفاهته وأنا بالطبع أتفق مع هذا الرأي للغاية خاصة بعد أن نجح في إثبات صحة وجهة نظره بمقاله عن "صندوق الكتاكيت".
نعم صدق أو لا تصدق لقد كتب عن هذا حقاً فقد تناول الموضوع رغم بساطته وغزل منه موضوعٌ عميقٌ بحق عن الفرق بين الإنسان والكتكوت في صنع الحروب برغم عقلية الإنسان.
سمعنا كثيراً عن صحابة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ولكن نادراً ما سمعنا عمن لم ينل منهم شرف الصحبة ورغم ذلك كان منهم من هو أشبه بكبار القوم في أخلاقه وسيرته ورجاحة عقله وحكمته التي تجاوزت الحدود حتى وصلت إلى خراسان مكاناً وبعد الخلفاء الراشدين زماناً.
ولعل أجمل ما قيل عن الأحنف بن قيس التميمي هو انحيازه لعلي بن أبي طالب ضد معاوية، وبعد قتل على خاطب معاوية بأسلوب بليغ مفاده أننا سوف نتعامل وإياك مثلما تُعاملنا.
وقد قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام "من علمني حرفا ملكني عبدا"، وهكذا لم يغفل أحمد امين دور عاطف بركات وتأثيره على حياته حتى إنه بعد موته كتب عنه مقالاً رائعاً ربما كنوع من العرفان لناظر مدرسة القضاء الذي كتب عنه
❞ كان في المدرسة نحو أربعمائة طالب؛ ولست أكذبك إذا قلت: إن كل طالب كان يشعر أن ناظره يعرفه ويقدره ويزن كفاياته العلمية والخلقية، وأن نظره ينفذ إلى أعماق نفسه فيعرف بواطنه قد أعد للطلبة دفترًا وجعل لكل طالب صفحة يقيد فيها بخطه ما يصدر عنه ❝
وهكذا ظل عاطف طوال حياته يقدم لعمله وللطلاب دون أي شكوى أو ضيق لذا فقد استمر هذا التأثير إلى ما بعد وفاته كما ذكرت.
كتب مقالاً آخر فاجئني بعنوانه "أدبنا لا يمثلنا" وبرغم دوري كقارئة ومُحاولة لتذوق الأدب إلا إني شعرتُ أن هذا العنوان سُبة للأدب وأحمد أمين بالطبع أرقى من كل هذا، وكالعادة في أثناء قراءتي لفيض الخاطر تسلل إلى ذهني سؤالاً فإن افترضنا إن الأدب العربي وقتها كان فقيراً لا يمثل الأمة العربية مثلما يفعل الأدب الغربي تجاه أمته وهذا ينطبق على كلا النوعين من الأدب سواء الأدب العربي القديم او الأدب العربي الحديث.. فهل الأدب في عصرنا الحالي يمثلنا؟! أقصد هل بكم التنوع والتعدد في تصنيفه ومؤلفين وقراءه يعد مرآة لعصرنا بكل ما فيه؟!
أخشى أن أذكر إنه يمثلنا حقاً فأكونُ منحازة له ولكني حقاً أودُ لو كان بإمكاني أن أكتب لروح أحمد أمين أن الأدب الآن يحاول أن يجمع بين الأدبين العربي والغربي.
وقد ذكر أيضاً في مقاله أن الأدب العربي القديم يستحق إلى تفسير وتوضيح مما يُفقده بعضاً من بلاغته، وقد ذكرني هذا الحديث بالأعمال المترجمة التي يفضل قراءتها بلغتها الاصلية إن أمكن حتى لا تفقد قيمتها مع الترجمة.
تحدث قليلاً أيضاً عن أنواع المقالات سواء علمية خالصة أو اجتماعية وعما يتطلب كل نوع من الكاتب مثل المزاج الرائق والاستعداد الشخصي لكل موضوع قبل الكتابة عنه، والاختلاف في أسلوب الكتابة بين كل كاتب وغيره فهناك من يكتب للخاصة وهناك من اختار أن يكتب للعامة.
المقالات لا تناقش فكرة واحدة فحسب بل تتدرج الافكار في ذات المقال حتى تشمل كل ما يدور في باله فمن السكون في الظلام وفائدته وروحانيته إلى أهمية الجلوس مع النفس والتحدث اليها ومصادقتها إلى تمني وجود أبنية في الخلاء تتيح الفرصة للهروب من الزحام مؤقتا، كما نصح بضرورة توفير الوقت المناسب وسط المهام اليومية لتنقية النفس والروح والبدن.
وكتب ايضا عن ثروة ستفقدها الاجيال تباعا ان لم يتم تدوينها كالمجالس الثقافية والصالونات التي كانت تعقد في هذا العصر كصالون نازلي هانم وحافظ ابراهيم ومحمد عبده والافغاني وقد تصادف ان فيض الخاطر بمجلداته هي نفسها تعد تدوينا للتراث الخاص بعصره هو حتى إن لم يتعمد فمقالاته المتنوعة التي تجمع بين السير الذاتية والمقالات الاجتماعية والفلسفة والادب تكشف عن الكثير مما يجهله الأجيال اللاحقة.
واختتم كتابه بمقارنته ما بين حال النقد الأدبي قديما وبين حاله في حاضره، فمن وجهة نظره برغم ارتقاء مستوى الأدب إلا أن النقد سار في اتجاه عكسي بعيدا عنه، كما تحدث عن اتباع بعض الناقدين لأسلوب النقد الحاد للكتاب بمجرد صدوره وعارض هذا الأسلوب.
احمد أمين
مؤسسة هنداوي
عدد 562 صفحة
نشر عام 2012
الكتاب رقم 19 من العام 2026
تطبيق أبجد
“”و كتابٌ يتضمّن مجموعةً من المقالات والخواطر الأدبيّة والاجتماعيّة، اشتمل على مقالاتٍ في الفكر و الفلسفة، والسياسة أيضًا، فهو بمثابة كتاب جامع، ذو عشرة أجزاء، أرّخ به المفكّر العربي الإسلامي أحمد أمين للحياة العقليّة في الحضارة العربيّة الإسلاميّة، بلغ من شهرته مبلغ «وحي القلم» للرّافعي، و«العبقريات الاسلاميّة» واليوميات» للعقاد، لكن لم يُطبع طبعات متتالية على نحو هذه الكتب. وهو أشبه بموسوعة ثقافيّة جاءت موسومة بطابع شخصية فريدة، تمثّل قوام نهضتنا الحديثة في الفكر والأدب والفلسفة. كتابة هذا العمل تأمليّة، تعكس خبرة ذاتيّة عميقة، وجلدًا على البحث والتقصّي، فهو يشتمل على فيضٍ من المقالات الجادّة، ذات المستوى الرّفيع، تحتوي موضوعات كثيرة، وتفتح آفاقًا مختلفة في الفكر والأدب والفلسفة والسّياسة والاجتماع. يتراوح طول المقالة لديه ما بين ثلاث إلى خمس عشرة صفحة، بحيث تجيء عباراته جامعة لأفكاره وعواطفه بعيدًا عن الغموض، ومضامين الكتاب تجعلنا نطلق عليه مسمّى: «موسوعة الحضارة الإسلامية». ومن عناوين المقاتل المذكورة: نعمة الألم، ديمقراطية الطبيعة، ما فعلت الأيام، لذّة الشّراء.
كنت أيها الراديو قد دخلت البيت أخيرًا فلست آخر ما يدخل، فهم يحدثوننا عن سلك آخر سيدخل قريبًا يحمل الصور كما تحمل أنت الصوت؛ فإن كنا الآن نسمع لك فسنسمع بعدُ ونرى ومن يدري! لعل أسلاكًا أخرى تدخل فتوزع الحرارة والبرودة بقدر، وأسلاكًا؛ بل لعل هذه الأسلاك لا تعجب الجيل القادم فيراها بعد أن يتحرر رمزًا لعصر بغيض أولع الناس فيه بالقيود حتى سلسلوا بيوتهم بهذه السلاسل، وسيهزأون بهذا النوع من الحياة الساذجة التي تستعين على الرغبات بالمواسير والأسلاك، وسينظرون إلينا كما ننظر نحن إلى سكان ما قبل التاريخ، وسيعجبون إذا فرحنا باتصالنا بأهل الأرض مع أنهم اتصلوا “
أخطأ الناس فظنوا أن الراحة معناها الانغماس في الكسل، والإضراب عن العمل، والتمدد على سرير مريح، أو الاتكاء على كرسيّ مُجَنّح أو نحو ذلك؛ وليس هذا بصحيح دائمًا، ولو كان كذلك لما ملّ الناس هذه الراحة، ولما فروا منها إلى العمل، واستراحوا بالجد والتعب؛ إنما الراحة التغيير من حال إلى حال، من عمل إلى لا عمل.
مع تنوع الفكر الادبي في الجزء الأول نكتشف جوانب أخرى مهمه من تنوع الثقافة، وهذا يظهر بشكل واضح مع مقالات الكتاب المتنوعة، يتحدث عن الأوضاع الاجتماعية السائدة في البيئة المصرية وعن الطبيعة وجمالها ومقالات أخرى لنقد الأدب العربي مواضع الضعف والقوه فيه… هذا مع جمال اللفظ وسلاسة التعبير… على أن هذا المقالات ليست جميعها بالدرجة الأدبية الواحدة، فبد تنوعت وعاصرت كل أمور الشارع المصري
كما تميزت بتصوير الحالة النفسية والوضع الاجتماعي في تلك الفترة التاريخية، فالناس انقسموا بين الحاضر والماضي. بين الأخذ بكل جديد مستورد من الغرب، وبين الانغلاق على الماضي ومحاولة التشبث به قدر المستطاع، وما كان يحاول أن يقدمه أحمد أمين هو مسك العصا من الوسط من خلال الاطلاع على ثقافة الآخر والتمسك بالقيم والدين وأظنه على حق في كثير من آرائه.
عند سؤال الذكاء الاصطناعي عن أسباب كتابة المقالات أجاب
بانها تحليلات عميقة للمجتمع وتأملات فلسفية حول النفس الإنسانية، ويهدف إلى إصلاح الفكر وتوجيه العقل العربي نحو النهضة من خلال طرح أسلوب موضوعي ومقنع. يتألف الكتاب من عدة أجزاء (تتراوح بين 5 إلى 10 أجزاء حسب الطبعات)،
وتدور مقالاته القصيرة حول محاور رئيسية، أبرزها النقد الاجتماعي والتربوي: يناقش قضايا التعليم، وأهمية اكتساب المهارات، ودور الأسرة في التربية، وينتقد بعض العادات والتقاليد السلبية والادعاء الكاذب بالمعرفة.
فلسفة الحياة والراحة: يطرح نظرة عميقة لمعنى "الراحة"، مؤكداً أنها لا تعني الخمول أو التكاسل، بل التغيير من حال إلى حال ومن عمل إلى عمل. كما يبرز دور الألم والمعاناة في صقل النفس البشرية، وإلهام الأدباء والمفكرين لإنتاج أروع الأعمال.
الأخلاق والعقيدة: يشدد على أهمية الإيمان بما نعتقد، ويرى أن الشرق لا تنقصه الأفكار بقدر ما تنقصه العقيدة الراسخة التي تدفع الإنسان للعمل والإنتاج.
أدب التأمل: يعكس الكتاب تجربة ذاتية وخبرات حياتية واسعة للكاتب، مقدمًا أفكاراً عميقة بعبارات موجزة وأسلوب سلس وواضح يخلو من التعقيد والتكلف
وعند الحديث عن المقالات ومن الصعب جردها كلها لكن لو اخذنا الطفولة في مقا سيدنا والذي نشر المفكر والأديب أحمد أمين مقال "سيدنا" للمرة الأولى في مجلة الرسالة المصرية، وتحديداً في العدد رقم (62) بتاريخ 4 مايو 1945.نجد
❞ أخشى أنا نكون في كلا الحالين مُفْرطين ومُفَرِّطين، وأن نكون في (كتابنا) قد غلونا، وفي رياض أطفالنا قد غلونا. ❝
حيث تحدث عن أيام طفولته في الكتاب في مقال "سيدنا" وفصل وأسهب في وصفه حال الأطفال وقتها وما يتعلمونه هناك، كتب حتى عن شعوره بنوع من الفخر بعد أن تذوق مختلف العلوم مقارنةً بالشيخ الذي حسبه قليل العلم.
اما حديثاً فهو يتحدث عن نفسه ونعرف الهدف الحقيقي وراء كتابته حين قارن بينه وبين نفسه في ذات العمر ليدرك قيمة القسوة عليه قديماً.
ويأتي بعد حديثه عن نفسه سؤالٌ يتوارد على الأذهان، أحقاً يُعد الألم نعمة من ضمن النعم؟ قرأتُ المقال فأجابتني سطوره بكل أريحية إن الألم بكل ما يحمله من معاناة إلا أنه يخفي خلف ظهره نعمة لا نشعر بها إلا بعد زواله، ومن العجيب في الأمر إنه بعد وفاة أحمد أمين بسبعين عاماً تصادف أو تعمدت مؤلفة معاصرة لا أدري اختيار ذات العنوان لكتابها ولا ينقص هذا من قدرها، فقط تذكرت ذات العنوان.
❞ فكل شيء في الحياة موضوع أدب، وخير الأدب ما مس الحياة الواقعية، واستخرج من تافه الأشياء فكرة بديعة ❝
رأى أحمد أمين من وجهة نظر أحد شخصياته إن الأدب يمكن استخلاصه من أي موضوع ما هما بلغت تفاهته وأنا بالطبع أتفق مع هذا الرأي للغاية خاصة بعد أن نجح في إثبات صحة وجهة نظره بمقاله عن "صندوق الكتاكيت".
نعم صدق أو لا تصدق لقد كتب عن هذا حقاً فقد تناول الموضوع رغم بساطته وغزل منه موضوعٌ عميقٌ بحق عن الفرق بين الإنسان والكتكوت في صنع الحروب برغم عقلية الإنسان.
سمعنا كثيراً عن صحابة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ولكن نادراً ما سمعنا عمن لم ينل منهم شرف الصحبة ورغم ذلك كان منهم من هو أشبه بكبار القوم في أخلاقه وسيرته ورجاحة عقله وحكمته التي تجاوزت الحدود حتى وصلت إلى خراسان مكاناً وبعد الخلفاء الراشدين زماناً.
ولعل أجمل ما قيل عن الأحنف بن قيس التميمي هو انحيازه لعلي بن أبي طالب ضد معاوية، وبعد قتل على خاطب معاوية بأسلوب بليغ مفاده أننا سوف نتعامل وإياك مثلما تُعاملنا.
وقد قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام "من علمني حرفا ملكني عبدا"، وهكذا لم يغفل أحمد امين دور عاطف بركات وتأثيره على حياته حتى إنه بعد موته كتب عنه مقالاً رائعاً ربما كنوع من العرفان لناظر مدرسة القضاء الذي كتب عنه
❞ كان في المدرسة نحو أربعمائة طالب؛ ولست أكذبك إذا قلت: إن كل طالب كان يشعر أن ناظره يعرفه ويقدره ويزن كفاياته العلمية والخلقية، وأن نظره ينفذ إلى أعماق نفسه فيعرف بواطنه قد أعد للطلبة دفترًا وجعل لكل طالب صفحة يقيد فيها بخطه ما يصدر عنه ❝
وهكذا ظل عاطف طوال حياته يقدم لعمله وللطلاب دون أي شكوى أو ضيق لذا فقد استمر هذا التأثير إلى ما بعد وفاته كما ذكرت.
كتب مقالاً آخر فاجئني بعنوانه "أدبنا لا يمثلنا" وبرغم دوري كقارئة ومُحاولة لتذوق الأدب إلا إني شعرتُ أن هذا العنوان سُبة للأدب وأحمد أمين بالطبع أرقى من كل هذا، وكالعادة في أثناء قراءتي لفيض الخاطر تسلل إلى ذهني سؤالاً فإن افترضنا إن الأدب العربي وقتها كان فقيراً لا يمثل الأمة العربية مثلما يفعل الأدب الغربي تجاه أمته وهذا ينطبق على كلا النوعين من الأدب سواء الأدب العربي القديم او الأدب العربي الحديث.. فهل الأدب في عصرنا الحالي يمثلنا؟! أقصد هل بكم التنوع والتعدد في تصنيفه ومؤلفين وقراءه يعد مرآة لعصرنا بكل ما فيه؟!
أخشى أن أذكر إنه يمثلنا حقاً فأكونُ منحازة له ولكني حقاً أودُ لو كان بإمكاني أن أكتب لروح أحمد أمين أن الأدب الآن يحاول أن يجمع بين الأدبين العربي والغربي.
وقد ذكر أيضاً في مقاله أن الأدب العربي القديم يستحق إلى تفسير وتوضيح مما يُفقده بعضاً من بلاغته، وقد ذكرني هذا الحديث بالأعمال المترجمة التي يفضل قراءتها بلغتها الاصلية إن أمكن حتى لا تفقد قيمتها مع الترجمة.
تحدث قليلاً أيضاً عن أنواع المقالات سواء علمية خالصة أو اجتماعية وعما يتطلب كل نوع من الكاتب مثل المزاج الرائق والاستعداد الشخصي لكل موضوع قبل الكتابة عنه، والاختلاف في أسلوب الكتابة بين كل كاتب وغيره فهناك من يكتب للخاصة وهناك من اختار أن يكتب للعامة.
المقالات لا تناقش فكرة واحدة فحسب بل تتدرج الافكار في ذات المقال حتى تشمل كل ما يدور في باله فمن السكون في الظلام وفائدته وروحانيته إلى أهمية الجلوس مع النفس والتحدث اليها ومصادقتها إلى تمني وجود أبنية في الخلاء تتيح الفرصة للهروب من الزحام مؤقتا، كما نصح بضرورة توفير الوقت المناسب وسط المهام اليومية لتنقية النفس والروح والبدن.
وكتب ايضا عن ثروة ستفقدها الاجيال تباعا ان لم يتم تدوينها كالمجالس الثقافية والصالونات التي كانت تعقد في هذا العصر كصالون نازلي هانم وحافظ ابراهيم ومحمد عبده والافغاني وقد تصادف ان فيض الخاطر بمجلداته هي نفسها تعد تدوينا للتراث الخاص بعصره هو حتى إن لم يتعمد فمقالاته المتنوعة التي تجمع بين السير الذاتية والمقالات الاجتماعية والفلسفة والادب تكشف عن الكثير مما يجهله الأجيال اللاحقة.
واختتم كتابه بمقارنته ما بين حال النقد الأدبي قديما وبين حاله في حاضره، فمن وجهة نظره برغم ارتقاء مستوى الأدب إلا أن النقد سار في اتجاه عكسي بعيدا عنه، كما تحدث عن اتباع بعض الناقدين لأسلوب النقد الحاد للكتاب بمجرد صدوره وعارض هذا الأسلوب.
June 24, 2024
عمل عظيم لا يُمل
اقرأ في نسخة هنداوي
ونواصل ....
اقرأ في نسخة هنداوي
ونواصل ....
January 21, 2020
انهيت قراءة للجزء الأول من فيض الخاطر، و الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات ادبية و خواطر افاضةبها علينا الكاتب الشهير " أحمد أمين "، أسلوب الكتابة الراقي الجامع بين الفصاحة و البلاغة لسرد بعض القصص و المواقف و الآراء و النصائح القيمة، اكثر جزء اثر بي هو جزء ^الموت و الحياة^ :" إن تفظيع الموت يدعو إلى نوع من الحياة لا هو حياة ولا هو موت. ولعل كثيرا من رذائل الشرق سببه ما اعتاده قادتهم من تهويل الموت وتفظيع شأنه؛ وإلا فما الذي
يجعلنا نرضى بالعيش الذليل بين أحضان آبائنا وأمهاتنا، ولا نتطلب العيش السعيد بالهجرة والارتحال؟ وما الذي يدعونا إلى الفرار من المغامرة في شئون الحياة، والركون إلى عيش الدعة والاطمئنان، إلى كثير من أمثال ذلك؟ لا شيء إلا المغالاة في الخوف من الموت، و المغالاة في تهويل الموت."
و كذلك الجزء الذي يليه بعنوان "الضحك" : "" ومن مظاهر رقي الأمم أن نجد نواحي المضحكات ملائمة لاختلاف الطبقات: فللأطفال قصصهم وألاعيبهم ومضحكاتهم، ولعامة الشعب مثل ذلك، وللخاصة وذوي العقولً الراقية المثقفة ملاهيهم وأنديتهم ومضحكاتهم. فإن رأيت أمما — كأممنا الشرقية — ُحِرَم مثقفوها من معاهد الضحك، وكانت مسلاتهم الوحيدة أن ينحطوا ليضحكوا، أو يرتشفوا من الأدب الغربي والتمثيل الغربي ليضحكوا، فهي أمم ناقصة في أدبها، فقيرةً في معاهدها؛ وهذا أيضا ضرب من ضروب الفلسفة المظلمة، فلنعد إلى الضحك.""
.....ساقرأ له باقي الاجزاء بإذن الله....ن.م 2020
يجعلنا نرضى بالعيش الذليل بين أحضان آبائنا وأمهاتنا، ولا نتطلب العيش السعيد بالهجرة والارتحال؟ وما الذي يدعونا إلى الفرار من المغامرة في شئون الحياة، والركون إلى عيش الدعة والاطمئنان، إلى كثير من أمثال ذلك؟ لا شيء إلا المغالاة في الخوف من الموت، و المغالاة في تهويل الموت."
و كذلك الجزء الذي يليه بعنوان "الضحك" : "" ومن مظاهر رقي الأمم أن نجد نواحي المضحكات ملائمة لاختلاف الطبقات: فللأطفال قصصهم وألاعيبهم ومضحكاتهم، ولعامة الشعب مثل ذلك، وللخاصة وذوي العقولً الراقية المثقفة ملاهيهم وأنديتهم ومضحكاتهم. فإن رأيت أمما — كأممنا الشرقية — ُحِرَم مثقفوها من معاهد الضحك، وكانت مسلاتهم الوحيدة أن ينحطوا ليضحكوا، أو يرتشفوا من الأدب الغربي والتمثيل الغربي ليضحكوا، فهي أمم ناقصة في أدبها، فقيرةً في معاهدها؛ وهذا أيضا ضرب من ضروب الفلسفة المظلمة، فلنعد إلى الضحك.""
.....ساقرأ له باقي الاجزاء بإذن الله....ن.م 2020
October 1, 2020
لو يوجد تقييم فوق الخمسة نجوم لم أكن لأتردد ولا لجزء من الثانية!
كتب أحمد أمين قبل أكثر من نصف قرن: "إن الأعمال من خير وشر لا تنعدم، بل تنمو وتتحول، وتؤثر وتتأثر، ولكن على كل حال لا تنعدم"
وأقول اليوم: إن أعمالك لا ولن تنعدم مادام في هذه الأرض روح وحياة، مادام فيها قراء متذوقون
رحمة الله على عليك 🙏🏻
كتب أحمد أمين قبل أكثر من نصف قرن: "إن الأعمال من خير وشر لا تنعدم، بل تنمو وتتحول، وتؤثر وتتأثر، ولكن على كل حال لا تنعدم"
وأقول اليوم: إن أعمالك لا ولن تنعدم مادام في هذه الأرض روح وحياة، مادام فيها قراء متذوقون
رحمة الله على عليك 🙏🏻
December 15, 2014
و اخيراً كملته و الفضل في الوقت يرجع لمحاضرات الكلية المملة و فترات الراحة بين الكورسات...
الكتاب عبارة عن تجميعة مقالات لاحمد امين اجدها راااائعة و مفيدة جداً.
اطمح لإكمال الاجزاء المتبقية من الكتاب :)))
الكتاب عبارة عن تجميعة مقالات لاحمد امين اجدها راااائعة و مفيدة جداً.
اطمح لإكمال الاجزاء المتبقية من الكتاب :)))
September 30, 2020
مجموعة مقالات متنوعة أدبية، إجتماعية، راقية في مضمونها، تتطرق لعدة قضايا من مختلف جوانب الحياة، بأسلوب جميل وبليغ، وما أثار انتباهي هو التشابه الكبير( في رصد الكلمات والمعاني ) بين أسلوب الكاتب أحمد أمين و مصطفى لطفي المنفلوطي رحمة الله عليهما.
November 5, 2022
يعد أحمد أمين من اوائل المفكرين العرب في العصر الحديث، حيث كان من جيل الكتاب والمفكرين الذين بدؤوا مشوار الثقافة والتفكير العربي من جديد، وكان منهم طه حسين والعقاد وسلامة موسى وغيرهم بالتأكيد، وكانت صعوبة مهمتهم تأتي من كون اغلبهم كان ممن تأثر بالغرب وسافر اليه وتعلم لغاته وقرأ أدبه وشرب ثقافته، ثم بعد ذلك رجع الى بلاده ليؤسس أدبا وثقافة جديدين بلغة قديمة، وحاول التوفيق بين تراث اللغة العربية وما أخذوه من الغرب، وكانت الكثير من المواضيع وجوانب الحياة التي تناولوها والمصطلحات التي جاؤوا بها جديدة تماما أسسوا لها بأنفسهم وفتحوا الباب لمن أتى من بعدهم ليكمل ذلك المشوار الصعب والمهم.
أنا شخصيا ربيت على حب واعجاب كبير لأحمد أمين، حيث كان اهتمام والدي بكتبه كبيرا، والدي الجامعي والكاتب (د.فائق مصطفى) وفي دراسته وكتاباته عن صنف المقالة الأدبية اعتبر أحمد أمين من أهم من مهد للصنف في اللغة العربية، وكانت مقالاته تلبي الشروط الدقيقة لهذا الفرع من النثر. ومن الطفولة كنت أقرا من (الى ولدي) ويحكي لي ابي أكثر وأكثر عن أمين حتى اعتبرته الجد الافتراضي لي. وأهم المواضيع التي تعلمناها منه الثقافة العامة والذوق السليم والاحساس بالجمال.
أما اذا تكلمنا بصورة خاصة عن (فيض الخاطر)، فمع الاسف هذا الكتاب فيه الكثير من الإطناب والكثير من المقالات التي كانت ومن عناوينها ليست بمستوى اسم ومكانة أحمد أمين، فحتى وهو يكتبها يذكر كم من المرات التي احتار فيها عن اي المواضيع يكتب، وبعد ذلك يختار ما تقع عليه عيناه فورا او يمر على خاطره، فيكتب عن طير رآه او نجار مر من أمام دكانه أو مدرس في كتاب درسه قبل عقود. ولهذا ومع وجود مقالات عميقة تهز القارىء، واللغة التي في عموم الكتاب من أجمل مايمكن أن يكتب به من مسك بيده قلما، الا ان الكثير من الصفحات -وخاصة بمقياس الايقاع السريع لحياتنا اليوم- كانت مملة ومكثرة ومن الصعب أتمامها بسهولة.
أنا شخصيا ربيت على حب واعجاب كبير لأحمد أمين، حيث كان اهتمام والدي بكتبه كبيرا، والدي الجامعي والكاتب (د.فائق مصطفى) وفي دراسته وكتاباته عن صنف المقالة الأدبية اعتبر أحمد أمين من أهم من مهد للصنف في اللغة العربية، وكانت مقالاته تلبي الشروط الدقيقة لهذا الفرع من النثر. ومن الطفولة كنت أقرا من (الى ولدي) ويحكي لي ابي أكثر وأكثر عن أمين حتى اعتبرته الجد الافتراضي لي. وأهم المواضيع التي تعلمناها منه الثقافة العامة والذوق السليم والاحساس بالجمال.
أما اذا تكلمنا بصورة خاصة عن (فيض الخاطر)، فمع الاسف هذا الكتاب فيه الكثير من الإطناب والكثير من المقالات التي كانت ومن عناوينها ليست بمستوى اسم ومكانة أحمد أمين، فحتى وهو يكتبها يذكر كم من المرات التي احتار فيها عن اي المواضيع يكتب، وبعد ذلك يختار ما تقع عليه عيناه فورا او يمر على خاطره، فيكتب عن طير رآه او نجار مر من أمام دكانه أو مدرس في كتاب درسه قبل عقود. ولهذا ومع وجود مقالات عميقة تهز القارىء، واللغة التي في عموم الكتاب من أجمل مايمكن أن يكتب به من مسك بيده قلما، الا ان الكثير من الصفحات -وخاصة بمقياس الايقاع السريع لحياتنا اليوم- كانت مملة ومكثرة ومن الصعب أتمامها بسهولة.
August 10, 2019
يعتني أحمد أمين في مقالاته بجمع من المعاني والافكار والقضايا المختلفة، ويمثل هذا انتاجا فكريا بديعا يدعو من خلاله الى اصلاح نتبين سماتته وصفاته بالنظر في بقية الأجزاء ان شاء الله...
Did Not Finish
June 15, 2022لن أتمه..
أسلوب فصيح إلا أن ثمة نفس عير مريخ في بعض المقالات، جعلني أبحث عن الرجل لأتأكد مما كنت قرأت شيئا منه في وقت سابق، وهي شهادة ابنه عليه بأنه لم يكن حريصا على تأدية الفرائض !
من هنا تلك الرائحة الخبيثة إذن !
أسلوب فصيح إلا أن ثمة نفس عير مريخ في بعض المقالات، جعلني أبحث عن الرجل لأتأكد مما كنت قرأت شيئا منه في وقت سابق، وهي شهادة ابنه عليه بأنه لم يكن حريصا على تأدية الفرائض !
من هنا تلك الرائحة الخبيثة إذن !
May 18, 2015
الاسم وحده يكفي،، فيض الخاطر هو أبلغ ما يمكن أن يقال عن الكتاب فعندما فاض خاطر الكاتب أمتنعنا بأجمل ما تجود به النفس من الكلمات العذبة والأحساس المرهف والخلق الكريم والروعة في التعبير،،
من أجمل ما كتب الأستاذ أحمد أمين رحمه الله
من أجمل ما كتب الأستاذ أحمد أمين رحمه الله
December 22, 2016
أحمد أمين كاتب عظيم جدًا ، وكتابه فيض الخاطر ( 10 مجلدات ) لا غني لأي قارئ أو حتي كاتب مقال عن الإطلاع عليها ، قادر علي إمتاعك في كل فقرة وكل صفحة ،وكلما قلت إن هذه أمتع مقالة تأتي التي تليها أكثر متعة من قبل ..
هامش :- كل مكتبة تخلو من هذا الكتاب لا يعول عليها
هامش :- كل مكتبة تخلو من هذا الكتاب لا يعول عليها
February 6, 2017
" أحمد أمين" كم أعشق هذا الرجل. كتابه هذا مجموعة مقالاتٍ كتبها في مجلة الرسالة، فيه من اللمعات الفكرية والرصانة الأدبيّة والقصص والتجارب والوعظ ماتهفو له النفس وتستكين له الروح. مازلت أقرأه وأحسب أنني سأظل أنهل ممّا فيه من حكم إلى آخر يوم في حياتي. ان اقتنيته فاعلم أنه سيكون جوهرة مكتبتك.
Currently Reading
December 7, 2010يكفي أن تقرأ المقدمة التي كتبها
لتجعلك تبدأ فورًا في أستكمال قراءة باقي الأجزاء
لتجعلك تبدأ فورًا في أستكمال قراءة باقي الأجزاء
May 20, 2012
من روائع الادب العربي الحديث
December 22, 2016
مقالات لا تمل منها، فيها من المتعة والبلاغة والفصاحة والفائدة الشي الكثير
كتاب قيم
كتاب قيم
May 6, 2021
للأديب أحمد أمين، أسلوب يذوب في قلب قارئه..
June 12, 2021
رائع الى أبعد حد، منها مواضيع تثيرك حتى في عصرنا الآن وكأنها كتبت حديثة، علي الطنطاوي هو من وصى في ذكرياته عن هذا النوع من الأدب للطلاب لسهولتها وتنوعها .. الى الجزء الثاني والله الموفق 👍🏻
July 22, 2021
من يقرأ فيض الخاطر يخرج بأفكار جديدة ومصطلحات متنوعة وملكة فريدة.
October 13, 2023
منذ صار في حوزتي وفيض الخاطر رفيق السهر
لم تمر ليلة دون قراءة مقالة على الأقل
في بعض الليالي كان (جبر) للخاطر
من كنوز مكتبتي ❣️
لم تمر ليلة دون قراءة مقالة على الأقل
في بعض الليالي كان (جبر) للخاطر
من كنوز مكتبتي ❣️
August 13, 2024
للأسف الجزء الأول ليس مشجعًا لقراءة ما بعده..
ولا أعلم إن كنت سأقرأ بقية الأجزاء، أو أي كتاب له..
إن سئُلت عن السبب، فهو شيء وجدته في كثير من الأدباء الذين جاءوا بعد ( محمد علي باشا) فكتاباتهم مختلطة لا هي إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فلا تدري أهو مع تلك القضية أم ضدها.. وهذا بالطبع يدركه من قرأ الوضع الثقافي والتعليمي في تلك الفترة وما سبقها
شعرت من خلال كتابات أحمد أمين أنه منبهر بالأجنبي، واختلط عندي إشارته للمصلحين والعلماء فحين أقرأ وأظن أنه يعني علماء الشريعة والدعاة لله، أجده يميل بسطوره ليتحدث عن علماء الطبيعة ودعاة تحرير المرأة!!
ولا أجعل هذا ثلمة في دين الرجل حاشا لله
ولكني لن اكون ممن يدعو لقراءة كتاباته
حتى من الناحية الأسلوب فبالنسبة لي هناك من الأدباء ممن عاصروه أو ممن جاءوا بعده قد تجاوزوه في روعة السبك وجزالة اللفظ
هل هذا يعني أن كتبه تخلو من فائدة؟ لا، ففي مقالاته معانٍ جميلة، وإشاراتٍ لطيفة
ولكن الكتب كثيرة والوقت قليل..
ولا أعلم إن كنت سأقرأ بقية الأجزاء، أو أي كتاب له..
إن سئُلت عن السبب، فهو شيء وجدته في كثير من الأدباء الذين جاءوا بعد ( محمد علي باشا) فكتاباتهم مختلطة لا هي إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فلا تدري أهو مع تلك القضية أم ضدها.. وهذا بالطبع يدركه من قرأ الوضع الثقافي والتعليمي في تلك الفترة وما سبقها
شعرت من خلال كتابات أحمد أمين أنه منبهر بالأجنبي، واختلط عندي إشارته للمصلحين والعلماء فحين أقرأ وأظن أنه يعني علماء الشريعة والدعاة لله، أجده يميل بسطوره ليتحدث عن علماء الطبيعة ودعاة تحرير المرأة!!
ولا أجعل هذا ثلمة في دين الرجل حاشا لله
ولكني لن اكون ممن يدعو لقراءة كتاباته
حتى من الناحية الأسلوب فبالنسبة لي هناك من الأدباء ممن عاصروه أو ممن جاءوا بعده قد تجاوزوه في روعة السبك وجزالة اللفظ
هل هذا يعني أن كتبه تخلو من فائدة؟ لا، ففي مقالاته معانٍ جميلة، وإشاراتٍ لطيفة
ولكن الكتب كثيرة والوقت قليل..
December 8, 2025
سياحة ماتعة تنقلت فيها بين إضاءات فكر أحمد أمين ، عشت معه في الجزء الأول من فيض خاطره ما يصل إلى عام كامل، لم أتعجل إنهاءه ولا مللت من معاودته. بل رأيتني أتمهل وأتمهل وكأني أعايشه وأسمع منه.
حسبي أن لا يزال للفيض فيوضًا أواصل فيها الإبحار.
حسبي أن لا يزال للفيض فيوضًا أواصل فيها الإبحار.
January 18, 2022
جميل جدا
This entire review has been hidden because of spoilers.
March 5, 2017
قبل قرآءتي لهذا الكتاب منذ أعوام كان في نفسي شيئامن الإمام ابن الجوزي فقد علمت عنه انتقاده اللاذع للتصوف وتنفيره الناس من الزهاد وبالرغم من تشبثي بالحياة إلا أن أحاديث المتصوفين و الحديث عنهم يقع في نفسي موقعا جليلا ...إلى أن نصح بقرآءته الدكتور عائض القرني واقتبس منه الكثير في كتابه ((عز العزلة)) وكذلك من قبل في كتابه الشهير ((لا تحزن )) حتى أني أظن وكأنه سار على نفس نهج الإمام الجوزي في الكتابة على هيئة التدوينات القصيرة مخافة الإطالة والملل..ومن بعده نصح بقرآءته الدكتور عمر عبد الكافي ولهذا الرجل الفاضل قيمة كبيرة في نفسي فقرأته .... وكانت تدور في خاطري أفكار وبينما أقرأ خواطره كمثل
:
- أنه كان يتيما في غير فقر وحيدا بلا أخوه شأنه في هذا شأن الإمام أحمد ابن حنبل , والشافعي ومن قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ....شيئا ما يجعل يتميا بلا أخوة عميقا في فكره الى هذا الحد وقد يزيد الأمر بركة ان رزق اما فاضلة كوالدة الامام أحمد ابن حنبل وقد كانت ذات علم .حتى أنه رحمه الله كان ينسب اليها فيغضب كعادة الرجال العرب ..بينما رزق ابن الجوزي عمته وقد ربته على طيب العيش وحب العلم .
- اما ذمه للصوفية فوجدت أنه لم يعمم في الأمر بل كان يذم من يشتري بزهده اطماع الحياة ومن يهجر الدنيا فلا فاد نفسه ولا سواه ومن يقسو على نفسه فتقسو على غيره ممن لم يختر الزهد طريقا له إلى الله وفي الوقت نفسه كان يعلم الصادقين من هؤلاء العباد فيستشهد بهم كأمثال الفضيل بن عياض والجنيد والامام الحسن البصري رحمهم الله.
-أعجبني يقينه البالغ في شرف الجنس البشري عن كل مخلوق لربما كنا نردد مثل ذلك ولكن في قرارة النفس نجد للملائكة نقاء داخليا وجمالا خارجيا يفوق ما نطيقه بينما يقول ابن الجوزي في ذلك
:
(وإن تركت صورة الأدمي لأجل أوساخها المنوطة بها ، فالصورة ليست اللأدمي إنما هي قالب..ثم قد استحسن منها ما يستقبح في العادة ، مثل خلوف فم الصائم ودم الشهداء فبقيت صورة معمورة وصار الحكم المعنى....واعجبا أتفضل الملائكة بكثرة التعبد ! فما ثم ما يستغرب وتلك طبائعهم ... أو يتعجب من الماء إذا جرى ، أو من منحدر يسرع ، إنما العجب من صاعد يشق الطريق ويغالب العقبات))ء
-ستجد تأثرا ملحوظا بسورة ((يوسف)) من القرأن الكريم ولا عجب فهي أحسن القصص بلا منازع ففيها حنان الوالد وتحاسد الاخوة واصطفاء الله وابتلاء التشهي والنجاة بالعفة والاعتصام بالله ...فيها الظلم وفيهاالرؤى والتأويل والأحلام ربما لذلك وأكثر ستراه يستشهد بها في تأملاته
-أحببت كثيرا في شخصيته أنه كان يرى الإشارات ويقرأ ما يحدث حوله وكأن أقدار الناس مرت أمامه ليعلمه الله شيئا كمثل قصة الحمالان اللذان كانا يتجاوبا بالإنشاد والنغم ليقطعا الطريق ويهونا الثقل ... فقال
:
((فتأملت السبب في ذلك فإذا به تعليق كل واحد منهما بما يقوله الأخر وطربه به فينقطع الطريق وينسى ثقل المحمول فأخذت من هذا اشارة عجيبة ورأيت الانسان قد حمل من التكليف أمورا صعبة ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه .. وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتطلف للنفس))ء
وكقوله في استحسان الجنيد وسري رحمهما الله لابيات في الغزل أنشدتها امرأة فقالت: أبكي وما يدريك ما يبكيني أبكي حذارا أن تفارقيني وتقطعي حبلي وتهجريني فيقول ابن الجوزي
:
((فغن أقواما فيهم كثافة طبع وخشونة فهم قال بعضهم إلام يشار بهذه؟؟ إن كان إلى الحق عز وجل فلا يشار إليه بالتأنيث وإن كان إلى امرأة فأين الزهد ؟؟ ولعمري هذا حداء أهل الغفلة وإنما أخذ الاشارة من المعنى فكأنما يخاطب حبيبه بمعنى الأبيات وما التفت قط الى تذكير أو تأنيث))ء
- وكأخذه اشارة من قصة سمعها عن بعض الكرماء جاءه رجلا يسأله فقال :أنا الذي أحسنت انت ألي في يوم كذا وكذا فقال الكريم :مرحبا بمن يتوسل إلينا بنا ، ثم قضى حاجته ..فناجا الله بدعاء جميل توسل فيه بنعم الله عليه ثم اختتمه بقول:(يا محسنا إلي قبل أن أطلب لا تخيب أملي فيك وأنا أطلب فبإنعامك المتقدم أتوسل اليك ))ء
- : أحببت حقيقة الموت في عينيه حينما قال
(( والجسد ليس هو الادمي وإنما هو مركبه فألارواح لا ينالها البلى والابدان ليست بشئ واعتبر في هذا اذا ما قلعت ضرسك ورميت في حفرة فهل عندك خبر مما يلقى في مدة حياتك؟؟ فحكم الابدان حكم ذلك الضرس لا تدري النفس ما يلقى ولا ينبغي أن تغم يتمزيق جسد المحبوب وبلاه .. واذكر تنعم الأرواح وقرب التجديد وعاجل اللقاء فغن الفكر في تحقيق هذا يهون الحزن ويسهل الأمر ))ء
-اليوم هو أول أيام عيد الفطر وهذه الخاطرة مرت ببالي فدفعتني لكتابة كل ذلك يقول ابن الجوزي:((رأيت الناس يوم العيد فشبهت الحال بالقيامة فإنهم لما انتبهوا من نومهم خرجوا إلى عيدهم كخروج الموتى من قبورهم إلى حشرهم فمنهم من زينته الغاية ومركبه النهاية ومنهم المتوسط ومنهم المرذول وعلى هذا أحوال الناس يوم القيامة فاعتبروا يا أولي الالباب))ء
-هذا الكتاب مما يوضع على الرف الاقرب ليدك فلابد ستنسى وتعود وتظل تنسى وتعود والحكمة ضالة المؤمن
:
- أنه كان يتيما في غير فقر وحيدا بلا أخوه شأنه في هذا شأن الإمام أحمد ابن حنبل , والشافعي ومن قبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ....شيئا ما يجعل يتميا بلا أخوة عميقا في فكره الى هذا الحد وقد يزيد الأمر بركة ان رزق اما فاضلة كوالدة الامام أحمد ابن حنبل وقد كانت ذات علم .حتى أنه رحمه الله كان ينسب اليها فيغضب كعادة الرجال العرب ..بينما رزق ابن الجوزي عمته وقد ربته على طيب العيش وحب العلم .
- اما ذمه للصوفية فوجدت أنه لم يعمم في الأمر بل كان يذم من يشتري بزهده اطماع الحياة ومن يهجر الدنيا فلا فاد نفسه ولا سواه ومن يقسو على نفسه فتقسو على غيره ممن لم يختر الزهد طريقا له إلى الله وفي الوقت نفسه كان يعلم الصادقين من هؤلاء العباد فيستشهد بهم كأمثال الفضيل بن عياض والجنيد والامام الحسن البصري رحمهم الله.
-أعجبني يقينه البالغ في شرف الجنس البشري عن كل مخلوق لربما كنا نردد مثل ذلك ولكن في قرارة النفس نجد للملائكة نقاء داخليا وجمالا خارجيا يفوق ما نطيقه بينما يقول ابن الجوزي في ذلك
:
(وإن تركت صورة الأدمي لأجل أوساخها المنوطة بها ، فالصورة ليست اللأدمي إنما هي قالب..ثم قد استحسن منها ما يستقبح في العادة ، مثل خلوف فم الصائم ودم الشهداء فبقيت صورة معمورة وصار الحكم المعنى....واعجبا أتفضل الملائكة بكثرة التعبد ! فما ثم ما يستغرب وتلك طبائعهم ... أو يتعجب من الماء إذا جرى ، أو من منحدر يسرع ، إنما العجب من صاعد يشق الطريق ويغالب العقبات))ء
-ستجد تأثرا ملحوظا بسورة ((يوسف)) من القرأن الكريم ولا عجب فهي أحسن القصص بلا منازع ففيها حنان الوالد وتحاسد الاخوة واصطفاء الله وابتلاء التشهي والنجاة بالعفة والاعتصام بالله ...فيها الظلم وفيهاالرؤى والتأويل والأحلام ربما لذلك وأكثر ستراه يستشهد بها في تأملاته
-أحببت كثيرا في شخصيته أنه كان يرى الإشارات ويقرأ ما يحدث حوله وكأن أقدار الناس مرت أمامه ليعلمه الله شيئا كمثل قصة الحمالان اللذان كانا يتجاوبا بالإنشاد والنغم ليقطعا الطريق ويهونا الثقل ... فقال
:
((فتأملت السبب في ذلك فإذا به تعليق كل واحد منهما بما يقوله الأخر وطربه به فينقطع الطريق وينسى ثقل المحمول فأخذت من هذا اشارة عجيبة ورأيت الانسان قد حمل من التكليف أمورا صعبة ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه .. وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره فرأيت الصواب قطع طريق الصبر بالتسلية والتطلف للنفس))ء
وكقوله في استحسان الجنيد وسري رحمهما الله لابيات في الغزل أنشدتها امرأة فقالت: أبكي وما يدريك ما يبكيني أبكي حذارا أن تفارقيني وتقطعي حبلي وتهجريني فيقول ابن الجوزي
:
((فغن أقواما فيهم كثافة طبع وخشونة فهم قال بعضهم إلام يشار بهذه؟؟ إن كان إلى الحق عز وجل فلا يشار إليه بالتأنيث وإن كان إلى امرأة فأين الزهد ؟؟ ولعمري هذا حداء أهل الغفلة وإنما أخذ الاشارة من المعنى فكأنما يخاطب حبيبه بمعنى الأبيات وما التفت قط الى تذكير أو تأنيث))ء
- وكأخذه اشارة من قصة سمعها عن بعض الكرماء جاءه رجلا يسأله فقال :أنا الذي أحسنت انت ألي في يوم كذا وكذا فقال الكريم :مرحبا بمن يتوسل إلينا بنا ، ثم قضى حاجته ..فناجا الله بدعاء جميل توسل فيه بنعم الله عليه ثم اختتمه بقول:(يا محسنا إلي قبل أن أطلب لا تخيب أملي فيك وأنا أطلب فبإنعامك المتقدم أتوسل اليك ))ء
- : أحببت حقيقة الموت في عينيه حينما قال
(( والجسد ليس هو الادمي وإنما هو مركبه فألارواح لا ينالها البلى والابدان ليست بشئ واعتبر في هذا اذا ما قلعت ضرسك ورميت في حفرة فهل عندك خبر مما يلقى في مدة حياتك؟؟ فحكم الابدان حكم ذلك الضرس لا تدري النفس ما يلقى ولا ينبغي أن تغم يتمزيق جسد المحبوب وبلاه .. واذكر تنعم الأرواح وقرب التجديد وعاجل اللقاء فغن الفكر في تحقيق هذا يهون الحزن ويسهل الأمر ))ء
-اليوم هو أول أيام عيد الفطر وهذه الخاطرة مرت ببالي فدفعتني لكتابة كل ذلك يقول ابن الجوزي:((رأيت الناس يوم العيد فشبهت الحال بالقيامة فإنهم لما انتبهوا من نومهم خرجوا إلى عيدهم كخروج الموتى من قبورهم إلى حشرهم فمنهم من زينته الغاية ومركبه النهاية ومنهم المتوسط ومنهم المرذول وعلى هذا أحوال الناس يوم القيامة فاعتبروا يا أولي الالباب))ء
-هذا الكتاب مما يوضع على الرف الاقرب ليدك فلابد ستنسى وتعود وتظل تنسى وتعود والحكمة ضالة المؤمن
January 26, 2021
وكل شئ إذا ارتقي وتعقد أصبح فناً يحتاج إلى دراسه، وهكذا أصبحت الحياة فناً يجب أن يدرس، لأن طريقتنا التقليدية في الحياة طريقة بالية، ساذجة لاتغني.
August 6, 2025
خير الكلام ما قل ودل
Displaying 1 - 30 of 57 reviews