Sharah Armaghan e Hijaz Urdu Part / شرح ارمغانِ حجاز حصۂِ اردو

by یوسف سلیم چشتی, Muhammad Iqbal

ارمغان حجاز علامہ اقبال کی شعری تصنیف ہے۔ یہ کتاب 1938ء میں شائع ہوئی۔ یہ کتاب علامہ اقبال کی وفات کے چند مہینے بعد شائع ہوئی۔ یہ کتاب اردو اور فارسی دونوں زبانوں کے کلام کا مجموعہ ہے۔ یہ کتاب علامہ اقبال کی نا مکمل کتابوں میں سے ہے جسے وہ حج کا فرض ادا کرنے اور دربارِ حضورﷺ کی حاضری کے بعد مکمل کرنے کا ارادہ رکھتے تھے، ان کا ارادہ تھا کہ وہ ارمغان حجاز لکھ کر حجاز مقدس میں اپنے ساتھ لے جائیں گے لیکن بیماری نے انہیں مہلت نہ دی اور وہ وفات پا گئے اور ان کی وفات کے کے بعد یہ کتاب شائع ہو سکی۔ یہ کتاب فراق حجاز کی پر فضا نغموں سے معمور ہے یہ وہ دور ہے جب علامہ علالت و پریشان کے حالات سے گزر رہے تھے، اس لئے ارمغان حجاز کے کلام میں جوش کے ساتھ سوز و گداز بھی پایا جاتا ہے،ارمغان حجاز اصل میں اقبال کا آخری ارمغان ملک و ملت ہے جس میں ان کے فکرو فلسفہ اور دعوت و پیام کے متنوع اور کثیر الجہات نقوش کی بو قلمونی ہے۔ عالم تصورات کا یہ سفرحجاز اقبال کے آخری تارِ نفس تک جاری رہا۔ زیر نظر حصہ اردو کی شرح ہے جس کو یوسف سلیم چشتی نے انجام دیا ہے۔

208 pages, Paperback

First published January 1, 1982

About the author

a Pakistani eminent scholar and writer. He was the interpreter and commentator of Allama Mohammed Iqbal's work and worked with him from 1925 to 1938 predominantly.
Born in Bareilly (India) in 1895, Muhammad Yousaf Khan (Later known as Yousaf Saleem Chishti) got his early education in Allahabad. He obtained BA Honors in Philosophy from Aligarh Muslim University (1918) and in 1924 he did his MA Philosophy from Ahmedabad University.
He taught in Forman Christian College Lahore and from 1929 to 1943, he served as Principal, Ashaat e Islam College Lahore. In 1948, he shifted to Karachi and started his literary career. He has very close relations with Quaid e Azam Muhammad Ali Jinnah and Allama Muhammad Iqbal, he used to attend meetings in Javid Manzil, Lahore (Allama Muhammad Iqbal's residence). He recorded conversations in his diaries but in 1955 most of them were destroyed by an upsurge in Ravi, at Lahore. He is famous for his commentaries on Allama Muhammad Iqbal's works and these commentaries are particularly known to be grounded in philosophy and comparative religion, as he was particularly knowledgeable in Hinduism, as "during his stay in Lahore, he met Lala Lajpat Roy Lahori and on his advice studied Vedas and Shastras from a Hindu pundit. Later, Swami Prakash Anand taught him Upanishads, Gita and Hindu philosophy of mysticism