المزهاف

by خليف الغالب

رأت ولدها الأول: بجديلتيه اللتين يلمّهما على كتفيه، ومفرق شعره الذي يتوسط رأسه، له رائحة الجنّة، يضحك، فيظهر نابُه الذي كُسر ذات عراكٍ على سقيا الماء، تذكُر ذلك اليوم جيدًا، حين وردوا على الآبار بعد أربعة أيام، والإبل ظامئة، راكبًا الرحول، وسِبَال الإبل تهتزّ وهي تسير بسرعة نحو الماء، وردت معهم في نفس الوقت، إبلٌ أخرى، من الجماعة نفسها، طال الكلام، كلٌّ يريد لإبِله أن تَرِدَ الماء أولًا، رضي ابنها، كانت تراه وهي قريبة من الآبار، غير بعيد من بيوت الشَعر، حين انصرف يريد أن يكفَّ نياقه عن الماء حتى يحين دورها؛ قال الآخرون: "غصبًا عن شواربك"

توقف لحظة، ثم ذهب إلى رَحُوله، أخرج من متاعه عصًا غليظة، واستدار عليهم.

كان قلب فهدة يرفّ وهي ترى ولدها البِكر في نزاله الأول، لم تستطع لحظتها أن تصيح، ولم تُرِدْ له أن يراها، لـمّا أعاده الفتيان إلى بيته، كان نابه مكسورًا، ودمه يابسًا على جبهته، وإبله وردتْ قبل الجميع.

حين أفاقت فهدة من غيبتها، وجدت شالح يقول لأخيه: "الرصاصة ناشبة بين اللحم والجلد، ما يضرّه أن تبقى".

148 pages, Paperback

Published September 1, 2024

Reviews

[راضي النماصي · Rating 5 out of 5]

لعل إحدى أكبر مفارقات المشهد الأدبي السعودي - وفي رأيي الأكبر - أن الصحراء لم تحظَ باهتمام الروائيين قدر ما نالته المدينة/الحارة تحديدًا، وذلك رغم سلطانها جغرافيًا على تضاريس المملكة وعلاقتها الوثيقة بسكانها بوصفها سكنًا في الماضي ومصدر التاريخ والثروات في الحاضر، وإن أقام أحدٌ حجّة "فقر المكان" فمشوار إبراهيم الكوني خير رد عليه، فضلًا عما تبدو عليه الصحراء بمحض التأمل مكانًا ثريًا بكل ما يمكن أن تهبه من ناحية العلاقات الإنسانية والوقائع التاريخية، لكن الأمل بظهور موجة - ولا أقول وجود ذئاب منفردة - يكمن في صدور روايات ماتعة وتحقق الشرط الفني مثل جديد خليف الغالب بعنوان "المزهاف" الصادرة عن تشكيل هذا العام. فعبر سرد سينمائي، نلتقي بحبكة انتقام مروّعة تلقي بظلالها على حكاية فنّية موثّقة للغة إحدى مناطق المملكة العربية السعودية وعاداتها ضمن شخصيات لا يمكن نسيانها وبالخصوص "قمرا" التي أجاد الغالب كتابة مشوارها ودواخلها النفسية العميقة.
أرى هذه الرواية أفضل فنيًا من "عقدة الحدار" دون استنقاص من الأولى، وأنتظر جديد خليف على الدوام.

[turki matar · Rating 5 out of 5]

عندي قناعة قديمة تتجدد عند قراءة اغلب الروايات المحلية
"آفة الرواية..شعراءها "
ان تكتب الرواية بادوات الشاعر..ستقع بترهل لغوي وزخم عاطفي غير مبرر واقحامات فلسفية و وجودية بطريقة استعراضية مملة

حينما اقتنيت روايات تاريخنا قصة الثلاث..
اثنتان كانتا يكتبا بنفس شاعري وباستعراض لغوي متعب وبعيد عن. السردية


لكن الكتاب الثالث..جاء مغايراً
كان هو المزهاف..للشاعر الذي تنازل عن طريقة الشعراء في كتابة الرواية وكان مذهل كان بسيطا وكانه فيلم هوليودي

المزهاف ..كان البناء للشخصيات سردي بحت وبتفاصيل سينمائية وبطريقة متقنة ..كانت تبني بشكل تراكمي تفاصيلي


تجد في روح الكتاب: مدرسة الادب الروسي بوصف الشعور والخوض بالنفس ..تلمح شئ من كتب سعد الصويان في حديثه عن الصحراء وتعقيداتها..تتذكر لقاءات الهويمل مع كبار السن.. تلمح قصص الجدات وخرافاتهن..
كانت تفاصيل مدروسة ومقنعة ..


للروايات متاهات تصنع عمداً..
كان الكاتب يصنع متاهة قصيرة النفس ..قريبة هدى..بطريقة شعبية..

لكن خواتيم كل فصل كانت طريقة اخراجية جميلة تشدك للحث بالسير للقراءة وتزيد نهمك..

كثير هي جماليات الرواية..


ومع هذا هنالك بعض الرتوش


منها مركزية عائلة شيلويح..كل الشخصيات تبدا منها وتنتهي اليها وتوصل اليها بطريقة او باخرى..

وكان لدى الكاتب فرص كبيرة في خطوط سردية موازية ..سواء سياسية مثل صراع بن سعود والرشيد او اجتماعية مثل الجوالين..وغيره كثير لكنها لم تستغل..كما ان كثير من الشخصيات كانت تحتاج لبحث عمقها لا مجرد اثبات حضور وتفاعل مع العائلة


الالتجاء لموضوع السحر والجن تمنيت انه لم يطل ولم ينتهِ بهذا الشكل..لانه اهدر علينا فرصة في الخوض بالنفس البشرية والحديث عنها بالطريقة التي يتقنها الكاتب وتعويض ذلك بتدخل غيبي قهري غير مفهوم وفرصة التصاعد الدرامي ووالحانب الانساني فيه.. اتفهم انه قد يكون واقع ومنطقي لكن كتفضيل شخصي لم يعجبني ..


كما ذكرت سابقا صناعة المتاهة..كانت جيدة بكثير من الاوقات..لكن بالنسبة لي مازلت بمتاهة بخصوص اخوان زبن الموتى لم تتضح . وهذة كانت شخصيات كانت محل لاستغلال في صناعة طقوس للحكاية..
كذلك لماذا هو مزهاف؟!!!
اعتقد ان لي مزيد اراء ساعود اكتبها


لكن عموما الرواية جميلة

[وشْم · Rating 5 out of 5]

توثّق رواية (المزهاف) للروائي خليف الغالب، طبيعة حياة البداوة؛ بعدم استقرارها، بثاراتها، بظروفها الصعبة، إنها الحياة التي تشبه (عُشبة) عليها أن تظلّ محتفظة بلونها الأخضر في ظلّ طبيعة تحكمها القسوة.

في الرواية مشهدية عالية، كنت أشعر وأنا أقرأ أن الخطّ الدرامي الذي أتبعه لا يقرأ فقط، بل يُرى ويُحَس، ويُلمَس ويلبسنا حالة شخوصه الشعورية بالكامل، بل ويجعلني أتفحّص الرمال لأحصي عدد الجثث التي لم يعلم عنها أحد إلى اللحظة.

إنَّها رواية دفعَ شخوصها ثمنَ قرارات الكِبار في الماضي وثمن تصرفاتهم التي حدثت بقصد أو بدون قصد، هي امتداد الماضي في حاضر الشخوص، وهي أسئلة الإنسان الذي ظل دائمًا في حالة سؤال عن واقعه الذي يريد تغييره، وهي مصائر القرارات الصغيرة التي تقود إلى مآلاتٍ كبرى، إنها التاريخ الصامت الذي دائمًا ما يأتي في طرف الصورة الأشمل، إنها تفاصيل البدو ولغتهم وثقافتهم وبيئتهم وذاكرتهم وألفاظهم وسحنات وجوههم التي لا تشبهها إلا الصحراء.

أمَّا العنوان الذي يشكّل عتبة مهمّة من عتبات الرواية؛ المزهاف، فهو أكبر من كونه مجرّد لقب اكتسبه أحد شخوص العمل فمنحهُ شخصيّة ووجودًا كان يتوق إليه، بل إنّه يشكّل رمزية تختصر طبيعة الحياة حينها بأكملها، فكلّ من عليها عاش زهوفًا، مجبرًا أو مخيّرًا.

الرواية تنقلك من خفة القراءة إلى خفة الحدث إلى حفة الحياة البدوية ومنها إلى خفة الإنسان على وجه هذه الأرض.

[Mona · Rating 1 out of 5]

الكاتب عنده اسلوب وسرد وصف جميل و لغه سهله وجميله لكن لايوجد عنده قيم واخلاقيات في الروايه وشخصيات مستفزه ومقززه لاتعكس اخلاقيات الباديه لماذا الكتاب العربي لاتستطيع تفكير غير ماتحتت السره ؟ اتمنى من الكتاب الرويات اكل حبه خفض الشهوه قبل كتابه الروياه وتركيز على الكتب التي تتكلم عن القيم ولاخلاقيات مليت من قراه نفس الحوارات الغير اخلاقيه بالرويات وان البنت عدوه اهله بسبب ماتسميه حبه او قناع الحب الذي يخفي الشهوه وان الرجل لاتوجد عنده قيم وشرف المشكله ان الرويات تصنف من الادب ولكن الكتاب جعلوه مركز قله الادب !حاولو تسيطرون على شهوتكم وافكاركم السلبيه

[Abdullah Abdulrahman · Rating 5 out of 5]

"أيكون الأموات أكثر حظًّا من الأحياء؟! ربما، فهم لا يشعرون ولا يحسّون، قد فارقهم هَمُّ الدنيا، والأولاد، والماضي، والذكرى، ونجوا بأجسادهم من تنُّور الحياة اللاهب، وانتقالاتها السريعة، مضوا حيث لا يحملون همّ الغد، أو وطأة الواقع، أو لعنة الماضي".

عودة جديدة مع "الغالب"، كلها شوق وحماس لإكتشاف عمل آخر من أعماله عقب أن قرأت له للمرة الأولى في العام الماضي وأدهشني بروعة سرده وسحر مفرداته وتعابيره، يأتي في هذة الرواية كما في سابقتها من عوالم الصحراء البعيدة، وكثبان الرمال الممتدة على مد البصر، ومن مضارب البادية وتضاريس الأراضي القاحلة وذاكرة الشعوب القديمة، وينقل لنا حكاية "زبن" وأسرته وقبيلته وجماعته، ويتشعب ويخوض في تفاصيل الحكاية مستحضراً سيرة الماضي وناقلاً شكل الحاضر، ونرى بين فصول الرواية أسماء ووجوه عديدة تربط بينها رابطة الدم والجماعة من محيط تلك الأسرة الصغيرة المكونة من والدي "زبن" وشقيقته "عشبة"، أو من خارج تلك الدائرة من أبناء وبنات العم "شالح" وبقية أفراد القبيلة، ونشهد على إنتقال تلك الأسرة الصغيرة من عزلتها إلى القَطِين على الآبار، والحوادث التي دعتها إلى عزلتها وتلك التي دفعتها للعودة إلى قطين البدو.

يبهرني "الغالب" في طريقته بتصوير المشاهد المتعددة التي يستعرض من خلالها أحداث رواياته، تلك المشاهد التي تدور دائماً في بيوت البادية وبين تعرجات الصحراء، ونرى عادات أبنائها وبناتها وكبار تلك الأسر والقبائل من قاطني صحراء نجد، والمهن التي يمتهنونها في رعي الإبل والمواشي، وقوافل التجارة من "العقيلات" التي تقطع الصحراء في إتجاهات متعددة، والغزوات التي كانت سائدة بين القبائل في تلك المنطقة، وأحاديث السمر التي يقطعون بها الوقت في الأمسيات الطويلة، وطبائع مجالس رجال ونساء البادية، ومغامرات صغارهم وكبارهم وكل ما يتعلق بمسائل الغزل والعشق البدوي العذري، فالحكاية تمتدد لتقول كل ذلك وأكثر، ويحضر من خلالها "زبن" وآخرون كثر بين تعرجات النص ناقلين كل ما يجري وما جرى من حوادث وأحداث متعلقة بطابع العيش في البادية داخل سياق هذة الرواية التي يكتبها "الغالب" بلغة بلاغية ذات حس عالي، وبتركيبة سلسة وصعبة في ذات الوقت، وتحمل في طياتها الكثير من الدلالات والمعاني التي يستسقيها من طبيعة الصحراء ولهجات العوام من أهل البادية وشكل لغتهم آنذاك.

يرى "شليويح" والد "زبن" إنعكاس صورته في إبنه، عنفوان شبابه القديم وإندفاعه، وحماسه حيال الحياة ومستقبلها، ويتحسر على الماضي البعيد، والعزلة التي فرضها على نفسه وأسرته بغية أن يحمي إبنه وبقية أفراد الأسرة من عواقب الإختلاط بالناس عقب ما حدث لأبنائه الأكبر سناً من "زبن" والذين تخطفهم الموت، بينما تقعد "فهدة" والدة "زبن" وراء المِحجر حينما يحضر الرجال إلى مجلس زوجها، وتنصت لأحاديثهم وحكاياهم وتستقصي الأخبار حول ما يجري من حولها في مضارب البادية وحول سيطرة "إبن سعود" على أغلب حواضر نجد، بينما يتسامر أهل القطين في مجلس الزوج وتدور فناجيل قهوته بينهم حتى ينفض المجلس ويسري كل من فيه من الرجال، في حين تستلقي "عشبه" على فراشها من وراء المِحجر وتشارك أمها الإنصات إلى أحاديث الرجال وهي تصارع حمى سم الأفعى التي لدغتها، وتندب حضها وعمرها الذي إنقضى وهي حبيسة العزلة التي فرضها والديها على أسرتهم وهي من غير زوج ولا ولد.

‏تسكنك الصحراء وأنت تقرأ في هذا النص، تتقلب الأحداث بين شخصياته وتشعر وكأنك تتقلب معهم، حيث تحاصرهم ذكريات الماضي البعيد والأيام القديمة، وتمطر الأيام الحاضرة فوق رؤوسهم بمصائب جديدة ومعضلات متعددة، وتنتشر رائحة الدم في أرجاء الأرض الممتدة بين تعرجات الصحراء، ويحضر الغزل والعشق والإنتقام والثأر ليحيط بكل أطراف الرواية، وداخل يومياتهم التي يمضونها في عمق البادية وبين أرجاء القطين، ونرى تفاعلات النص بين شخوص عدة خارج أفراد أسرة "زبن" من أهل القطين، بين "قمرا" عشيقة أبيه القديمة، و"الجازي" عشيقته هو، وأصحابه "سعد"، "مِعسر"، "مشعان"، وصاحبه أمه "أم فريح" وإبنها المجنون "فريح"، وغريمه "أبو شوشة"، و"غانم" الجوَّال بين البوادي والقرى، وآخرون كثر من المحطين بـ "زبن" وأسرته، والمساهمين بتغيير واقعهم الجديد، وإنقلاب حياتهم.

يأتي النص ليقول أشياء كثيرة يصعب حصرها، ويتماهى "الغالب" في طرح أفكاره وفلسفته الخاصة حول العزلة الإجتماعية والمشاكل التي تحصل للفرد بإختلاطه مع أفراد مجتمعه، وحول السلامة والأمان التي تتحقق للفرد في عزلته، والشر الذي يحدق به في مخالطته لأبناء جلدته، وحظوظ الأحياء في مقابل حظوظ الأموات، ومفعول السحر الأسود الذي غير من وجه أسرة "زبن" أشمل، والموت الذي نزع أفرادها من الحياة، والشجاعة التي على الفرد أن يتمتع بها ليجابه كل ذلك وأكثر. لقد كانت القراءة في هذا النص بمجملها تجربة ممتعة وشيقة ولا يتخللها أي ملل مثل سابقتها حينما قرأت "للغالب" للمرة الأولى، لقد تمنيت لهذا السرد أن يطول، وللحكاية أن لا تنقضي، فقد كنت أتأنى في قراءة الرواية قدر الإمكان حتى لا أفرغ منها بسرعة، وليطول مفعول المتعة التي إستشعرتها وأنا أخوض في عوالم هذا النص وبين فصوله ووجوه شخصياته، ولكن تداركني الوقت دون أن أشعر به لأنتهي من النص وأنا منتشي بتعاقب الأحداث ونهايته الصارخة بالموت وعذاب الفراق.

[Amal Aziz · Rating 5 out of 5]

بأسُ الصحراء يُطوّع أهلها ويرسم مساراتهم، إلا شليويح الذي نأى بأسرته بعيدًا عن الجماعة، فما الذي رآه منها حتى ينزوي؟ كيف يعزل البدوي نفسه عن سماتها ويتحول إلى الحنان، ويتملكه الخوف من غرس سلومها في ابنه؟
"كبر زبن ليته ما كبر".. وظلت "عشبة" وحيدة، وتحقق لشليويح ما أراد من
عزلة، ولكن العاقبة أكلت كل ما هرب من عشيرته لأجله.

وحتى يتكشف لنا السبب كاملًا، يأخذنا "خليف الغالب" في رحلة مع "زبن" ابن شليويح، الذي شق طريقه في الصحراء وخضع لقوانينها، واستقل بحريته التي لطالما أرادها بعيدًا عن حكم والده بالعزلة؛ فوجد نفسه بين الإبل، ودفن خوفه، ونام في الصحراء وحده، وتعلم فن العلاقات الاجتماعية التي سهلت له امور الرعي، وترك والديه بين أبٍ يفهمه ولا يستطيع معارضته، وأمٍّ كل أمنياتها ألا تلتقيه امرأة جميلة.

اقتباس:
"راعي البِلْ ما يخاف".
"كل الناس أهل إبل!"
"لا، هناك صاحب إبل حقيقي، وهناك مغشوش. المغشوش: يرعى، ويحلب، ويبيع ويشري.. أما الحقيقي فهو غير؛ تعرفه من صيحته لإبله، ومن انقيادها له، ومن احتكاكها به وقربها منه؛ الإبل تنقاد لمن يحميها، وراعي الإبل لا يجد له حياةً إلا مع إبله".
مضت بهم الأحاديث إلى هذا اللقب: "الـمِزْهَاف"، وذكر "سعد" أن عشيرةً من قبائل الشمال يُلقّبون بـ "المزاهيف". وذكر له "زبن" قصة أخويه اللذَيْن ماتا، فتعجّب "سعد" من القصة، وفهم أن "مِزهاف" تعني: زَهِفَ للموت؛ استعجل أيامه واقترب منه.

هذه رواية تنتمي لرف مفضلاتي بالتأكيد، في أدب الصحراء وأهلها، ومفرداتهم وسلومهم، وصولًا إلى ضغائنها وبأسها، وقانون الحب فيها والهجر.. إلى القتل والسم والسحر.. إلى قوانين الصحراء ومقولاتها التي يرددها البدو.

فنرى فيها وصف بيوت الشعر والقهوة وحال الناس، والأخبار التي تصل من "الطراقة"، ومشاهد "القطين" و"القليب" والنظر البعيد إلى "الحزم" و"النار".. الزواج والغيرة والحب والهجر.

ترك "خليف الغالب" لنا فيها ألفاظ أهل البادية في مواضع كثيرة تزيد ارتباط القارئ بالمكان، مثل: (القطين / السبيل / القليب / مثولث / قطبة / زورة... إلخ)، كما رسم الزمان من خلال أخبار "الطراقة" عن ابن سعود وتقدمه في توحيد دولته؛ كل ذلك دون فجاجةِ عرضٍ أو إقحامٍ ممل.

وأكثر ما جذبني في السرد هو توازي الحكايات؛ فالأم تستذكر ماضيها، والبنت تترقب مستقبلها، والأب خائف من عواقب ماضيه، والابن يتطلع لكل ما يجلبه مستقبله من خلال حاضره وانغماسه فيه.

السرد دائري؛ يبدأ من زمن شليويح وحكايته، ويعيد نفسه مع زبن وحكايته. وحتى خاتمة الأحداث - التي سأغفلها عمدًا حتى لا أفسد على القارئ متعة الكتاب - يتضح جليًا أن بناءها السردي المحكم جاء على عدة أوجه: وصف الصحراء، الانتقام، العقوبة، والحب.

ماضي الشخصيات يتكرر معها ويواجهها حتى تُعاقَب عليه، والأسرار يُحكَم قيدها حتى ينوء بها صاحبها من ثقلها، ويرى عاقبتها أمامه.

[ابتسام المقرن · Rating 4 out of 5]

حين تقرأ رواية ⁧‫#المزهاف‬⁩ لخليف الغالب، توقن أن ليس الجميع قادرًا على الكتابة عن البداوة بتفاصيلها الحقيقية:
‏عن الإبل والغنم، عن الماء والرعي، عن توزيع الأدوار بين الرجال والنساء، عن العزلة والعزوة، عن الثأر والهروب والمواجهة، عن الخوف والشجاعة والتهور، عن الغربة والهوية التي لا تنسجم مع حياة البداوة، وعن الحب الذي يمكن أن يقضي على كل شيء.

‏ربما لا يكون “المزهاف” البطل الوحيد في هذا النص؛ البطولة للصحراء وكلّ من فيها ؛ حتى الإبل وما تمنحه لمحبيها من غذاءٍ وطباعٍ ومعنى.
‏تجعلك الرواية تتساءل عن دلالة هذا اللقب الذي يتعارض مع اسم صاحبه.
‏الأسماء هنا ليست عشوائية؛ “عشبة” مثلًا تخشى أن تصفرّ وتجف كعشب الصحراء حين لا يرويها المطر، وهذا ما حدث معها فعلًا في اليوم الذي ظنّت أنها ستزهر فيه.

‏حتى أسماء الأخوين شالح وشليويح يحملان ظلالًا من العلاقة بينهما، ويكاد اسماهما يرويان ما فعله شليويح في شبابه ذات يوم.

‏في «المزهاف»، يضع خليف الغالب الحدث التاريخي الكبير في السعودية - صراع بن سعود وبن رشيد - في الخلفية، بينما يجعل حياة البدو وصحراءهم في الواجهة.

‏في لحظةٍ ما، تذكّرتُ وجهة نظر تولستوي في ⁧‫#الحرب_والسلم‬⁩، حين اعتبر أن التفاصيل الصغيرة والهموم اليومية، الرحلات العابرة، وتفاعلات الناس؛ هي التي تصنع التاريخ من حيث لا ندري.
‏وهكذا يفعل "خليف الغالب": بين مشهدٍ وآخر، تصل أخبار ابن سعود مع الجوّالين، كأن الكاتب يقول لنا إن الناس منشغلة بحياتها البسيطة، وفي مكانٍ آخر، هناك من يقاتل ليُغيّر هذه الحياة لأجلهم.

‏صورة الغلاف تنقلك إلى هناك حيث تشعر أنك تراهم وتسمع أصواتهم وتترقب ردّات الفعل


قرأتها بجلسة واحدة 👌🏻

[Mohamed Shawara · Rating 5 out of 5]

المزهاف

رواية لـ خليف الغالب، استمعت إليها عبر منصة “ستوريتيل”، فكانت رحلة ساحرة في عالم البدو: في تفاصيل حياتهم، ومشاقهم اليومية، وطرق معيشتهم، وكيف يواجهون صعاب الأيام، بل وحتى كيف يتعرفون على زوجاتهم وتطرق الكاتب أيضاً إلى السحر والأعمال وأفاعيل الشعوذة بسبب الحقد والحسد!

تدور الأحداث حول مزن بجرأته وشجاعته، وعن أبيه وما يحمله من ماضٍ، وعن أخته عشبة وما مرّت به من أحداث، ثم تمتد لتكشف عن القبيلة وعاداتها وطقوسها!

لقد أخذتني الرواية خلال رحلة جميلة في زمن مضى، إلى تاريخ قريب انطوى مع زحف الحداثة والتمدن وتقنيات العصر.

اللغة جاءت رصينة وقوية، السرد بالفصحى المتينة، أما الحوار ففي العامية السعودية البدوية، مما أضفى على النص صدقًا وعفوية.

تجربة ممتعة أوصي بها بشدة وبصراحة هدور على روايات الكاتب واقرأها!

#فريديات

[- · Rating 3 out of 5]

إني وإن كنت ابنة القرية، والمزارع والفلاحة، كما الصبية فهدة، من القصيم الطيّبة، إلا أن للبر في نفسي مافي نفس أي عربي، في الفلاة فسحته، وفي البداوة جذره وأصله، قادني إليها الفضول، وطول نفور من القراءة أحببت كسره بأقصر وأخف ماعندي، خشية الاستثقال والملالة، ويازين ما اخترت، روحت عني وسلتني، وحصل منها غرضي

[Hussein Refaee · Rating 5 out of 5]

"ليست كل الأشياء الصحيحة صحيحة تمامًا، نحن نقول ما نود للآخرين أن
يعرفوه من الحقيقة، الحقيقة كاملة لا تُقال"

قراءة جميلة وسرد ممتع جعلني وكأني علي ناقة من ناقات شليويح اراقت حركة الرمال تحت اقدامهم.

تعجبت كيف ان الحب فطرة كل إنسان حتي وان تمرد وأراد سكون الخواء فلابد ان يجده الهوي.

الحياة هي الموت، في صورةٍ أخرى»
عبارة حين تضعها في سياق الرواية قد يولد لك معني ان من الحب ما قتل وان ما يدفعك للحياة من امال وطموح وتحرر هو في ذاته يدفعك للموت اما معنويا او جسديا.

رواية جميلة كنت اطمح لها ان تفرد افكارهم باكثر من ذلك.

[Hamad · Rating 3 out of 5]

رواية بدوية قصيرة وهذا النوع يستحق العناية لأن تاريخنا المجيد مستودع عظيم لأجمل القصص وغريبها مما يمثل ثقافتنا ويعكس ماضينا، القصة هنا تبدو بأسلوب شعبي تعودنا عليه -مع التحفظ على بعض الألفاظ والأوصاف- ودرامي كذلك ولغتها سهلة لم أتمكن في الإنغماس بالجو العام بعمق كافي في الرواية نظرا لبساطة الطرح بالمجمل وتواضع الأحداث التي تدور حول شخصية "زبن" المراهق الذي يحاول التحرر من عقدة الماضي ورقابة والديه، ليصنع حياة يطيب فيها صيته وتعلو مكانته ويصيب منها رغباته.. لولا ما للصحراء من الحقد والظمأ

[عبدالمحسن الغريب · Rating 3 out of 5]

تُعد هذه الرواية من الأعمال القليلة التي تتناول قصص الصحراء وعادات البدو الرحّل، وتتميز بتفاصيلها الغنية التي لم أجدها في أعمال أخرى. ومع ذلك، تبقى هناك معضلة كبيرة تواجه العديد من الكُتّاب، وهي ما أراه هوسًا في وصف الجسد بطريقة قد تصل في بعض الأحيان إلى حد الاشمئزاز. وأنا على يقين بأن الكاتب المتمكن يستطيع إيصال وصفه للحدث بطريقة أفضل من الوصف الجسدي والحديث المباشر عن الجنس.

[shemah · Rating 4 out of 5]

#2026

[Nahid Bakhateeb · Rating 4 out of 5]

رواية أصيلة
قصة محكمة
أسلوب سلس
حبيتها و استمتعت فيها

[Faleh Saad · Rating 5 out of 5]

من أجمل الروايات التي قرأتها مؤخراً

[FaisalAhmed14 · Rating 5 out of 5]

المراجعة رقم 100!

اسم الكتاب: المزهاف
المؤلف: خليف الغالب
الصفحات: 148 صفحة
رقم الكتاب: 252

أدب الصحراء، مختلف عن كل أدب مغاير له، فلأدب الصحاري لذة استثنائية، وعذوبة سخية، وغوصٌ كبير وتأمل عظيم في الصحراء وأفقها الواسع، ورمالها الذهبية الشقراء، وخاصةً إن كانت ممزوجةً بحكايا من تاريخ وتراث المملكة، وبلهجاتها البدوية الباعثة على الطرب، والنغم.

والعمل الصحراوي البدوي الذي بين يدي هو رواية المزهاف للشاعر والروائي خليف الغالب، في ثاني تجربة روائية له، وهذا العمل يأتي ضمن الأعمال الناتجة عن مبادرة تاريخنا قصة عن دارة الملك عبدالعزيز، ودار تشكيل.

في هذا العمل، تعود بنا الذاكرة إلى الوراء، ما يقارب 103 أعوام تحديداً في العام 1921 للميلاد حول عائلة بدوية تتمثل في ربها "شليويح" وزوجته "فهدة"وبنتهم "عشبة" وولدهم "زبن" العائلة التي قضت سنين من عزلتها عن أبناء عمومتها لأسباب كثيرة، من بينها وفاة اثنين من أولادها بسبب النساء، ولأن لديهم ولدٌ غيرهما وهو زبن، وكي لا يتكرر المصير معهم، قرروا أن يعتزلوا في مكانٍ بعيد عن أبناء عمومتهم، وتسري بنا الحكاية حول هذه العائلة وبالذات زبن الذي سار في حياته، بين الحياة، والموت، والحب، والبغض، بين شجاعة البدو، عند المعارك والحروب، وخوفه وتوتره أمام النساء، كذلك تذكر الرواية أخباراً عن انتصارات جلالة المؤسس رحمه الله في المناطق القريبة منهم، وضمنها اقتراب دخوله حائل، وسيطرته عليها.

هذا العمل الصحراوي اللذيذ، أمتعني بقدر ما أمتعتني رواية خليف الأولى عقدة الحدار، من الأمور التي تميز هذا النوع من الحكايا والروايات هو أن الحوارات فيها تصاغ باللهجة المحلية، أو البدوية عموماً لدى قبيلةٍ أو عشيرةٍ من العشائر، مما يعطي واقعية أكبر للقصة المكتوبة، بغض النظر عما إذا كانت خيالية أو حدثت حقيقة.

خليف الغالب روائي لا يندم المرء على القراءة له، ولا يجب أن يفوت على نفسه فرصة الاستمتاع والتلذذ بأعماله البدوية النابعة من تاريخ وتراث وتراب هذي الأرض أمنا الكبرى، الصحراء التي أخرجت رجالاً من بطونها، استمروا في مسيرة الكفاح والعطاء حتى بنوا لنا هذه الدولة المباركة أدامها الله.

ولهذه الأمور تُحَب مثل هذه الأعمال، وتكون قريبةً للقلوب!
رواية يُنصح بها بكل امتياز✅

اقتباس:
"هناك صاحب إبل حقيقي، وهناك مغشوش، المغشوش: يرعى، ويحلب، ويبيع ويشري، أما الحقيقي: فهو غير، تعرفه من صيحته لإبله، ومن انقيادها له، ومن احتكاكها به، وقربها له، الإبل تنقاد لمن يحميها، راعي الإبل لا يجد له حياةً إلا مع إبله."

التقييم: 5/5
#مراجعات

[عبدالله الحواس · Rating 5 out of 5]

رواية تأخذك إلى عالم البداوة الخلاب وطقوسها وقوانينها ولهجتها الجزلة!

‏الصحراء مسرحٌ لتلك الأحداث التي تصور عائلة شليويح ودفعها ثمن حبه القديم..

‏عليك دائماً أن تبتهج حين ينحني الشاعر لكتابة رواية! وعليك أن تصفق بقوة حين يكتبها خليف الغالب!